tag:blogger.com,1999:blog-66076148414776710462024-03-14T04:28:14.650+02:00Biblical Genealogy Arabic أجناس الأمم فى الكتاب المقدسمدونة عربية لها بلوج باللغة الأنجليزيةفيه ترجمة المحتويات هو
http://biblicalg.blogspot.com والمدونة تتخصص فى دراسة تاريخ شعوب وأمم الكتاب المقدس على أساس علم الآثار والتاريخ والكتاب المقدس ،والموقع العام الذى يضمها مع باقى بلوجات نفس الكاتب هو
http://trinityarabic.weebly.comBible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.comBlogger40125tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-21513700398172442362016-01-31T16:14:00.001+02:002016-01-31T22:21:43.124+02:00الخاتمة وجداول التاريخ الموازى لبنى إسرائيل والمراجع <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 13.5pt; margin-left: -9.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: center; text-indent: .2in;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">الخاتمــــــــة<br />
بنو إسرائيل نشأتهم ونهاية مملكتهم وفق الأيديولوﭽية الأصلية</span></u></b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: -9.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: center; text-indent: .2in;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">رُبَّ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">قائل بأن الوجود الإسرائيلى لا
يزال موجودآ حتى اليوم ، ولكننى أرفض هذه المقولــــــــــة تمامآ فلا وجود للأمة الإسرائيلية
حتى لو إدعت جماعة من البشر حتى لو كانت ديانــــــــــــتهم يهوديـــة موسوية من
إغتصاب أرض كانت فى يوم من الأيام مملكة لبنى إسرائيل .</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فقد كان – كما ظهر فى بحثنا- وجودآ لهذه
الأمة قويآ وبموجب إعلانات إلهية حتى عـصر السبى البابلى</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ولكن لأن النبوات</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أفصحت بالوحى المقدس عن دخول
الأمم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">راجع إشعياء 54<br />
<sup>1</sup>«تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا الْعَاقِرُ الَّتِي لَمْ تَلِدْ. أَشِيدِي
بِالتَّرَنُّمِ أَيَّتُهَا الَّتِي لَمْ تَمْخَضْ، لأَنَّ بَنِي
الْمُسْتَوْحِـــــشَةِ أَكْثَرُ مِنْ بَنِي ذَاتِ الْبَعْلِ، قَالَ الرَّبُّ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">2</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أَوْسِعِي مَكَانَ خَيْمَتِكِ،
وَلْتُبْسَطْ شُقَقُ مَسَاكِنِكِ. لاَ تُمْسِكِي. أَطِيلِي أَطْنَابَكِ وَشَدِّدِي
أَوْتَادَكِ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">3</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لأَنَّكِ تَمْتَدِّينَ إِلَى الْيَمِينِ وَإِلَى الْيَسَارِ،
وَيَرِثُ نَسْلُكِ أُمَمًا، وَيُعْمـِرُ مُدُنًا خَرِبَةً.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">4</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لاَ تَخَافِي لأَنَّكِ لاَ
تَخْزَيْنَ، وَلاَ تَخْجَلِي لأَنَّكِ لاَ تَسْتَحِينَ. فَإِنَّكِ تَنْسَيْنَ
خِزْيَ صَــــــبَاكِ، وَعَارُ تَرَمُّلِكِ لاَ تَذْكُرِينَهُ بَعْدُ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">5</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لأَنَّ بَعْلَكِ هُوَ صَانِعُكِ،
رَبُّ الْجُنُودِ اسْمُهُ، وَوَلِيُّكِ قُدُّوسُ إِسْــرَائِيلَ، إِلهَ كُلِّ
الأَرْضِ يُدْعَى.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">6</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لأَنَّهُ كَامْرَأَةٍ مَهْجُورَةٍ
وَمَحْزُونَةِ الرُّوحِ دَعَاكِ الرَّبُّ، وَكَزَوْجَةِ الصّــــِبَا إِذَا
رُذِلَتْ، قَالَ إِلهُكِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">7</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لُحَيْظَةً تَرَكْتُكِ،
وَبِمَرَاحِمَ عَظِيمَةٍ سَأَجْمَعُكِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">8</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">بِفَيَضَانِ الْغَضَبِ حَجَبْتُ
وَجْـــــهِي عَنْكِ لَحْظَةً، وَبِإِحْسَانٍ أَبَدِيٍّ أَرْحَمُكِ، قَالَ
وَلِيُّكِ الرَّبُّ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">9</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لأَنَّهُ كَمِيَاهِ نُوحٍ هذِهِ
لِي. كَمَا حَلَفْـــتُ أَنْ لاَ تَعْبُرَ بَعْدُ مِيَاهُ نُوحٍ عَلَى الأَرْضِ،
هكَذَا حَلَفْتُ أَنْ لاَ أَغْضَبَ عَلَيْكِ وَلاَ أَزْجُرَكِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">10</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فَإِنَّ الْجِبَــــــــــالَ
تَزُولُ، وَالآكَامَ تَتَزَعْزَعُ، أَمَّا إِحْسَانِي فَلاَ يَزُولُ عَنْكِ،
وَعَهْدُ سَلاَمِي لاَ يَتَزَعْزَعُ، قَالَ رَاحِمُــــــــكِ الرَّبُّ.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6pt; text-align: right; text-indent: 0.2in;">
<b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">11</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">«أَيَّتُهَا الذَّلِيلَةُ
الْمُضْطَرِبَةُ غَيْرُ الْمُتَعَزِّيَةِ، هأَنَذَا أَبْنِي بِالأُثْمُدِ
حِجَارَتَكِ، وَبِالْيَاقُوتِ الأَزْرَقِ أؤَسِّسُكِ ،</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">12</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَأَجْعَلُ شُرَفَكِ يَاقُوتًا،
وَأَبْوَابَكِ حِجَارَةً بَهْرَمَانِيَّةً، وَكُلَّ تُخُومِكِ حِجَارَةً كَرِيمَةً</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">13</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَكُلَّ بَنِيكِ تَلاَمِيذَ
الرَّبِّ، وَسَلاَمَ بَنِيكِ كَثِيرًا.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">14</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">بِالْبِرِّ تُثَبَّتِينَ
بَعِيدَةً عَنِ الظُّلْمِ فَلاَ تَخَافِينَ، وَعَنِ الارْتِعَابِ فَلاَ يَدْنُو
مِنْكِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">15</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">هَا إِنَّهُمْ يَجْتَمِعُونَ اجْتِمَاعًا لَيْسَ مِنْ
عِنْدِي. مَنِ اجْتَمَعَ عَلَيْكِ فَإِلَيْكِ يَسْقُطُ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">16</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">هأَنَذَا قَدْ خَلَقْتُ
الْحَدَّادَ الَّذِي يَنْفُخُ الْفَحْمَ فِي النَّارِ وَيُخْرِجُ آلَةً لِعَمَلِهِ،
وَأَنَا خَلَقْتُ الْمُهْلِكَ لِيَخْرِبَ.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: .2in;">
<b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">17</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">«كُلُّ آلَةٍ صُوِّرَتْ ضِدَّكِ
لاَ تَنْجَحُ، وَكُلُّ لِسَانٍ يَقُومُ عَلَيْكِ فِي الْقَضَاءِ تَحْكُمِينَ
عَلَيْهِ. هذَا هُــوَ مِيرَاثُ عَبِيدِ الرَّبِّ وَبِرُّهُمْ مِنْ عِنْدِي،
يَقُولُ الرَّبُّ.ومن الواضح أن العاقر كان تعبير عن الأمـــــم الذين لم يكن هناك
منهم من دخل فى شركة البنوية لله فى عصر إشعياء لكنه رآهم راجـــــــــــع أصحاح
62 : 10 - 12<br />
<sup>10</sup>اُعْبُرُوا، اعْبُرُوا بِالأَبْوَابِ، هَيِّئُوا طَرِيقَ الشَّعْبِ.
أَعِدُّوا، أَعِدُّوا السَّبِيلَ، نَقُّوهُ مِنَ الْحِجَـــــــارَةِ، ارْفَعُوا
الرَّايَةَ لِلشَّعْبِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><u><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">11</span></sup></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">هُوَذَا الرَّبُّ قَدْ أَخْبَرَ
إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ، قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: «هُـــــوَذَا مُخَلِّصُكِ
آتٍ. هَا أُجْرَتُهُ مَعَهُ وَجِزَاؤُهُ أَمَامَهُ».</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></u></b><b><u><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">12</span></sup></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَيُسَمُّونَهُمْ: «شَعْبًا
مُقَدَّسًا»، «مَفْدِيِّي الرَّبِّ». وَأَنْتِ تُسَمَّيْنَ: «الْمَطْلُوبَةَ»،
«الْمَدِينَةَ غَيْرَ الْمَهْجُورَةِ».</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: -9.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-indent: .2in;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فلقد شاء الله أن يذيب هذه الجماعة فى وسط
سائر الأمم ، لأن الله يدعوا كل الأمم فى العـــــهد الجديد الذى تنبأ عنه الأنبياء
ويزيل الكهنوت الهارونى إلى غير رجعة بميلاد الرب يسوع المسيح وصلبه وقيامته كرئيس
للكهنة على رتبة ملكى صادق التى هى أعلى وأسمى من رتبة الكهنـــوت الهارونى راجع
عبرانيين 7 : 11 - 17<br />
<sup>11</sup>فَلَوْ كَانَ بِالْكَهَنُوتِ الّلاَوِيِّ كَمَالٌ إِذِ الشَّعْبُ
أَخَذَ النَّامُوسَ عَلَيْهِ مَاذَا كَانَتِ الْحَاجَةُ بَعْدُ إِلَـــى أَنْ
يَقُومَ كَاهِنٌ آخَرُ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ؟ وَلاَ يُقَالُ عَلَى
رُتْبَةِ هَارُونَ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">12</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لأَنَّهُ إِنْ تَغَيَّرَ
الْكَـــــــهَنُوتُ، فَبِالضَّرُورَةِ يَصِيرُ تَغَيُّرٌ لِلنَّامُوسِ أَيْضًا.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">13</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لأَنَّ الَّذِي يُقَالُ عَنْهُ
هذَا كَانَ شَرِيكًا فِي سِبْطٍ آخَــــــــرَ لَمْ يُلاَزِمْ أَحَدٌ مِنْهُ
الْمَذْبَحَ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">14</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فَإِنَّهُ وَاضِحٌ أَنَّ رَبَّنَا قَدْ طَلَعَ مِنْ سِبْطِ
يَهُوذَا، الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ عَنْهُ مُوسَـــــى شَيْئًا مِنْ جِهَةِ
الْكَهَنُوتِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">15</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَذلِكَ أَكْثَرُ وُضُوحًا أَيْضًا إِنْ كَانَ عَلَى شِبْهِ
مَلْكِي صَادَقَ يَقُومُ كَاهِـــــــنٌ آخَرُ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">16</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">قَدْ صَارَ لَيْسَ بِحَسَبِ
نَامُوسِ وَصِيَّةٍ جَسَدِيَّةٍ، بَلْ بِحَسَبِ قُوَّةِ حَيَاةٍ لاَ تَزُولُ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">17</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لأَنَّهُ يَشْـــــهَدُ أَنَّكَ:
«كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ».<br />
ولذلك أخبر الرب يسوع تلاميذه قبل صلبه بتلك الأحداث(راجع متى 24،لوقا 21،مرقس 13)
التى تبدد فيها هذا الشعب، وإنتهى عصر عبادتهم الهيكلية ،بخراب الهيكل ،وفقدان
تابوت العهد مـركز قدس الأقداس أى مركز عبادتهم إلى الأبد ، فقد صار عهد جديد مع
الله غير مبنى على إختـــــــيار جنس من الشعوب دون الجنس الآخر بل ضم الجميع له .<br />
لقد لاحظ عزرا كما عرفنا أن الشعب عند عودته من السبى لم يكن يهوديآ نقى العرق من
جــــــهة النسب لأمة بنى إسرائيل ، وكان عسيرآ عليه القيام بمهمة إيجاد كهنة من
بنى لاوى ، والواقع لم يكونوا حتى الذى إختارهم خلصاء من جهة هذا الإنتماء ، فحاول
على قدر طاقته ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ولكــن الآن لا يوجد أى عزرا فى الوجود
يمكنه من إيجاد لاويين خلصاء لخدمة الهيكل ( بفرض وجــــود تابوت العهد وهو من
رابع المستحيلات) حتى تقوم خدمة شرعية فى هذا الهيكل .<br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ويحكى
يوسيفوس فى كتابه "خراب الهيكل" قصة "برنيكى" اليهودية التى
صادقت بكل ما لديها من حيل أنثوية القائد "تيطس"إبن الإمبراطور
"ﭬاسباسيان"- عندما تركه والــــــده فى فلسطين كقائد للقوات الرومانية
، ليتولى هوعرش الإمبراطورية الرومانية .<br />
وتقول قصته أنها إشترطت عليه لكى تسمح له بما يطلبه منها أن يحتفظ لها بتابوت
العهد مهرآ ، والواقع أنها كانت مدسوسة عليه من الكهنة حتى يضمنوا إمكانية بقاء
الديانة اليهودية لو تحطم الهيكل ، وقد كانوا كما رأينا فى وضع خطير ومدينتهم
وهيكلهم مهددين بالفناء .<br />
ويستمر يوسيفوس فى قصته ليسرد لنا أن تيطس قبل عملية الخراب الأخيرة وقبل إقتحام
الهيكل جاءته أخبار بعدة مواجهات عسكرية يعانى منها والده(الإمبراطور
ﭬاسباسيان) </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فى عاصمة الإمبراطورية
"روما" فترك قيادة الجيش لأحد الأمراء من القادة وهو ( كرنيليوس)
وأصدر له أمرآ مشددآ بحماية تابوت العهد حتى لو لم يتمكن من التحكم فى الجنود
وقد كانت معنوياتهــم فى أشدها فهم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أولآ :-</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">متغيبون عن ديارهم طوال مدة
الحصار الذى زاد عن سنتين ويريدون إنــــهاء المهمة ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وثانيآ :-</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">كانت أعمال اليهود الماكرة الغير
فعالة والتى تدل على ضعفهم قد شحنتـهم غيظآ .</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: -9.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-indent: .2in;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> وبالفعل نفذ "كرنيليوس" أمر
القائد إبن الإمبراطور وأنفذ فرقة من العسكر وقت الهــــــجوم أثناء فرار اليهود
من الهيكل الذى صارت حوائطه مشتعله ،وأنقذت هذه الفرقة التابوت ، فكافأهم بالسماح
لهم بالسفر إلى روما قبل نهاية الحرب لتسليم "تيطس" هذا التابوت ،
وبالفـــعل أبحرت بهم سفينة قاصدة السواحل الإيطالية ، لكنها لم تصل ، ولم ينج من
ركابها أحد ليخبرنا أين ذهــب التابوت والسفينة وباقى الركاب ؟، هل غرقت فى الطريق
وإستقرت فى قاع البحر؟ أم أنها جنحت قبل غرقها إلى طريق آخر ؟ وأين إستقرت ؟ هل فى
البحر ؟ أم خرجت إلى المحيط (مثلآ) ؟ لــــقد بحث تيطس بنفسه هذا الأمر بعدما وصل
إلى كرسى العرش عام 79 م ولكنه لم يعثر على جواب.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
إن هناك تصويرآ تذكاريآ بالنحت على قوس نصر "تيطس" فى روما وهو موجود
صفحة 87 من هذا الكتاب حيث يصور الأسلاب التى حصل عليها من هيكل اليهود ، وتلاحظ
أن ليس لـــــــتابوت العهد وجود بينها ، إنه دليل حى على عدم وصوله للإمبراطور فى
عاصمة إمبراطوريته .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
واليوم يخرج علينا كثير من البشر بنظريات مختلفة فمنهم من يقول هو مخبأ تحت
صخـــــرة فى موقع الهيكل ؟ ولكنهم لم يتمكنوا من تحديد موقع الهيكل ذاته حتى الآن
، وحتى حائط المــــــبكى ليس من جدران الهيكل بل هو جدار للمنطقة التى أنشأ فيها
هيرودس الكبير قصره بجانب الهيكل وهذه المنطقة تضم كلآ من القصر والهيكل معآ ، فلم
يعرف أحد موقع الهيكل بالضبط ولا كشــفت الأبحاث صدق هذا الإحتمال (حتى الآن) .<br />
وإدعى يهود الفلاشا أنه مخبأ تحت كنيسة بإسم العذراء فى أثيوبيا ، ولكنه ضرب من
الخــــــــيال السقيم الذى يفتقد أى دليل للإقناع .<br />
وقال بعضهم هو موجود فى قاع المحيط أسفل مثلث برمودا فى المحيط الأطلنــــــــــطى
حيث تكثر حوادث الغرق وسقوط الطائرات المحلقة فوقه وله تاريخ مأساوى ملىء بالحوادث
لهذا السبب.<br />
وهو فكرة تعتبر ضربآ من الخيال ولا تستند إلا على مجرد الظن ، ولا توجد هناك علاقة
بين تلــك الحوادث وتابوت العهد ، وأن الحوادث المؤسفة التى حدثت للفلسطينيون
عندما إستولــــــوا على تابوت العهد ، كانت بسبب حرمانهم لشعب بنى إسرائيل من
العبادة ، حيث أن تابوت العــــــهد هو مركز العبادة ، وأما أن لا تكون الطائرات
التى سقطت ، أو البواخر التى غرقت لها علاقة بجريمة مثل سرقة التابوت وحرمان
اليهود من عبادتهم ، فهو أمر يجعلنا ننظر إلى هذا الظن نظــــرة من يضربون بالغيب
بناء على الأوهام فقد كان من بين ضحايا هذا المثلث أشخاص من مختلف
الجنسيات ومن مختلف الديانات ومنهم من كانوا من اليهود ، فلا توجد ثمة رابطة
معقولة بين تلك الأحداث وإحتمالية وجود تابوت العهد فى قاع تلك المنطقة .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
وخرجت علينا جماعة أخرى تقول "إن الله سينزله من السماء لأنه يحتفظ بمثال له
هناك" وهــذا تخيل مضحك لم تصرح به نبوة ولم يصدر فى كتب أى تعليم على مر
العصور .<br />
وفى النهاية لقد إنتهت وفنيت تلك الأمة من خلال الإمتزاج بين الشعوب فقد صار
اليهودى القـادم من روسيا يحمل سمات الشعب الروسى جسديآ أو ﭽينيآ واليهودى الفلاشا
القادم من الحبشة يحمل سمات الشعوب السامية المختلطة بالحامية ، وهكذا ....<br />
فأين أبناء لاوى؟،وأين نسل هارون ليكون هناك رئيس كهنة من بينهم بحسب
الشريعة اليهودية المكتوبة فى التوراة؟،وأين التابوت ؟،وكيف يمكن إقامة قدس
الأقداس بدون وجود مركزه ؟ ، وكيف يتم تقديس الكهنة بدونه ؟،لقد عرف الكهنة
فى زمان خراب الهيكل أن اليهودية لن تقـــوم لها قائمة إذا إختفى التابوت ، فدسوا
"برنيكى" على "تيطس" لكن مسعاهم قد خاب فـها هى نهاية
العبادة .<br />
إن اليهود اليوم لا يتعبدون ، هم أصحاب الديانة الوحيدة الممنوعة من العبادة ، لأن
لا تجـــــــوز العبادة إلا فى الهيكل ، ولا يجوز وجود الهيكل بدون قدس أقداس
ورئيس كهنة هارونى وكــــهنة لاويين يقدسهم رئيس الكهنة بذبح ثور ليتم تقديسه بدمه
، ولا يتم هذا الطقس بدون حرق الثــور فى قدس الأقداس أمام التابوت وفق طقس معين ،
ليكفر عن نفسه ليكون مؤهلآ لتقديم الذبائـــح لمدة عام كامل راجع لاويين 16 : 11 –
14</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
<sup>11</sup>«وَيُقَدِّمُ هَارُونُ ثَوْرَ الْخَطِيَّةِ الَّذِي لَهُ وَيُكَفِّرُ
عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ بَيْتِهِ، وَيَذْبَحُ ثَوْرَ الْخَطِيَّـــةِ الَّذِي لَهُ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">12</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَيَأْخُذُ مِلْءَ الْمَجْمَرَةِ
جَمْرَ نَارٍ عَنِ الْمَذْبَحِ مِنْ أَمَامِ الرَّبِّ، وَمِلْءَ رَاحَتَيْهِ
بَخُورًا عَطِرًا دَقِيـــــــقًا، وَيَدْخُلُ بِهِمَا إِلَى دَاخِلِ الْحِجَاب</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">13</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَيَجْعَلُ الْبَخُورَ عَلَى
النَّارِ أَمَامَ الرَّبِّ، فَتُغَشِّي سَحَابَةُ الْبَخُـــــــورِ الْغِطَاءَ
الَّذِي عَلَى الشَّهَادَةِ فَلاَ يَمُوتُ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">14</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ثُمَّ يَأْخُذُ مِنْ دَمِ
الثَّوْرِ وَيَنْضِحُ بِإِصْبَعِهِ عَلَى وَجْهِ الْغِــــطَاءِ إِلَى الشَّرْقِ.
وَقُدَّامَ الْغِطَاءِ يَنْضِحُ سَبْعَ مَرَّاتٍ مِنَ الدَّمِ بِإِصْبَعِهِ.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: -9.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-indent: .2in;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ولا بد أن يتكرر طقس الذبائح هذا بصفة دورية
عبرانيين 9 : 11 - 14<br />
<sup>11</sup>وَأَمَّا الْمَسِيحُ، وَهُوَ قَدْ جَاءَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ
لِلْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ، فَبِالْمَسْكَنِ الأَعْظَمِ وَالأَكْمَــــــــــلِ،
غَيْرِ الْمَصْنُوعِ بِيَدٍ، أَيِ الَّذِي لَيْسَ مِنْ هذِهِ الْخَلِيقَةِ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">12</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَلَيْسَ بِدَمِ تُيُوسٍ
وَعُجُول، بَلْ بِدَمِ نَفْسِـــــهِ، دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى
الأَقْدَاسِ، فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><u><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">13</span></sup></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لأَنَّهُ إِنْ كَانَ دَمُ
ثِيرَانٍ وَتُيُوسٍ وَرَمَادُ عِجْلَةٍ مَرْشُوشٌ عَلَى الْمُنَجَّسِينَ، يُقَدِّسُ
إِلَى طَهَارَةِ الْجَسَدِ،</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">14</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ
دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قـَدَّمَ نَفْسَهُ ِللهِ بِلاَ
عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَال مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ
الْحَيَّ!<br />
وأين سلالة داود الملك ليخرج من نسلها ملكآ .<br />
لقد إنتهت الأمة الإسرائيلية وإنتهت مراسيم وطقوس ديانتهم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ولم يتبقى منها سوى
التــــــعاليم والنبوات الصالحة للكنيسة فى العهد الجديد .<br />
وهذه هى الخلاصة.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: -9.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-indent: .2in;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">التاريخ المتوازى لبنى إسرائيل مع الأمم
المجاورة</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
<u>ملحوظة</u>: فى حالة الإختلاف بين المؤرخين وضعنا التاريخ وكلمة أو ثم التاريخ
وفق مدرسة أخرى للتأريخ<br />
1- النشأة حتى دخول أرض كنعان</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; mso-table-dir: bidi;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.5pt;" valign="top" width="142"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بلاد ما بين النهرين</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.5pt;" valign="top" width="142"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">منطقة فلسطين أثريآ</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.55pt;" valign="top" width="142"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">تاريخ شعب إسرائيل</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.55pt;" valign="top" width="142"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">مصـــر</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.5pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA">الأسرة
الأولى فى بابل قبل 1894 – 1595 ق م<br />
<u>حمورابى</u> قبل 1792 – 1750 ق م</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.5pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA">مدخل
العصر البرونزى الوسيط من 2200 – 1950 ق م<br />
العصر البرونزى الوسيط من 1950 – 1550 ق م</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.55pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA">قبل
4000 – 2000 ق م أحداث تكوين الأصحاح الأول حتى الأصحاح 11<br />
<u>إبراهيم</u> من 2000 إلى 1850 ق م<br />
<u>إسحق</u> من 1900 إلى 1750 ق م<br />
<u>يعقوب</u> من 1800 إلى 1700 ق م<br />
<u>يوسف</u> من 1750 إلى 1650 ق م</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.55pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">المملكة
الوسطى:<br />
</span></u><span lang="AR-SA">الأسرة الحادية عشر<u> </u>من<u> </u>2134-1991
ق م<br />
الأسرة الثانية عشر من 1991 – 1786 ق م<br />
حكم الهكسوس من قبل 1710 -1570 ق م</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.5pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.5pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA">العصر
البرونزى المتأخر ( الحقبة الأولى) من 1550 – 1400 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA"><br />
العصر البرونزى المتأخر (الحقبة الثانية: الجزء الأول منها ) 1400 – 1300 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA"><br />
العصر البرونزى المتأخر الحقبة الثانية: الجزء الثانى فيها) 1300 – 1200 ق م</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.55pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA">بنو
إسرائيل فى مصر</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.55pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">المملكة
الحديثة:</span></u><span lang="AR-SA"><br />
الأسرة الثامنة عشر من 1570 – 1303 أو 1319 ق م<br />
تحتمس الثالث 1490 – 1437 أو 1515 – 1462 ق م<br />
أمينوفيس الثالث 1390-1353 أو 1405 – 1368 ق م<br />
( إخناتون) أمينوفيس الرابع من 1361 – 1345 أو 1376-1360 ق م<br />
الأسرة التاسعة عشر من 1303 – 1200 أو 1319-1214 ق م<br />
رمسيس الأول 1303 – 1302 أو 1319- 1318 ق م<br />
سيتى الأول 1302 – 1290 أو 1318 – 1304 ق م</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.5pt;" valign="top" width="142"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.5pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA">عصر
الحديد 1200 – 970 ق م</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.55pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA">نظريات
مختلفة حول تاريخ الخروج 1280 ق م أو 1652 ق م أو 1324ق م أو 1240 ق
م أو 1640 ق م<br />
إسرائيل يعبر الأردن 1240 أو 1284 ق م<br />
عصر القضاة 1220 – 1050 أو 1045 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">دبورة
وباراق</span></u><span lang="AR-SA"> 1125 أو 1169 ق م<br />
<u>عالى </u>القاضى 1165 أو 1169–1075 أو 1059ق م<br />
<u>صموئيل</u> 1075 أو 1059– 1035 أو 1019 ق م</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.55pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">المملكة
الحديثة:</span></u><span lang="AR-SA"><br />
رمسيس الثانى من 1290 – 1224 أو 1304 – 1238 ق م<br />
ميرنبتاح<br />
1224 – 1215 أو 1238 -1229 ق م<br />
عصر قلاقل وعدم إستقرار من 1220 أو 1234 حتى 1193 أو 1214<br />
الأسرة العشرين<br />
سيتى ناخت + رمسيس الثالث عشر فى نفس الوقت من 1193 – 1085 ق م</span></b></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">عصر المملكة
الإسرائيلية الموحدة ومجاوراتها</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; mso-table-dir: bidi;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.0pt;" valign="top" width="189"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">آرام وفينيقية</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="189"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">المملكة الإسرائيلية
الموحدة</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="189"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">مصــــــر</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.0pt;" valign="top" width="189"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">هدد
عزر ملك صوبا</span></u><span lang="AR-SA"> 990 = 965 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">توعى
ملك حماة</span></u><span lang="AR-SA"> 980 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">حيرام
الأول ملك صور</span></u><span lang="AR-SA"> 979 أو 978 – 945 أو 944 ق م </span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="189"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">شاول</span></u><span lang="AR-SA"> 1050 أو 1045– 1011 أو 1010 ق م<br />
<u>داود </u>1011 أو 1010 – 971 أو 970 ق م<br />
<u>سليمان </u>971 أو 970– 931 أو 930 ق م</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="189"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">الفترة
المتأخرة :</span></u><span lang="AR-SA"><br />
الأسرة الحادية والعشرون 1085 – 945 ق م<br />
فراعنة ضعفاء<br />
سوسينيس الأول - امينوب – سيامون – سوسينيس الثانى<br />
الأسرة الثانية والعشرون<br />
945 – 716 ق م<br />
شيشنق (شيشق) الأول 945 – 924 ق م</span></b></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">عصر المملكة
المنقسمة إلى مملكة إسرائيل ومملكة يهوذا ومجاوراتهما</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">
حتى عصر السبى لبابل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; mso-table-dir: bidi;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.2pt;" valign="top" width="114"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">آشور</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.2pt;" valign="top" width="114"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">دمشق وصور</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.2pt;" valign="top" width="114"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">مملكة إسرائيل</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.25pt;" valign="top" width="114"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">مملكة يهوذا</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.25pt;" valign="top" width="114"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">مصـــر</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.2pt;" valign="top" width="114"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">آشور
ناسيربال الثانى </span></u><span lang="AR-SA">883 – 859 ق م <u><br />
شلمناصر الثالث </u>859 – 824 ق م<u><br />
معركة كركر </u>853 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">تغلاتفلاسر
الثالث </span></u><span lang="AR-SA"> 742 ق م – 727 ق م<br />
<br />
<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">شلمناصر
الخامس </span></u><span lang="AR-SA">727 ق م – 722 ق م<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">سرجون
الثانى </span></u><span lang="AR-SA"> 722 ق م – 705 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">سنحاريب</span></u><span lang="AR-SA"> 705 ق م – 681 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">آسرحدون </span></u><span lang="AR-SA">681 ق م – 669 ق م <u><br />
آشوربانيبال </u>669 ق م – 627 ق م <u><br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></u></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">سقوط
نينوى </span></u><span lang="AR-SA">612 ق م <u><br />
نهاية آشور </u>609 ق م – 608 ق م <u><br />
بابل<br />
نابوبلاصر </u>626 ق م – 605 ق م <u><br />
نبوخذنصر الثانى </u>605 ق م – 562 ق م</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.2pt;" valign="top" width="114"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">رصين</span></u><span lang="AR-SA">:قبل 955 – 925 ق م<br />
<u>حزيون</u>:قبل 925 – 915 ق م<br />
<u>تابريمون</u>:915 – 900 ق م<br />
<u>بنهدد الأول إبن تابريمون</u>:900 – 860 ق م<br />
<u>إيشبعل الأول</u> ملك صور :898 أو 897 – 866 أو 865 ق م<br />
<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA">إما
: <u>بنهدد الثانى</u> من 860 – 843 ق م وأطلق عليه الملك <u>آخاب</u> خطأ
على أساس أنه <u>هدد نيريرى<br />
</u>أو : <u>بنهدد الأول</u> إبن تابريمون هو الذى أطلق عليه <u>آخاب</u> خطأ <u>هدد
نيريرى<br />
حزائيل</u> 843 – 796 ق م<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">بنهدد
الثانى والثالث</span></u><span lang="AR-SA"> 796 – 770 ق م<br />
<u>تحت حكم يربعام الثانى ملك إسرائيل</u> 770 ق م – 750 ق م<br />
<u>رصين </u>750 ق م – 732 ق م<br />
<u>سقوط دمشق بواسطة تغلاتفلاسر الثالث </u>732 ق م</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.2pt;" valign="top" width="114"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">يربعام
الأول</span></u><span lang="AR-SA">:931 أو 930 -910 أو 909 ق م<br />
<u>ناداب</u> :من 910 أو 879– 909 أو 908 ق م<br />
<u>بعشا</u>:909 أو 908 ق م – 886 أو 885 ق م<br />
<u>إيله</u>: 886 أو 885 ق م – 884 أو 883 أو 885 ق م<br />
<u>زمرى</u>7 أيام فقط ثم <u>عمرى</u> بعده<br />
<u>تبنى</u> 885 أو 884 ق م – 880 أو 879 ق م<br />
<u>عُمرى</u> 885 أو 884 ق م – 874 أو 873 ق م<br />
<u>آخاب</u> 874 أو 837 ق م – 853 أو 852 ق م<br />
<u>أخزيا </u> 853 أو 852 ق م – 852 أو 851 ق م<br />
<u>يورام</u>852 أو 851 ق م – 841 أو 840 ق م<br />
<u>ياهو </u>841 أو 840 ق م – 814 أو 813 ق م<br />
<u>يهوآحاز</u> 814 أو 813 ق م – 798 أو 797 ق م<br />
<u>يوآش</u> 798 أو 797 ق م – 782 أو 781 ق م<br />
تحالف من 793 أو 792 ق م<br />
<u>يربعام الثانى </u>782 أو 781 ق م – 753 ق م<br />
<u>زكريا</u> 753 - 752 ق م<br />
<u>شلوم</u> 752 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">مناحيم</span></u><span lang="AR-SA"> 752 ق م – 742 أو 741 ق م<br />
<u>فقحيا</u> 742 أو 741 ق م – 740 أو 739 ق م<br />
<u>فقح</u> 740 أو 739 ق م – 732 أو 731 ق م<br />
<u>هوشع </u> 732 أو 731 ق م – 723 أو 722 ق م<br />
سقوط السامرة</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.25pt;" valign="top" width="114"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">رحبعام
:</span></u><span lang="AR-SA"> 931 أو 930 – 913 أو 912 ق م<br />
شيشق يغزو فلسطين 925 ق م<br />
<u>أبيا أو أبيام:</u> 913 أو 912– 911 أو 910 ق م<br />
<u>آسا:</u> 911 أو 910 – 870 أو 896 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA">ملك
بالتحالف مع الآراميين ضد إسرائيل من 873 أو 872 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">يهوشافاط</span></u><span lang="AR-SA">: 870 أو<u> </u>869 ق م –تحت ظل الإتحاد مع إسرائيل حتى 848 أو
847 ق م<br />
إتحاد جديد من 853 ق م<br />
<u>يهورام</u> 848 أو 847 ق م تحت ظل الإتحاد – 841 أو 840 ق م<br />
<u>أخزيا:</u>841 أو 840 ق م تحت ظل الإتحاد<br />
<u>عثليا</u> 841 أو 840 ق م تحت ظل الإتحاد مع إسرائيل – 835
أو 834 ق م<br />
<u>يوآش</u> 835 أو 834 ق م تحت ظل الإتحاد مع إسرائيل –
796 أو 795 ق م<br />
<u>أمصيا </u>796 أو 795 ق م – 767 أو 766 ق م<u><br />
</u>إتحاد فى 791 أو 790 ق م<u><br />
عزيا نائبآ عن الإتحاد </u>791 أو 790 ق م -740 أو 739 ق م<br />
إتحاد فى 750 ق م<br />
وفى 744 أو 743 نائب عن آشور<br />
<u>يوثام:</u>740أو 739 نائبآ عن اشور - 732 أو 731 ق م إنفصم
الإتحاد 735 ق م<br />
<u>آحاز </u>732 أو 731 ق م منفردآ بالسلطة– 716 أو 715 ق م<br />
<u>حزقيا</u> تابع لآشور 716 أو 715 ق م – 687 أو686 ق م<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">منسى</span></u><span lang="AR-SA"> تابع لآشور 687 أو 686 ق م – 642 أو 641 ق م<br />
<u>آمون</u> 642 أو 641 ق م – 640 أو 639 ق م<br />
<u>يوشيا </u>640 أو 639ق م – 609 أو 610ق م<br />
<u>يهوآحاز</u> 609 أو 610ق م<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">يهوياقيم</span></u><span lang="AR-SA">609 أو 610ق م – 597 ق م<br />
<u>يهوياكين </u>609 أو 610ق م – 597 ق م<br />
<u>معركة قرقميش دانيال وأصحابه تم أسرهم لبابل </u> 605 ق م<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.25pt;" valign="top" width="114"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">أوسركون
الأول : </span></u><span lang="AR-SA">924 – 889 ق م<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">تاكيلوت
الأول:</span></u><span lang="AR-SA"> 819 – 867 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">أوسركون
الثانى: </span></u><span lang="AR-SA"> 867 – 839 ق م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">شيشنق
الرابع</span></u><span lang="AR-SA"> 763 – 727 ق م<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">أوسوركون
الرابع </span></u><span lang="AR-SA">727 ق م – 716 ق م <u><br />
<br />
الأسرة الخامسة والعشرون </u>715 ق م – 664 ق م <u><br />
شباكو أو شبكحا</u>715 ق م – 702 ق م <u><br />
شيبتيكو أو شيبتاكا</u> 702 ق م – 690 ق م <u><br />
طهرقا أو تريهاكا</u> 690 ق م – 664 ق م <u><br />
تانوتامانى أو تانوتامين</u> 664 ق م – 657 ق م <u><br />
الأسرة السادسة والعشرون </u>664 ق م – 610 ق م <u><br />
بسماتيك الأول </u>664 ق م – 610 ق م <u><br />
نخو الثانى </u>610 ق م – 505 ق م <u><br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></u></span></b></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">بقية مملكة
يهوذا ومجاوراتها<br />
حتى عصر السبى<br /><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; mso-table-dir: bidi;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.0pt;" valign="top" width="189"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بابل</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="189"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بقية مملكة يهوذا</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="189"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">مصــر</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.0pt;" valign="top" width="189"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">إذلال
يهوياكين فى بابل من 10 : 15 سنة بواسطة نبوخذ نصر </span></u><span lang="AR-SA">595 ق م – 570 ق م<br />
<u>آبل مردوخ أو مردوخ الشرير</u> 562 ق م – 560 ق م<br />
<u>رد إعتبار يهوياكين بواسطة آبل مردوخ</u> 562 ق م<br />
<u>نيرىجليسار</u>560 ق م<br />
<u>لاباشى مردوخ</u>556 ق م<br />
<u>نابونيدس( بلطشاصر فى بابل)</u>556 ق م – 539 ق م<br />
<u>سقوط بابل </u>539 ق م</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="189"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">يهوياكين </span></u><span lang="AR-SA"> 610ق م أو 599 أو 597ق م <u><br />
سبى يهوياكين لبابل وإستيلاء نبوخذ نصر على أورشليم </u>599 ق م أو 597 ق م<br />
<u>صدقيا يحكم بأمر بابل </u>599 أو 597 ق م – 588 أو 587 ق م<br />
<u>عصر الحديد الثالث 550ق م – 330 ق م</u></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="189"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA">بسماتيك
الثانى </span></u><span lang="AR-SA">595 ق م – 589 ق م<br />
<u>أبريس (خوفرا)</u> 589 ق م – 570 ق م<br />
<u>أمازيس ( احمس الثانى)</u>570 ق م 525 ق م</span></b></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">عصر ما بعد السبى</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; mso-table-dir: bidi;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG">الإمبراطورية الفارسية</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG">اليهودية</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG">كورش </span></u></b><b><span lang="AR-EG">539 – 520 ق.م<u> </u><br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG">قمبيسوس</span></u></b><b><span lang="AR-EG"> ( قمبيز) 530 – 522 ق.
م<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG">داريوس الأول</span></u></b><b><span lang="AR-EG"> 522 – 486 ق.م<br />
<u>كساركس الأول</u> ( أحشويرش) 486 – 465 \ 64 ق.م<br />
<u>أرتحشتا الأول</u> 464 – 423 ق.م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG">داريوس الثانى</span></u></b><b><span lang="AR-EG"> نوثوس 423 – 404 ق.م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG">أرتحشتا الثانى</span></u></b><b><span lang="AR-EG"> منيمون 404 – 359 ق.م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG">أرتحشتا الثالث</span></u></b><b><span lang="AR-EG"> أوخوس 359 \ 358 – 338 \ 337
ق. م<br />
<u>أرسيس</u> 338\ 337 ق. م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG">داريوس الثالث</span></u></b><b><span lang="AR-EG"> كودومانوس 336 \ 331 ق. م<br />
<u>الإسكندر الأكبر المقدونى</u> 331 – 323 ق. م<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG">زربابل وشيشباصر</span></u></b><b><span lang="AR-EG"> وآخرين عادوا إلى أورشليم 538
ق. م<br />
<u>بداية إعادة بناء الهيكل</u> 537 ق.م<br />
<u>إستئناف إعادة البناء</u> 520 ق.م<br />
<u>إتمام إعادة البناء</u> فى 3 آدار ( يوافق 10 مارس حاليآ ) 516 ق.م<br />
<u>ذهاب عزرا إلى أورشليم</u> 458 ق.م<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG">نحميا فى أورشليم</span></u></b><b><span lang="AR-EG"> 445 – 433 ق.م</span></b></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">فترة ما بين
العهدين</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; mso-table-dir: bidi;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG">سوريا</span></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG">مصر</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG">سلوقس الأول ( نيكاتور) 312 – 281 ق. م<br />
أنطيوخوس الأول (سوتير) 281 – 261 ق. م<br />
أنطيوخوس الثانى (ثيوس) 261 – 246 ق. م<br />
سلوقس الثانى 246 – 226\225 ق. م<br />
سلوقس الثالث (سوتير) 226\225 -223 ق. م<br />
انطيوخوس الثالث ( الكبير) 223 – 187 ق. م<br />
سلوقس الرابع 187 – 175 ق. م<br />
أنطيوخوس الرابع ( أبيفانيس) 175 – 163 ق. م<br />
أنطيوخوس الخامس 163 – 162 ق. م<br />
ديميتريوس الأول 162 – 150 ق. م<br />
أنطيوخوس السابع (سيداتيس) 139\138 – 129 ق. م</span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG">بطليموس الأول ( سوتير) 323 \ 305 – 282 ق. م<br />
ضم بطليموس الأول منطقة اليهودية لحكمه 320 ق. م<br />
بطليموس الثانى ( فيلاديلفوس) 285\282 – 246 ق. م<br />
بطليموس الثالث ( إيورجيتيس) 246 – 222 ق. م<br />
بطليموس الرابع (فيلوباتير) 222 – 205 ق. م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG">بطليموس الخامس ( أبيفانيس) 204 – 180 ق. م<br />
إستعادة فلسطين من الحكم المصرى لها 198 ق. م –63 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; mso-table-dir: bidi;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 201.5pt;" valign="top" width="269"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG">اليهودية</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 201.5pt;" valign="top" width="269"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG">المكابيين ( الحشمونيين ) فى يهوذا 167 – 40
ق. م<br />
شن متاثيا للثورة فى مودين 167 ق. م<br />
يهوذا المكابى 166 – 162 ق. م<br />
يوناثان المكابى 160- 143 ق. م<br />
سمعان المكابى 143 – 135 ق. م<br />
يوحنا هيركانوس الأول 135 – 104 ق. م<br />
أرسطوبولس الأول 104 \ 103 ق. م<br />
ألكسندر ينايوس 103 – 76 ق. م<br />
الملكة سالومى أليكساندرا 76 – 67 ق. م<br />
هيركانوس الثانى وأرسطوبول الثانى 67 – 40 ق. م<br />
تأسيس بومبى لروما 63 ق. م<br />
تعيين هيرودس حاكمآ على اليهودية بواسطة روما 40 ق. م<br />
حكم هيرودس 37 – 4 ق. م<br />
فترة كتابة مخطوطات البحر الميت 150 ق. م – 70 م</span></b></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">فترة العهد الجديد</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; mso-table-dir: bidi;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG">أثناء تجــــــسد الرب يســـــوع والعصر
الرســـــــولى</span></u></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; mso-table-dir: bidi;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 100.75pt;" valign="top" width="134"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG">فى فلســـــــــــــــــــطين</span></u></b></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 100.75pt;" valign="top" width="134"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG">الأباطــــــرة الرومـــــان</span></u></b></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ميلاد الرب يسوع</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">8 – 7 ق. م<br />
<u>معمودية المسيح</u></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">29 م<br />
<u>الفصح فى أورشليم</u></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">( يو 2 : 13 ) 30
م</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
(ديسمبر- يناير)</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يسوع فى السامرة</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(يو4 : 35) 30-31
م<br />
(عيد خيمة الإجتماع)<u>يسوع فى أورشليم</u>(يو5 :1) 31 م<br />
(الفصح)</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إشباع الخمسة الاف</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(يو6 :4 )32 م<br />
(عيد التكريس)</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يسوع فى أورشليم</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(يو 10 : 22 ) 32 م<br />
(عيد الفصح)</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">صلب وقيامة الرب يسوع</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">33 م<br />
<u>إيمان بولس ومعموديته</u></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">34 \ 35 م<br />
<u>اول زيارة لبولس إلى أورشليم</u></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">37 \ 38 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">-----------------------------------------------------<br />
<u>مجاعة أنطاكية</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> 45 م<br />
<u>بداية الرحلة الأولى لبولس الأولى</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">46 \ 47 م<br />
<u>المجمع الرسولى الأول فى أورشليم</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">48 م<br />
<u>بداية الرحلة الثانية لبولس الرسول</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">48 – 51 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بولس يبشر فى كورنثوس</span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">50 م<br />
---------------------------------------------------<br />
<u>بداية الرحلة الثالثة لبولس الرسول</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">53 م<br />
<u>بولس يمكث فى أفسس</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">54 -57 م<br />
<u>الرحيل لترواس</u>57 م<br />
<u>المقابلة مع تيطس فى أوربا</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">58 م<br />
<u>بولس فى مكدونية وإخائية</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">58 – 59 م<br />
<u>عودة بولس إلى أورشليم</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">59 م<br />
<u>الحبس فى قيصرية</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">59 – 61 م<br />
<u>الذهاب إلى المحاكمة أمام قيصر فى روما</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">61 م</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<u>الوصول لروما</u></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">62 م<br />
<u>السجن فى روما</u></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">62 – 64 م</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<u>إستشهاد يعقوب أخا الرب</u></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">( أسقف أورشليم)
62 م<br />
-------------------------------------------------------</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">سقوط أورشليم وطرد اليهود
منها 70 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; mso-table-dir: bidi;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 100.75pt;" valign="top" width="134"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هيرودس الكبير</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ملك اليهودية</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">37 – 4 ق. م<br />
<u>أرخيلاوس</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">على اليهودية 4
ق. م – 6 م<br />
<u>هيرودس أنتيباس</u></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">على الجليل 4 ق.
م 39 م</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<u>هيرودس فيلبس</u>4 ق. م- 34 م</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<u>بيلاطس البنطى</u></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">واليآ رومانيآ
26 م- 36 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">----------------------<br />
<u>هيرودس أغريباس</u></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ملك على
اليهودية 41 – 44 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هيرودس أغريباس
الثانى</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">حاكمآ على
المنطقة الجنوبية 50 – 93 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">------------------------</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فيلكس الوالى
الرومانى</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">52 – 60 م<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فستوس الوالى
الرومانى</span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">60 – 62 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">------------------------</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 100.75pt;" valign="top" width="134"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أوغسطس</span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">27 ق. م – 14 م</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<u>طيباريوس</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">14-37 م<br />
<u>كاليجولا</u>37-41 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">-----------------------<br />
<u>كلاوديوس</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">41 – 54 م<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">-----------------------<br />
<u>نيرون</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">54 – 68 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">-----------------------</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">جاليبا</span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">68 – 69 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أوثو</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">69 م</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<u>ﭬيتيليوس</u></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">69 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ﭬـاسباسيان</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">69 – 79 م<br />
<u>تيطس</u></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">79 – 81 م</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">أهم المراجع</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><u><span lang="AR-EG"><br />
</span></u></b><b><span lang="AR-EG">1- الكتاب المقدس (نسخة الـﭬان دايك) .<br />
2-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">B.Davidson,The Analytical
Hebrew&Chaldee Lexicon,</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">3-</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR">T.S.Green,Greek&English Lexicon</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">4-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">Jos.,
Contra Ap.1.194</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />
5-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">Jos.,Ant,XII-XIV.</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">6- "</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR">Josephus, "the destruction of
the Temple</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA">7-</span></b><b><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-EG"><a href="http://www.josephus.org/causeofDestruct.htm"><span dir="LTR" lang="EN-US">http://www.josephus.org/causeofDestruct.htm</span></a></span></b><b><span dir="LTR"> </span></b><b><span dir="LTR">(</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">8- عزت زكى"الدكتور" .
"فلسطين فى زمن المسيح". ترجمة عن الجزء السادس من تاريخ يوسيفيوس.
الناشر لجنة النشر لجمعية خلاص النفوس . 1969 . القاهرة .</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">9-</span></b><b><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-SA">مارثا روى "الدكتوره"
. "محاضرات فى تاريخ الكنيسة ". كلية اللاهوت الإنجيلية عام 1970-1971</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA">10-</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR">F.F.Bruce, Christianity under Claudius ,
BJRL,XLIV,1961-62 .</span></b><b><span dir="LTR"> </span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">11-</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-W.F.Albright,"The Archaeology of
Palestine , 1954.</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">12-</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR">R.G.Bratcher,"Weights,Money,Measures&Times,The
Bible Translaors,X,4,1959</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">13 -</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">J.Albright
"History of Israel" 1959</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">14-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. E.L.Ehrlich,A Concise History of</span></b><b><span dir="LTR"> </span></b><st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on"><b><span dir="LTR">Israel</span></b></st1:place></st1:country-region><b><span dir="LTR">,1962</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">15-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">John
Bright, A History of Israel,1960.</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">16-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">W.O.E.Oesterleyand
T.H.Robinson,A History of Israel,Vol II</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span dir="LTR">H.M.Orlinsky,Ancient</span></b><b><span dir="LTR"> </span></b><st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on"><b><span dir="LTR">Israel</span></b></st1:place></st1:country-region><b><span dir="LTR">,1954- 17</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>18</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">J.A.Montgomery&H.S.Gehman,The
Books of Kings,ICC,1951</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>19</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">H.W.F.Saggs,"The
greatness the was Babylion"1962.</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>20</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">A.Alt,Das
Grossreich Davids-Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes</span></b><b><span dir="LTR"> </span></b><st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on"><b><span dir="LTR">Israel</span></b></st1:place></st1:country-region><b><span dir="LTR">,II.</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>21</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">-</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR">H.L.Ellison, N.E.B, his
article"</span></b><b><span dir="LTR"> </span></b><st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on"><b><span dir="LTR">Judah</span></b></st1:place></st1:country-region><b><span dir="LTR">",pp666-670.1976.</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>22</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">H.M.Orlinsky,Ancient</span></b><b><span dir="LTR"> </span></b><st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on"><b><span dir="LTR">Israel</span></b></st1:place></st1:country-region><b><span dir="LTR">,1954</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>23</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">W.R.Framer,Maccabees,Zealots andJosephus,1956</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>24</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">G,Ricotti,History of</span></b><b><span dir="LTR"> </span></b><st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on"><b><span dir="LTR">Israel</span></b></st1:place></st1:country-region><b><span dir="LTR">,1955</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>25</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">-</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR">A.F.Walls,N.B.D,his article
"Maccabees".</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG"> </span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>26</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">E.Bickerman,The Macabees,1947.</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>27</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">A.N.Sherwin-White,Roman
Society and Roman Practice,1963.</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>28</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">F.E.Adcock,Roman Political Ideas and Practice,1959</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>29</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">-</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">A.H.M.Jones,Studies in Roman Government and Law, 1960</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">30 -</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">M.Rostocvtzeff,
The Socialand Economic History of the Roman Empire,1957.</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG">31 -</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR">F.J.Foakes-Jackson, Peter,Prince
of Apostles., 1927</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">تقارير مجموعات علمية</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><u><span lang="AR-EG"><br />
</span></u></b><b><span dir="LTR">D.Winton
Thomas,DOTT,1958. -32</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span dir="LTR">J.B.Prichard,ANET2,1955.-33</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span dir="LTR">DUJ,pp259-263;AHL,pp197-198,209-211-34</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span dir="LTR">Palastinajahrbuch,XXX,1934.-35</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span dir="LTR">JTS(NS),III,1952.-36</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span dir="LTR">Dio
Cassius " History Lx.6-37</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span dir="LTR">The
holy Land , Antiquity and Survival , II 2/3-38</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span dir="LTR">Document
from old testament Times , 1958-39</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-44623250037234289372016-01-31T15:53:00.001+02:002016-01-31T15:53:34.247+02:00عصر الإحتلال الرومانى لمنطقة الشرق الأوسط من عهد پومپى حوالى عام 64 ق. م تقريبآ حتى عهد ﭬيسپاسيان حوالى عام 70 ميلادية <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">عصر الإحتلال
الرومانى لمنطقة الشرق الأوسط</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"> <br />
من عهد پومپى حوالى عام 64 ق. م تقريبآ <br />
حتى عهد ﭬيسپاسيان حوالى عام 70 ميلادية <br />
</span></u></b><a href="http://4.bp.blogspot.com/-l93wp0c3fwc/Vq4Kn3kB2xI/AAAAAAAABPQ/rJzBLgcIEkM/s1600/%25D9%2586%25D8%25B5%25D8%25A8%2B%25D8%25AA%25D9%258A%25D8%25B7%25D8%25B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-indent: 0px;"><img border="0" height="356" src="http://4.bp.blogspot.com/-l93wp0c3fwc/Vq4Kn3kB2xI/AAAAAAAABPQ/rJzBLgcIEkM/s640/%25D9%2586%25D8%25B5%25D8%25A8%2B%25D8%25AA%25D9%258A%25D8%25B7%25D8%25B3.jpg" width="640" /></a><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><br />
</span></u></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:420pt;
height:234pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.png"
o:href="http://philadelphia.000a.biz/litrature/ArchTitus.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">صورة
تذكارية بالنحت الجدارى على قوس نصر تيطس الذى شيده الإمبراطور دوميتيان عام 85
م لتخليد ذكرى إنتصار الإمبراطور تيطس</span></u></b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;"> <b>والجيش الرومانى على تمرد اليهود فى أورشليم نهائيآ عام 73 م ، ويظهر فى الصورة</b></span></u><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">الغنائم ومنها
مذبح البخور والمنارة الذهبية وبعض أبواق الهتاف</span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-align: right;"><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أولآ : - الظروف السياسية التى أدت بظهور الرومان فى
واجهة الحكم بدلآ من اليونانيين </span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
<br />
لم تكن الدولة الرومانية منذ نشأتها على يد الإسكندر الأكبر المقدونى لها فلسفة
إعلاء الجـــــنس اليونانى على غيره من الأجناس ، بل كانت فلسفتها تقضى بتكوين
دولة عالمية تشمل كل العـــالم (القديم حاليآ قبل ظهور الأمريكتين وأستراليا)
ولذلك كان كل مواطنى الدولة يتمتــــــــعون بأدوار فاعلة فى السياسة على الأقل
على مستوى خدمتهم المحلية لمجتمعاتهم ، بل كان هناك ضـــــــمن النخبة الحاكمة من
ينتسب لبعض تلك المستعمرات ، وكان للرومــان نصيبآ وافرآ فى هذا الشأن ، ولقد
أسهمت الظروف السياسية والإجتماعية للمستعمرات بوجوب إلتفات النخبة الحاكمــة وعلى
رأسها الإمبراطور لضرورة التغيير فى السياسة حتى يتمكنوا من تلاشـــــى الجوانب
السلبية التى نشأت فى ظل التآخى الثقافى الذى تهدف إليه الحضارة الهيلينستية .<br />
فالذى يقرأ كتب المكابيين وما تواتر من تاريخ مكتوب بواسطة اليهود مثل
"يوسيفوس" علــــى سبيل المثال يحصل على صورة غير حقيقية تمامآ لفترة
حكم المكابيين فى ظل الثقافة الهيلينستية التى بدأ فى تشييدها " الإسكندر
الأكبر " المقدونى .<br />
فالحكم الرومانى كان طوال هذه الفترة يعتمد على سياسة متسامحة جدآ مع ثقافة
الشـــــــــــعوب الواقعة تحت الإستعمار ، حتى إدخال تمثال زيوس للهيكل ، لم يكن
القصد منه إثارة حفيـــــــــظة اليهود ، فقد كانت هذه الفكرة لم يتصورها ذلك
المستعمر لأنه إعتاد هذا اللون من التوائـــــُـُم بين مختلف الآلهة الوثنية ، ففى
الوقت الذى قبل فيه المصريون التوئمة بين آمون آلهتهم وبيـــــــــن زيوس"الآلهة
اليونانية" بحيث إدعى الإسكندر نفسه أنه إبنآ لآمون كما أنه إبنآ لزيوس فى
نفس الوقت وأن الآلهين هما وجهين لإله واحد كوجهى العملة ، لم يقبل اليهود
بذلك،ولم يكن سلوقس الذى ورث عرش الإسكندر فى منطقة سوريا كما ورث بطليموس مصر فى
نفس الوقت على علم بردة الفعل هذه ، فلم يكن حظه مثل حظ بطليموس وكانت قلة معرفته
بثقافة الأمة اليــــهودية هـو السر من وراء تلك النكبة التى حلت به ، لأن توئمة
الآلهة اليونانيــة التى كانت مقبولة فى مصــر كانت مرفوضة إلى هذا الحد من الشدة
لدى اليهود .<br />
وكانت عسكرة الصراع على يد المكابيين هى التى جعلت الصورة على هذا النحو الذى أظهر
فــى التاريخ مدى التنافر بين الطرفين على أشده، ولو كانت هناك قنوات سياسية ،
لأدرك السلوقيــون ذلك الفارق الأيدولوﭽـى الموجود فى أذهان اليهود مـن دون سائر
الأمم وما كان الصراع المكابى قد حدث بالمرة .<br />
فقد كان الحكم الرومانى منذ عصر إجتياح الإسكندر الأكبر لمستعمرات المملكة
الفارسية مبـــــنيآ على التسامح الدينى والثقافى بصفة عامة ، ولم يأخذ شكل
الإستعمار العنيف حتى أيام أوغسطس قيصر وكانت أحوال الأمم الواقعة تحت الإحتلال هى
التى أدت لتغير وجه المعاملة بين رومـــــــــا عاصمة الإمبراطورية ومستعمراتها
بداية من عصر أوغسطس قيصر .<br />
ولقد كانت اليهودية تـُحكـَمُ بالفعل مستقلة عن الحكم السلوقى فى عصر
حكم"هيركانوس الثانى" و"أرسطوبولوس الثانى"أى من حوالى عام 67
– 40 ق. م قبل تنامى قوة الرومان وتضائل قوة اليونانيين السلوقيين والبطالمة
وتأسيــس"بومبى"لروما عام 63 ق. م حيث حسمت روما أمـــر الحكم فى
اليهودية بإختيار ومساندة عائلة"أنتيـﭘاترالأدومى"فقد كانت هناك
صـــــــداقة بين تلك العائلة و"هيركانوس الثانى المكابى"وكانا
متحالفـَـين فى الإستعانة بقوة روما المتناميــــة على حساب السلوقيين والبطالمة
وكانت الشخصية الأقوى فى مساندة روما هى شخصية أنتيـﭘاترالأدومى بينما كان المكابى غير مأمون فى نوايـــاه فصار حكم اليهودية فى
يــــــــد أسرة أنتيـﭘاترالأدومى الذى تولى منهم هيرودس الكبير زمام الحكم بواسطة
روما عام 40 ق. م .<br />
وإتخذت روما سياسة جديدة تختلف عن سياسة الحكم السلوقى حيث بدأ حكمها يهتم
بالأســـــاس <u>بحكم الدولة المتكامل الأركان غير المبنى على مجرد التآخى فى
الثقافات</u> . <br />
فكانت كل المقاطعات الرومانية يَنْعَمَ فيها الأفراد من السكان بخصوصيتهم
فى تطبيق الحقوق الشرعية التى تبيحها دياناتهم ونظامهم القانونى والشرعى الأساسى
قبل الإحــــــــتلال ولكن تظل هناك عدة روابط تعمل كنسيج متكامل من المعاهدت أو
الإتفاقيات</span><span lang="AR-SA">*35</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> فكانوا يمارسون تقاليدهم الخاصة التى لا تجعلهم يفقدون هويتهم وإنتمائهم لأمتهم ، بل كانت روما تسعى
لتقوية وحث المواطنين ، فى المستعمرات </span><span lang="AR-SA">36*</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>، لنبذ كل الأفكار
الإنهزامية أو الرجعية الإســتبدادية التى كانوا يعانون منها وتعودوها قبيل الإحتلال ،
تجاه سلطاتهم المحلية التى كانت تحــــكمهم وتستعبدهم ، فأعلت من شأن الحرية
الفردية فى إتخاذ القرار ، وكذلك شجعت المـــشاركة والتشارك الفعال بين الأفراد
لخدمة مجتمعاتهم،ولذلك كانوا يختارون القادة لهؤلاء من بـين الذين يضربون أعظم
المثل فى هذا الإتجاه حتى يكونوا مثلآ أعلى وقدوة صالحة لمواطنيهم. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومع تقادم عهد الإمبراطورية الرومانية ظل هذا النموذج من
التوائم والتآخى مع المجتمعات المحلية داخل المستعمرات يتحول تدريجيآ
إلى شكل ونمط جديد أكثر عمقآ ككيان إمـــبراطورى ، والذى ساعد على تعميقه <u>هو
سعى روما لتعميق لون من ألوان التبعية الكهنوتية للإمـــــــبراطور</u></span><u><span lang="AR-SA"> *37</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">،
وهو نوع من الفكر الكهنوتى فيه يتم فرض الإلتزام والإحترام الصارم ليس علـى
مـــستوى أفراد الشعب والجنود فقط ولكن فيما يخص الحدود كذلك</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">، حتى يتم
تقليل فرص إندلاع الحـــروب بسببها ، فقد قامت بصياغة نظام يفرض الولاء على
الدول المجاورة لحقوق روما فى حماية حدودها،<u>هذا الشكل الكهنوتى نشأ بسبب طبيعة نشأة الدولة الرومانية،فقد كانت
رومـا قـد إكتسبت الريادة على سائر المدن اللاتينية</u>، بل وعلى دول أخرى مجاورة
بالرغـــم من أن هناك بلادآ كانـت تعانى من التصادم بشأن الحدود مثل الحال الذى
كانت عليه الصراعات بين"الغالـــــــــية المشتتة </span></b><b><span dir="LTR"> "
Gallic sporadic"</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الغال
هم قبائل كانت تسكن أوربا وكانوا أســـلافآ للفرنســــــــــيين)،وبين "غزوات
القبائل الجرمانية </span></b><b><span dir="LTR">German invasions</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>"</span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولم تكن هذه
الصراعات تحـــــــدث بين دول الجوار فقــــط ، ولكـن كانت تحدث كذلك فى البلاد
التى تقع عبر البحار والتابعة لرومــــــــــا مثل
"القرطاجــــــــــــيين </span></b><b><span dir="LTR">Carthaginians</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>" أى سكان قرطاجنة على
السواحل الشمال أفريقــية مع "المقاطعات الهيلنستية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> " Hellenistic monarchs </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الموجودة فى المنطقة وكل هذه البلاد تمكنت من
بناء وسيلة مناســبة للتعامل مع سائر المقاطعات الإيطالية فى الوادى الرومانى
القديم وظلت هذه البلاد تقــــــــدم ولاء مواطنتها للدولة الرومانية بشكل علــنى
حتى عام 89 ق. م ، وبمــعنى آخر فإنه قد كانت هناك تطورات فكرية تحدث بين الشعوب
فى حوض البحر الأبيض المتوسط .</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
وبنهاية أول حرب فى"بونيه </span></b><b><span dir="LTR">Punic</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>"</span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">صارت صقلية مقاطعة رومانية عام 241 ق. م ،
وكــــان خطر القرطاجيين يتقدم بخطوات أكثر فى"سردينيا </span></b><b><span dir="LTR">Sardinia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>"و"كورسيكا</span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span dir="LTR">Corsica</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عام 231 ق. م ثـم توالى المزيد من هذا الخطر
فى"أسبانيا"197 ق. م وبعدما فرغ صبر الرومــــان قاموا بتدمير قرطاجنه
عام 146 ق. م فقد تلاشت ثقة الرومان فى إمكانية الركون والإعتـــــــــماد على
المقاطعة الإفريقية للتعامل بشكل مناسب مع قرطاجنة وكذلك كان الحال فى
المقاطــــــــــــــــعات الهيلنـستية
الشرقية بعد فشل المفاوضات التى كانت بين"مكدونــــــــــــــــــــية </span></b><b><span dir="LTR">Macedonia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>
" و"إخائيه</span></b><b><span dir="LTR">Achaia </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فى
نفس العام أى عام 146 ق. م .<br />
وبالرغم من شدة العنف الذى إتبعته روما فى
تدمير قرطاجنه وكورنثــوس عام 146 ق. م <u>إلا أن </u><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">النتيجة كانت إقرار النظام الرومانى فى تلك الأنحاء، بل
إمتد هذا النظام ليشــــمل سائر المقاطعات أو الإمارات الأسيوية عام 133 ق. م</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> مثل "بيثينية</span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span dir="LTR">Bithynia</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>
" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">والأفريقية
كالقـــــيروان</span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span dir="LTR">Cyrene</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عام 74 ق . م ، وهكذا إنشغل الرومان بترتيب الأوضاع وفق نظامهم الجديد
الذى دفعـــــتهم إليه الرغبة فى مواجهة الأخطار والتهديدات الموجهة للمجتمع مثل
تفشى "القرصـــــــــنة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><b><span dir="LTR"> piracy </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وبذلــك تم إنشاء الإمارة "الناربونسية
الفرنسية </span></b><b><span dir="LTR">Narbonse Gaul</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>"
و"الليريكوم </span></b><b><span dir="LTR">Illyricum</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>" </span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">و"كيليكيا</span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span dir="LTR">Cilicia</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> " .</span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولكن هذه السماحة فى التعامل مع مواطنى المستعمرات بدأت
تأخذ شكلآ جديدآ فإبــــتدأت رومــا تمارس الإنتهازية التى لعبت دورآ بارزآ فى
سياستها منذ ذلك الحين عندما أضـاف "بومــــــــبى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR">Pompey</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">" "بنطـس </span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR">Pontus </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>" و"بيثينية</span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span dir="LTR">Bithynia</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> <u>كما أنشأ مقاطعة "سوريــــا </u></span></b><b><u><span dir="LTR">Syria</span></u></b><span dir="RTL"></span><b><u><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">" بفضل "قيادة
ميثريدتــــس </span></span></u></b><b><u><span dir="LTR">Mithridatic command</span></u></b><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>
" </span><span lang="AR-SA"> </span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عام 66 ق. م</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> وبعد ذلك فتح بلاد الغـال أى فرنسا وسمح بذلك للرومان</span><u><span lang="AR-SA"> </span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">من الوصول لوادى نهر الراين </span></b><b><span dir="LTR">Rhine</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> فصارت شمالآ تصل إلـــى جبال
الألب </span></b><b><span dir="LTR">Alps</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> وبحر الشــــــمال<u>
وكانت آخر مقاطعةهيلينستية إستولى عليها النظام الرومــانى الجديد هى مصر
عندمــــــــا هزم "أوغسطس </u></span></b><b><u><span dir="LTR">Augustus</span></u></b><span dir="RTL"></span><b><u><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">"</span></span><span lang="AR-SA">"</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أنطونيو</span></u></b><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> Antony</span></u></b><span dir="RTL"></span><b><u><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">"و"كليوبات</span></span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ــــ</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">را </span></u></b><b><u><span dir="LTR">Cleopatra</span></u></b><span dir="RTL"></span><b><u><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">"عام 31 ق. م </span></span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومنذ ذلك الوقـت بدأ"أوغـسطس" فى التوسـع تجاه
نهر الدانـــــوب </span></b><b><span dir="LTR">Danube</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> كما أسس مقاطعة"رايتيا </span></b><b><span dir="LTR">Raiatea</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">"</span></span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">و"نوريكام </span></b><b><span dir="LTR">Noricum</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">"</span></span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">و"بانونيه </span></b><b><span dir="LTR">Pannonia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">" و"مورسيا </span></span></b><b><span dir="LTR">Maursia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">" </span></span><span lang="AR-SA">. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
ثم تأسست أسر حاكمة محلية ونجحت بفـــضل تأييد الحكام الرومان فى بعض المناطق
مـــــــثل "غلاطيه </span></b><b><span dir="LTR">Galatia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">" عام 25 ق. م ثم"كبدوكيه </span></span></b><b><span dir="LTR">Cappadocia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">"</span></span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">و"اليهـــــــــودية
</span></u></b><b><u><span dir="LTR">Judaea</span></u></b><span dir="RTL"></span><b><u><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">"</span></span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> و"بريتان </span></b><b><span dir="LTR">Britain </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">" و"موريتانيا </span></b><b><span dir="LTR">Mauretania</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>"
و"ثراس </span></b><b><span dir="LTR">Thrace</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">"عام <st1:metricconverter productid="46 م" w:st="on">46 م</st1:metricconverter> .<br />
وهكذا بدأ العهد الجديد بعدما تم إستكمال كل المقاطعات الرومانية حول البحر الأبيض
المتوســــط وكانت تحكمها قيادة وقوة وسلطة واحدة ، بينما كانت الحكومات
التقلـيدية التى كانت تحكـــم هذه المقاطعات قد بدأت فى الإزدهار والنمو تحت
ســلطة وحماية رومـا واسـتمرت الأحوال هـكذا حتى عصر"كاركيلا </span></span></b><b><span dir="LTR">Carcalla</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">" عام <st1:metricconverter productid="212 م" w:st="on">212 م</st1:metricconverter> لتمنح الدولة الرومانية
حقوق المواطنة لكل المواطنـــين الأحرار حول مــنطقة البحر الأبيض المتوسط ، ومنذ
ذلك الوقت فصاعدآ صارت تلك المقاطـــعات تمثل كيانآ لدولة إمبراطورية فعلية وفق
المفهوم الحديث لكلمة "إمبراطورية" .<br />
<u>وصارت أسرة هيرودس هى الحاكم المعين بواسطة الدولة الرومانية لمقاطعة اليهوديـــــــة
وفق نموذج تكوين الأسر الحاكمة الذى إتبعته روما بعد ذلك </u>. <br />
ولقد كان تَمَرُس الطبقة الأرستقراطية الرومانية فى العمل السياسى والقانون هو
السبب من وراء إجتذاب ولاء المواطن العادى للسلطة الرومانية ، فقد كان عضو مجلس
الشيوخ أى الذى كــــــان يُطلَقُ عليه"السينات</span></span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span dir="LTR">Senate
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"ظاهر
فى مقاطعته فهو معروف بدرايته الكاملة للقانــــــــــــــون ومراعاته للصالح
العام ، وصار الناس عام 49 ق. م مجبرين أن يكونوا على إستعداد للتضــــحية
بثرواتهم وحريتهم لحسم ذلك الصراع الناتج من تكرار محــــــــــاولات إحتلال إيطاليا
نفسها ثلاث مـرات وفى كل مرة كان يتم إخماد المحاولة <u>حتى جاء أوغســطس قيصر
وتمكن فى بحــــــــر مدة قاربت الخــــمسة والأربعين عامآ على إحكام السيطرة على
بلاد الغال وأسبانيا وسوريا ومـــــصر وظلت محكومة بقبضته الحديدية طوال مدة حياته
.</u><br />
ويوضح لنا العهد الجديد<u> أن الحكام كانت عليهم ثلاث مسئوليات أساسية<o:p></o:p></u></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> أولها هو تأمين
القوات والمصالح العامة للدولة</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> ممارستهم لــهذه المــسئولية يتحاشون الـــتدخل فى
الشئون المحلية فى خوف ظاهر من أن يؤدى ذلك لفقدان ولاء هؤلاء لهم وكانوا
أثـــــناء ذلك الخوف هو الذى أدى للحكم بصلب المسيح راجع يوحنا 11 : 48- 50 <br />
"إِنْ تَرَكْنَاهُ هكـــَذَا يُؤْمِنُ الْجَمِيعُ بِهِ، فَيَأْتِي
الرُّومَانِيُّونَ وَيَأْخُذُونَ مَوْضِعَنَا وَأُمَّتَنَا». فَقَالَ لَهُمْ
وَاحِدٌ مِنْهُمْ،وَهُوَ قَيَافَا ،كــَانَ رَئِيسًا لِلْكَهَنَةِ فِي تِلْكَ
السَّنَةِ:«أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَ شَيْئًا، وَلاَ تُفَكِّرُونَ أَنَّهُ
خَيْرٌ لَنَا أَنْ يَمُوتَ إِنْــسَانٌ وَاحِدٌ عَنِ الشَّعْبِ وَلاَ تَهْلِكَ
الأُمَّةُ كُلُّهَا!».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> كما تم إلقاء
القبــــــض على بولس بتهمة إثارة الشَــغَب والفوضى فى أعمال 21 : 31 – 38
"وَبَيْنَمَا هُمْ يَطْلُبُــونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ، نَمَا خَبَرٌ إِلَى
أَمِيرِ الْكَتــِيبَةِ أَنَّ أُورُشَلِيمَ كُلَّهَا قَدِ اضْطَرَبَتْ.
فَلِلْوَقْتِ أَخَذَ عَسْـــــــكَرًا وَقُوَّادَ مِئَاتٍ وَرَكَضَ إِلَيْهِمْ.
فَلَمَّا رأَوْا الأَمِيرَ وَالْعَسْكَرَ كَفُّوا عَنْ ضَرْبِ بُولُسَ." <br />
حِينَئِذٍ اقْتَرَبَ الأَمِيرُ وَأَمْسَكَهُ،وَأَمَرَ أَنْ يُقَيَّدَ
بِسِلْسِلَتَيْنِ، وَطَفِقَ يَسْتَخْبِرُ: تُرَى مَنْ يَكُونُ؟ وَمَاذَا فَعَلَ؟
وَكَانَ الْبَعْضُ يَصْرُخُونَ بِشَيْءٍ وَالْبَعْضُ بِشَيْءٍ آخـَرَ فِي
الْجَمْعِ. وَلَمَّا لَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَعْلَمَ الْيَقِينَ لِسَبَبِ الشَّغَبِ،
أَمَرَ أَنْ يُذْهَبَ بِهِ إِلَى الْمُعَسْكَرِ.
<br />
وَلَمَّا صَـارَ عَلَى الدَّرَجِ اتَّفَقَ أَنَّ الْعَسْكَرَ حَمَلَهُ بِسَبَبِ
عُنْــــــــــــفِ الْجَمْعِ،لأَنَّ جُمْهُورَ الشَّعْبِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ
صَارِخِينَ: «خُذْهُ!».<br />
وَإِذْ قَارَبَ بُولُسُ أَنْ يَدْخُلَ
الْمُعَسْكَرَ قَالَ لِلأَمِيرِ:«أَيَجُوزُ لِي أَنْ أَقُولَ لَكَ شَـيْئًا؟» .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَقَالَ:«أَتَعْرِفُ الْيُونَانِيَّةَ؟ أَفَلَسْتَ
أَنْتَ الْمِصْرِيَّ الَّذِي صَنَعَ قَبْلَ هذِهِ الأَيَّامِ فِتْنَةً، وَأَخْرَجَ
إِلَى الْبَـــرِّيَّةِ أَرْبَعَةَ الآلاَفِ الرَّجُلِ مِنَ الْقَتَلَةِ؟»......
إلى آخر ما ورد بالنص من نقــاش، والذى كان يوجـــه أمر الضبط عليه هو السلطات
الرومانية فى أغلب الأحوال ولكن ليس دائمآ ، مثلآ فى مقاطعـــــــــــــة تسـالونيكى
ذكر فى أعمال 17 : 6 – 9.<br />
"وَلَمَّا لَمْ يَجِدُوهُمَا، جَرُّوا يَاسُونَ وَأُنَاسًا مِنَ الإِخْوَةِ
إِلَى حُكَّامِ الْمَـدِينَةِ صَارِخِينَ:«إِنَّ هؤُلاَءِ الَّذِينَ فَتَنُوا
الْمَسْكُونَةَ حَضَرُوا إِلَى ههُنَا أَيْضًا. وَقَدْ قَبِلَهُمْ يَاسُونُ. وَهؤُلاَءِ
كُلُّهُمْ يَعْمَلُونَ ضِدَّ أَحْكَامِ قَيْصَرَ قَائِلِينَ: إِنَّهُ يُوجَدُ
مَلِكٌ آخَرُ: يَسُوعُ!» فَأَزْعَجُوا الْجَمْعَ وَحُكـَّامَ الْمَدِينَةِ إِذْ
سَمِعُوا هذَا.</span></b><span lang="AR-SA"><br />
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> فَأَخَذُوا كَفَالَةً مِنْ يَاسُونَ وَمِنَ
الْبَاقِينَ، ثُمَّ أَطْلَقُوهُمْ."<br />
وفى أفسس يخبرنا سفر الأعمال بهذه الواقعة
: أعمال 19 : 38 - 40 <br />
"فَإِنْ كَانَ دِيمِتْرِيُوسُ وَالصُّنَّاعُ الَّذِينَ مَعَهُ لَهُمْ
دَعْـــوَى عَلَى أَحَدٍ، فَإِنَّهُ تُقَامُ أَيَّامٌ لِلْقَضَاءِ، وَيُوجَــدُ
وُلاَةٌ، فَلْيُرَافِعُوا بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَإِنْ كُنْتُمْ تَطْلُبُـــونَ
شَيْئًا مِنْ جِهَةِ أُمُورٍ أُخَرَ، فَإِنَّهُ يُقْضَى فِـي مَحْفِل شَرْعِيٍّ.
لأَنَّنَا فِي خَطَرٍ أَنْ نُحَاكَمَ مِنْ أَجْلِ فِتْنَةِ هذَا الْيَوْمِ.<br />
وَلَيْسَ عِلَّةٌ يُمْكِنُنَا مِنْ
أَجْلِـــهَا أَنْ نُقَدِّمَ حِسَابًا عَنْ هذَا التَّجَمُّعِ».<br />
وكان الجنود الرومان فى فينيقية مطالبون بتنفيذ أوامر هيرودس.أعمال 12 : 20 <br />
وَكَـــــانَ هِيرُودُسُ سَاخِطًا عَلَى الصُّورِيِّينَ
وَالصَّيْدَاوِيِّينَ،فَحَضَرُوا إِلَيْهِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَاسْتَعْطـــَفُوا
بَلاَسْتُسَ النَّاظِرَ عَلَى مَضْجَعِ الْمَلِكِ، ثُمَّ صَارُوا يَلْتَمِسُونَ
الْمُصَالَحَةَ لأَنَّ كُورَتَهُمْ تَقْتَاتُ مِنْ كُـــورَةِ الْمَلِكِ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وفى "لسترا"حيث ظهر قوة تأثير القادة اليهود
على إجراء الأحــــكام أعمال 14 : 19 <br />
"ثُمَّ أَتَى يَهُودٌ مِنْ أَنْطَاكِيَةَ وَإِيقُونِيَةَ وَأَقْنَعُوا
الْجُمُوعَ، فَرَجَمُوا بُولُسَ وَجَــــــــــرُّوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ظَانِّينَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
فكانت السلطات الرومانية تحجم عن التحكم
فى قادة الشعب من مثيرى الإحتجاجـــــــات وتحاول القبض على من يعارضهم إرضاء لهم
وإغلاقآ لباب الإعتراضـات التى أثارتهم .<br />
<u>ثانيها</u></span><u><span lang="AR-SA">*38</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هو إهتمام الدولة والسلطة الرومانية بالريع
أو الدخل المالى الذى يعود على الخزي</span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــ</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ـنة الرومانية من الضرائب</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> فقد كان النظام الضريبى لديهم ثابت ويرتكز
على قواعد مبــــــــــنية على الإحصاءات وفى نفس الوقت توفر العدالة فى</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">توزيع العبء الضريـبى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR">equitable
census basis</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">"فكان الإكتتاب أى التعداد السكانى راجع
لوقا 2 : 1 .<br />
"وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ بِأَنْ
يُكْتَــتَبَ كُلُّ الْمَسْكُونَةِ. <br />
وهناك إشارات تؤكد مدى إلتزام المسيح بالخضوع لتلك القواعد فى لوقا 20 : 22 –
25 "أَيَجُوزُ لَنَا أَنْ نُعْطِيَ
جِزْيَةً لِقَيْصَرَ أَمْ لاَ؟» فَشَعَرَ بِمَكْرِهِمْ وَقَالَ لَهُمْ:«لِمَاذَا
تُجَرِّبُونَنِي؟ أَرُونِــــــي دِينَارًا. لِمَنِ الصُّورَةُ وَالْكِتَابَةُ؟»
فَأَجَابُوا وَقَالوُا:«لِقَيْصَرَ». فَقَالَ لَهُمْ:«أَعْطُوا إِذًا
مَـــــــــــا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ وَمَا ِللهِ للهِ». <br />
وما ورد فى الإنجيل بحسب البشير متى 17 : 24 – 27 <br />
<sup>24</sup>وَلَمَّا جَاءُوا إِلَى كَفْرَنَاحُومَ تَقَدَّمَ الَّذِينَ
يَأْخُذُونَ الدِّرْهَمَيْنِ إِلَى بُطْرُسَ وَقَالُوا:«أَمَا يُوفِــــي مُعَلِّمُكُمُ
</span></span></b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الدِّرْهَمَيْنِ؟» <sup>25</sup>قَالَ:«بَلَى». فَلَمَّا
دَخَلَ الْبَيْتَ سَبَقَهُ يَسُوعُ قَائِلاً:«مَاذَا تَظُنُّ يَا سِمْعَانُ؟
مِمّـــــَنْ يَأْخُذُ مُلُوكُ الأَرْضِ الْجِبَايَةَ أَوِ الْجِزْيَةَ، أَمِنْ
بَنِيهِمْ أَمْ مِنَ الأَجَانِبِ؟» قَالَ لَهُ بُـطْرُسُ: «مِنَ الأَجَانِبِ».
قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«فَإِذًا الْبَنُونَ أَحْرَارٌ. <sup>27</sup>وَلكِنْ لِئَلاَّ
نُعْثِرَهُمُ، اذْهَبْ إِلَى الْبَحْرِ وَأَلْقِ صِنَّارَةً، وَالسَّمَــكَةُ
الَّتِي تَطْلُعُ أَوَّلاً خُذْهَا، وَمَتَى فَتَحْتَ فَاهَا تَجِدْ إِسْتَارًا،
فَخُذْهُ وَأَعْطِهِمْ عَنِّي وَعَنْكَ».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وكذلك بولس راجع رومية 13 : 6 ، 7<br />
" فَإِنَّكُمْ لأَجْلِ هذَا تُوفُـونَ الْجِزْيَةَ أَيْضًا، إِذْ هُــمْ
خُدَّامُ اللهِ مُواظِبُونَ عَلَى ذلِكَ بِعَيْنِهِ.<br />
فَأَعْطُوا الْجَمِيعَ حُقُوقَهُمُ:
الْجِزْيَةَ لِمَــنْ لَهُ الْجِزْيَةُ. الْجِبَايَةَ لِمَــنْ لَهُ الْجِبَايَةُ.<br />
وَالْخَوْفَ لِمَنْ لَهُ الْخَوْفُ. <br />
وَالإِكْرَامَ لِمَنْ لَهُ الإِكْرَامُ.<br />
<u>وثالثها</u></span><u><span lang="AR-SA">*39</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> هو السعى لتطبيق العدالة والقانون من خلال
تشجيع الحكام المحليين للقيام بذلـــــــك لإظهار ولائهم لقيصر</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> وكانت السلطة الرومانية وممثلوها يحاولون
بإستمرار إلقــــاء عبء القيام بهذا على عاتق هؤلاء المحليين حتى تكون مسئولية
إتخاذ القرارات على عاتقهم.<br />
راجع لوقا 23: 7<br />
"وَحِينَ عَلِمَ أَنَّهُ مِنْ سَلْطَنَةِ هِيرُودُسَ ، أَرْسَلَهُ إِلَى
هِيرُودُسَ ، إِذْ كَانَ هُوَ أَيْضــــــــًا تِلْكَ الأَيَّامَ فِي
أُورُشَلِيمَ."<br />
وفى أعمال 18 : 14 – 17<br />
"وَإِذْ كَانَ بُولُسُ مُزْمِعًا أَنْ يَفْتَحَ فَاهُ قَالَ غَالِيُـونُ
لِلْيهُودِ :«لَوْ كَانَ ظُلْمًا أَوْ خُبْثًا رَدِيًّا أَيُّهَا الْيَـهُودُ،
لَكُنْتُ بِالْحَقِّ قَدِ احْتَمَلْتُكُمْ.<br />
وَلكِنْ إِذَا كَانَ مَسْأَلَةً عَنْ كَلِمَـــــةٍ، وَأَسْمَاءٍ، وَنَامُوسِكُمْ
، فَتُبْصِرُونَ أَنْتُمْ. لأَنِّي لَسْتُ أَشَاءُ أَنْ أَكُونَ قَاضِيًا لِهذِهِ
الأُمُورِ».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> فَطَرَدَهُمْ
مِنَ الْكُرْسِيِّ. فَأَخَذَ جَمِيعُ الْيُونَانِيِّينَ سُوسْتَانِيسَ رَئِـيسَ
الْمَجْمَعِ، وَضَرَبُوهُ قُدَّامَ الْكُرْسِيِّ، وَلَمْ يَـهُمَّ غَالِيُونَ
شَيْءٌ مِنْ ذلِكَ.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
كما كان المسيحيون من بين هذا الفريق الذى
يشيد ويمدح فى العدالة الرومانية.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> أعمال 24 :10 </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">
" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَأَجَابَ
بُولُسُ، إِذْ أَوْمَأَ إِلَيْهِ الْوَالِي أَنْ يَتَكَلَّمَ:«إِنِّي إِذْ قَدْ
عَلِمْتُ أَنَّكَ مُنْذُ سِنِينَ كَثِيرَةٍ قَـــاضٍ لِهذِهِ الأُمَّةِ، أَحْتَجُّ
عَمَّا فِي أَمْرِي بِأَكْثَرِ سُرُورٍ. "</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وفى رومية 13 : 4 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لأَنَّهُ خَادِمُ اللهِ لِلصَّلاَحِ! وَلكِنْ
إِنْ فَعـَلْتَ الشَّرَّ فَخَفْ، لأَنَّهُ لاَ يَحْمِلُ السَّـــــيْفَ عَبَثًا،
إِذْ هُوَ خَادِمُ اللهِ، مُنْتَقِمٌ لِلْغَضَبِ مِنَ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: -9.0pt; margin-right: 1.3pt; margin-top: 0in;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الَّذِي يَفـــــــْعَلُ الشَّرَّ.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
ولو أن هذا المدح لم يكن مطلـــقآ على الغارب كما سنرى</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">.<br />
لقد كان هناك مجتمعآ يهوديآ فى روما منذ عام 63 ق.م وكانوا معاصرين لإنتصارات
بومبــى وتم أسر بعض اليهود فى أثناءها ولكنهم إسترحموا بومبى فأطلق
سراحــــــــهم ، وكما يقول سيسرو </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">Cicero </span></b><b><span dir="LTR">*</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>40 </span></b><b><span lang="AR-SA"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أن اليهود كانوا فى
روما من عام 59 ق. م وقاموا بتأســـيس</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> مجتمعٍ يهودىٍ على شكل إمارة داخل روما، وفى عام 19 م
طردوا من روما عندما أصدر الإمبراطـــــور" طيباريوس </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">Tiberius</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>"مرسومآ خاص بذلك
ولكنهم عادوا مرة اخرى بأعداد غفيرة حتــــــــــى زاد تعدادهم ووجودهم عن الحد
المقبول فى ايام "كلاوديوس </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">Claudius </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>" من عام 41 حتى عــــام 54 م
وبحسب السجل التاريخى المعروف بإسم "</span><span lang="AR-SA">*41</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">دايو كاسيوس" فهو يقول فيه أن </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كلاوديــوس" فى بداية حكمه فرض تقييدآ
لهذا المجتمع اليهودى فى بداية حكمه عندما لاحظ نمو وزيـــــــــادة تعدادهم ولكنه
لم يتجه لطردهم كما فعل طيباريوس من قبل بل حظر عليــــــهم الإجتماع لممارسة
عباداتهم السلفية لآلهة جدودهم </span><span lang="AR-SA">*42 .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ثم بدأ إضطهاد نيرون
لليهود عام 64 م قبل ست سنوات من خراب أورشليم ، ولم يكن حريــــــق روما وحده هو
الكارثة بل كانت هناك العديد من الكوارث
والويلات التى جعلت المسيحـــــــــــيين يشعرون أنها النهاية والخاتمة التى أخبر
بها رب المجد تلاميذه فى متى 24 ولوقا 21 ، بــل حتى الوثنيــون كانوا يشعرون بذلك
، فها هو المؤرخ الرومانى" تاسيتوس </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">Tacitus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>" الذى كــــــان <br />
يسجل تاريخ روما بعد موت ووفاة نيرون يقول " إننا مقبلون على أفعال
كارثــــــية فيها من تلك الثورات والمنازعات والأعمال الدنيئة ليس فقط تلك التى
تحدث فى العادة أثناء الثورات ولـــــكن حتى فى وقت عدم وجود هذه الثورات تم قتل
أربعة أمراء بالسيف فى وقت واحد ، بينما نشـــبت ثلاثة حروب أهلية، بالإضافة إلى
لعديد من الحروب الخارجية وصارت إيطالـــيا مشبعة بالكوارث فمدن كاملة يتم هدمها
بالإضافة لما خلفه دمار الحريق ، فقد إحترقت المعابد القديمة حتى مبـــنى
الكابيتول نفسه أضرم الناس فيه النيران،ولم يعد الشعب يراعى حرمة نظام الدولة وقيم
المواطنة فإنتهكوا المقدسات وإنتشر الزنا والفجور حتى فى أقدس الأماكن ، وإمتلأ
البحر مــن الأمــــــاكن المختارة على الجزر للنفى وتلونت أحجار تلك الجزر بلون
الدماء وحل الهياج الرهيــــــــــب بين الشعب فى مدينة روما " <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
<u>ثانيآ :- فكر المجتمع اليهودى الذى مهد لخراب أورشليم وشتاتهم <o:p></o:p></u></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: -9.0pt; margin-right: 1.3pt; margin-top: 0in;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
كان اليهود منذ البداية وبحسب أيديولوﭽيتهم غير مقتنعين أساسآ بمعيشة الأمم بينهم.<br />
فقد كان وجود الحامية الرومانية يسبب لهم
مزيدآ من الضيق والنفور،وفى صلاة اليهودى بعدما يتطهر عقب غروب الشمس يتلو فى
صلواته هذا القول" اللهم أشكرك لأنك لم تخلقنى أممــــيآ أو إمراءة "
فقد كان يعتقد بنجاسة رجليه وملبسه لأنه يسير فى الشارع أثناء النهار ، نفـــــس
ذلك الشارع الذى يسير فيه جميع البشر ومنهم المرأة وجنود الإحتلال ، وبذلك
تلحقـــــه النجاسة من </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">مجرد سيره على نفس التراب الذى وطأته أقدام هؤلاء وفى
مكان سبق لهؤلاء المرور فيه .</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: -9.0pt; margin-right: 1.3pt; margin-top: 0in;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
ولقد أفرزت فترة حكم السلوقيين ، بكل ما مارسه هؤلاء من عدم فهم لطبيعة المجتمـــع
اليهودى وثقافته ، أفرزت تلك الفترة رفضآ للوجود الأجنبى لا يظهر على السطح منه
إلا النـــــذر اليسير ، مثلآ فى مرقس 15 : 6 – 15 يقول :<sup> 6</sup>وَكَانَ
يُطْلِقُ لَهُمْ فِي كُلِّ عِيدٍ أَسِيرًا وَاحِدًا، مَنْ طَلَبُوهُ. <sup>7</sup>وَكَانَ
الْمُسَمَّى بَارَابَاسَ مُوثَقًا مَعَ رُفَقَائِهِ فِي الْفِتْنَةِ، الَّذِينَ
فِي الْفِتْنَةِ فَعَلُوا قَتْلاً.<sup> <o:p></o:p></sup></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: -9.0pt; margin-right: 1.3pt; margin-top: 0in;">
<b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">8</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَصَرَخَ الْجَمْعُ وَابْتَدَأُوا يَطْلُبُونَ أَنْ
يَفْعَلَ كَمَا كَانَ دَائِـــــمًا يَفْعَلُ لَهُمْ. <sup>9</sup>فَأَجَابَهُمْ
بِيلاَطُـسُ:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">«أَتُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ مَلِكَ الْيَهُودِ؟».
<sup>10</sup>لأَنَّهُ عَرَفَ أَنَّ رُؤَسَـــاءَ الْكَهَنَةِ كَانُوا قَدْ
أَسْلَمُوهُ حَسَدًا. <sup>11</sup>فَهَيَّجَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ الْجَمْعَ
لِكَيْ يُطْلِقَ لَهُمْ بِالْحَرِيِّ بَارَابَاسَ.<sup>12</sup>فَأجَابَ
بِيلاَطُسُ أَيْضًا وَقَالَ لَهُمْ : «فَمَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ أَفْعَلَ
بِالَّذِي تَدْعُونَهُ مَلِكَ الْيَهُودِ؟».<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 6pt 0in 6pt -9pt; unicode-bidi: embed;">
<b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">13</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَصَرَخُوا أَيْضًا:«اصْلِبْهُ!» <sup>14</sup>فَقَالَ
لَهُمْ بِيلاَطُسُ:«وَأَيَّ شَرّ عَمِلَ؟» فَازْدَادُوا جِدًّا صُـرَاخًا:
«اصْلِبْهُ!» <sup>15</sup>فَبِيلاَطُسُ إِذْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ
لِلْجَمْعِ مَا يُرْضِيهِمْ،أَطْلَقَ لَهُمْ بَارَابَاسَ،وَأَسْلَمَ يَسُوعَ ،
بَعْدَمَا جَلَدَهُ، لِيُصْلَبَ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فلم يكن باراباس لصآ
كما يعتبره العامة اليوم فى المجتمع المسيحى ، بل كان مناضلآ يهوديآ ضد الوجود
الرومانى .</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
<u>ولم يتم صلب باراباس</u> لأن بيلاطس أطلقه لليهود بحسب تقليده الذى يقضى بإطلاق
(أسـير) واحد كل عيد ولا حظ تعبيره(أسير)
فهو شخص لم يرتكب جناية عادية ولكن جناية تمـس الولاء للدولة الحاكمة فهو مثل أسرى
الحروب فى معاملته.<br />
<u>ولم يكن باراباس والجماعة التى كان يقودها هى وحدها التى جربت مقاومة المستعمر
بالقــوة بل كان هناك الغيورين الذين ورثوا الكثير من مبادىء المكابيين فى ضرورة
مقاومة المستعــــــــــمر</u> بالرغم من كون المستعمر الرومانى قد زادت قوته
وتماسكه وتنظيمه عما كان عليه السلوقيــــين فى زمان المكابيين ، طالع ما جاء فى
الإنجيل بحسب البشير لوقا 13 : 1 ، 2 لتجد فئة أخــــــرى ذكرها الرب يسوع كانت
تضمر نفس هذه التوجهات ضد الرومان حيث يقول :-<br />
<sup>1</sup>وَكَانَ حَاضِرًا فِي ذلِكَ الْوَقْتِ <u>قَوْمٌ يُخْبِرُونَهُ عَنِ
الْجَلِيلِيِّينَ الَّذِينَ خَلَطَ بِيلاَطُسُ دَمَهُمْ بِذَبَائِحِهِمْ</u>. <sup>2</sup>فَأجَابَ
يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ:«أَتَظُنُّونَ أَنَّ هؤُلاَءِ الْجَلِيلِيِّينَ كَانُوا
خُطَاةً أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ الْجَلِيلِيِّينَ لأَنَّــــــهُمْ كَابَدُوا مِثْلَ
هذَا؟ <br />
ولقد أفرز أدب فترة ما بين العهدين بما إحتوى عليه من أدب الملاحم والموال والسير
الـشخصية للمناضلين ضد الإحتلال،بالإضافة للتركيبة الثقافية التى نشأ عليها
اليهــــودى ، والأدب المسيانى الذى صار يجنح إلى شىء من الخيال فى تخيل شخصية
المسيا القادم، فقد صـوروه كقائد محارب يركب جوادآ يضرب بحوافره الأرض ليخرج الذهب
الذى يأخذه اليهود بيـنما يخرج الحصى ليعمى عيون الأمم ، بل يُنزِلُ عليهم من
السماء مَنّآ مثل المن الذى نزل على بنى إسرائيل فى عهد وأوان الخروج وترى إنعكاسآ
لتلك التصورات فى كلام الرب يسوع محــــــاولآ أن يشفيهم من داء الوهم والخيال
المفرط هذا فى إنجيل يوحنا 6 : 47 – 51 <br />
<sup>"47 </sup>اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَلَهُ
حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ. <sup>48</sup>أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. <sup>49</sup>آبَاؤُكُمْ
أَكَلـــُوا الْمَنَّ فِي الْبَرِّيَّةِ وَمَاتُوا. <sup>50</sup>هذَا هُوَ
الْخُبْزُ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ، لِكَيْ يَأْكُلَ مِنْهُ الإِنْسَانُ وَلاَ
يَمُوتَ. <sup> 51</sup>أَنَا هُوَ
الْخُبْزُ الْحَيُّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ هذَا
الْخُبْزِ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ. وَالْخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ
جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ الْعَالَمِ».<br />
وبالرغم من التقسيم الإدارى الذى كان متبعآ فى ذلك الوقت من الناحية التنظيمية
للدولة، فقد كان يحكم تلك البلاد ثلاثة من ورثة هيرودس الكبير ( الذى من المُفترَض
ولادة الرب يسوع فى زمان ملكه ) وكان الثلاثة هم :- </span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أرخيلاوس </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">على اليهودية 4 ق. م
– 6 م<u> .<o:p></o:p></u></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 6pt 0in 6pt -9pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> هيرودس أنتيباس</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> على الجليل 4 ق. م
39 م <u>.<o:p></o:p></u></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 6pt 0in 6pt -9pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> هيرودس فيلبس</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">4 ق. م- 34 م .<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 6pt 0in 6pt -9pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> لكن تلك المنطقة بكاملها كانت تنقسم إلى ثلاثة
مقاطعات تاريخية،صارت متمايزة ومختلفة ثقافيآ عن بعضها البعض بالرغم من وحدة
الإنتماء للدين اليهودى .<br />
هذه المقاطعات كانت:-<br />
1- الجليل وعاصمتها "الناصرة" .<br />
2- السامرة ةعاصمتها "سـوخار" .<br />
3- اليهودية وعاصمتها " أورشليم ".<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG">*43 </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويقول يوسيفوس فى تأريخه لأحوال
المجتمع فى تلك المقاطعات الثلاث، أنه كان هناك فـــى تلك الأيام قولآ مأثورآ
وهو"إن أردت الغنى فإذهب إلى الجليل وإن أردت الحكمة فإذهب إلـــــــــى
اليهودية". <br />
فقد كانت منطقة الجليل تعج بوجود الأمم سواء من الكنعانيين أو الرومان أو
اليونانيـــــــين، لذلك كانت تـُـعتـَـبر ملتقى تجارى هام يزيد سكان تلك المنطقة
ثراء .<br />
ولكن مقابل ذلك كان على سكان تلك المنطقة أن يتحلى سلوكهم بالتسامح والتعايش المرن
فــــــى معاملتهم للأغراب على عكس ما كان لدى سكان اليهودية المتشددين الذين
يحلمون بالمســـيا فى ليلهم ونهارهم ، ويفكرون فى الإستعداد لمقدمه من خلال
التدريب على تلك الحروب التى تشــــبه حروب المكابيين ولذلك كان حديث نثنائيل بكل
صلف للرب يسوع فى يوحنا 1 : 46 :-<br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">46</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَقَالَ لَهُ نَثَنَائِيلُ:«أَمِنَ
النَّاصِرَةِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ صَالِحٌ؟» قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ:«تَعَالَ
وَانْظُرْ».<br />
ولكن الرب كرز بنجاح فى الناصرة حيث كان قد تربى ودخل إلى المجمع هناك وكان يلاقى
ترحيبآ من الشعب حتى كان يتعمد السير خارج المدن لئلا يزحم لطريق ومعظم
معجزاتـــــــــه قام بها فى وسطهم .<br />
وقد أتى للرب يسوع يونانيون وكان بوصفه من الجليل يقبل التعامل معهم .<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 6pt 0in 6pt -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> راجع يوحنا 12 : 20 – 23 <br />
"وَكَانَ أُنَاسٌ يُونَانِيُّونَ
مِنَ الَّذِينَ صَعِدُوا لِيَسْجُدُوا فِي الْعِيدِ. <sup>21</sup>فَتَقَدَّمَ
هؤُلاَءِ إِلَى فِيلُبُّـــسَ الَّذِي مِنْ بَيْتِ صَيْدَا الْجَلِيلِ،
وَسَأَلُوهُ قَائِلِينَ: «يَا سَيِّدُ، نُرِيدُ أَنْ نَرَى يَسُوعَ» <sup>22</sup>فَأَتَى
فِيلُبُّسُ وَقَالَ لأَنْدَرَاوُسَ، ثُمَّ قَالَ أَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ
لِيَسُوعَ. <sup>23</sup>وَأَمَّا يَسُوعُ فَأَجَابَهُمَا</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 18.0pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">قِائِلاً:«قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ
لِيَتَمَجَّــــــــــدَ ابْنُ الإِنْسَانِ.<br />
<u>لذلك يخطىء الوعاظ عندما يعيبون على الشعب الذى صاح مقابل الرب يسوع أثناء
محاكـــمته</u> فى يوحنا 19 : 15 " <sup>15</sup>فَصَرَخُوا: «خُذْهُ!
خُذْهُ! اصْلِبْهُ!» قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «أَأَصْلِبُ مَلِكَــــكُمْ؟»
أَجَابَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ:«لَيْسَ لَنَا مَلِكٌ إِلاَّ قَيْصَرَ!».<br />
وفى مرقس 15 : 13 ، 14 " <sup>13</sup>فَصَرَخُوا أَيْضًا:«اصْلِبْهُ!» <sup>14</sup>فَقَالَ
لَهُمْ بِيلاَطُــــــــــــسُ:«وَأَيَّ شَرّ عَمِلَ؟» فَازْدَادُوا جِدًّا
صُرَاخًا:«اصْلِبْهُ!»".<br />
وفى لوقا 23 : 20 – 25<br />
" <sup>20</sup>فَنَادَاهُمْ أَيْضًا بِيلاَطُسُ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ
يُطْلِقَ يَسُوعَ، <sup> 21</sup>فَصــــــــَرَخُوا
قَائِلِينَ:«اصْلِبْهُ! اصْلِبْهُ!» <sup>22</sup>فَقَالَ لَهُمْ
ثَالِثَةً:«فَأَيَّ شَرّ عَمِلَ هذَا؟ إِنِّي لَمْ أَجِدْ فِيهِ عِلَّةً
لِلْمَــــوْتِ، فَأَنَا أُؤَدِّبُهُ وَأُطْلِقُهُ». <sup>23</sup>فَكَانُوا
يَلِجُّونَ بِأَصْوَاتٍ عَظِيمَةٍ طَالِبِينَ أَنْ يُصْلَبَ. فَقَوِيَتْ
أَصْوَاتُهُمْ وَأَصْوَاتُ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ. <sup>24</sup>فَــــــــحَكَمَ
بِيلاَطُسُ أَنْ تَكُونَ طِلْبَتُهُمْ. <sup>25</sup>فَأَطْلَقَ لَهُمُ الَّذِي
طُرِحَ فِي السِّجْنِ لأَجْلِ فِتْنَةٍ وَقَتْل ، الَّذِي طَلَبُــــــوهُ ،
وَأَسْلَمَ يَسُوعَ لِمَشِيئَتِهِمْ."<br />
وفى متى 27 : 22 – 24 " <sup>22</sup>قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «فَمَاذَا
أَفْعَلُ بِيَسُوعَ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ؟» قَــالَ لَهُ الْجَمِيعُ:
«لِيُصْلَبْ!» <sup>23</sup>فَقَالَ الْوَالِي:«وَأَيَّ شَرّ عَمِلَ؟» فَكَانُوا
يَزْدَادُونَ صُرَاخًا قَائِلِينَ: «لِيُصْلَبْ!» <sup>24</sup>فَلَمَّا رَأَى
بِيلاَطُسُ أَنَّهُ لاَ يَنْفَعُ شَيْئًا، بَلْ بِالْحَرِيِّ يَحْدُثُ شَغَبٌ،
أَخَذَ مَاءً وَغَــسَلَ يَدَيْهِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">قُدَّامَ الْجَمْعِ قَائِلاً:«إِنِّي بَرِيءٌ
مِنْ دَمِ هذَا الْبَارِّ! أَبْصِرُوا أَنْتُمْ!»."</span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 6pt 0in 6pt -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
<u>فهذا الشعب هو شعب منطقة اليهودية المتشددة ، وليس شعب منطقة الجليل حيث كان قد
تربى فى الناصرة وكانت كرازته معظمها فى داخل منطقة الجليل.</u> <br />
ويقول الوعاظ إن هذا الشعب الذى صنع الرب يسوع فى وسطهم معجزات ، شهد ضـــــــده
وأنكر<br />
الجميل الذى صنعه بهم ، وينسون أنه ترك
مكان إقامته ومركز إرساليته وتبشيره بين اليـــــهود المتسامحين من أهل
الجليل الذى إختار من بينهم أحد عشر
تلميذآ من بين تلاميذه ، وصعـِـد إلى أورشليم وهو يعلم مسبقآ أنه ذاهب هناك ليصلب
، ولذلك أخبر تلاميذه بذلك بينما كانوا ذاهــــبين لليهودية مثلآ فى متى 20 : 18 ،
19 «هَا نَحْنُ صَاعِدُونَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَابْنُ الإِنْسَانِ يُسَـــلَّمُ
إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، فَيَحْكُمُونَ عَلَيْهِ بِالْمَوْتِ، <sup>19</sup>وَيُسَلِّمُونَهُ
إِلَى الأُمَمِ لِكَيْ يَهْزَأُوا بِــــهِ وَيَجْلِدُوهُ وَيَصْلِبُوهُ، وَفِي
الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ».<br />
<u>وكان التلميذ الوحيد الذى إختاره الرب يسوع من أهل اليهودية هو "يهوذا
الإسخــريوطى" الذى أسلمه</u> ، كان سكان اليهودية يبحثون عن مسيا قائدآ
ومخلصآ لهم من الرومان ومعــــــــــطيآ لهم مكانة بارزة بين الأمم وغنى مادى
وطعام ( حتى بدون جهد أو عمل) .<br />
<u>أما السامرة فكانت مقاطعة منبوذه من اليهود</u> ، فكما سبق وعلِمنا عدم نقاء
سلالتــــهم حيث سبى الأشوريون أرضهم وقاموا بترحيل أهلها إلى عيلام ومادى(راجع
الجزء الثانى صفحة 38 إلــــــى صفحة 39)وجعل مكانهم سكانآ منقولين من عيلام ومادى
وأقاموا هناك ، وعندما هاجـــــــــمتهم وحوش الأرض ورفعوا مظلمتهم للملك الأشورى
أرسل لهم كهنة من اليهود لترضــية إله الأرض (كما كان يعتقد الوثنيون)فتوصل هؤلاء
لحلٍ وسط يفرض على هؤلاء عبادة يهوه مع عبــــــــادة آلهتهم،وبالرغم من عدم ثبوت
إستمرار هؤلاء على هذا النهج من العبادة إلا أنـــــــــهم بسبب نبذ اليهود لهم
عادوا للتمسك بالعبادة فى الجلجال حيث المكان الأصلى لخيمة الشهادة ( والتى لم يكن
لها وجود فعلى فى ذلك الحين)وعادوا لفلسفة النصوص وخصوصآ أوامر الله لموسى بعدم
العبادة فى أى مكان إلا بإذن وأمر من الله(راجع هذا الجـــزء ص 35 "بين خيمة
الإجتماع والهيكل"). <br />
وتكفينا شهادة الرب يسوع نفسه كشهادة تاريخية عن سلوك أورشليم (كعاصمة لليهودية)
عندما قال فى لوقا 13 : 33 :<br />
<sup>33</sup>بَلْ يَنْبَغِي أَنْ أَسِيرَ الْيَوْمَ وَغَدًا وَمَا يَلِيهِ،
لأَنَّهُ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يَهْلِكَ نَبِيٌّ خَارِجًا عَنْ أُورُشَلِيمَ!<br />
وقوله الشهير فى متى 23 : 37 <br />
</span></b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">37</span></sup><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">«يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ! يَا
قَاتِلَةَ الأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ الْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا، كَمْ مَرَّةٍ
أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَـــــــعَ أَوْلاَدَكِ كَمَا تَجْمَعُ الدَّجَاجَةُ
فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا، وَلَمْ تُرِيدُوا! <sup>38</sup>هُوَذَا
بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَابًا.<br />
أما إحتفاء سكان أورشليم بالرب يسوع عند قدومه والموكب الإنتصارى فكــــــــــان
تمهيدآ لجعله ملكآ يتبوأ مكانة المسيا فيحققون بذلك أحلامهم التى نسجها خيالهم
لكنهم عندمــا خاب ظنهم فيما هم فيه متوهمون فانقلبوا عليه وصاروا أضادآ له . <br />
لقد كان البلاط الإمبراطورى يرغب بكل جدية أن يقوم بعملية تحجيم للوجود
اليــــهودى فى روما <br />
بالطبع كانوا يتذكرون حروب المكابيين التى كان لهم فيها طرفآ خفيآ من خلال
مســـــــاعدة عائلة "أنتيـﭘاتر"و"هيركانوس" ضد الحكام
السلوقيين ، وأنهم بعد الحرب لم يثقوا فى حاكم يهــــودى ليقوموا بتعيينه حاكمآ
على اليهود - كما يفعلون فى العادة فى سائر نواحى الإمبراطورية بإختيار حاكم محلى
من أهل المنطقة - بل فضلوا أسرة"أنتيـﭘاتر"على"الحشمونيين"رغم
أن هذه الأسرة أدوميه وغير يهودية ، وكان أصلها من صحراء أدومية ( التى هى حاليآ
صحراء النقب جنـــــوب فلسطين ) وكان سر إختيارهم هذا هو عدم الثقة أو الركون
لحاكــــم يهودى من بين اليهود بسبب إحتمالية خيانتهم وعصيانهم على سلطة
الإمبراطور.<br />
ولقد كانت وجهة نظرهم فى محلها .<br />
فحدث أن أغريباس عندما سافر إلى روما ليؤدى فروض العبودية والطاعة(أى ذبيحة
الإمبراطور التى كانت تقدم له فى عيد جلوسه على العرش إقرارآ بكونه رب </span></b><b><span dir="LTR" lang="EL" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;">κυριευω</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>"كيوريو"
لهـــــــذه الإمبراطورية) لسيـده(ربه) نيرون ، بقي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الوالى الرومانى لمقاطعة يهوذا فى
اليهوديــــــــة وكان اسمه"فلورس </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">Gessius Florus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وحيدا فانتهزا اليهود الفرصة وحاربوه بل
قتلوا من الحامية الرومانية عدداً وافراً فهرب إلى قيصرية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 6pt 0in 6pt -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وفى طريق رجوع"أغريباس الملك"من روما مر على قيصرية وأتى
بالقائد مع قائدين آخريــــن ومعهم جيش كبير، حيث سمع شكوى الرومان بخصوص مافعله
اليهود بهم أثناء غيبته ثم توجه إلى اليهودية حيث خرج لإستقباله وجوه المدينة
وأعيانها شاكين من جور القائد فلورس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وظلمه ، وقالوا أنهم شقوا عصا طاعة روما بقصد
الإستقلال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 6pt 0in 6pt -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فكان من رأيه أن ما قاموا بفعله كان حماقة وتصرف طائش ونصحهم بالعودة إلى
طاعتــــــــهـــم وولائهم للإمبراطور أملآ فى الإستقرار والأمن ، وأن يتركوا
العصيان ويرفضوه ، فلم يستجـــيبوا لنصحه ، وكان قواد الرومان فـي أيديهم قرابيين
من نيرون لبيت هيكل سليمان (</span><span lang="AR-SA">*44 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> فى
عيــــــد الإمبراطور كانت تقدم له الشــعوب بــكل مواطنيها فى كافة نواحى
الإمبراطورية ذبيحــــــــــة فى هياكله التى كانت تنتشــــــــر فى أنحاء
الإمبراطورية وكان الـﭘروتوكول يقضى بأن يقدمها الحكام والوحهاء كذلك نيابة عن
شعوبهــــم لدى الإمبراطور نفسه بينما يرسل هو بوصفه الرب عـــــــن الإمبراطورية
، ذبائح لكافة الآلهة التى يؤمن بها مختلف الشعوب فى هياكل تلك الآلهة الرئيـسية
فى كل مكان وبلدة من البلاد الخاضعة للرب "السيد" قيصر ) فرفضوا قبولها
بخشونـة واغتاظوا فقتلوا حامليها مع كل الرومان الذين في المدينة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9.35pt; mso-line-height-alt: 12.0pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لقد كانت هذه الأفعال فى فلسطين مقدمة
للعلامات التى أخبر بها الرب يسوع تلامــــيذه بخصوص خراب أورشليم وها هى قد بدأت
فى الوضوح ، فقد كان صلب الرب يسوع ما هو إلا مجرد بــداية لتلك الأحداث المؤسفة
التى دلت على وجود رغـبة متوحشه لدى قادة يهود منطقة اليهوديـة التى عاصمتها
أورشليم بإهلاك كل من يصدهــــم عـن حلم المسيا الذى يدحر الرومان وينـــــــــشر
فى وسطهم القتل والرعب ، فقد قاموا بقتل يعــقوب أخا الرب وكان أسقفآ لأورشليم ،
بعد صلب الرب يسوع بفترة ، مع أنه كان أصلح شخصية يمكنها القيام بعمل مصالحة
تاريخية بين الفكر اليهودى والمسيحية الوليدة ، وكان إضطهاد الكنيسة ليس فقط بسبب
إبتعادها عن جادة الولاء للمـــــجتمع اليهودى، ولكن لأنها حولت التعليم بخصوص
المسيا لبشارة بخصوص المسيح المصلوب ، وكان يهود منطقة اليهودية يعادون كل من
يتجرأ بالتصريح عن أى فكرة بخصوص المسيا تختلف عن تصوراتهم الوهمية .<br />
ويسجل المؤرخ اليهودى</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">يوسيفوس</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">Josephus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>" فى كتابه "خراب
أورشليم"</span><span lang="AR-SA">*45</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> فى الف</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">صل السـادس والسابع من كتابه هذا ، حدوث
ظواهر فلكية عجيبة إذ ظهر نجم مذنب فى السماء يشبه السيف لمدة عام كامل .<br />
وأن بقرة ولدت حمل(أى: الخروف الصغير) وسط
الهيكل بينما كان رئيس الكهنة يتـــأهب ويهـُـمُ لذبحها قربانآ ( ذبيحة تقديس
الكهنة ) .<br />
وكانت البوابة الشرقية النحاسية الثقيلة
التى لا يمـكن فتحها أو إغلاقها إلا بواســــطة حوالى 20 رجلآ قوى البنيان تنفتح
من تلقاء ذاتها أثـــناء الليل ورأى الناس بين الســــحاب ما تهيأ لهم أنهم جند
مدججون بالسلاح .<br />
وظهر فلاح إسمه"يوشيا"عام 63 قبل خراب المدينة بسبع سنوات (والحديث لا
يزال لـــــــــــــــ يوسيفوس ) فى عيد المظال وهو يقول بين جمهور المعيدين بذلك
العيد حول الهيكل بلغة نبــــوية (أى بإسلوب وطريقة الأنبياء):-"صوت من الشرق
صوت من الغرب صوت من الرياح الأربــــعة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">صوت ضد أورشليم
والبيت المقدس صوت ضد العرائس والعرسان صوت ضد هذا الشعب جميعه ويل
ويل لأورشليم" وكان يصيح بأعلى صوته بهذا النداء فى الشوارع
والطرقـات ، فإنزعج الحكام وقاموا بالقبض عليه
، أما هو فلم يقاوم من قاموا بالقبض عليه ولكنه إستــمر فى ندائه حتى وهو بين أيدى
الحكام ، فأمر"ألبينوس </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Albinus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>"الوالى بجلده
حتى ظـــهرت عظامه وأما هو فلم يقاوم بل إستمر فى هذا النداء وكان أحيانآ يبدله
بصوت حزين مع كل جلدة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ليقول (ويل ويل لأورشليم) ولم يحيب على أسئلة الحاكم ، فلم يعرف من يكون هذا
الرجــــل ؟ ولا من أين أتى ؟ ولا من الذى حرضه على إذاعة هذا النبأ ! فأمر بإطلاق
سراحه وحســــبه مجنــونآ يهذى لكن "يوشيا"إستمر يؤدى مهمته حتى نشوب
الحرب وكان يردد مراثيه فوق سور المـدينة حـــتى ألقى عليه الرومان حجرآ أصابه فى
رأسه فمات .</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">
وكانت هذه السنوات الست مليئة بالأحداث والتطورات السيئة فى المجتمع اليهوديى فى
منطـــــقة اليهودية فى عصرالولاة
الرومان"فيلكس"و"فستوس"و"البينوس"و"فلوروس</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Florus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فـقد إنتشر جماعات من المجرمين
المأجورين "حملة الخناجر </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Sicarians</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>"</span><span lang="AR-SA">46*</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> من الكلمـــة "</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">sica</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">أى
خنجر" وكان هؤلاء يؤلفون عصابات منظمة تقوم بالقتل والإغتيال نظير أجر ، فكان
من يريد التخلص من غريمه يؤجر هؤلاء ، فيذهب القاتل متتبعآ ضحيته حتى يسير بجواره
والضح</span></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ــــ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ية لا تعــلم أن من يسير بجانبها ليس شخصآ عاديآ كما يبدو
مظهره ولكنه يحــــمل سكينآ حاد النصلين فهــــــــو خنجر يشبه السونكى الذى تستخدمه
القوات الخاصة للإلتحـــام المباشر وهو مسنن من الجهــتين ، ويوجد اليوم عند فوهات
البنادق الحديثة .<br />
فالمجرم من حملة الخناجر كان يسير إلى جوار المطلوب إغتياله ثم ينقض فجاءة عليه
وبواسطة هذا الخنجر المدسوس تحت طـــــيات ملابسه كان يقتل هذه الضحـــــــــية ثم
يلوذ بالفرار وتسهل العصابة له السبيل للهرب ، فأعوانه يكونـــــــــون منتشرون فى
مختلف الأماكن حوله وفق خطة موضوعة سلفآ ،
حيث يفر إلى مناطق مزدحمة كالأسواق ويتوه فى الزحام .
أما بخصوص الحكم المحلى لمقاطعة
اليهودية فقد كان يحكمها الملك"أغريباس </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Agrippa </span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">" وهو "أغريباس
أرسطوبولس إبن مريم زوجة هيرودس وكانت من نسل المكابيين" ، وفى نفس الوقت كان
يحكم البلاد الوالى الرومانى" فلورس </span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Gessius Florus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>
<span lang="AR-EG">".<br />
لقد كان ذهاب الملك"أغريباس"لروما عام 66 ليس فقط لكى يقدم ذبيحة
للأمبراطور ولكــن كان فى نفس الوقت يريد
أن يشكو للإمبراطور من طغيان"فلورس"الوالى .<br />
ولكن بينما كان رسل الإمبراطورمن الرومان يحملون القرابين المرسلة من الإمبراطور
للهيـــكل، كما عرفنا سابقآ أنهم لم يرفضوها بخشونة فحسب بل قتلوا حامليها ، وكان
يقودهم فى هذا الأمر رجل عصابـات هو"أليعازار بن حنانيا الكاهن"، ولعله
ظن فى نفسه – هو ووالده – أنه بذلــــــك سيعود لإحياء نفس ما قام به المكابــيون
فى ثورتهم على السلوقيين ، أما اليهود فقد خافوا لأنهم بذلك سيتعرضـون لعقاب الإمبراطور
فبادروا بشكوى"أليعازار"للملك"أغريباس"ليتـــــبرأوا من فعلته
تلك فأرسل لهم 3000 جندى قاموا بالهجوم على"أليعازار وعصابته"فهزموهم ،
لــــــــكن إستعانة أليـــعازار بحــَمـَلـَة الخنــاجر أدت لقتل وإصطياد الجنود
الرومان ففرقوا شملهم وطردهم من المدينة وأحرقوا قصـر الملك وأتلفوا العديد من
المبانى وسرقوا أموالآ ضخمة ، فإشــــــــتكى "أغريباس"منه للإمبراطور .<br />
فما كان من الإمبراطور إلا أنه أرسل أمرآ لوالى سوريا وهو أرفع رتبة ولدية عدد
أوفـــــــــر من الجنود أكثر من تلك التى تحت إمرة"فلورس"والى اليهودية
، وكان اسمه"سبيستوس جالوس" </span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>"Cestius
Gallus"</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">فهو
قائد فيالق الشرق وكان قد عاد لتوه من حربه ضد البـارثين والفرس والأرمن ، وأمره
بإخضاع اليهود بحد السيف فأتى إلى أورشليم ومعه فيلقــــآ رومانيآ بينما قابله
اليهود بالقتال ، وبالطبع لم تكن قوة اليهود الذين قاموا بعسكرة أفرادهم لمــواجهة
الجيش لديهم نفس قوة وبطش الجنود الرومان
فإشتدوا عليهم حتى فر اليهود.</span></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ثم إنسحب الفيلق الرومانى خوفآ مما قد يسبب المزيد من القتل بين الجنود من خلال
العصابات. <br />
كما قام الإمبراطور نيرون بتجهيز جيش من ثلاثة فيالق من خيرة جنوده وقادته ،
بقيــــــــــــــادة ﭬاسبسيان </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Flavius Vespasien</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> وولديه تيطس ودوماسيوس ، أما
اليهود فقد قســموا قواتهم لثلاثة فرق كانت فرقة منهم بقيادة" يوسيفوس بن
كريون" .</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> والأخرى بقيادة "أليعازار بن
حنانيا الكاهن" .<br />
والثالثة بقيادة"حنانيا الكاهن" .<br />
<u>ما حدث للقسم الأول من هذا الجيش اليهودى هو أنه توجه إلى طبرية</u> ، وكانت فى
ذلك الوقــــــت تحت حماية الجنود الرومان فقد تجمع فيها قدر كبير من الشعوب التى
كانت تكره اليهود والذيـــن إحتشدوا لتأييد الرومان وعندما إشتدت المعركة على يوسيفوس <u>إنسحب لحصن الجليل</u>. </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> فأرسل إليه
القائد الرومانى يلاطفه <u>ويطلب منه الإستسلام وتسليم الحصن فرفض</u>. </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">فهاجمته الفيالق الرومانية ودارت الحرب
وإشتدت وكاد أن ينهزم الجنود الرومان ، فـنزل
"ﭬاسبسيان"بنفسه وإندفع داخل خطوط اليهود فأصيب فى ساقه . </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><u>ولما شعر
جنوده بذلك إستقتلوا بشراسة</u> حتى إنسحب اليهود إلى الحصن . </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وظلت الحرب بينهم سجالآ
لمدة 48 يومآ ، <u>كانت خلالها تتناقص قوة اليهود شيئآ فشــــــــــيئآ إما بسبب
القـــــــتل فى الحرب أو بسبب الفــــرار</u> فصار الباقون منهم بعد ال 48 يومآ ولم يتبقَ غير "يوسيفوس"ومعه 40
شخص فقط . </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وفر هؤلاء الباقين مع يوسيفوس من خلال نفق الحصن خلسة . </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">لكن
الرومان عرفوا مكانه فأرسلوا إليه بطلب الإستسلام فكان"يوسيفوس"موافقآ
على ذلك غير أن زملائه وبخوه وكان رأيهم هو أن يقتلوا أنفسهم أفضل من تسليم أنفسهم
للرومان، فعــمل لهم حيلة(خدعة) فأظهر أنه إقتنع بأن معنى الرفض هو الموت بواسطة
الرومان ، فإذا كانوا يرغبون فى الموت فعليه أن يلقى قرعة بين كل إثنين منهم ومن
يفوز فى هذه القرعة يقتل صاحبه فوافقوا وقتل بعضهم بعضآ حتى لم يتبقى غيره . <br />
فخرج للإستسلام وصار عبدآ بقية حياته للرومان ، <u>وبإستــــسلام يوسيفوس صارت كل
المنطقــة الشمالية ( الجليل ) تحت سيطرة الدولة الرومانية من جديد</u> .<br />
<u>أما بخصوص الفرقة الثانية التى بقيادة حنانيا الكاهن</u> فقد </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فر إليها اليهود الذيــن كانوا
يقاتلون </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">جيش "يوسيفوس" فـــــقد انتشر الشر بينهم ولعب الشيطان برؤوسهم
، وقد كان هناك رئيــــــسآ لعصابة في الجليل ، كان قد قام بجـمع بعض أدنياء
اليهود وأوباشهم حوله وبـذلك صارت لـه قوة وبطش كبير بعد أن جمع هؤلاء المجـرمين
حوله،فدخل إلى أورشليم وفتك بأهلها لفرض سيطرته على كل من يخالفه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فقاومه "حنانيا
الكاهن"، ولكنه لم يستطع السيطرة عليه فإشـتكى إلى" أغريباس" أهل
المدينة ، فبعـــث تحت هذا الظرف القوى ليستنجد بـ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ﭬـاسباسيان </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فلم ينجده، لأنه عرف أن من بداخل المدينة
منقـسمين وكانت نيته فى الأصل محاربتهم ، فتركهم القائد الرومـانى ليزداد إنقسامهم
بدون تدخل منه لأنه رأى أنَّ مصلحته أن يقتل اليهود بعضهم بعضاً . </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
<u>وإتجه بقواته إلى بلاد آدوم ، فإنتصر على فرقــــــة اليهود الثالثة التي كانت
في بلاد آدوم</u> تحـــت قيادة"أليعازار بن حنانيا الكاهن"في بضعة أيام
، ولكن من الظاهر أنها لم تكن الهزيمة النهائـــية ونتيجة للهزيمة المتواصلة إنقسم اليهود إلى فرق عديدة،فقد جمع رجلاً إسمه
"شمــــــــــــعون" عصابة حوله وقام ليغزو البلاد ويستولى عليها ويفتك
بأهلها ويتلف مزروعاتهم وينــهب أموالهم فصارت له مكانة كبرى وكان مهوب الجانب،
فإتجه إلى أورشليم وقام بإزعاج أهلها فأصبحوا في بلاء مزدوج(فرقتين من العصابات ضد
بعضهما البعض وضد الأهـالى فى ذات الوقت) وضيق من الخارج(بسبب القوات الرومانية
بقيادة </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ﭬـاسباسيان</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
وولديه)وكان الناس قد سئموا ظلم "حنــانيا" الكاهن نفسه وظنوا
أن"شمعون"سيكون أفضل إحتمالآ له من "حنانـيا" الذى ثبت
فشـــــــله فى حمايتهم وربما سيكون"شمعون"هذا أكثر شفقة ورفقاً بهم من
حنانيا،ففتحوا له ابواب المدينة .<br />
وعندما تمكن من السيطرة عليها أضاف عليهم ثقلاً إضافيآ فوق الثقل الذى كانوا
يشتكـــون منه ، وأذاقهم الذل وسمع"أليعازاربن حنانيا"قائد جيش بلاد
ادوم بمصائب أورشليم فأسرع لإنقـــــــــاذ أهلها من مخالب هذين الزعيمين ، ونجدة
والده ، فلما وصل لم يتمكن من طردهم بل أصبح حملاً أخرآ ، يتطلب يقاؤه مزيدآ من
الأموالً والغذاء لجيشه على كاهل الشعب المغلوب على أمره</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
أما تيطس فكان في هذه الفترة في بلدة قيصرية ينتظر وصول الفيالق المقدونية
والدانوب</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> Ve légion Macedonica </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">و</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> legio X Fretensis </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">حتى يـُعـِدُهـــم للحرب ، وبعد وصولهم ، زحف
حتى وصل إلى جبل الزيتون ونصب معسكر جيشه في إتجاه شعار"أهيا الاليهود
المقدس" و"شعار النسر الرومانى"علامة الدمار والخراب و العظمة
الرومانية في 28 مايو ســــــنة 70م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومن الأسباب التي جعلت
القائد الرومانى"تيطس"يسرع في الزحف تجاه العاصمة أورشليم هـــو طمعه
ورغبته في رجوعه وعودته إلى"روما"لأن والده أثناء تلك الأحداث بلغه أن
الإمبراطـــور "نيرون" قد مات وولى</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"جاليبا" نفسـه بضعة
أشهر من عام 68 م – 69 م، ثم فرض</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"أوثـــــو" نفسه عام 69 م فنحاه"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ﭬيتيليوس"فى
نفس العام أى عام 69 م </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">،
أما"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ﭬـاسباسيان"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">والد"تيطس"
فقد كان مؤيـَّـدآ من القوات الرومانية الموجودة فى ســــــــــوريا وفى
فلســـــــــــطين تحت قيادة ولديه "دوماسيوس" و"تيطس" فذهب
وتولى عرش الإمبراطورية بدلآ من"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ﭬيتيليوس"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> .</span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> <br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وبعد جلوس
والد"تيطس"على كرسى العرش،لاحظ زعماء اليهود الثلاثة أنفسهم أنهم
منقسمون رغم كونهم قد أدركوا أن الجيش الرومانى أمام سور المدينة فكفوا عن محاربة
بعضــــهم البعض وأصطلحوا وأتفقوا على قتال العدو .<br />
ولكن عندما هاجمت الفيالق الرومانية القدس في 30 مايو من الشمـــال وإلتحم
الفريقان ببعض ، إنهزم اليهود وإنسحبوا إلى المدينة. </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ثم
أخرجوا قوة من المدينة في غفلة من الرومان ودارت من خلف صفوف الرومان ككمين .</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ثم أستأنف اليهود القتال مرة أخرى وخرجوا من
المدينة، وعندما إلتقى الفريقان في هذه المــــرة قام الكمين بالهجوم على مؤخرة
جيش الرومان وحصروهم في الوسط ، ولكنهم فشلوا فى ذلـــــك فعاد اليهود إلى المدينة
،كما عاد زعمائهم إلى التشاحن والتنافر والخلاف وبدأوا يفتكون ببعضهم البعض ،
وطيلة فترة القتال كان إذا ضايقهم الرومان يصطلحون مع بعض وإذا كف الرومــان عن
قتالهم قاتلوا بعضهم البعض فكانت الدماء لا تنقطع وتسيل دائما عند اليهود</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وفي 6 اغسطس عزز الرومان حصارهم للمدينة
فاستعملوا كبشآ حديديآ(آلة حديدية تشبه كبـش الماعز)وكذلك إستخدموا ما معهم من
الألات والأبراج والمجانيق حتى إقتربوا من أســوار المدينة ومن الحصن وكان الرومان
رغم إرتفاع الأسور كانوا يضعون تحت الأبراج بكرات قادرة على أن ترفع الرجال للقتال
من فوقها ، فلما رآها اليـــهود قلقوا وأحسوا بالخطر فأتحدوا وخرجوا لقتالهم
وأحرقوا بعض هذه الألات وحاولوا تفريق الروم وإبعادهم عن الحـصن لكنهم فشلوا،
فرجعوا إلى المدينة . وبدأوا
فى ترميم الآتهم وعمل المزيد منها ، أما اليهود فرجعوا للتقاتل مع بعضهم البعض
وكانـوا فى ذلك الوقت يعانون من نقص الغذاء بسبب حصار الرومان لهم وقطع طريق الإمدادات
عليهم ، فشعر تيطس بإنشغالهم ، فدفع الكبش خلسه في خدعة إلى السور الأمامى (كانت
الحصـــــون لها أثنين أو أكثر من الأسوار بحيث إذا سقط السور الأول أمكن
للمحاربين الدفاع عن أنفســــــهم من وراء السور الثاني ) وهدم جانباً كبيراً من
السور الأمامى فهرب اليهود الذين كانوا يحتـــــــــمون به ويحاربون منه إلى السور
الثاني ( يُـعتــَـقـَـدُ أن السور الثاني هو الذي كان يحمى الهيكل ) ،
وأمــر"تيطس"أن يتم نقل الأحجار والأنقاض بعيداً وتوسيع هذه الفتحة حتى يتمكن الجـيش من الهجوم والإنسحاب أى الكر
والفر. </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولما
شاهد اليهود إنهيارهم أمام الرومان تصالحوا مع بعض وفرقوا أبطالــهم على جهات
المدينة وصبروا على القتال،ولكن تقدمت جحافل جيوش الرومان في تشكيلاتهم المخيفة،
ودفعوا بالكبش إلى السور الثاني فسقط منه جانب أيضاً، فتراكض اليــــهود نحو منطقة
الثغرة أملآ فى صد هجوم الرومان . </span></b><b><span lang="AR-IQ" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"> </span></b><b><span lang="AR-IQ" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">وقرر
الرومان تجويع سكان المدينة لكي يستسلموا فقلعوا جميع الاشجار من حوالي
خمــــــــسة عشركيلومتر من المناطق المحيطة بأورشليم ، وأقاموها كأسوار وموانع
بمسافة ثلاثة كيلومترات حول
المدينة لمنع أحد من الهرب منها والافلات منهم</span></b><b><span lang="AR-IQ" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">. </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-IQ" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">عندما
بدأت المواد الغذائية تنفذ في المدينة المحاصرة، ترك بعض اليهود المدينة
متجــهين إلى الوديان امام اسوار المدينة علهم يجدون شيئاَ يقتاتون
عليهِ،ويصور"يوسيفـــــــــوس"فى كتابه حوادثآ رآها لسيدتين تنتهزان
فرصة هبوط حمامة على الأرض لتنقضان معآ بأمل الإمـــساك بها لأكلها فقد حدثت مجاعة
لم تشاهدها البلاد فى أى عصر من عصورها حتى تلك التى حدثــــت فى زمان إيليا النبى
، وبسبب هذه المجاعة كان اليهود يحاولون الإقتراب من السور الذى شـــــــيده
"تيطس"، فكان الجنود الرومان يُمسكون بحوالي خمسة آلاف منهم باليوم
الواحد ، فيتفـــــننون ويتلذذون بتسميرهم وصلبهم بأوضاع مختلفة على
الصلبان.
وإزداد عدد الذين يموتون يومياَ من جراء الحصار <u>فإِمتلأ وادي قدرون
بالجثث</u>، وقد أخبر القائـــد "تيطس"بعض الذين تم إلإمساك بهم من
اليهود الهاربين بأَنَّ عدد الموتى الذين أُلقوا في الوادي وصل إلى 115880<span class="apple-converted-space"> شخص متوفى</span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">.</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> بينما بلغ عدد الذين ماتوا أثناء الحصار بلـــــغ 1100000 شخص . وفى هذا الوقت دفع تيطس بالكتيبة العاشرة من الفيلـــــــــق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
Ve légion Macedonica </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">التي
جاءته وهاجمت بكل قوة على اليهود ففرق شملهم ، حينئذ كف"تيطس" عن
الحرب حتى لا يسفك المزيد من الدماء، وأمر "يوسيفوس" المؤرخ
اليهودى أن ينصح قومه ويتكلم معهم في أمر الصلح من أسفل السور، ففعل ونصحهم مرشداً
حتى لا ينتهى وجود الأمة اليهودية على أرضهم وأثناء كلامه بكى الذين سمعوه لشدة
تأثير أقواله عليهم</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أما بعض اليهود فتضايقوا منه ورشقوه بالحجارة من أعلى السور حينئذ قال
لهم :"تقســون ليتم ما حكم الرب به عليكم من هلاك هذه المدينة وخراب هذا
القدس الجليل إذ سفكتم فيه دم البار"(يشير بكلمة البار إلى
يعقوب الذي كان يطلق عليه هذا الأسم دون غيره ) فلذلك قد قــــست قلوبكم وصارت
كالحجارة لأن الحجر يؤثر فيه الماء إذا تواتر إنصبابه عليه وأنتم لا تنجــــح فيكم
المواعظ مع كثرتها ولا تنتفعون بها ولا تلين قلوبكم ولا تخضع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولما رأى تيطس الدموع تنهال على
خدى"يوسيفوس"المؤرخ اليهودى الذي كان مرافقاً له ومشاهداً
الأحداث رق قلبه وأمر بإطلاق الأسرى اليهود وأحسن إليهم ، ولكن الذى تأثر من كلام
"يوسيفوس" من عامة الشعب حتى رغب كثير منهم الخروج إلى معسكر الرومان ،
تصدى لهم العصاة في الداخل ونكلوا وقتلوا
كل من حاول الخروج .</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> ولما يئس تيطس من طاعة اليهود وإتمام الصلح عزم على هدم سور المدينة الثالث
فقـسم عسكره على أربعة جهات للمدينة ليهدم بها السور من كل جانب ، وخرج
عصـــاة اليهود لــلقتال فهزمهم الرومان . <u>كما أمر "تيطس" جنوده في 6
اغسطس بتدمير هيكل سليمان واحراقــــه لمـنع اليهود من الاحتماء بداخله</u> وفي 28
اغسطس كان الهيكل قد احترق تمامآ هو و قصر" هـيرودس الكبير"، كما تم
تدمير اسوار القدس ودك المدينة حتى تساوت الأرض ،وكان ذلك فى مـــــثل ذلك الشـهر
ولكن فى عام 586 ق. م عندما تم هدم هذا الهيكل وسبى اليهود إلى بابل . </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وبهـــذا العمل انهى الرومـــــــان
تمرد اليهود في الشطر الأكبر من فلسطين ولم تبقى إلا المنطقة الجنوبية حول حصن
مســـــادة حيث تواصل التمرد والعصيان فترة وجيزة لمدة عامين من سقوط أورشليم . كما
تم تطهير أورشليم تمامآ من اليهود ثم عاد تيطس إلى روما سنة71 م ليحتفل بنصره ،
وهـــو يحمل معه كنوز هيكل سليمان والالاف من اليهود العبيد الذين عرضهم على شعب
رومـــــــــا في موكب نصر لم تشهد روما مثله </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وبلغ عدد هؤلاء الأسرى 97000
أسير ، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وقـــــام
الرومان بعدها بضم مقاطعة اليهودية لسوريا وقام حاكمها"لوسيوس فلاﭬـيوس سيلـﭬا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>" Lucius Flavius
Silva </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بإكمال
القضـاء على اليهود و منع اليهـود من ممارسة شرائعهم الدينية في القدس</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">------</span><span lang="AR-SA">*35</span></b><b><span dir="LTR">web of pacts</span></b><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"><br /></span><span lang="AR-SA">36*</span></b><b><span dir="LTR">A.N.Sherwin-White,Roman Society and Roman Practice,1963.</span></b><b><span lang="AR-SA"><br /></span><span lang="AR-SA">*37 </span></b><b><span dir="LTR">F.E.Adcock,Roman Political Ideas and Practice,1959.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-SA"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9pt;">
<b><span lang="AR-EG">*38 </span></b><b><span dir="LTR">A.H.M.Jones,Studies in Roman Government and Law, 1960</span></b><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span></b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9pt;">
<b><span lang="AR-EG">*39 </span></b><b><span dir="LTR">M.Rostocvtzeff, The Socialand Economic History of the Roman Empire,</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.35pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-converted-space"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9pt;">
<span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>1957</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0in 1.3pt 0.0001pt -9pt;">
<b><span lang="AR-SA">*40 </span></b><b><span dir="LTR">F.J.Foakes-Jackson, Peter,Prince of Apostles., 1927,p.195</span></b><b><span lang="AR-SA"><br /></span><span lang="AR-SA">*41 </span></b><b><span dir="LTR">Dio Cassius " History Lx.6</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9pt;">
<b><span lang="AR-SA">*42</span></b><b><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span dir="LTR">F.F.Bruce, Christianity under Claudius , BJRL,XLIV,1961-62 .pp.309 </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9pt;">
<b><span lang="AR-EG">*43 عزت زكى"الدكتور" . "فلسطين فى زمن المسيح"</span></b><b></b><b><span lang="AR-EG">. </span></b><b><span lang="AR-EG">ترجمة عن الجزء السادس من تاريخ يوسيفيوس ص ص 20 . الناشر لجنة النشر لجمعية خلاص النفوس . 1969 . القاهرة .</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9pt;">
<b><span lang="AR-SA">*44 مارثا روى "الدكتوره" . "محاضرات فى تاريخ الكنيسة ". كلية اللاهوت الإنجيلية عام 1970-1971</span></b><b><span lang="AR-SA"><br /></span><span lang="AR-SA"> تم الكشف مؤخرآ فى الفيوم عن شهادات بأداء ذبيحة الإمبراطور وكان المسيحيون الذين يرفضون تقديم تلك الذبيحة يمكنهم شراؤها من كهنة الإمبراطور .<br />*45</span></b><span dir="LTR"> </span><span lang="AR-EG">"</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR">Josephus, "the destruction of the Temple</span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>.</span></b><span dir="LTR">(</span><span dir="LTR"> <a href="http://www.josephus.org/causeofDestruct.htm">http://www.josephus.org/causeofDestruct.htm</a> )</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9pt;">
<span dir="RTL"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -9pt;">
<b><span dir="LTR">*</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>46</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> Gk, </span></b><b><span dir="LTR" lang="EL">Σικαριος </span></b><b><span dir="LTR">( From Lat.,sicarius.fr.,sica) means draggere, poniard.</span></b></div>
</div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-27655070066096435832016-01-31T13:45:00.001+02:002016-01-31T13:45:50.616+02:00 فترة الحكم المقدونى والصراع بين السلوقيين والحشمونيين حوالى عام 320 – 63 ق.م تقريبآ وتقييم مكانة المكابيين ودورهم التاريخى <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> ثانيآ :- فترة الحكم
المقدونى <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">والصراع بين
السلوقيين والحشمونيين<o:p></o:p></span></u></b><b style="text-indent: 19.2px;"><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">حوالى عام</span></u></b><u style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-SA"> </span></u><b style="text-indent: 19.2px;"><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"> 320 – 63 ق.م تقريبآ</span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-lMM1-fW2BlA/Vq3uxc8eH0I/AAAAAAAABPA/55cBXbiSApE/s1600/%25D8%25B4%25D8%25A7%25D9%2582%25D9%2584%2B%25D8%25B3%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2586.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="314" src="http://1.bp.blogspot.com/-lMM1-fW2BlA/Vq3uxc8eH0I/AAAAAAAABPA/55cBXbiSApE/s400/%25D8%25B4%25D8%25A7%25D9%2582%25D9%2584%2B%25D8%25B3%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2586.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA"><br /></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">الشاقل
الذى قام بصكه سمعان المكابى حوالى عام 136 ق. م </span></u></b><span lang="AR-SA"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لقد كانت الفترة ما بين
إنتصار "الإسكندر الأكبر" على "داريوس الثالث" الملك الفارسـى
المـُلَقـَب ب "كودومانوس" حوالى عام 331 ق. م تقريبآ . ثم إحراقه
عاصمــــــــــــة الـفرس ﭙيرسيپوليس </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Persepolis</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b> <b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">حوالى عام 330
ق.م تقريبآ بداية تنفس المنطقة الواقـــعة فـى الشرق الأوسط لنسائم الحرية ،
والحـُــــــــــــلم بالتحرير من سطوة الفرس وحكامهم وولاتهـم المنتشرون فى كافة
المقاطعات الغربية والواقعة فى منطقة الشرق الأوسط. <br />
حتى كانت القوة الحربية لتلك المقاطعات لا تكاد تتألف من أكثر من عشرات ، أو على
الأكــــثـر مئات من الجند الذين كانوا مكلفين بحماية أولئك الولاة وسط مقاطعاتهم
فكان الطريق مفتوحــآ للإسكندر للتوغل وتحقيق أحلامه وطموحاته المبنية على التوحيد
الثقافى لتلك الشعوب مــــــع الثقافة اليونانية ( لأنه مقدونى ومقدونيا كانت إحدى
الولايات اليونانية) وأطلق على تــــــــــلك الثقافة الوليدة التى كان يحلم بها
إسم "الثقافة الهيلينستية".<br />
وبالرغم من وفاة الإسكندر حوالى عام 323 ق.م أى بعد ذلك التاريخ بنحو سبع سنين
بالحـمى ( كانت مدة حكمه من مقدونيا حتى وفاته من حوالى عام 334 – 323 ق.م (أى)
احـَد عــــشر عامآ ) ، وكان حلمه هذا مـُحـَبـَبآ لتلك الشعوب – فحتى ملوك الفرس
أنفسهم كانوا يتبـــــــــنون الثقافة اليونانية بدليل تلقيب أنفسهم بألقاب
يونانية إلى جوار لقبهم الفارسى – إذ سرعــــان ما وطنوا أنفسهم على التمسك بذلك
الحلم ، فهو يبعث فيهم الأمل للنهضة الثقافية بعدما جرّفـَّــــت السلطة الفارسية
كل عوامل لنهوضها ، وبالنسبة لمنطقة فلسطين فإنها قد تعرضـــــت قبل تلك السلطة
الفارسية للسلطة البابلية والأشورية ، مما جعل تقدمها ونموها الحضارى المبــنى على
تطوير وتجويد التراث الحضارى فى ظل الإحتلال أمرآ عسيرآ أدى بها للتخلف
الحضــــــــــارى الشديد .<br />
فتمسكت تلك الشعوب بالثقافة الهيلينستية، وإنتشرت اللغة اليونانية لديهم
كإنتــــــشار النار فى الهشيم وإستخدم أدبائهم اللغة اليونانية الكوينى أو
الهيلينستية التى تمـَيـَز بها هذا العصر حـتى كان حكام تلك المنطقة من خلفاء
الإسكندر الأكبر يجدون أنفسهم يجابهون ضــرورة نقل التراث الشرقى الذى تتبناه هذه
الشعوب للغة اليونانية فهذا النقل من ناحية : يـُـفيدهم فى التعرف على طبيعة تفكير
شعوبهم ، ومن ناحية أخرى: يشجع أهل تلك البلاد على تبـّـنى اللغة الجديدة (أى)
اللغة اليونانية كبديل للغاتهم مما يسهل عملية التواصل بين هؤلاء الحكام ومحكوميهم
.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ولذلك أمر " بطليموس
" بإنشاء " مكتبة الإسكندرية " وضم إليها أُمهـَـات الكتب من كافة
الأنحاء بالإضافة للكتب اليونانية المنشأ ، وشرع اليهود الإسكندريون من جانبهم –
بعدما عجت الإسكندرية بمختلف الجاليات الوافدة من كل أنحاء الإمبراطورية –
بترجمــــــــة التوراة والعهد القديم إلى اللغة اليونانية الكوينى فيما صار
يـُعرف بإسم الترجمة السبعينية التى تم إنجازها من منتصف القرن الثالث قبل الميلاد
حتى منتصف القرن الثانى قبل الميلاد .<br />
ليس ذلك فقط بل كان اليهود فى فلسطين رغم حروبهم ضد السلوقيــــــــــين كانوا
يتبنون اللغة اليونانية الكوينى بدليل :-<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">1-كتابة أسفار المكابيين
بها رغم أنها مكتوبة فى الأصل لإرسالها إلى يهود الإسكـــــندرية الذين
يـُـفتـَرَض معرفتهم للغة العبرية بإتقان كافِ .<br />
2-تسمية مواليدهم بأسماء مزدوجه (إسم عبرانى) يصاحبه ( إسم يونانى) وظلت هذه
العــــادة مـُتَبعة حتى فى عصر كتابة العهد الجديد وميلاد وحياة الرب يسوع،فلا
ننسى"سمعان" المدعو
"بطرس"و"شاول"المدعو"بولس" ... ألخ بل وحتى أبناء
"متاتيا" الكاهن الذى يُـعتَبـَرُ جــد المكابيين ، أعداء السلطة
السلوقية الحاكمة ، دعا أولاده بتلك الأسماء المزدوجة الإنتمــاء كما يلى: "يوحنا" المـُـلـَـقـَـب
"بكديس"، "سمعان" المـُـلـَـقـَـب "بطسى"
و"يهوذا" المـُـلـَـقـَـب "مكابيوس" أو "المكابى"
و"ألعازر" الملقب "إوران" و"يوناثانَ" الملقب
"أفوس".<br />
وبالرغم من كون فكرة إنتشار الثقافة اليونانية كانت هدفها فى فلـــــسفة وفكر
الإسكندر وسيلة لتجميع وتوحيد هذه الشعوب ، إلا أنها أدت لنتيجة لم تكن فى حسبان
الإسكندر ذاته ولا خلـفائه ، فقد كان لها <u>نتائج بعيدة المدى</u> عندما إستخدم
الله هذا الفكر لتوحيد اللغة التى يمكن لتلاميـــــذ الرب يسوع ورسله من نقل
الرسالة إلى كل أنحاء العالم القديم إعتمادآ على وحــــــــــــدة اللغة وتسهيل
الكرازة ، <u>وفى الوقت ذاته كان لها نتيجة ظهرت بسرعة</u> عندما تعرفت الشـــعوب
على ثقافتها الأصيلة ، ليس من خلال النصوص الواردة فى كتب تراثهم بلغاتهم الأصلـية
، ولكن من خلال تلك الكتابات اليونانية الأكثر تطورآ فى الإخراج لشكل المخطوطات
ومادة الكـــــتابة عليها وبروز معانى ومرادفات كلماتها التى صارت أمثر فهمآ لأنها
مكتوبة بلغة عصرية مفهومـــــــة تتوافق مع أفكار الأجيال الجديدة ، حتى إن كتبة
العهد الجديد ذاته لم يعتــــــــــمدوا فى الشواهد المقتبسة عن العهد القديم على
اللغة العبرية ( بالرغم من كونها لغتهم الأصليـــــــة) ولكن على الترجمة
السبعينية للعهد القديم باللغة اليونانية الكوينى .<br />
ذلك الوعى بذلك التراث وفهمه بلغة العصر <u>أدى إلى </u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">إستيقاظ الوعى القومى لديهم ورغبتهم فى التحرر والإستقلال ومواصلة مسيرة
أجدادهم وأسلافهم وفق ثقافتهم النوعية</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">
( ربما بعد إضافة شىء من متطلبات العصر الأكثر حداثة) وهذا ما حدث لبنى إسرائيل فى
ظل الحكم السلوقى.<br />
وكادت وحدة العالم القديم الثقافية والسياسية التى أنشأها الإسكندر أن تنفصم لولا
الرومــــــان الذين نـَـصـّـَبوا أنفسهم ورثة لذلك العرش المترامى الأطراف ،
فأخضـعوا تلك المنطقة ليس من خلال الوحدة الثقافية كما فعل الإسكندر <u>ولكن بقوة
القانون والدولة</u> فيما صار يعرف بإسم : "السلام الرومانى"<br />
وإليكم تاريخ تلك الفترة السلوقية من بدايتها بإختصار : <br />
بعد مرور قرنين من الزمان</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> على بداية عودة المسبيين إلى "أرض
فلسطين" ( وهذا هو إســـم البلاد منذ زمان "هيردوتس" ولذلك إعتمدته
السلطة الرومانية فيما بعد ( راجـــــع صفحة 19 من الجزء الأول) بدأ عزرا ونحميا
وزربابل وغيرهم من قادة الشعب عملية إعادة هيـــــــــــكلة المجتمع اليهودى ،
وبالرغم من كون حـُـلم الدولة أو المملكة كان فى أذهانهم ، إلا أنــــهم ومن تلاهم
من خلفاء كانوا يجدونه حـُـلمآ بعيد المنال أو يقع ضمن المستحيلات فبالرغم
مــــــــــــــن تحريرهم الظاهرى إلا أنهم لا يزالون مـُـستعبـَدين من الفرس
يؤدون الجزية تحت مـــــــــــسمى ضرائب ويحكمهم ولاة من الفرس يأتمرون بأمر
الإمبراطور الفارسى ، وتتكون حامياتهم مـــن نفر قليل من العسكر الأغراب الذين
يتحركون وفق أوامر الحاكم ، ولم تكن لديهم بعد محــــــــنة السبى رغبة فى إعادة
تاريخ الصراع مع القوى المهيمنة فى الجوار فصارت الدولة وتكوينـــها بالنسبة لهم
مجرد حـُـلم لا يجرأون حتى للبوح به أمام بعضهم البعض .<br />
حتى هلـَـت رياح التغيير بإنتصار الإسكندر الأكبر على الفرس فتحطم الصنم الفارسى</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*25</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">الذى كـان
يخيفهم ويمنعهم من حلم تكوين الدولة ، وبدأ الحكام المقدونيـون والولاة ينتشرون مكـان
الولاة الفرس ، وصارت الجزية أو الضرائب تؤَدى لهم وليس للفرس وما كان يشتكى
مـــــــنه الفرس من اليهود كما جاء على لسان "هامان الأجاجى" فى أستير
3 : 8 من توجه اليهـــــود للإنتـشار النوعى أو التهويد </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Diaspora</span></b><span dir="RTL"></span><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA">صار واضحآ وجليآ فى إستفادتهم من الغزو
المقدونى ولنرجع إلى النص حيث يقول<br />
"<sup>8</sup>فَقَالَ هَامَانُ
لِلْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ: «إِنَّهُ مَوْجُودٌ شَعْبٌ مَّا مُتَشَتِّتٌ
وَمُتَفَرِّقٌ بَيْنَ الشُّعُوبِ فِي كُلِّ بِلاَدِ مَمْلَكَتِكَ، وَسُنَنُهُمْ
مُغَايِرَةٌ لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ، وَهُمْ لاَ يَعْمَلُونَ سُنَنَ الْمَلِكِ،
فَلاَ يَلِيقُ بِالْمــــــــَلِكِ تَرْكُهُمْ.</span></b></span><span lang="AR-SA"><br />
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وهكذا
كان فى ذلك الزمان الذى واكب سبيهم إلى بابل أنهم كانوا ثابتين على نفس
التوجـــــهات فى الإنتشار ، فكما علمنا أنه كان من بين المسبيين ليس فقط من سباهم
الملوك فى حروبهـــــم ولكن أشخاص فروا من تلقاء ذواتهم إلى عاصمة المملكة ومدنها
الكبرى طلبآ للعيش الرغد أو الذى تتوافر فيــه عوامل العيش الكريم بعد خراب ديارهم
.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> وكان بحلول مطالع الغزو المقدونى أن وجـــه
اليهود أنفسهم تجاه الغرب صوب بلاد أخرى كالإسكندرية والقيروان </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> Cyrene</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> وكافة المدن على الشاطىء الإفريقى الشمالى وغـــيرها من المدن حتى
روما وأسبانيا فى أوربا، ولكن الغريب فى هذه المرة أن كان فى إنتشارهم هذا ليـس
لخدمة كيانهم كيهود ولكن كشعب يحمل الثقافة الهيلينستية بين جوانحه، فقام يهود
الإسكندرية بترجمة العهد القديم للغة اليونانية الكوينى وشرعوا فى ذلك قبل مرور
مائة عام على وفاة الإسكندر ، بل وكانت كتاباتهم حتى تلك التى تسعى لتغذية
الوعى القومى وتهدف لإلهاب المشاعر القومية والعرقية مثل أسفار
المكابيين كانوا يكتبونها باللغة اليونانية الكوينى .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ولكن على الجانب الآخر تأثروا بالفلسفة اليونانية
وإقتبسوا مفاهيمها ، كـما تأثروا بالأفكار الوثنية فى البلاد التى إستقبلتهم ،
ولكن إلى أى مدى كان هذا التمازج بينهم وبين تلك الشعـوب التى تسكن فى هذه البلاد
؟<br />
يجيب " يوسيفوس" المؤرخ على هذا السؤال بسؤال آخر وهو :<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> إلى أى مدى كان من الممكن أن تتعايش أى أسرة
يهودية بارزة مع أفراد مجتمع كان يـنظر إليهم بنظرة" توجس </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Unscrupulous</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> "حتى لو كانت درجة ذلك التوجس أقل من تلـك الـتى كانوا
يعانون منها فى المجتمع الفارسى ومع ذلك يجب أن نضع فى إعتبارنا أن هدف اليهــودى </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">من هذا الإغتراب الجديد
هو جلب المزيد من الثروة فى ظلال الحكم الهيلينستى وأقرب مثل لذلك عائلة
"طوبيادس" </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Tobiads</span></b><span dir="RTL" style="text-indent: 0.2in;"></span><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> اليهودية التى سكن أغلب أفرادها فى الإسكــــندرية والتى عمل
أبنائها فى جلب الضرائب لصالح الدولة فى العهد البطلمى ثم فى العهد السلوقى ؟</span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">.</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">
لقد كان بطليموس وسلوقس هما أبرز ورثة الإسكندر تأثيرآ على مصــــر وســــوريا وما
وراء الأردن حتى ما وراء الفرات ، وكان منذ حوالى عام 320 ق.م حـــــــتى حوالى
عام 198 ق.م تـُحكم هذه المنطقة بواسطة البطالمة وتشمل مصر بما على الساحل الغربى
للبحر المتوسط من حواضر ومدن وبلاد كلبنان والساحل الفينيقى واليهودية والسامرة .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">والواقع
أنه حتى"الإسكندر الأكبر"ذاته مؤسس الحكم المقدونى- قبل تقسيم تركته فى
الحكم على يد ورثته - لم يكن يهتم بمنطقة
اليهودية فى حد ذاتها كمنطقة بارزة فى أهميتها ، ولكــــنه كان يراها بمثابة همزة الوصل
بين "الإسكـــــندرية" التى قام بإنشائها وبين المقاطعات البابلية
والفارسية التى وضع يده عليها كإرثٍ من الفرس المنهزمين، فقد كانت اليهودية تقع
بين مصر وسوريا فصار الحــــكام فى مصر فى العهد البطلمى يحكمونها بشكل تلقائى
طبيعى حتى حوالى عام 198 ق.م تقريبآ . ففى حوالى عام 198ق.م إنتصر السلوقيين على
الحاكم البطـــــلمى فى مصر "بطليموس الرابع فيلوﭙاتير" </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">PtoemyIV Philopator</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> فى موقعة "ﭙانيــــون"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*26</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Panion</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> قرب منابع نهر الأردن وإسمــــها الأكثر حداثة هو
"قيصرية فيلبس" وكان نتيــــجة لذلك أن سعى"أنتيوخـوس الثــالث </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>"AntiochIII </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> لجعل"الســـــامرة"بالنسبة له بديلآ
عن "الإسكندرية"بالنسبة للبطالمة،وكان المقصود بمقاطعة السامرة التى
كانت عاصمـــــــــتها هى "السامرة" كما كان يعتبرها الفرس كمقاطعة
إدارية ، وورثها الإسكندر عنهم أنها تضــــم ذلـك الإقليم كله حتى المنطقة الغربية
التى تصل للبحر بالإضافة لإمتدادها الجنوبى،ولكنه عانى كثيرآ من هزيمته على يد
الرومان فى موقعة"ماجنيزيا" </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Magnesia</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">حوالى عام 190 – 189 ق.م</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> تلك الهزيمة التى كلفته كثيرآ مما دعاه
لرفع قيمة الضرائب على ســـــكان منطقة اليهودية كلها والتى كان يعتبرها تابعة
للسامرة والتى كانت تضم فى تقسيمه الإدارى الســامرة وغربها حــتى البحر وجنوبها
حتى أدومية.<br />
أما إبنه"أنطيوخوس الرابع( أبيفانيـــــــــــس)"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Antiochus IV
Epiphanes</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">حوال</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ــــ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ى عام 175 –
163 ق.م فهو الذى حاول إستعادة هيبة الحكم بعد الهزيمة التى حدثت لوالده فـــــأوفد
لمصر حملتين عسكريتين لمحاربــة البطالمة
حوالى عام 169ق.م و 168 ق.م ولكن البطالمة وكذلك الرومان أجبروه على التـخلى
نهائيآ عن أحلامه وطموحاته فى التوسع وصـــــارت بذلك أرض اليهودية هى منطقة
عملــــيات حربية للمصريين ولذلك سعى أنطيوخوس</span></b><span lang="AR-SA"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لإجبار السكان
فى تلك المنطقة للخضوع له بالكامــل فأشار عليه بعض مشيرية الغير أكفـــــاء ( وفى
قول آخر ينسب بعض المؤرخين له شخصيآ الجنون والإجرام ) بأن يسعى لتغيير نمط
ثقافتــــهم وفكرهم الدينى حـتى يكون متمـــــاشيآ مع توجهاته ف"فريضة
الختان"و"حفظ يوم الســبت"يتناقضان مع توجهات الدولة ويعوق عملية
الإندماج الثقافى فوضع تمثال</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*27</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> "زيوس الأوليــــــــمپي" </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Zeus Olypios</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> فى هيكل أوروشليم ، وأطلق عليه اليهود إسمآ آخر هو "رجس
المخــــــرب " </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Abomination of Desolation </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> هذا الإسم الذى ورد من قبل
فى نبوة النبى "دانـــيال" بينما وضع تمثال "زيوس كزينيوس"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Zeus Xenios </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> فى هيكل جبل جرزيم الذى فى
السامرة </span></b><span lang="AR-SA">، </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ولكن اليهود كانوا
يُـعلون ويـُـقدِرون قدر حريتهم الدينية ويقدرونها لدرجة التقديس فـقرروا الصراع
للحصول عليها وعصيان السلطة ، قبـــل حريتهم السياسية والتى حصلوا عليها فيـــما
بعد حوالى عام 140 ق.م من "دان"
إلى "بئــر سبع" .</span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وهكذا كان الصراع بين
الحكام السلوقيين وأسرة الحشمونيين وأتباعها مما أطلق عليه فى ذلك الحين إسم
"حروب المكابيين " .</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">إن
كلمة"المكابيين"هى كلمة يونانية باللغة الكوينى التى كانت قد إنتشرت فى
ذلك الوقـــــت فى كل المنطقة </span></b><b><span dir="LTR" lang="EL" style="font-size: 14pt;">μακκαβαιος"
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> "(وهو
لقب"يهـــــــوذا"أعظم وأول قادتهم بعد موت والده "متاتيا"
الكاهن وتـُـنطـَـق "مكابياس") ويعنى هذااللقب باللغة
اليونانية"الشــــــــاكوش" أو "المطرقة" وقد تمسك أتباعه
بهذا الإسم ليطلقونه على كل من يؤيدهم وكأنهم مــطارق لتحطيم الحكم السلوقى، وأما
"يوسيفوس" فقد ذكر أن لقب الحشمونيين </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Hasmonaens
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> هو تسمية لها إنعكاساتها فى كتابات وآداب "
الكتبة" وهى طائفة الفقهاء فى الشريعة .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">كيف
بدأت الثورة</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
نظرآ لأن منطقة"سوريا"صارت تحت حكم السـلوقيين ، و"مصر"تحت
حكم البطــــالمة كورثة لحكم المقاطعات التى سيطر عليها"الإسكندر
الأكبر"من قبل وفاته ، فإن مـــنطقة اليهودية التى لم يشملها هذا التقسيم
صارت مطمعآ لكل من الفريقين . فكل فريق كان يرغب فى ضم منــــطقة فلسطين لسلطته
ونفوذه، وعندما نجح السلوقيين فى السيطرة عليها وطرد البطالمة حوالى عام 198ق.م
تقريبآ بواسطة"أنتيوخوس الثالث"، وكان خليفته"أنطيوخوس
الرابع"أبيفانيس كما يذكر له التاريخ ذلك أنه كان مجنونآ وسيئآ وخطيرآ حيث
أنه قام ببيع رئاسة الكــهنوت لشخص إسمه "مينيلاوس "</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Menelous</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> ولم يكن هذا الشخص من بين المؤهلين لرئاســــــة الكهنوت بحسب
الشريعة ، فرفضه المجتمع اليهودى ولكن كان رد فعل هذا الرفض
لدى"أنطيوخـــــوس الرابع" هو أنه أرسل جنوده لنهب أورشليم وذبح سكانها
.<br />
وبعد ذلك بدأ فى ممارسة الإضطهاد الدينى ضد اليهود فأمر بإلغاء السبت
وفريضـــــــة الخــتان <br />
وهدد بقتل كل من يخالف هذه الأوامر، كما أمر بتقديم ذبيحة للوثن أمام التمثال الذى
وضعه فى الهيكل مع ممارسة الزنى والفحشاء داخله ، فقاوم اليهود ذلك الإنحطاط
والفظاظة ، وجــــــدير بالذكر أن النبى دانيال كان قد سبق فأنبأ الشعب بها فى
نبوته ( راجع دانيال 11: 31- 33 ) <br />
<sup>31</sup>وَتَقُومُ مِنْهُ أَذْرُعٌ وَتُنَجِّسُ الْمَقْدِسَ الْحَصِينَ،
وَتَنْزِعُ الْمُحْرَقَةَ الدَّائِمَةَ، وَتَجْعَلُ الرِّجْــــــــــــــسَ
الْمُخَرِّبَ. <sup>32</sup>وَالْمُتَعَدُّونَ عَلَى الْعَهْدِ يُغْوِيهِمْ
بِالتَّمَلُّقَاتِ. أَمَّا الشَّعْبُ الَّذِينَ يَعْرِفُونَ إِلهَهُمْ
فَـــــيَقْوَوْنَ وَيَعْمَلُونَ. <sup>33</sup>وَالْفَاهِمُونَ مِنَ الشَّعْبِ
يُعَلِّمُونَ كَثِيرِينَ. وَيَعْثُرُونَ بِالسَّيْفِ وَبِاللَّهِيبِ
وَبِالســــــــــَّبْيِ وَبِالنَّهْبِ أَيَّامًا. <sup>34</sup>فَإِذَا عَثَرُوا
يُعَانُونَ عَوْنًا قَلِيلاً، وَيَتَّصِلُ بِهِمْ كَثِيرُونَ بِالتَّمَلُّقَاتِ. <sup>35</sup>وَبَعْــــــــــضُ
الْفَاهِمِينَ يَعْثُرُونَ امْتِحَانًا لَهُمْ لِلتَّطْهِيرِ وَلِلتَّبْيِيضِ
إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ. لأَنَّهُ بَعْدُ إِلَى الْمِيعَادِ.<br />
ولكن كان هناك بعض اليهود الذين إستسلموا لهذا الأمر، وعلى وجه آخر كانت هناك فئة
أخرى قررت الإستبسال فى مقاومة هذا الطغيان </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*28</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">( راجع
مكابيين الأول 1: 60 ، 2 : 29 ) <br />
" وكل من وجد عنده سفر من العهد أو إتبع الشريعة فإنه مقتول بأمر الملك"
<br />
"حينئذ نزل كثيرون إلى البرية ممن يبتغون العدل والحكم " <br />
وفى مكابيين الثانى 6 : 18 " كان رجل يقال له العازر من متقدمى الكتبة طاعن
فى السن رائع المنظر فى الغاية فأكرهوه بفتح فيه على أكل لحم الخنزير"<br />
فلم يكن"أنطيوخوس"يـُـقـَـدِرُ ما تعود عليه الـــــشعب من الإبتعاد عن
النواهى الشرعية وإتباع عادات ناموسية خاصة فلم يـُـقـَّـدِر مثلآ الإحتشام فى
المظهر الذى كان يمارسه الحاصاديم ( أى رجال العهد أو الموالين الذين تمت ترجمة
إسمهم للعربية بتعبير:"الحسديين") وهم الرجـــــال الذين نذروا أنفسهم
للشريعة. راجع مكابيين الأول 2: 42 <br />
" حينئذ إجتمعت إليهم جماعة الحسديين ذوى البأس فى إسرائيل وكل من إنتدب
للشريعة" </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">
لقد كانت بداية الصراع إذآ عندما أمر"أنطيوخوس"عام 175 ق.م تقريبآ
"متتيا" الكــــــاهن اليهودى بــتقديم ذبيحة لزيوس فرفض
"متتيا" ، وتقدم رجل يهودى لتنفيذ أمر"أنطيوخوس" بــــدلآ منه
فقتله "متتيا" كما قتل نائب"أنطيوخوس"المكلف بالإشراف على
التنفيذ ثم هــــرب للجبال هو ومريديه وأتباعه ، فما كان من"أنطيوخوس"أن
أدرك أن اليهود بسبب حفظهم ليوم السبت غير مهيئين للقتال فيه فأرسل إليهم حملة فى
يوم سبت هجمت عليهم وقتــــــــــلت منهم حوالى 1000 شخـــص ومن ذلك الوقت فصاعدآ
صارت الحرب بين الفريقين .<br />
لقد تم قتل الكثير من أتقياء اليهود بسبب عدم تفريطهم فى مبادئهم الدينية فى نوع
من الجــهاد السلبى من أجل مبادئهم لكــــــن أسرة "الحشمونين"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Hasmonaeans</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> التى ينتمى إلـيها</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*29 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">"متتيا"
</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Mattathias
of Modin</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">قررت الجهاد الإيجابى بإستخدام السلاح </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">، و"متتيا" هــذا هو "متاثيا بن يوحنا بن سمعان" وكان
كاهنآ من "بنى يوياريب" وسكن فى "مودين" لذلـــك صار
إسمه"متاثيا المودينى"أو "كاهن مودين" وكان له خمسة أبناء هم
بحسب ترتيـــبهم من الكبير للصغير كما يلى :- <br />
"يوحـــنا (بكديس)" و"سمـــعان( بطسى)" و"يهـــــــوذا
(المكابى)" و"لعـــــازر( أوران)" و"يوناثان
(أفوس)"وتلاحظ إزدواجية أسمائهم بحيث يكون الإســـــــم العــبرى مصحوبآ بإسم
يونانى مما يدل على ولع الشعب عامة بالإندماج فى الحالة الهيسلينستية ، وكان
أكثـــــر هؤلاء البنين خطرآ على "أنتيوخوس"هو"يهوذا
المــــــــــكابى"الذى صار هو القائد الأول والمهاجم المغوار
ضد"أنتيوخوس الرابع".<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">يهوذا
المكابى</span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Judas Maccabaeus</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
كانت تلال اليهودية مكانآ مثاليآ لحرب العصابات، وكانت هذه التلال هى المكان الذى
كان يهرب إليه أتباع يهوذا المكابى فقد جمع حوله جماعة من مريديه الأقويـــــــاء
وأتباعه وحملة السلاح وكان يؤيد هؤلاء مجموعة أخرى هى مجموعة"الحاصاديم"</span></b><b><span lang="HE" style="background: white; font-size: 14pt; letter-spacing: 0.25pt;">הָ</span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14pt; letter-spacing: 0.25pt;">סאד'ם</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> وهى كلمة عبرية تعــنى "الموالين"وقد سبق ورودها فى سفر
المزامير،وكانوا عبارة عن مجموعة كانت تحيط برئيس الكهنة الذى
أقاله"أنطيوخوس"وصارت تـُعرَف فيما بعد بإسم الفريســـيين وقد إتحد
هؤلاء معآ فى شن غارات على جنود المحتل ونجحوا بسبب التفوق التكتيكى فى
وضـــــــــع ورسم الخطط الحربية التى كان يرسمها"يهوذا المكابى". <br />
وكان يهوذا وأتباعه يعتقدون فى أنفسهم أنهم يمارسون حربآ على غرار الحـــــــــرب
التى كان يشنها "جدعون" على الأعداء من قبل فى سفر القضاة.<br />
وصار واضحآ لدى الملك " أنطيوخوس الرابع " أن سياسـتة تلك كانت تسير فى
إتجاه خاطىء </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*30 </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> وكان يجهز نفسه للحرب التى تورط فيها
ضد"باريثــيان"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Parthians</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> و"ليســــــياس" </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Lysias</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">الوصى على العرش ،لذلك أرسل ليهوذا ليرسل سفيرآ عنه للتفاوض معه فى
سبيــــل الوصول للسلام مما يؤمن ظهره أثناء غيابه وحتى يتفرغ لهموم المناطق
الشــــــــــــرقية التى سيحارب لأجلها ، وفى النهاية توصل لصيغة للسلام تسمح
لليهود بممارسة شعائرهـــــــم وفق نظامهم الخاص فـى الهيكل لعبادة إله إسرائيل
حوالى عام 165 أو 164 ق.م بموجب مرســـوم ملكى ، ولكن "يهوذا المكابى"
إنتهز فرصة غياب"أنطيوخوس"وقام بتطهير الهيكل مــــــــن
تمثال"زيوس" وقام بتخليد تلك الذكرى بإقامة "عيد التجديد"(
هانوكه </span></span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14pt;">הָאָ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">ו</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">נ</span></b><b><span lang="HE" style="background: white; font-size: 14pt;">כִּה</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">) الذى ظـــــل الإحتفال به حتى أيام المــــسيح راجع يوحنا 10 : 22 </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 0.2in;"><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">22</span></sup></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَكَانَ عِيدُ
التَّجْدِيدِ فِي أُورُشَلِيمَ، وَكَانَ شِتَاءٌ. <sup>23</sup>وَكَانَ يَسُوعُ
يَتَمَشَّى فِي الْهَيْــــــــــــــكَلِ فِي رِوَاقِ سُلَيْمَانَ، <sup>24</sup>فَاحْتَاطَ
بِهِ الْيَهُودُ وَقَالُوا لَهُ: «إِلَى مَتَى تُعَلِّقُ أَنْفُسَنَا؟ إِنْ كُنْتَ
أَنْتَ الْمَســـــــِيحَ فَقُلْ لَنَا جَهْرًا».</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">
ومكابيين الأول الأصحاح الرابع كله يحكى قصة ما حدث فى ذلك الوقت .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ولكن ذلك السلام الذى تم
إتفاق"يهوذا"مع"أنطيوخوس"عليه لم يكن هو كل ما كـان يريده</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">31</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> اليهود
ولكنهم إعتبروه سلامآ مرحليآ فيما يمكن تســميته سلامآ توافقيآ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">fait accompli</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> أو</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Status
quo</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">أى يتفق مع ما تطلبه الدوله وما يطلبه اليهود بإسلوب
الموائمات السياسية .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ولقد
حرك إنتصار يهوذا وتنفيذه لكل ما كان يرغبه اليونانيين الســــــــلوقيين واليهود
الذين إنخدعوا بالفكر الأصنامى فأغاظهم هذا النصر لفكر يهوذا فقاموا بالضغط على
جيـــــــرانهم من اليهود فى كل مدينة وقرية كانت تجمع بين الفريقين ، فعم
الإضطهاد وتزايدات المضــــــــايقات لليهود فرفع يهوذا شعار كتبه فى مكابيين
الأول 5 : 32 "قاتلوا اليوم من أجل إخوتكم" .<br />
وبمساندة شقيقه يوناثان أرسل لعقاب أولئك الخارجين على الشريعة من يهود
ويونانـــــيين فى منطقة عبر الأردن أى شرق نهر الأردن ، كما أرسل سمعان لتأديب
هؤلاء من سكان الجليل . <br />
كان اليهود يطلبون حرية دينية وحرية سياسية أى إستقلال وحكم ذاتى ، ولذلك إستمر
" يهوذا المكابى " منتهزآ فرص إنشغال " أنطيوخوس" فى حروبه
وهاجم " قلعة عكرا" الــــسريانية </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Citadel
of Akra</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">( راجع الرسم التخطيطى لأورشليم ص 24 ) وكانت مقرآ للحــــــــــامية
العسكرية لجنود الملك ، كما أرسل فرقآ عســكرية للجليل وعبر الأردن وقام بجمع شتات
اليهود المبعثرين حول اليهودية بعيدآ عن المناطـق التى يمكنه تأمينها وأسكنهم داخل
المناطق الآمنة .<br />
والواقع أن وفاة "أنطيوخوس الرابع" حوالى عام164 أو 163 ق.م أعقبتها
حربآ أهلــــية<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> إذ تولى العرش"أنطيوخوس الخامس"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Antioch V</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> ولكن تم قتله عام 162 ق.م تقريـــبآ أثناء عودتـــــه من سوريا مع
إبن عمه "ديميتريوس الأول </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">DemetriusI</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> "الملقب ب سوتير </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Soter</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> وهو الإبن الأصغر ل "سلوقس الرابع" </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Seleucus IV</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> والوريث الشرعى للملك الذى قام بتعيين رئيــس كهنة للهيكل فى
أوروشليم،وقيل لقاء مبلغ من المال أى باع له ذلك المنصب ، وكان إسمــــــه "ألكيموس" </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Alcimus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">، وهو سريانى من أصل يهودى يرتبط بنســـــــــل هارون الكاهن "
يصلح لرئاسة الكهنوت" وكان يؤيده الحاصاديم بسبب هذا النسب ، بيــــد أن
يهوذا لم يكن يستسيغ تدخل الملك فى هذا الأمر،وبعد عدة معارك ضد المكابيين حيث
هــــــــزم يهوذا السريان أى"السلوقييــن" فى معركة "أداسا" </span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Adasa</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">، وكان إسلوب يهوذا فى حربه هى أن يستدرج السلوقييـن حتى يدفعهم لأماكن
مهجورة ضيقة ، ثم يشن عليهم حرب عصابات يكون هو فيها الفائز بإمتـــــياز، وبعد
عدة معارك قامت معركة "إيلاسا" </span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Elasa</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> حيث تشرزم الجيش اليهودى وتمت
هزيمـــته وتمكن" نيكانور" </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Nicanur</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> من قتل"يهوذا
المكـــــــــابى" حوالى عام 160 أو161 ق.م وتـــولى مكانه شقيقه
"يوناثان" وأما توثيق الواقعة التى توفى فيها فهو توثيق غير مؤكد .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">يوناثان</span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;">Jonathan
Maccabaeus</span></u></b><span dir="RTL"></span><b><u><span style="font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>
</span></u></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
لم يستند يوناثان على القوة العسكرية بل
كان يعتمد على حرب العصابات فى التلال وإتـــــــباع الأساليب الديبلوماسية وفى أيامه توفى
ديميتريوس حوالى عام 150 ق.م ليتولى مـِـــــــن بعده "أنطيوخـــــــــوس
السادس"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Antiochus VI </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(إبيفانيــــــــــس ديونيسيوس) </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Epiphanes Dionysus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> من حوالى 150 – 145 ق.م تقريبآ وكان طفلآ تحت وصاية جده
"ألكســــــــاندر</span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">بالاس"</span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Alexander Balas </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وكان ديوتوس تريفون</span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Diodotus (Tryphon) </span></b><span dir="RTL" style="text-indent: 0.2in;"></span><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> هو الذى نادى
بألكساندر ملكآ حوالى عام 143 ق.م تقريبآ
وتم تتويجه حوالى عام 142 ق.م تقريبآ ثم توفى بالقتل عام 138 ق.م تقريبآ
وكان"ألكــــــــساندر بـــالاس"يحتاج لدعم يوناثان فقد صار
"يوناثان"هو الحاكم الفعلى للبلاد والقائد الحقيقى للميليشــــــيات
اليهودية المكابية التى ورثها ورئيسآ للكهنة إعترف به"أليكساندر بالاس"ودعمه
وأيد رئاسته للكهنوت بل هو الذى مــنحها ليوناثان حوالى عام 152 ق.م وكان يرجو من
خلال محاولاته تلك للتقرب من يوناثـــــــــان أن يحصل على دعمه فى حروبه ، فقد
كان ضعيفآ وكانت هناك صراعات بين السلوقيين بعضـــهـم ببعض وبينهم وبين البطالمة
فى مصر وبينهم وبين مختلف مناطق الجوار ، وكانت طلائــــــــع الرومان بدأت تنشط
وتعمل فى المنطقة ، وبالفعل كان"يوناثان"يدعم " أليكساندر" فى
حروبه حتى إندس أحد العملاء السلوقيين بين
المحاربين معه وقتل "يوناثان" عام 143 ق. م وصار أخيه سمعان خلفآ له .</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">
وبهذه الرتبة المزورة التى حصل عليها يوناثان بدأ الصراع الحشمونى يتخذ منحى آخر ،
فقـــد كان الحاصاديم يرون أن الطموح فى تبوء السلطة لدرجة قبول منصب رئاسة
الكهنوت علـــــى هذا النحو الغير الشرعى .</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">32*</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ومن
الجانب الآخر كان الصدوقيون الذين يعبرون عن فئة اللاويين المتاح لهم شرعيــــآ أن
يكون رئيس الكهنة مختارآ من بينهم ، أثناء إهتمامهم بهذه القضية كانوا يبنون
أحلامهم علــى إمكانية بروز واحد منهم ليقوم بتطهير العبادة وتصحيح هذه الأوضاع
الغريبة ، ولكن فى نفس الوقت وعلى جانب مناقض لحفظ الناموس والشريعة والعرف كان
واحد منهم يقبل القيــــــــام بوظيفة
رئيس للكهنة فى هيكل يقوم ببنائه فى مصر فى "ليونتوﭙول "، وهذا
الموقـــــــف كان بالطبع موضع إستهجان للحاصاديم(وهذه المعلومة عرفناها من
مخطوطات البحر الميت) .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">سمعان</span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Simon Maccabaeus</span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
بعد تولى "سمعان" القيادة عوضآ عن شقيقه تنازلت السلطة الشرعية عن
ضـــــــــرائب كانت مفروضة على اليهود وإعتبروا هذا نصرآ سياسيآ لسمعان ، إلى
جانب تصعيده للمقاومــة حتى يزيد السلوقيين ضعفآ فهاجم "قلعة جازر"
و"قلعة أورشليم" وكان "ديمتريوس الثانى" وهو الحاكم السلوقى
منصرفآ لمحاربة الپارثينيين لذلك لم يتمكن من إتخاذ ردآ مناسبآ على هــــــــذا
الهجوم ، ومارس سمعان عليه الضغط النفسى من خلال نشاطه الفعال فى داخل الدولة
مـــــــما جعله يتوصل لعقد إتفاق مع "ديميتريوس الثانى" لصيغة إتفاق
فيها يتنازل الملك الســـــــلوقى ديميتريوس عن حكم اليهودية تمامآ ونهائيآ ، وقد
عبر سفر المكابيين عن ذلك فى مكابيـــــــين الأول13: 41 "وفى السنة المئة
والسبعين خلع نير الأمم"<br />
وتم طرد الأمم من"قلعة عكرا"وبدأت اليهودية تتعاظم وتزيد ثروتها بين
جيرانها، وبدأ الرخاء يعم على البلاد فى
أيام "سمعان" رئيس الكهنة والملك وقائد الجيش .<br />
فعقد اليهود فى سبتمبر حوالى عام 140 ق.م لتكريم "سمعان" على ما
قدمـــــه لأمته من أمن وسلامة وسعى لنوال الحرية الدينية والسياسية ، وكان هذا
التكريم له بمثابة إعتراف بفــــضله هو وإخوته من قبله، وفرضوا عليه قبول المـُـلك
عليهم وقيادة الجيش ورئاسة الكهنوت لتكون الثلاثة مناصب كلها له ولنسله من بعده أى
يتم توريثها .<br />
ولكن سمعان أغتيل حوالى عام 134 ق.م بواسطة نسيبه "بطليموس بن أبوبوس"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Ptolemy son of Abubus </span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">وكان
يطمح فى تولى مناصب"سمعان"بمجرد إدعائه أنه كان بالنــــــسبة</span></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;"> *31 </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> لسمعان فى مكانة الإبن من أبيه ، ولكن ظهر
"يوحنا هيركانوس" إبن"سمعان" الــــذى أطاح به وتولى الملك من
بعد أبيه .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">يوحنا
هيركانوس الأول </span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;">John Hyrcanus I</span></u></b><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;"><br />
</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">حاول الملك السلوقى"أنطيوخـيوس السابع"
إستعادة سلطته على اليهودية أيام "سمعان" ولم ينجح فى هذا السبيل ،
ولكنه نجح فى إستمالة "يوحنا هيركانوس" له فى العام الأول لتولـــــيه
السلطة عوضآ عن أبيه سمعان ، ولكن"أنطيوخوس السابع" قـُـتـِـل فى معركته
مع البارثيـنيين عام 128 ق. م وبذلك لم يعد للسلوقيين أى علاقة فاعلة مع
اليهودية،تلك المنطقة التى صارت فى مهب الريح تنتظر الأحداث التالية ، بل
وسارت" المملكة السلوقية</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;"> "</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">فــــى طريقها المحتوم للإنحلال
والتفكك .<br />
وفى العام السابع لتولى" يوحنا هيركانوس "مسئولية الحكم فى اليهودية بدأ
فى تدشين سطوة "عائلة الحشــــــــمونيين" على كرسى حكم اليهودية بعد
حوالى 40 سنة من تمكنهم من إلغاء المرسوم الذى أصدره "أنطيوخوس الرابع"
بالعبادة لزيوس داخل الهيكل ، حيث تمكن" يهوذا المكابى" من إزالته
وتطهير المقدس ، والحصول على ما يشبه الإستقلال الذاتى ، حيث تــنامت الحركات
المسلحة</span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;"> </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> كحركة " الحاصاديم " وحركة "
المكابيين " فكان عدد الشباب المتــحمس يتزايد حتى حلت فترة
"سمعان" التى ساد فيها الإستقرار</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*33</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وخلال
تلك الفترة كانت هذه الصراعات سببآ فى زيادة شهرة وسمعة قوة هؤلاء اليـــــــهود
تنتشر فى المنطقة المحيطة بهم ، وهكذا فقد زاد طموحهم فى تعويض ما فقـدوه أثناء
فترة حكم "أنطيوخوس الرابع" وخلفائه خصوصآ بداية من عصر
"هيركانوس" حيث ظهر هذا الطموح واضحآ لدى أبناء هذا الجيل الجديد من
المكابيين ( الحشمونيين) والحاصاديم. <br />
ولكن بدأت بذور الخلاف بين الفريقين ( الحاصاديم – المكابيين) عندما
شعر"هيركانوس " أن "الحاصاديم" يعترضون على تبوئه وظيفة رئيس
للكهنة بدعوى عدم إنتماء أسرته للفـــــــرع الهارونى من بنى لاوى حسب الأعراف
السارية ، وبذلك شعر بأنهم يجرحون بإعتراضهم هــذا مشاعره ، فأهملهم ، ومنذ ذلك الوقت بدأ تحول هؤلاء
"الحاصاديم" إلى تكوين مجتمعٍ منغلقٍ داخل البيت اليهودى أطلق عليه
الناس إسم </span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14pt;">פרשים </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"الفريسيين
" وهى تعنى " المـنعزلين أو المـُفرَزين" كنتيجة لإنسحابهم من تلك
الرابطة التى كانت بينهم وبين الحشــمونيين وظل هناك إلتباس بين تلك التسمية
وتسميتهم السابقة "الحاصاديم" فترة 50 سنة بعد ذلك التاريــخ الذى تولى
فيه "هيركانوس" زمام وظيفة رئاسة الكهنوت .<br />
ولكن على المستوى العسكرى والسياسى فقد كان له بـُـعد نظر فى عمل علاقة مع الرومان
تلك القوة الصاعدة ، والطامعة فى نفس الوقت فى المنطقة إلا أن بـُعد النظر هذا كان
يحتاج لنظــرة مستقبلية أكثر عمقآ من الفترة التى كان يحكم فيها
"هيركانوس"، فقد إستفاد هيركانوس مــن تلك العلاقة عندما إستغل إستمرار
حالة الضعف لدى السلوقيين،وإنشغالهم بحروبهم وخلافاتهم الداخلية لكى يزيد من قوته
فدبر حملته على السامرة حيث حاصرها لمدة عام
إنتهى بتدمـيرها وإحتلال "شكيم" حيث هرب السامريون لهيكل
"جبل جرزيم" فقام بتدمـــيره تمامآ ، فإستغاث السامريون بالسلوقيين ،
لكن الرومان هددوا الملك السلوقى حتى لا يتدخل ، وبذلك شـــــــــرع السلوقيون
بتأسيس تاريخى بإيجاد علاقة مع هذا المستعمر الرومانى الوافد .<br />
كما شن حربآ على الأدوميين فى الجنوب وهزمهم،وأجبرهم على قبول فريضة الختان
والعادات اليهودية ، كما أغار على المدن والقرى التى يسكن فيها يونانيين من أتباع
الحكام السلوقــــيين سواء عبر الأردن أو فى الجليل ومات فى عام 104 ق. م وتولى
إبنه أرسطوبولوس الأول هذا العمل .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">أرسطوبولوس الأول </span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;">Aristobulus
I </span></u></b><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>:<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">كان
الحلم اليهودى على أشده عندما تولى"أرسطوبولوس" زمام الحكم حلم العــودة
للزمان الذى كانت الأمة لها دولة قوية سياسيآ وعسكريآ وسياسيآ كعصر المملكة فى عهد
"سليمان" الملك وقد أكمل عمل والده بالنسبة للجليليين ، بإجبارهم على
قبول ممارسة الخـــتان والعادات اليهودية كما فعل والده بالأدوميين ، وبحسب ما
سجله "يوسيفوس" فإن "أرسطوبولــــوس" كان يفضل لقب
"ملك" بدلآ من الألقاب التى كانت تشير من طرف خفى للعرق مثل لقب
"ملــك اليهود" فكان ملكآ للدولة وحاكمآ للأمة ، وكان يأمل أن يرفــــع
من قدر مكانة اليهود بين الأمم المحيطة بها بالرغم من أن العملة التى كانت
متداولة كان مكتوبآ عليها"رئيس كهنة
يهوذا" .<br />
ولم يبقَ "أرسطوبولوس" فى الحكم كثيرآ ولكنه مات بعد إنقضاء عام واحد
على توليه زمـــام الحكم حوالى عام 103 ق. م تقريبآ ، بسبب إصابته بالـــــــسل الرئوى وتولى من بعده
وريـث العرش التالى له وهو شقيقه "أليكساندر ينايوس".<br />
<br />
</span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">أليكساندر ينايوس </span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;">Alexander
Jannaeus</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
<br />
"أليكساندر ينايوس </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>"Alexander Jannaeus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">103– 76 ق. م ورث العرش وتـــــــــزوج أرملة
أخيه المـُـتـَـوفـَى وهى "سالومى أليكساندرا </span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Salome Alexandra</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>"وقد كان لـــــــــها دورها فى توجيه مستقبل سياسته كما
نعرف،ولم تكن وظيفة رئيس الكهنة ملائمة له، فـلم</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*34</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> يكن جادآ فى توليها .<br />
لقد كان يذهب (فقط) إلى مكتبه المقدس الخاص برئيس الكهنة فى أيام الأعياد
والمناســــــــبات لمجرد رغبته فى عدم جرح مشاعر الأتقياء والحفاظ على ولائهم ولا
سيما الفريسيين منــــهم ، وكان طموحه ينصرف لشن المعارك الحربية بأمل التمكن من
ضم كافة المدن والقــــــــرى التى كانت تقع تحت سلطان مملكة إسرائيل فى عهود
الملوك العظام بقصد إستعادتها ، حــــتى إنتهى حكمه وكان قد إستعاد كل الأقاليم
التى كانت تضمها المملكة القديمة فى أوج قوتها ، وكان يـرى أن تلك الحدود القديمة
تعبر عن ميراث هذا الشعب الروحى .<br />
ومن بين تلك المناطق التى إهتم بضمها تلك المدن اليونانية التى كانت عبارة عن
المــــــــــــدن الساحلية الموجودة على البحر الكبير (المتوسط) فإستعادها واحدة
تلو الأخرى كما إســــــــتعاد المدن التى كانت موجودة عبر الأردن فى الجهة
الشرقية منه .<br />
ومما يذ كر عنه أنه لم يكن مهتمآ بالثقافة
اليونانية وخاصة فنونها رغم أنه كان يقــــــدم نفـسه كبديل عن الملوك
الهيلينستيين ، بالرغم من كونه خشن الطبع وليس رقيقآ فى حياته الـــخاصة كما كان
الأمر بالنسبة لهؤلاء الملوك.<br />
ولقد ثار الأنباط ضده حوالى عام 94 ق. م تقريبآ ،
وكانت بلادهـــم عبر نهر الأردن من الجهة الشرقية ، تلك البلاد التى حارب
من قبل فى سبيل ضمها لمملكته ونجح فى ذلك ، ولكن الأنــباط ظنوا أنهم إذا إستعانوا
بالملك السلوقى " ديميتريوس الثالث" فسوف يبادر لنصرتهم ، كــــــما
كانوا يأملون أن تكون ثورتهم هذه سببآ فى تقوية الجماعات اليهودية التى تكرهه ،
ولكنه شـن عليهم حربآ وإنتصر فيها ، ثم مارس الأعمال البربرية والهمجية ضدهم وكذلك
ضد اليــــــــهود المناصرين لهم وكان منهم فريسيين .<br />
وأوصى"ينايوس"لأرملته "سالومى أليكساندرا" بالحكم بعده ،
ولرئاسة الكهنوت لإبنها الأكبر " هيركانوس الثانى" . <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 0.2in;"><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">الملكة سالومى أليكساندرا</span></u></b><b style="text-indent: 0.2in;"><u><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;">Salome Alexandra</span></u></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">
<br />
عززت "سالومى أليكساندرا" علاقتها مع الفريسيين الذين كانوا من قبل
أعداء للحشــــمونيين وقامت بتعديل الكثير من مسارات سياسة الدولة ، وإستخدمت
الكثيرين منهم كمـــــــشيرين لها طوال مدة حكمها التى لم تمتد إلا لتسعة سنوات ،
وكان موتها عام 67 ق . م متبوعـــآ بحروب أهلية طاحنة بين إبنيها اللذان ورثا هذه
التركة المحملة بالمتاعب ف"هيركانوس الثانى" كــان ميالآ لأصدقائه من
الأدوميين خاصة عائلة" أنتيپاتر" الذى كان والده حاكمآ لأدوميه ،
وأمــــــا " أرسطوبولوس الثانى" فقد كان ميالآ للتمسك بالقيم التى
ورثها عن الحشمونيين ، وإستعرت الحرب بين الشقيقين ويبدو أن معونة "
أنتيپاتر" الأدومى كانت فعالة فى معاونة "هيركانوس الثانى" ، ثم
حسمت تلك الحرب روما عام 63 ق. م بنهاية عصر الحشمونيين وصعود نجـــــم "
أنتيپاتر" الأدومى الذى تناسلت منه عائلة "هيرودوس" التى ناسبت
عائلة الحشـــــمونييـن فصارت والدة "هيرودس"مـــنهم وحكمت تلك الأسرة
اليهودية والمنطقة المحيطة التى صارت تحت الحكم الرومانى حتى خراب أورشليم حوالى
عام 70 م بواسطة الإمبراطور الرومــــــانـى "تيطس" .</span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 18pt;">تقييم مكانة المكابيين ودورهم التاريخى </span></u></b><b style="text-align: right; text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />عندما رسم الوحى فى كتاب دانيال 11 : 34 صورة لحالة
الأمة فى هذه الفترة التالية والتـــــى تحققت على يد المكابيين تحدث عن المكابيين
وجهادهم وحروبهم ضد من نجس الهيكــــــــــــل بثورتهم العظيمة تحدث عن ذلك كله
بوصفه "عونآ قليلآ" حيث يقول : "
</span></b><b style="text-align: right; text-indent: 0.2in;"><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">34</span></sup></b><b style="text-align: right; text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فَإِذَا عَثَــــــــــرُوا <u>يُعَانُونَ
عَوْنًا قَلِيلاً</u>، وَيَتَّصِلُ بِهِمْ كَثِيرُونَ بِالتَّمَلُّقَاتِ. "</span></b><b style="text-align: right; text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وكان يصفهم بهذا الوصف ليحـــدد دورهم فى تحقيق أهداف الله العظمى لشعبه .
فالعديد من" الحصاديم" كانوا ينــــتظرون تدخلآ مباشرآ بواسطة الله ولكن
العمل العسكرى الإيجابى الذى قام به المكابيون وجه هذا التوجه لديهم لإتجاه آخر ،
فقد تمكن المكابيون بثورتهم تلك من إلغاء ما قرره أنطيوخوس الرابع بتغيير
ثقـــــــــافة وديانة اليهود وفق هواه ، وقد تمكن المكابيون من تطهير الهيكل
وإلغاء هذا القرار حوالى عام 165 ق . م تقريبآ ، وبعد ذلك بدأ نجم
"الحصاديم" و"المكابيين" فى السطوع واللمعان .</span></b></div>
<br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ولكن
كان لحصول "يوناثان" على منصب رئيس للكهنة وهو ينتسب فى الأصل لــفرع
غير هارونى رغم أنه من اللاويين ومن أسرة كهنة ، وهذا كان فى
رأى"الحصاديم" مخالفآ للشرع والأعراف المتبعة ، بل إعتبروا قبوله لهذا
المنصب بمثابة سرقة لمنصب لا يحل له أن يتبوئه ، ومن هنا بدأ الشقاق والخلاف بين
الفريقين ، وزاد الأمر سوءآ عندما ورث "سمعان" رئاســـة الكهنوت عن
شقيقه وإعتقد الحشمونيين أنهم قد أرسوا مبدأ أن الملك يكون هو رئيسآ للكهنة ، وكان
"الحصاديم" ( الفريسيين فيما بعد) من بين ضحايا "ألكساندر ينايوس
"أثـــــــناء حربه لإخماد ثورة "الأنباط" شرق الأردن ومارس فى تلك
الحرب بعد إنتصاره أبشع همجية عليهم . <br />
وكان من الواضح أن الحلم اليهودى بإعادة المملكة لسابق مجدها وإتساعها فى عـــهد
الملوك العظام "داود" و"سليمان" كان هذا الحلم هو الخلفية
الفكرية الحقيقية التى كانت تدفع هؤلاء لإتخاذ مواقفهم المختلفة تجاه معارضيهم
وحكامهم ، بل إنهم كانوا مصــــممين على تهويد كل المناطق المحيطة بهم. <br />
لقد صاغ المكابيون للأمة الفكر المسيانى صياغة جديدة ، ظلت مسيـــــــطرة على
أذهان اليهود حتى عصر تجسد الرب يسوع ، وبسبب هذا الفكر كان هناك بعضآ من إساءة
الفــــــــهم لرسالة المسيح بوصفه المسيا و كان ذلك مرجعه للصورة التى إستقرت فى
أذهان الفريسيين والقادة ، بل والشعب عن المسيا .<br />
ومن الأقوال الشائعة الخاطئة أن المكابيين قاوموا الرومان ، والواقع أن
الرومــــــان لم يكونوا حكامآ لهم ولا محاربين لهم أثناء فترة وجودهم وإنما كان
الحكام من السلوقيين اليونانيـــــين ، وبالرغم من وقوع هذه الأمة بعد عصر
المكابيين تحت الإستعمار الرومانى بعد عام 63 ق. م إلا أن تاريخ المكابيين أعطى
للأمة أملآ فى قدرة اليهود على إزاحة المستعمر وإعادة أمجـــــاد مملكة داود ، ولم
يستيقظ هؤلاء من هذا الحلم إلا على يد "تيطس"الرومانى عندما قام بحصار
أورشليم سنتين أعقبها الخراب عام 70 ميلادية .<br />
ويشير مانسون " </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">T.W.Manson</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>" لأسماء شخصيات ذات أصول مكابية من الحشمونيـين كان لهم دورآ
فى مقاومة الرومان وتهييج الرأى العام ضد الرومان أثناء الفترة التاريخية التى
أعقبت ميلاد الرب يسوع ، وهؤلاء كانوا دائمآ يتحالفون مع "الغيورين" فى
تحركـــــاتهم ضد الرومان ، ولقد أراد هؤلاء "الغيورون" إستغلال وفادة
الرب يسوع لأورشليم ليــنادوا به ملكآ ليقودهم ضد روما على غرار ما فعله
"يهوذا المكابى" ضد "أنطيوخوس الرابع" السلوقى . <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-SA">------------</span></b><b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="LTR">John Bright, A History of Israel,1960.</span></b><span dir="RTL" style="text-indent: 19.2px;"></span><b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> *</span></b><span dir="LTR" style="text-indent: 19.2px;"></span><b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>25</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">J.B.Prichard,ANET</span></b><b><span dir="LTR">2</span></b><b><span dir="LTR">,1955.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> *26</span></b><b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">Jos., Contra Ap.1.194</span></b><b><span dir="LTR">*</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*27</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-SA">*28</span></b><span dir="LTR" style="text-indent: 19.2px;"></span><b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> D.Winton Thomas,DOTT,1958.</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">H.L.Ellison, N.E.B, his article" Judah",pp666-670.1976.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> *29</span></b><b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">W.R.Framer,Maccabees,Zealots andJosephus,1956.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> *30</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-EG">*31</span></b><span dir="LTR" style="text-indent: 19.2px;"></span><b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> E.Bickerman,The Macabees,1947.</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="LTR">JTS(NS),III,1952,pp.62ff.</span></b><span dir="RTL" style="text-indent: 19.2px;"></span><b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> *32 </span></b><b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-EG"> </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="LTR">A.F.Walls,N.B.D,his article "Maccabees",pp762ff.</span></b><span dir="RTL" style="text-indent: 19.2px;"></span><b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="RTL"></span> </b><b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-EG">*33</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="LTR">Jos.,Ant,XII-XIV.</span></b><span dir="RTL" style="text-indent: 19.2px;"></span><b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">*34</span></b></div>
</div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-16379273506590249162016-01-31T13:06:00.002+02:002016-01-31T13:09:13.362+02:00مرحلة ما بعد السبى أولآ :- فترة إعادة بناء أورشليم والهيكل وإعادة هيكلة نظام المجتمع حوالى عام 538 – 320 ق.م تقريبآ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">مرحلة ما بعد السبى<br />
أولآ :- فترة إعادة بناء أورشليم والهيكل<br />
وإعادة هيكلة نظام المجتمع<br />
حوالى عام 538 – 320 ق.م تقريبآ<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-fXZPtclRQfc/Vq3oZm6wsOI/AAAAAAAABOw/yrLzGVVIpLk/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2583%25D9%2584%2B%25D8%25A8%25D8%25B9%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25A8%25D9%2589.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="305" src="http://2.bp.blogspot.com/-fXZPtclRQfc/Vq3oZm6wsOI/AAAAAAAABOw/yrLzGVVIpLk/s640/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2583%25D9%2584%2B%25D8%25A8%25D8%25B9%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25A8%25D9%2589.jpg" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">ماكيت يصور الهيكل الذى بناه عزرا بعد عودته من السبى حوالى عام 538 ق. م ولو أنى أتصور أن الماكيت
مبالغ فيه فلم يكن على هذا القدر من الدقة بحيث إحتاج "هيرودس" عمل
تجديد لهحوالى عام 19 ق. م ولم ينتهى إلا بعد وفاته حوالى عام 4 ميلادية حيث أكمله
أبنائه على مدار فترة قاربت 60 عامآ بحيث إنتهى تقريبآ عام 64 ميلادية قبل خرابه
بحوالى ست سنوات .<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-align: right; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">كانت
عودة بنو إسرائيل بعد صدور المرسوم الملكى من كورش حوالى عـــــــــام 538 ق.م
عودة مبنية على :</span></b><br />
<b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">1- صدور المرسوم ذاته كمسوغ لإنهاء
حالة الأسر أو السبى </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">2- دعوة القادة اليهود
الذين قادوا قافلة العودة كزربابل وعزرا ونحميا وغيرهم <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> 3-
العقيدة الثابتة التى آمن بها اليهود راجع ملوك الأول 8 : 44 – 53 <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">44</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">«إِذَا خَرَجَ شَعْبُكَ لِمُحَارَبَةِ
عَدُوِّهِ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي تُرْسِلُهُمْ فِيهِ، وَصَلَّوْا إِلَى الرَّبِّ
نَحْوَ الْمَدِينَةِ الَّتِي اخْتَرْتَهَا وَالْبَيْتِ الَّذِي بَنَيْتُهُ
لاسْمِكَ، <sup>45</sup>فَاسْمَعْ مِنَ السَّمَاءِ صَلاَتَهُمْ وَتَضَرُّعَهُمْ
وَاقْــــــــــضِ قَضَاءَهُمْ. <u><sup>46</sup>إِذَا أَخْطَأُوا إِلَيْكَ،
لأَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانٌ لاَ يُخْطِئُ، وَغَضِبْتَ عَلَيْهِمْ وَدَفَعْتَهُمْ
أَمَامَ الْعـــــَدُوِّ وَسَبَاهُمْ، سَابُوهُمْ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ،
بَعِيدَةً أَوْ قَرِيبَةً، <sup>47</sup>فَإِذَا رَدُّوا إِلَى قُلُوبِهِمْ فِي
الأَرْضِ الَّتــــــِي يُسْبَوْنَ إِلَيْهَا وَرَجَعُوا وَتَضَرَّعُوا إِلَيْكَ
فِي أَرْضِ سَبْيِهِمْ قَائِلِينَ: قَدْ أَخْطَأْنَا وَعَوَّجْنَا وَأَذْنَبْنَا. <sup>48</sup>وَرَجَعُوا
إِلَيْكَ مِنْ كُلِّ قُلُوبِهِمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِهِمْ فِي أَرْضِ
أَعْدَائِهِمُ الَّذِينَ سَبَوْهُمْ، وَصَلَّوْا إِلَيْكَ نَحْوَ أَرْضِهِمُ
الَّتِي أَعْطَيْتَ لآبَائِهِمْ، نَحْوَ الْمَدِينَةِ الَّتِي اخْتَرْتَ
وَالْبَيْتِ الَّذِي بَنَيْتُ لاسْـــــــــــمِكَ، <sup>49</sup>فَاسْمَعْ فِي
السَّمَاءِ مَكَانِ سُكْنَاكَ صَلاَتَهُمْ وَتَضَرُّعَهُمْ وَاقْضِ قَضَاءَهُمْ،</u>
<sup>50</sup>وَاغْفِرْ لِشَـــــــعْبِكَ مَا أَخْطَأُوا بِهِ إِلَيْكَ،
وَجَمِيعَ ذُنُوبِهِمِ الَّتِي أَذْنَبُوا بِهَا إِلَيْكَ، وَأَعْطِهِمْ رَحْمَةً
أَمَامَ الَّذِينَ سَبـــــــــــــَوْهُمْ فَيَرْحَمُوهُمْ، <sup>51</sup>لأَنَّهُمْ
شَعْبُكَ وَمِيرَاثُكَ الَّذِينَ أَخْرَجْتَ مِنْ مِصْرَ، مِنْ وَسَطِ كُورِ
الْحَدِيدِ. <sup>52</sup>لِتَـــــكُونَ عَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَيْنِ نَحْوَ تَضَرُّعِ
عَبْدِكَ وَتَضَرُّعِ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، فَتُصْغِيَ إِلَيْهِمْ فِي كُلِّ مَا
يَدْعُــونَكَ، <sup>53</sup>لأَنَّكَ أَنْتَ أَفْرَزْتَهُمْ لَكَ مِيرَاثًا مِنْ
جَمِيعِ شُعُوبِ الأَرْضِ، كَمَا تَكَلَّمْتَ عَنْ يَدِ مُوسَى عَبــــْدِكَ
عِنْدَ إِخْرَاجِكَ آبَاءَنَا مِنْ مِصْرَ يَاسَيِّدِي الرَّبَّ».</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
ولكن ليس من الثابت أن يكون أبناء بنى إسرائيل كعرق أو جنس من الأجناس جميعهم لا
زالوا يحفظون الشريعة ويطبقونها ولا سيما أن تسعة أسباط ونصف من بين الإثنا عشر
سبطآ كانوا قد ضلوا قبل سبيهم وتبعوا العبادات التى جلبها إليهم ملوكهم وعلى رأسهم
يربعام وآخاب مثلآ إلى آخر هؤلاء ، ليس من المـُفتـَرَض أن يكون كل النسل المنحدر
من هذه الفئة التى إبتـــــعدت عن الناموس أن يكون لديهم وعى كافى للإلتفات إلى
مثل تلك النصوص أو الإعتــــــداد بعرقهم وجنسهم الذى كان مختلطآ أصلآ فى بلدهم
ووطنهم الأصلى .<br />
ومع أن وحدة الأصل والإنتماء كانت هى القاعدة الأساسية لتكوين أمة بنى إسرائيل،إلا
أننا نجد أن بعض ذوى الأصول الأخرى الغير يعقوبية ( نسبة ليعقوب جدهم) أو الغير
الإسرائيلــــــية قد ذابوا فى وسط الجماعة وصاروا من ضمن هذا الشعب ، ومن بين
هؤلاء كان القينيون ، وهــــم أنسباء موسى من المديانين، والقنزيون وهم من نسل
أدوم ، واليرحميليين الذين إنضموا لسبط يهوذا،وهم فى الأصل كما هو مُرَجَح من
العماليق الفلسطينيون</span></b><span lang="AR-EG">
</span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">.<br />
ليس ذلك فقط ، ولكن الملوك ، فى فترة ملوك بنى إسرائيل ( وقد كانوا قدوة
لشعـــــبهم كما هو مفترض) ناسبوا وصاهروا الأمم المحيطة بهم ، لأسباب إقتصادية ،
لإيجاد علاقات للتـعامل مع أهل تلك الشعوب ، ولأسباب سياسية لإيجاد حلفاء من بين
هؤلاء الملوك ، وفى بعــض الأحيان كان هناك إستجلاب مباشر لعناصر غير إسرائيلية من
أبناء الشعوب الأخرى المحيطة بالدولة ، بوصفها عناصر متميزة وماهرة فى أداء
الأدوار المسندة إليها فلا ننسى" أوريـــــا الحثى" فى صموئيل ألثانى 11
وإتاى الجتى فى صموئيل الثانى 15 الذى جمع للملك 600 رجل من رجال جت ( وهم من
عماليق) ليكونوا مع "داود" مناصرين له . وكانت قائـــــمة أبطال الحرب
الذين لداود فى صموئيل الثانى 23 تحتوى على بعض هؤلاء .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ومن المعروف أن داود تزوج إبنه "ملك جشور
الآرامى" التى ولدت له" أبشالوم" وحــــــــذا "سليمان"
إبنه حذوه كما يخبرنا سفر ملوك الأول الأصحاح الحادى عشر : 1 – 8 <br />
"</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">1</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً
غَرِيبَةً كَثِيرَةً مَعَ بِنْتِ فِرْعَوْنَ: مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ
وَأَدُومِـــــــيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ <sup>2</sup>مِنَ الأُمَمِ
الَّذِينَ قَالَ عَنْهُمُ الرَّبُّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: «لاَ تَدْخُلُونَ
إِلَيْهِمْ وَهُـــمْ لاَ يَدْخُلُونَ إِلَيْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُمِيلُونَ
قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ». فَالْتَصَقَ سُلَيْمَانُ بِهؤُلاَءِ
بِالْمَحَبَّةِ. <sup>3</sup>وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ
السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ، فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ
قَلْبَهُ. <sup>4</sup>وَكَانَ فِي زَمــــَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ
نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ
كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلــــــــهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ. <sup>5</sup>فَذَهَبَ
سُلَيْمَانُ وَرَاءَ عَشْتُورَثَ إِلهَةِ الصِّيدُونِيِّينَ، وَمَلْكُومَ رِجْسِ
الْعَمُّونِيِّينَ. <sup>6</sup>وَعَمِلَ سُلَيْمَانُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ
الرَّبِّ، وَلَمْ يَتْبَعِ الرَّبَّ تَمَامًا كَدَاوُدَ أَبِيهِ. <sup>7</sup>حِينَئِذٍ
بَنَى سُلَيْــــــــمَانُ مُرْتَفَعَةً لِكَمُوشَ رِجْسِ الْمُوآبِيِّينَ عَلَى
الْجَبَلِ الَّذِي تُجَاهَ أُورُشَلِيمَ، وَلِمُولَكَ رِجْسِ بَنِي عَمُّونَ. <sup>8</sup>وَهكَذَا
فَعَلَ لِجَمِيعِ نِسَائِهِ الْغَرِيبَاتِ اللَّوَاتِي كُنَّ يُوقِدْنَ
وَيَذْبَحْنَ لآلِهَتِهِنَّ.<br />
وقد كان خليفة "سليمان" إبنه نتاجآ لهذا الزواج من الأجنتبيات فقد كانت
أمه وإسمها "نعمة" عمونية ملوك الأول 14 : 21 .<br />
وبالطبع ما مارسه الملوك من عدم الإعتداد بوصايا الناموس التى تحظر هذا
الإختـــــــلاط الغير المبرر ، فقد اتاح الناموس السرارى كسبايا من فتيات جيوش
الأعداء بعد هزيمتها ، ولكـنه لم يعطى لهن حق عبادة آلهتهن فى وسط البلاد .سفر
العدد 31 : 15 – 18 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"<sup>15</sup>وَقَالَ
لَهُمْ مُوسَى: «هَلْ أَبْقَيْتُمْ كُلَّ أُنْثَى حَيَّةً؟ <sup>16</sup>إِنَّ
هؤُلاَءِ كُنَّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، حَسَبَ كَــــــــلاَمِ بَلْعَامَ، سَبَبَ
خِيَانَةٍ لِلرَّبِّ فِي أَمْرِ فَغُورَ، فَكَانَ الْوَبَأُ فِي جَمَاعَةِ
الرَّبِّ. <sup>17</sup>فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِـــنَ الأَطْفَالِ.
وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا. <sup>18</sup>لكِنْ
جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ
ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ."<br />
فالسبايا لم يكن لهن حق مخالفة الشريعة
مثل أى أجنبى آخر يكون بين المقيمين ولديه توجهه الخاص بعبادته بحسب ما تربى عليه
، أما الأمه أى العبدة أو السرية فهى تتبع ســـيدها فى كل شىء .<br />
هذا الإنفلات لدى الملوك سبق النبى صموئيل أن حذر الناس منه عندما إختاروا أن يملك
عليهم ملك فى صموئيل الأول 8 : 10 – 20 <br />
ولم تكن النتيجة التى وصل إليها الشعب سارة بعد العودة من السبى ، فأول شىء:نجد أن
هـناك من تم نفيهم من المملكة الشمالية وسكنوا فى أرض عيلام وحل محلهم شعبآ آخر تم
ترحيله من عيلام ، وثانى شىء : هناك يهود وصلوا لرتب ووظائف فى دولة الغزو ، ولم
يتركوا أعمالـــهم ولم يفضلوا العودة فكان منهم من يعمل فى الجيش أو فى الوظائف
العامة كدانيال وغيره . وثالث شىء : أنه كان عند عودة هذا الشعب أن وجد هناك
الكثيرين من الغرباء الذين إختلــطوا بهذا الشعب وإندمجوا معه وهؤلاء
أخضعهم"عزرا" للفحص حتى يعود بنقاء هذا الجنس(على قدر الإمكان طبعآ لأن
الإختلاط قد حدث فعلآ فى أزمنة ماضية لا يستطيع أن يعيدها للوراء مـرة ثانية ) ومن
بين هذه المحاولات ما قام به"نحميا"رفيق"عزرا"فى إقامة وتجديد
كيـــــان الأمة وقد سجل هذه المحاولات فى سفره (نحميا 7 : 61 – 67 ) <br />
" <sup>61</sup>وَهؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ صَعِدُوا مِنْ تَلِّ مِلْحٍ
وَتَلِّ حَرْشَا، كَرُوبُ وَأَدُونُ وَإِمِّيرُ<u>، وَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ
يُبَيِّنُوا بُيُوتَ آبَائِهِمْ وَنَسْلَهُمْ هَلْ هُمْ مِنْ إِسْرَائِيلَ</u>: <sup>62</sup>بَنُو
دَلاَيَا، بَنُو طُوبِيَّا، بَنُو نَقُودَا سِـــــــتُّ مِئَةٍ وَاثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ.
<sup>63</sup>وَمِنَ الْكَهَنَةِ: بَنُو حَبَابَا، بَنُو هَقُّوصَ، بَنُو
بَرْزِلاَيَ، الَّذِي أَخَذَ امْرَأَةً مـِنْ بَنَاتِ بَرْزِلاَيَ الْجِلْعَادِيِّ
وَتَسَمَّى بِاسْمِهِمْ. <sup>64</sup>هؤُلاَءِ فَحَصُوا عَنْ كِتَابَةِ
أَنْسَابِهِمْ فَلَمْ تُوجَدْ، فَرُذِلُـــــوا مِنَ الْكَهَنُوتِ. <sup>65</sup>وَقَالَ
لَهُمُ التَّرْشَاثَا أَنْ لاَ يَأْكُلُوا مِنْ قُدْسِ الأَقْدَاسِ حَتَّى يَقُومَ
كَاهِنٌ لِلأُورِيمِ وَالتُّمِّيمِ. <sup>66</sup>كُلُّ الْجُمْهُورِ مَعًا
أَرْبَعُ رِبَوَاتٍ وَأَلْفَانِ وَثَلاَثُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ، <sup>67</sup>فَضْلاً
عَنْ عَبِيدِهِمْ وَإِمَائِهِمِ الـَّذِينَ كَانُوا سَبْعَةَ آلاَفٍ وَثَلاَثَ
مِئَةٍ وَسَبْعَةً وَثَلاَثِينَ. وَلَهُمْ مِنَ الْمُغَنِّينَ وَالْمُغَنِّيَاتِ
مِئَتَانِ وَخَمْـــــــــــسَةٌ وَأَرْبَعُونَ." <br />
وكذلك فى نحميا 13 : 23 – 30 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">" <sup>23</sup>فِي
تِلْكَ الأَيَّامِ أَيْضًا رَأَيْتُ <u>الْيَهُودَ الَّذِينَ سَاكَنُوا نِسَاءً
أَشْدُودِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَمُوآبِيَّاتٍ. <sup>24</sup>وَنِصْفُ كَلاَمِ
بَنِيهِمْ بِاللِّسَانِ الأَشْدُودِيِّ، وَلَمْ يَكُونُوا يُحْسِنُونَ
التَّكَلُّمَ بِاللِّسَانِ الْيَهـــــــــُودِيِّ، بَلْ بِلِسَانِ شَعْبٍ وَشَعْبٍ.</u>
<sup>25</sup>فَخَاصَمْتُهُمْ وَلَعَنْتُهُمْ وَضَرَبْتُ مِنْهُمْ أُنَاسًا
وَنَتَفْتُ شُعُورَهُمْ، وَاسْتَــحْلَفْتُهُمْ بِاللهِ قَائِلاً: «لاَ تُعْطُوا
بَنَاتِكُمْ لِبَنِيهِمْ، وَلاَ تَأْخُذُوا مِنْ بَنَاتِهِمْ لِبَنِيكُمْ، وَلاَ
لأَنْفُسِكُمْ. <sup>26</sup>أَلَيْـسَ مِنْ أَجْلِ هؤُلاَءِ أَخْطَأَ سُلَيْمَانُ
مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَلَمْ يَكُنْ فِي الأُمَمِ الْكَثِيرَةِ مَلِكٌ مِثْلُهُ؟
وَكَانَ مَحْــبُوبًا إِلَى إِلهِهِ، فَجَعَلَهُ اللهُ مَلِكًا علَى كُلِّ
إِسْرَائِيلَ. هُوَ أَيْضًا جَعَلَتْهُ النِّسَاءُ الأَجْنَبِيَّاتُ يُخْطِئُ. <sup>27</sup>فَهَلْ
نَسْكُتُ لَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا كُلَّ هذَا الشَّرِّ الْعَظِيمِ بِالْخِيَانَةِ
ضِدَّ إِلهِنَا بِمُسَاكَنَةِ نِسَاءٍ أَجْنَبِيَّاتٍ؟» <sup>28</sup>وَكَانَ
وَاحِــدٌ مِنْ بَنِي يُويَادَاعَ بْنِ أَلْيَاشِيبَ الْكَاهِنِ الْعَظِيمِ
صِهْرًا لِسَنْبَلَّطَ الْحُورُونِيِّ، فَطَرَدْتُهُ مِنْ عِنْدِي. <sup>29</sup>اذْكُــــرْهُمْ
يَا إِلهِي، لأَنَّهُمْ نَجَّسُوا الْكَهَنُوتَ وَعَهْدَ الْكَهَنُوتِ
وَاللاََّوِيِّينَ. <sup>30</sup>فَطَهَّرْتُهُمْ مِنْ كُلِّ غَرِيبٍ،
وَأَقَـــــمْتُ حِرَاسَاتِ الْكَهَنَةِ وَاللاََّوِيِّينَ، كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى
عَمَلِهِ،" <br />
وفى عزرا 10 : 2 – 44 <br />
" <sup>2</sup>وَأَجَابَ شَكَنْيَا بْنُ يَحِيئِيلَ مِنْ بَنِي عِيلاَمَ
وَقَالَ لِعَزْرَا: «<u>إِنَّنَا قَدْ خُنَّا إِلهَنَا وَاتَّخَذْنَا نِسَاءً
غَرِيبَةً مِنْ شُعُوبِ الأَرْضِ</u>. وَلكِنِ الآنَ يُوجَدُ رَجَاءٌ
لإِسْرَائِيلَ فِي هذَا. <sup>3</sup>فَلْنَقْطَعِ الآنَ عَهْدًا مَعَ إِلهِـــنَا
أَنْ نُخْرِجَ كُلَّ النِّسَاءِ وَالَّذِينَ وُلِدُوا مِنْهُنَّ، حَسَبَ مَشُورَةِ
سَيِّدِي، وَالَّذِينَ يَخْشَوْنَ وَصِيَّةَ إِلهــــــــِنَا، وَلْيُعْمَلْ
حَسَبَ الشَّرِيعَةِ. <sup>4</sup>قُمْ فَإِنَّ عَلَيْكَ الأَمْرَ وَنَحْنُ
مَعَكَ. تَشَجَّعْ وَافْعَلْ».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">5</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَقَامَ عَزْرَا وَاسْتَحْلَفَ رُؤَسَاءَ
الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ وَكُلَّ إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا حَسَبَ هذَا
الأَمــــــــــْرِ، فَحَلَفُوا. <sup>6</sup>ثُمَّ قَامَ عَزْرَا مِنْ أَمَامِ
بَيْتِ اللهِ وَذَهَبَ إِلَى مُخْدَعِ يَهُوحَانَانَ بْنِ أَلْيَاشِيبَ.
فَانْطــــــَلَقَ إِلَى هُنَاكَ وَهُوَ لَمْ يَأْكُلْ خُبْزًا وَلَمْ يَشْرَبْ
مَاءً، لأَنَّهُ كَانَ يَنُوحُ بِسَبَبِ خِيَانَةِ أَهْلِ السَّبْيِ. <sup>7</sup>وَأَطْلَقُوا
نِدَاءً فِي يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ إِلَى جَمِيعِ بَنِي السَّبْيِ لِكَيْ
يَجْتَمِعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. <sup>8</sup>وَكُلُّ مَنْ لاَ يَأْتِــــــــي
فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ حَسَبَ مَشُورَةِ الرُّؤَسَاءِ وَالشُّيُوخِ يُحَرَّمُ
كُلُّ مَالِهِ، وَهُوَ يُفْرَزُ مِنْ جَمَاعَةِ أَهْلِ السَّبْيِ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">9</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَاجْتَمَعَ كُلُّ رِجَالِ يَهُوذَا وَبَنْيَامِينَ
إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي الثَّلاَثَةِ الأَيَّامِ، أَيْ فِي الشَّهْرِ التَّاسِعِ،
فِــــــي الْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ، وَجَلَسَ جَمِيعُ الشَّعْبِ فِي سَاحَةِ
بَيْتِ اللهِ مُرْتَعِدِينَ مِنَ الأَمْرِ وَمِنَ الأَمْطَارِ. <sup>10</sup>فَقَامَ
عَزْرَا الْكَاهِنُ وَقَالَ لَهُمْ: <u>«إِنَّكُمْ قَدْ خُنْتُمْ وَاتَّخَذْتُمْ
نِسَاءً غَرِيبَةً لِتَزِيدُوا عَلَى إِثْمِ إِسْرَائِيلَ. <sup>11</sup>فَاعْتَرِفُوا
الآنَ لِلرَّبِّ إِلهِ آبَائِكُمْ وَاعْمَلُوا مَرْضَاتَهُ، وَانْفَصِلُوا عَنْ
شُعُوبِ الأَرْضِ وَعَنِ النِّسَاءِ الْغَرِيبَةِ». </u><sup>12</sup>فَأَجَابَ
كُلُّ الْجَمَاعَةِ وَقَالُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «كَمَا كَلَّمْتَنَا كَذلِكَ
نَعْمَلُ. <sup>13</sup>إِلاَّ أَنَّ الشّــَعْبَ كَثِيرٌ، وَالْوَقْتَ وَقْتُ
أَمْطَارٍ، وَلاَ طَاقَةَ لَنَا عَلَى الْوُقُوفِ فِي الْخَارِجِ، وَالْعَمَلُ
لَيْسَ لِيَوْمٍ وَاحــــِدٍ أَوْ لاثْنَيْنِ، <u>لأَنَّنَا قَدْ أَكْثَرْنَا
الذَّنْبَ فِي هذَا الأَمْرِ. <sup>14</sup>فَلْيَقِفْ رُؤَسَاؤُنَا لِكُلِّ
الْجَمَاعَةِ. وَكُلُّ الَّذِينَ فِي مُدُنِنَا قَدِ اتَّخَذُوا نِسَاءً
غَرِيبَةً، فَلْيَأْتُوا فِي أَوْقَاتٍ مُعَيَّنَةٍ وَمَعَهُمْ شُيُوخُ مَدِينَةٍ
فَمَدِينَةٍ وَقُضَاتُهَا، حَــــــتَّى يَرْتَدَّ عَنَّا حُمُوُّ غَضَبِ إِلهِنَا
مِنْ أَجْلِ هذَا الأَمْرِ».</u> <sup>15</sup>وَيُونَاثَانُ بْنُ عَسَائِيلَ
وَيَحْزِيَا بْنُ تِقْوَةَ فَــــقَطْ قَامَا عَلَى هذَا، وَمَشُلاَّمُ
وَشَبْتَايُ اللاَّوِيُّ سَاعَدَاهُمَا. <sup>16</sup>وَفَعَلَ هكَذَا بَنُو
السَّبْيِ. وَانْفَـــــــصَلَ عَزْرَا الْكَاهِنُ وَرِجَالٌ رُؤُوسُ آبَاءٍ،
حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ، وَجَمِيعُهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ، وَجَلَسُوا فِي
الْيَـــوْمِ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "usama naskh"; font-size: 18.0pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الأَوَّلِ
مِنَ الشَّهْرِ الْعَاشِرِ لِلْفَحْصِ عَنِ الأَمْرِ. <sup>17</sup>وَانْتَهَوْا
مِنْ كُلِّ الرِّجَالِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيــــبَةً فِي الْيَوْمِ
الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ الأَوَّلِ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><u><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">18</span></sup></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَوُجِدَ بَيْنَ بَنِي الْكَهَنَةِ مَنِ
اتَّخَذَ نِسَاءً غَرِيبَةً:</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> فَمِنْ بَنِي يَشُوعَ بْنِ يُوصَادَاقَ وَإِخْوَتِهِ: مَعْشــــِيَّا
وَأَلِيعَزَرُ وَيَارِيبُ وَجَدَلْيَا. <sup>19</sup>وَأَعْطَوْا أَيْدِيَهُمْ
لإِخْرَاجِ نِسَائِهِمْ مُقَرِّبِينَ كَبْشَ غَنَمٍ لأَجْلِ إِثْمِهِمْ. <sup>20</sup>وَمِنْ
بَنِي إِمِّيرَ: حَنَانِي وَزَبْدِيَا. <sup>21</sup>وَمِنْ بَنِي حَارِيمَ:
مَعْسِيَّا وَإِيلِيَّا وَشَمْعِيَا وَيَحِيئِيلُ وَعُزِّيَّا. <sup>22</sup>وَمِنْ
بَنِي فَشْحُورَ: أَلْيُوعِينَايُ وَمَعْسِيَّا وَإِسْمَاعِيلُ وَنَثَنْئِيلُ
وَيُوزَابَادُ وَأَلْعَاسَةُ. <sup>23</sup>وَمِـــــــــــــــنَ اللاَّوِيِّينَ:
يُوزَابَادُ وَشِمْعِي وَقَلاَيَا، هُوَ قَلِيطَا، وَفَتَحْيَا وَيَهُوذَا
وَأَلِيعَزَرُ. <sup>24</sup>وَمِنَ الْمُغَنِّينَ: أَلْيَاشِيبُ. وَمِنَ
الْبَوَّابِينَ: شَلُّومُ وَطَالَمُ وَأُورِي. <sup>25</sup>وَمِنْ إِسْرَائِيلَ
مِنْ بَنِي فَرْعُوشَ: رَمْيَا وَيِزِّيَّا وَمَلْكـــــــــِيَّا وَمِيَّامِينُ
وَأَلْعَازَارُ وَمَلْكِيَّا وَبَنَايَا. <sup>26</sup>وَمِنْ بَنِي عِيلاَمَ:
مَتَّنْيَا وَزَكَرِيَّا وَيَحِيئِيلُ وَعَبْدِي وَيَرِيمُـــــوثُ وَإِيلِيَّا. <sup>27</sup>وَمِنْ
بَنِي زَتُّو: أَلْيُوعِينَايُ وَأَلْيَاشِيبُ وَمَتَّنْيَا وَيَرِيمُوثُ
وَزَابَادُ وَعَزِيزَا. <sup>28</sup>وَمِنْ بَنِـــــــي بَابَايَ: يَهُوحَانَانُ
وَحَنَنْيَا وَزَبَايُ وَعَثْلاَيُ. <sup>29</sup>وَمِنْ بَنِي بَانِي: مَشُلاَّمُ
وَمَلُّوخُ وَعَدَايَا وَيَاشـــــــُوبُ وَشَآلُ وَرَامُوثُ. <sup>30</sup>وَمِنْ
بَنِي فَحَثَ مُوآبَ: عَدْنَا وَكَلاَلُ وَبَنَايَا وَمَعْسِيَّا وَمَتَّنْيَا
وَبَصَلْئِيلُ وَبِنُّــــــويُ وَمَنَسَّى. <sup>31</sup>وَبَنُو حَارِيمَ:
أَلِيعَزَرُ وَيِشِّيَّا وَمَلْكِيَّا وَشِمْعِيَا وَشِمْعُونُ <sup>32</sup>وَبَنْيَامِينُ
وَمَلُّوخُ وَشَمَرْيَا. <sup>33</sup>مِنْ بَنِي حَشُومَ: مَتَّنَايُ ومَتَّاثَا
وزَابَادُ وَأَلِيفَلَطُ ويَرِيمَايُ وَمَنَسَّى وَشِمْعِي. <sup>34</sup>مِنْ
بَنِي بَانِي: مَعَدَايُ وَعَمْرَامُ وَأُوئِيلُ <sup>35</sup>وَبَنَايَا وَبِيدْيَا
وكَلُوهِي <sup>36</sup>ووَنْيَا وَمَرِيمُوثُ وَأَلْيَاشِيبُ <sup>37</sup>وَمَتَّنْيَا
وَمَتَّنَــايُ وَيَعْسُو <sup>38</sup>وَبَانِي وَبِنُّويُ وَشِمْعِي <sup>39</sup>وَشَلَمْيَا
وَنَاثَانُ وَعَدَايَا <sup>40</sup>وَمَكْنَدْبَايُ وَشَاشَايُ
وَشَــــــــــارَايُ <sup>41</sup>وَعَزَرْئِيلُ وَشَلْمِيَا وَشَمَرْيَا <sup>42</sup>وَشَلُّومُ
وَأَمَرْيَا وَيُوسُفُ. <sup>43</sup>مِنْ بَنِي نَبُو: يَعِيئِيلُ وَمَتَّثْيَا
وَزَابـــــَادُ وَزَبِينَا وَيَدُّو وَيُوئِيلُ وَبَنَايَا. <sup>44</sup>كُلُّ
هؤُلاَءِ اتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَةً وَمِنْهُنَّ نِسَاءٌ قَدْ وَضَعْنَ
بَنِينَ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومعنى
هذا هو إنحلال هذا الجنس وذوبانه فى سائر أجناس الشعوب التى سكنت فى منطقـــــــة
الشرق الأوسط <u>بعد غيبة عن بلادهم بلغت حوالى 163 سنة بالنسبة للمسبيين من
المــــــــملكة الشمالية وحوالى 61 سنة للمسبيين من المملكة الجنوبية .</u><br />
وقد نظر الكثيرون لهذه المسألة فى ذلك العصر بأنها تحقيقآ لنبوات"
إشعياء" وغـــــــــيره من الأنبياء بعودة الأمم وقبولهم للإيمان بحيث تحضنهم
صهيون أو أورشليم ، ولكنهم حاولــــــــوا التشبث على قدر الإمكان بنسب الشعب ولا
سيما عن طريق العصب ، وعن طريق النسب كذلـك لتكوين شعب يصلح لإقامة أمة متميزة بين
الشعوب المجاورة ، فحرص هؤلاء القادة علــــــــى التنبير والتأكيد على الشريعة
والطقوس ، واللغة لأنها من بين الوسائل التى تساعد على دمــج هذا الشعب فى وحدة
واحدة .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وكمثال
لعدم إلتزام الشعب فى زمن العودة بالشريعة وظهور ما يفيد عدم مطالعتهم أو لإيمانهم
الراسخ بمحتواه الأيدولوجى على الأٌقل ما ورد فى نحميا 13 : 15 – 23 </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">15</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فِي تِلْـــكَ
الأَيَّامِ رَأَيْتُ فِي يَهُوذَا قَوْمًا يَدُوسُونَ مَعَاصِرَ فِي السَّبْتِ،
وَيَأْتُونَ بِحُزَمٍ وَيُحَمِّلُونَ حَمـيرًا، وَأَيْضًا يَدْخُلُونَ
أُورُشَلِيمَ فِي يَوْمِ السَّبْتِ بِخَمْرٍ وَعِنَبٍ وَتِينٍ وَكُلِّ مَا
يُحْمَلُ، فَأَشْهَدْتُ عَلَيْــــهِمْ يَوْمَ بَيْعِهِمِ الطَّعَامَ. <sup>16</sup>وَالصُّورِيُّونَ
السَّاكِنُونَ بِهَا كَانُوا يَأْتُونَ بِسَمَكٍ وَكُلِّ بِضَاعَةٍ، وَيَبِيعُونَ
فِي السَّبْتِ لِبَنِي يَهُوذَا فِي أُورُشَلِيمَ. <sup>17</sup>فَخَاصَمْتُ
عُظَمَاءَ يَهُوذَا وَقُلْتُ لَهُمْ: «مَا هذَا الأَمْرُ الْقَبِيحُ الَّذِي
تَعْمــــَلُونَهُ وَتُدَنِّسُونَ يَوْمَ السَّبْتِ؟ <sup>18</sup>أَلَمْ يَفْعَلْ
آبَاؤُكُمْ هكَذَا فَجَلَبَ إِلهُنَا عَلَيْنَا كُلَّ هذَا الشَّرِّ، وَعَلَى
هــــــــــذِهِ الْمَدِينَةِ؟ وَأَنْتُمْ تَزِيدُونَ غَضَبًا عَلَى إِسْرَائِيلَ
إِذْ تُدَنِّسُونَ السَّبْتَ». <sup>19</sup>وَكَانَ لَمَّا أَظْلــــــــَمَتْ
أَبْوَابُ أُورُشَلِيمَ قَبْلَ السَّبْتِ، أَنِّي أَمَرْتُ بِأَنْ تُغْلَقَ
الأَبْوَابُ، وَقُلْتُ أَنْ لاَ يَفْتَحُوهَا إِلَى مَا بَعْدَ السَّــبْتِ.
وَأَقَمْتُ مِنْ غِلْمَانِي عَلَى الأَبْوَابِ حَتَّى لاَ يَدْخُلَ حِمْلٌ فِي
يَوْمِ السَّبْتِ. <sup>20</sup>فَبَاتَ التُّجَّارُ وَبَائِـــــعُو كُلِّ
بِضَاعَةٍ خَارِجَ أُورُشَلِيمَ مَرَّةً وَاثْنَتَيْنِ. <sup>21</sup>فَأَشْهَدْتُ
عَلَيْهِمْ وَقُلْتُ لَهُمْ: «لِمَاذَا أَنْتُمْ بَائِتُونَ بِجَـــــانِبِ
السُّورِ؟ إِنْ عُدْتُمْ فَإِنِّي أُلْقِي يَدًا عَلَيْكُمْ». وَمِنْ ذلِكَ
الْوَقْتِ لَمْ يَأْتُوا فِي السَّبْتِ. <sup>22</sup>وَقُلْتُ لِلاَّوِيِّينَ
أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَيَأْتُوا وَيَحْرُسُوا الأَبْوَابَ لأَجْلِ تَقْدِيسِ يَوْمِ
السَّبْتِ. بِهذَا أَيْضًا اذْكُرْنِي يَا إِلهِي، وَتَرَأَفْ عَلَيَّ حَسَبَ
كَثْرَةِ رَحْمَتِكَ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">كما
أنه من المـُستبعد أن يكون هؤلاء المسبيين الذين تم سبيهم وترحيلهم لمـــــــــدن
عيلام وماداى من أبناء المملكة الشمالية حوالى عام 721 ق.م تقريبآ أى علاقة بتلك
القافلة الـــعائدة التى تخرج من العاصمة القديمة لبابل التى بدأت أول قافلة منها
حوالى عام 538 ق.م تقريــــبآ بفارق حوالى 183 عام تقريبآ ، كما أنه من المـُستبعد
فى الوقت ذاته رحيل أولئك العيلامـــيون الذين رحـَلّهم الأشوريون مكان سكان
السامرة لأنه من الثابت أنهم إختلطوا بالنسب والمصاهرة مع الفقراء والمساكين الذين
تركهم الأشوريون فى الأرض ولا سيما بعدما وصل آبائهم لصـيغة توافقية للتعامل مع
إله الأرض بقصد الإستمرار فى الإقامة لهم ولنسلهم ويؤيد بقائهم إستـمرار محاولة
اليهود تجنيبهم والإبتعاد عنهم وعدم إشراكهم فى مهام إعادة البناء .<br />
ولذلك فإننا نقول أن العودة من أرض السبى كانت حسب أفضل التوقعات تفاؤلآ تضم
غالــــــبية اليهود المسبيين وليس كل اليهود .<br />
والذى يثبت هذا وجود ظاهرة عدم تمكن عزرا ونحميا وزربابل من التنقية التامة لهذا
الشـــعب الذى عاد معهم عرقيآ رغم محاولاتهم لتنقية الشعب وعزل الغرباء عنه ما جاء
فى عزرا الأصحاح التاسع والعاشر وكمثال
عزرا 10 : 2-4 <br />
والسؤال هنا ماذا عن النساء الأجنبيات فى الأجيال السابقة لجيل العودة والأبناء
الـــــذين ولدوا منهن ،إن عزرا وغيره من القادة لم يتمكنوا بل إستحال عليهم
التمكن من عزلهن بعد وفاتـــهن وربما وفاة نسلهن ، أو تتبع نسلهن كما فعلوا مع جيل
العودة .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ولنبدأ
فى سرد أحداث تلك الحقبة من التاريخ :-</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> ففى العام
التالى لسقوط بابل على يد "كورش" المادى أو الميدى أو المادايى
المتـــحالف مع الفرس عام 539 ق.م – حيث كانت الثورة التى أسقطت بابل هى ثورة
تتكون من تحــــالف الفرس مع الماديين –أى فى حوالى عام 538 ق.م ، أصدر كورش الملك
مرسـومآ ملكيآ بعودة اليهود ( راجع عزرا 6 : 3 -5 ) " </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">3</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فِي السَّنَةِ
الأُولَى لِكُورَشَ الْمَلِكِ، أَمَرَ كُورَشُ الْمَـــلِكُ مِنْ جِهَةِ بَيْتِ
اللهِ فِي أُورُشَـــــلِيمَ : لِيُبْنَ الْبَيْتُ ، الْمَكَانُ الَّذِي
يَذْبَحُونَ فِيهِ ذَبَائِحَ ، وَلْتُوضَعْ أُسُسُهُ ، ارْتِفَاعُهُ سِتُّونَ
ذِرَاعًا وَعَرْضُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا. <sup>4</sup>بِثَلاَثَةِ صُفُوفٍ مِنْ
حِجَارَةٍ عَظِيمَةٍ ، وَصَـــفّ مِنْ خَشَبٍ جَدِيدٍ. وَلْتُعْطَ النَّفَقَةُ
مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ. <sup>5</sup>وَأَيْضًا آنِيَةُ بَيْتِ اللهِ، الَّتِي مِنْ
ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ ، الَّتِـــــي أَخْرَجَهَا نَبُوخَذْنَصَّرُ مِنَ الْهَيْكَلِ
الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ وَأَتَى بِهَا إِلَى بَابَلَ ، فَلْتُرَدَّ وَتُرْجَعْ
إِلَى الْهَيــْكَلِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ إِلَى مَكَانِهَا، وَتُوضَعْ فِي
بَيْتِ اللهِ».</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> وتعيين "شيشبصر </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Sheshbazzar </span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">" وهو أحد أفراد النسل
الملكى رئيسآ ليهوذا بلقب "والى" وبالفارسية "ﭙيها"
وبالعــــــــبرانية "</span></span></b><b><span lang="HE" style="background: white; font-size: 14pt;">פָּיִ</span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14pt;">הא</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"وهذه الوظيفة كانت
مهامها تتلخص فى ان يكون شيشبصر هو همزة الصــــــــلة بين اليهود والملك ، وكان
يحمل كافة ما تسلمه من الملك كورش لإتمام هذا العمل وكانت الأوامر قد صدرت إليه
بموجب المرسوم </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">decree </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> بصرف
الإعانات الحكومــــــية والمدفوعة من الحساب الشخصى الخاص بكورش الملك لذوى الشأن
من اليهود القائمين على إتمام عملـــــــــية البناء وتسهيل مهمتهم فى مقابل كافة
الإدارات الحكومية .<br />
ولكننا بعد مرور فترة قصيرة على بداية البناء لم نعثر على ذكر ل"شيشبصر
" هذا فربما عاد إلى بابل وربما مات وربما حل محله "زربابل" القائد
الشعبى لليهود وهو حفيد آخر ملــــك من ملوك المملكة الجنوبية وهذا ما نجده فى سفر
حجى 1 : 1 ، 2: 21 على التوالى :- <br />
"</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">1</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِدَارِيُوسَ
الْمَلِكِ، فِي الشَّهْرِ السَّادِسِ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ الشَّهْرِ،
كَانَــــــتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ عَنْ يَدِ حَجَّي النَّبِيِّ إِلَى زَرُبَّابِلَ
بْنِ شَأَلْتِيئِيلَ وَالِي يَهُوذَا، وَإِلَى يَهُوشَعَ بْنِ
يَهُوصَــــــــادَاقَ الْكَاهِنِ الْعَظِيمِ قَائِلاً:"<br />
"<sup>21 </sup>« كَلِّمْ زَرُبَّابِلَ وَالِي يَهُوذَا قَائِلاً: إِنِّي
أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ،"<br />
وينقسم العلماء لتفسير حصول "زربابل " على هذا اللقب حول أراء ثلاثة
لتفسير ذلك :-<br />
1- ربما يكون "شيشبصر" قد توفى وحل زربابل محله.<br />
2- ربما يكون "شيبشبصر" قد عاد إلى بابل وخصوصآ لأن الشعب عرض على
المــلك ما يفيد بعدم حصوله من "شيشبصر"على كامل آنية وأدوات الهيكل
السليمانى كما وردت فى المرسوم ( راجع عزرا 5 : 14 – 17)"<sup>14</sup>حَتَّى
إِنَّ آنِيَةَ بَيْتِ اللهِ هذَا،الَّتِي مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، الَّتِي
أَخْرَجَهَا نَبُوخَذْنَصَّرُ مِنَ الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ وَأَتَى
بِهَا إِلَى الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي بَابِلَ،أَخْرَجَهـــــــَا كُورَشُ
الْمَلِكُ مِنَ الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي بَابِلَ وَأُعْطِيَتْ لِوَاحِدٍ اسْمُهُ
شِيشْبَصَّرُ الَّذِي جَعَلَهُ وَالِيًا. <sup>15</sup>وَقَالَ لَهُ: خُذْ هذِهِ
الآنِيَةَ وَاذْهَبْ وَاحْمِلْهَا إِلَى الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي
أُورُشَلِيمَ،وَلْيُبْنَ بَيْتُ اللهِ فِي مَكَانِهِ. <sup>16</sup>حِينَئِذٍ جَاءَ
شِيشْبَصَّرُ هذَا وَوَضَعَ أَسَاسَ بَيْتِ اللهِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ،
وَمِنْ ذلِكَ الْوَقْتِ إِلَى الآنَ يُبْنَــــــى وَلَمْ يُكْمَلْ. <sup>17</sup>وَالآنَ
إِذَا حَسُنَ عِنْدَ الْمَلِكِ فَلْيُفَتَّشْ فِي بَيْتِ خَزَائِنِ الْمَلِكِ
الَّذِي هُوَ هُنَاكَ فِي بَابِـــلَ: هَلْ كَانَ قَدْ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ كُورَشَ
الْمَلِكِ بِبِنَاءِ بَيْتِ اللهِ هذَا فِي أُورُشَلِيمَ؟ وَلْيُرْسِلِ الْمَلِكُ
إِلَيْنَا مُـــرَادَهُ فِي ذلِكَ».</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>3- ربما يكون هذا اللقب قد أطلقه عليه الشعب ذاته على سبيل التكريم
والإنحـــــياز لثقافتهم الموروثة ويؤيد ذلك طريقة وإسلوب ذكره فى عزرا 5 : 2
" <sup>2</sup>حِينَئِذٍ قَامَ زَرُبَّابَلُ بْنُ شَـــــأَلْتِئِيلَ
وَيَشُوعُ بْنُ يُوصَادَاقَ،وَشَرَعَا بِبُنْيَانِ بَيْتِ اللهِ الَّذِي فِي
أُورُشَلِيمَ،وَمَعَهُمَا أَنْبِيَاءُ اللهِ يُسَاعِدُونَهُمَا.<br />
وكانت قائمة العائدين تتألف من 43000 عائد <u>عزرا 2 : 64 ، 65</u> "<sup>64</sup>كُلُّ
الْجُمْهُورِ مَعًا اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا وَثَلاَثُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ،<sup>65</sup>فَضْلاً
عَنْ عَبِيدِهِمْ وَإِمَائِهِمْ فَهؤُلاَءِ كَانُوا سَبْعَةَ آلاَفٍ وَثَلاَثَ
مِئَةٍ وَسَبْعَةً وَثَلاَثِينَ، وَلَهُمْ مِنَ الْمُغَنِّينَ وَالْمُغَنِّيَاتِ
مِئَتَانِ."<u>أى 49897 شخص</u><br />
<u>مع نحميا 7 : 66 ،67</u> "<sup>66</sup>كُلُّ الْجُمْهُورِ مَعًا أَرْبَعُ
رِبَوَاتٍ وَأَلْفَانِ وَثَلاَثُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ،<sup>67</sup>فَضـــْلاً عَنْ
عَبِيدِهِمْ وَإِمَائِهِمِ الَّذِينَ كَانُوا سَبْعَةَ آلاَفٍ وَثَلاَثَ مِئَةٍ
وَسَبْعَةً وَثَلاَثِينَ. وَلَهُمْ مِنَ الْمُغَــــــــنِّينَ وَالْمُغَنِّيَاتِ
مِئَتَانِ وَخَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ. "<u>أى 49942 شخص</u> والفارق فى العدد
بين عزرا ونحميا هو فى عدد المغنين والمغنيات حيث ذكر عزرا 200 مغنى ومغنية بينما
ذكر نحميا 245 مغنى ومغنية .<br />
وكان اليهود منذ زمان عزرا حتى منتصف القرن الرابع قبل الميلاد لا أمل لهم فى
إقامــــة دولة مستقلة أو كيان سياسى مستقل ، فكان تبعآ لذلك تنفيذهم لتصميم
الهيكل مبنيآ عبلى كونه مجرد كنيسة لغرض العبادة وليس كمكان عبادة مركزى يخص
الدولة بحيث تتماشى السياسة فـيه مع الأيديولوجية الدينية ، فلم يمارس اليهود فى
مجتمعهم أى دور سياسى فى تلك الفترة ســــــوى العودة من أرض السبى ، لذلك كان
"يوحنا هيركانوس" يشكك فى سلامة ذلك الكيان الذى كان يحكم البلاد فى تلك
الفترة (راجع كتابات يوسيفوس </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span>24</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> ) <br />
ليس ذلك فحسب ولكننا نلاحظ أن عزرا لم يسلك سلوك "يشوع " فى تقسيم الأرض
لأنصــــبة بحسب الأسباط فكانت إقامة هؤلاء فى الأرض حيثما إتفق بالرغم من تمسك
العائدين مــن ذوى الأصول التى تعود للملكة الجنوبية "يهوذا" بأرض
آبائهم فى الجنوب ، فقد كان قـــــد مر على سبى آبائهم حوالى عام 605 حتى عام
597 ق.م (على مراحل)وعودتـــــهم حوالى
عام 538 ق.م تقريبآ بفارق حوالى 67 حتى 59
عامآ تقريبآ .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">إن
سفر نحميا يذكر أسماء ثلاثة من الأعداء الذين إعتبرهم نحميا بوصفة
"ترشــاثا" مـُعـَيـَـنآ بواسطة "إكسراكسيس الأول" </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Xerxes I</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> خليفة </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">داريوس
الأول" الذى كان بدوره خـليفة ل </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">"كورش" أنه
أثناء بناء بيت الرب كان هناك "سنبلط الحورونى" ، و"طوبـــــيا
العمونى" الذى كان له صلة قرابة ببعض اليهود المشاركين معه فى العمل بالإضافة
ل "جشــــم العربى " فى نحميا 1 : 10 ، 19 ، 2 : 1 ، 7 ، 6 : 1 ، ولم
يذكر الكتاب سر ذلك الترقب مـــــن هؤلاء الثلاثة لمشروع البناء ومحاولة تعطيله.</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">
وفى هذه الأيام كشفت الآثار عن بردية ترجع لحوالى عام 408 ق.م عبارة عن خطــاب كان
قد أرسله يهود ، كانوا من بين اللاجئين لمصر فى جزيرة فيلة وقد سبق الحديث عنهم
صفحة 60 وكان على رأسهم عند لجوئهم لمصر"إسماعيل بن نثنيا"بعد قتله
للحاكم الذى أقامه ملــك بابل " جدليا بن أخيقام" والواقع أن تلك الفئة
من اليهود اللاجئين لمصر فى جزيرة فيلة كانــت تجد دعمآ من فراعين الأسرة </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">XXVI </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">السادسة والعشرين فى مصر والتى كان منها"أحمـــــــــــس
الثانى"( أماسيس) حوالى عام 568 – 526 ق.م تقريبآ وهو الذى وفدوا فى عهده ،ثم
خليفته "بسماتيك الثالث"حوالى عام 526 – 525 ق.م حيث إنتهى حكمه بإحتلال "قمبيز
الفارسى" (كمبيسوس) لمصر حوالى عام 522 – 485 ق.م مؤسسآ للأسرة السابعة
والعشرين وتـــــلاه داريوس الأول (دارا) ...إلخ ، ولكن الأسرة السادسة والعشرين
أكرمت وفادة هؤلاء اليـــــــهود فأقاموا فى "المجدل"
و"ممفيس" و"تحفنيس" و"جزيرة فيلة" ، وكان الهدف من
وضــعهم فى جزيرة فيلة هو لقطع الطريق على الإثيوبيين المرتحلين إلى مصر والذين
إستـــــــولى منهم البعض على عرش المملكة وأسس الأسرة الخامسة والعشرين التى تغلب
عليها وطردها ملوك الأسرة السادسة والعشرين .<br />
فأقام اليهود فى جزيرة فيلة وبنوا هيكلآ خاصآ بعبادتهم .<br />
والبردية المـُشـَار إليها كانت موجهة من هؤلاء لأبناء سنبلط بوصفه حاكم السـامرة
مــن قـِبـَل السلطة الفارسية ، تلك
المقاطعة التى تقع أورشليم ضمن حدودها الإدارية ، وفيها يحـُـث يـهود جزيرة فيلة
أبناء سنبلط لمعاونتهم فى إستصدار أمر ملكى لإعادة ترميم وبناء هيكلهم الـذى قام
بتخريبه بعض الأشخاص المعادين لليهودية قبل كتابة تلك البردية بسنتين أو ثلاثة ،
ويتــــضح من البردية أنهم سبق لهم الكتابة لرئيس الكهنة اليهودى فى أورشليم
طالبين منه المعونـة لكنه لم يرد عليهم .<br />
والواقع أن هؤلاء اليهود نجحوا فى الحصول على هذا الأمر فيما بعد والظاهر أن
كتابتهم لأبناء سنبلط تفيد أن هؤلاء الأبناء كانوا هم الذين يتـــــولون قضاء كل
مهام سنبلط ربما بسبب كـِـبـَـر سـِنـِهِ. <br />
وتفيدنا البردية فى معرفة مكانة سنبلط هذا حيث كان حاكمآ للسامرة فى وقت كتابة هذا
الخطاب ، ويبدو أن تلك المكانة لم يكن قد حصل عليها بعد أثناء عملية بناء الهيكل
بواســــــــــطة عزرا ونحميا "الترشاثا وقت البناء " ، وهذا معناه أنه
كان مؤهلآ بمكانة فى مجتمـعه أهلته فيما بعد لتولى هذه الوظيفة .<br />
الواقع أن السامريين حاولوا إظهار المودة لليهود من خلال عروضهم المتكررة
لمساعدتهم فـى البناء إلا أن كل محاولاتــهم بائت بالفشل ، ذلك لأن اليهود كانوا
يتشككون فى نواياهم بالإضافة لعدم إعترافهم بالحيثية الدينية التى يدعيها
السامريون بوصفهم موســــــــــويين تابعين لتعاليم التوراة.<br />
وهكذا كان هذا الرفض سببآ كافيآ لديهم لمحاولتهم تعطيل هذا البناء ولم يكن لديهم قوة كافـية لإظهار هذا العداء
لعزرا حيث أن المرسوم الملكى كان معهم وكان فى وسطـــــــــــهم
"الوالى" المندوب من الملك لهذا الغرض أى "شيشبصر" ولكن
محاولاتهم كلها تركــــزت مع بناء سور المدينة فى عصر خليفة خليفة
"كورش" "إكسراكسيس الأول" أى فى أثناء مهمة "نحــــميا
الترشاثا"،ويرى البعض أن"عزرا"فى أثناء إتمامه عملية البناء كان قد
تولى"داريــــــــــوس الأول"
خليفة "كورش " ولكن أمر "كورش " لا يلغى كشريعة مادى
وفارس .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">لقد
عكست هذه البردية فكر اليهود الذين كانوا يقيمون فى جزيرة فيلة فهم يســــيرون على
خط مغاير للإصلاح الذى سبق ليوشيا أن عمله فى مملكة يهوذا فيما مضى .<br />
وبالرغم من الوعى الظاهر الذى يعكسه سفرا عزرا ونحميا بخصوص إستفادة اليهود
العائدين من السبى من درس السبى فيحافظون على نقاء أصولهم ولا يتزوجــــــــــون
من الأجنبيات أو يزوجون لهم بناتهم إلا أن "منسى" عام 400 ق.م الذى كان
واحدآ من أحفــــــاد رئيس كهنة أورشليم ، فإذا بـِهِ يتزوج من إبنة "سنبلط
الحورونى"،ليس ذلك فقط ،بل يعيد بناء هيكل جبل جرزيم بالقرب
من"شكيم"الذى أسسه "يربعام" الذى جعل إسرائيل يخطىء ، فإستمرت
ديانة السامريين موازية للديانة اليهودية حتى هذا اليوم .<br />------</span></b><br />
<b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Jos., Contra Ap.1.194</span></b><b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">*24</span></b><span dir="RTL" style="text-indent: 19.2px;"></span><b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span>*</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-47197519503594789032016-01-31T12:40:00.002+02:002016-01-31T12:40:30.260+02:00السبى ( أسباب ضعف المملكتين وحالة بنى إسرائيل فى السبى)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أسباب ضعف مملكة إسرائيل ومملكة يهوذا <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-Y5wazo4GGXs/Vq3jZ_8s3iI/AAAAAAAABOc/tUJ4zJy86gU/s1600/%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2583%25D9%2584%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%2586%2B%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25A8%25D9%2589.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="435" src="http://2.bp.blogspot.com/-Y5wazo4GGXs/Vq3jZ_8s3iI/AAAAAAAABOc/tUJ4zJy86gU/s640/%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2583%25D9%2584%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%2586%2B%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25A8%25D9%2589.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">هيكل للأوثان تم إكتشافه
والتنقيب عنه بالقرب من القدس (غرب القدس) فى 27 يناير 2012 وهو عبارة عن أطلال
للهيكل الوثنى وعثرت بعثة التنقيب على عدة
تماثيل وأفاد البحث العلمى لتلك البقايا أنها ترجع للفترة الواقعة تقريبآ بين عام 931- 587 ق . م أثناء فترة
إنقسام المملكتين الشمالية والجنوبية</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">رغم وجود إختلافات سياسية ومنهجية بين المملكتين إلا أنهما وقعتا فى نفس
الأخــــــــطاء تقريبآ التى أدت بهما للإنحلال والوقوع تحت سلطة الأسر البابلى .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">1- كانت للمملكة الموحدة
فى عصر الملك سليمان نظامها الإدارى الخاص الذى تميزت به ، وهو يُعتَبَر مجرد
تطوير لنظام الدولة فى عهد داود الملك ، ولكن هذا النظام تم إستبـــــعاده كليآ
بواسطة خلفائه فى مملكة يهوذا <u>، كـما كان من الطبيعى أن يكون مُستبعـَدآ فى
مملكة إسرائيل ، فإذا كان سبب إستبعاده فى مملكة يهوذا هو تغير الشكل الإدارى
للدولة ،فإننا نضيف عليه سببآ آخر وهو جهل القائمين على الإدارة وعدم كفائتهم
القادرة على إتباع نفس النهج</u> ، وكمثال لذلك – كيفية إستئناس الأدوميين بواسطة
سليمان لدرجة منحهم له حاضرتهم أو عاصمتهم عصيون حابر ليحولها إلى ميناء هو ميناء
إيلات لإستقدام البضائع المرسلة إليه عن طريق البـــــــــــحر الأحمر ولا سيما
الذهب لبناء الهيكل راجع ملوك الأول 9 : 26 – 28 <br />
<sup>26</sup>وَعَمِلَ الْمَلِكُ
سُلَيْمَانُ سُفُنًا فِي عِصْيُونَ جَابَرَ الَّتِي بِجَانِبِ أَيْلَةَ عَلَى شَاطِئِ
بَحْرِ سُـــــــوفٍ فِي أَرْضِ أَدُومَ. <sup>27</sup>فَأَرْسَلَ حِيرَامُ فِي
السُّفُنِ عَبِيدَهُ النَّوَاتِيَّ الْعَارِفِينَ بِالْبَحْرِ مَعَ عَبِيدِ
سُلَيْمَانَ، <sup>28</sup>فَأَتَوْا إِلَى أُوفِيرَ، وَأَخَذُوا مِنْ هُنَاكَ
ذَهَبًا أَرْبَعَ مِئَةِ وَزْنَةٍ وَعِشْرِينَ وَزْنَةً، وَأَتَوْا بِهَا إِلَى
الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ.<br />
- كذلك كان له نظامآ إداريآ مميزآ لإنجاز المشاريع سواء كانت مشاريع تحتاج
لمواطنــــين من مملكته لإنجازها أو غرباء من أهل الجوار مثلآ فى ملوك الأول 5 : 13 – 18<br />
<sup>13</sup>وَسَخَّرَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ مِنْ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ،
وَكَانَتِ السُّخَرُ ثَلاَثِينَ أَلْفَ رَجُل. <sup>14</sup>فَأَرْسَـــــــلَهُمْ
إِلَى لُبْنَانَ عَشْرَةَ آلاَفٍ فِي الشَّهْرِ بِالنَّوْبَةِ. يَكُونُونَ شَهْرًا
فِي لُبْنَانَ وَشَهْرَيْنِ فِي بُيُوتِهــــــــــِمْ. وَكَانَ أَدُونِيرَامُ
عَلَى التَّسْخِيرِ. <sup>15</sup>وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ سَبْعُونَ أَلْفًا
يَحْمِلُونَ أَحْمَالاً، وَثَمَانُونَ أَلْفًا يَقْطَعُونَ فِي الْجَبَلِ، <sup>16</sup>مَا
عَدَا رُؤَسَاءَ الْوُكَلاَءِ لِسُلَيْمَانَ الَّذِينَ عَلَى الْعَمَلِ ثَلاَثَةَ
آلاَفٍ وَثَلاَثَ مِئَةٍ، الْمُتَــسَلِّطِينَ عَلَى الشَّعْبِ الْعَامِلِينَ
الْعَمَلَ. <sup>17</sup>وَأَمَرَ الْمَلِكُ أَنْ يَقْلَعُوا حِجَارَةً كَبِيرَةً،
حِجَارَةً كَرِيمَةً لِتَأْسِـــــــيسِ الْبَيْتِ، حِجَارَة مُرَبَّعَةً. <sup>18</sup>فَنَحَتَهَا
بَنَّاؤُو سُلَيْمَانَ، وَبَنَّاؤُو حِيرَامَ وَالْجِبْلِيُّونَ، وَهَيَّأُوا الأَخْشــــــَابَ
وَالْحِجَارَةَ لِبِنَاءِ الْبَيْتِ<br />
وملوك الأول 4 : 7 – 20و<u>لاحظ كيفية ربط مصالح الرؤساء به حتى يضمن ولائهم </u><br />
<sup>7</sup>وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ اثْنَا عَشَرَ وَكِيلاً عَلَى جَمِيعِ
إِسْرَائِيلَ يَمْتَارُونَ لِلْمَلِكِ وَبَيْتَهِ. كَانَ عَلَى الْوَاحِــدِ أَنْ
يَمْتَارَ شَهْرًا فِي السَّنَةِ. <sup>8</sup>وَهذِهِ أَسْمَاؤُهُمُ: ابْنُ حُورَ
فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ. <sup>9</sup>ابْنُ دَقَرَ فِي مَاقَصَ وَشَعَلُبِّيمَ
وَبَيْتِ شَمْسٍ وَأَيْلُونِ بَيْتِ حَانَانَ. <sup>10</sup>ابْنُ حَسَدَ فِي
أَرُبُوتَ. كَانَتْ لَهُ سُوكُوهُ وَكُلُّ أَرْضِ حَافَرَ. <sup>11</sup>ابْنُ
أَبِينَادَابَ فِي كُلِّ مُرْتَفَعَاتِ دُورٍ. كَانَتْ طَافَةُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ
لَهُ امْرَأَةً. <sup>12</sup>بَعْنَا بْنُ أَخِــــــيلُودَ فِي تَعْنَكَ
وَمَجِدُّو وَكُلِّ بَيْتِ شَانٍ الَّتِي بِجَانِبِ صُرْتَانَ تَحْتَ يَزْرَعِيلَ،
مِنْ بَيْتَِ شَانَ إِلَى آبَلَ مَحُولَةَ، إِلَى مَعْبَرِ يَقْمَعَامَ. <sup>13</sup>ابْنُ
جَابَرَ فِي رَامُوتِ جِلْعَادَ. لَهُ حَوُّوثُ يَائِيرَ ابْنِ مَنَسَّى الَّتِي
فِي جِلْعَادَ، وَلَهُ كُورَةُ أَرْجُوبَ الَّتِي فِي بَاشَانَ. سِتُّونَ
مَدِينَةً عَظِيمَةً بِأَسْوَارٍ وَعَوَارِضَ مِنْ نُحَاسٍ. <sup>14</sup>أَخِينــَادَابُ
بْنُ عُدُّو فِي مَحَنَايِمَ. <sup>15</sup>أَخِيمَعَصُ فِي نَفْتَالِي، وَهُوَ
أَيْضًا أَخَذَ بَاسِمَةَ بِنْتَ سُلَيْمَانَ امْرَأَةً. <sup>16</sup>بَعــــْنَا
بْنُ حُوشَايَ فِي أَشِيرَ وَبَعَلُوتَ. <sup>17</sup>يَهُوشَافَاطُ بْنُ فَارُوحَ
فِي يَسَّاكَرَ. <sup>18</sup>شِمْعــــــــــــِي بْنُ أَيْلاََ فِي
بَنْيَامِينَ. <sup>19</sup>جَابِرُ بْنُ أُورِي فِي أَرْضِ جِلْعَادَ، أَرْضِ
سِيحُونَ مَلِكِ الأَمُورِيِّينَ وَعُوجَ مَلِكِ بَاشَانَ. وَوَكِيلٌ وَاحِدٌ
الَّذِي فِي الأَرْضِ. <sup>20</sup>وَكَانَ يَهُوذَا وَإِسْرَائِيلُ كَثِيرِينَ
كَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى الْبَـــــــحْرِ فِي الْكَثْرَةِ. يَأْكُلُونَ
وَيَشْرَبُونَ وَيَفْرَحُونَ.<u><br />
ولم تكن كفاءة ذلك النظام وحدها هى المسئولة عن الأمن وسلامة البلاد ولكن
كانـــــــــت حالة الضعف التى بدأت فى مصر بعد إستيلاء شيشنق الأمازيغى على كرسى
الحكم فيها</u> ، وهو الذى كان يحتاج لدعم لكرسيه ولا سيما من المتحكم فى بوابة
بلاده الشرقية راجع ملوك الأول 9 : 16 – 18 "</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 18.0pt;"> </span><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">16</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">صَعِدَ
فِرْعَوْنُ مَلِكُ مِصْرَ وَأَخَذَ جَازَرَ وَأَحْرَقَهَا بِالنَّارِ، وَقَتَلَ
الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي الْمَدِينَةِ، وَأَعْطَاهَا مَهْرًا لابْنَتِهِ
امْرَأَةِ سُلَيْمَانَ. <sup>17</sup>وَبَنَى سُلَيْمَانُ جَازَرَ وَبَيْتَ
حُــــورُونَ السُّفْلَى <sup>18</sup>وَبَعْلَةَ وَتَدْمُرَ فِي الْبَرِّيَّةِ
فِي الأَرْضِ،"<br />
وكذلك حالة بلاد ما بين النهرين راجع صفحة 18 ، 19 <br />
2<u>- إعتماد كل مملكة من المملكتين بعد إنفصالهما على الإستعانة بدويلات أو دول
مجاورة ليس فقط لحمايتها</u> ( وتلك الحماية بلا شك مصيبة تعكس ضعفآ إداريآ
وهيكليآ لدى الحــــــــــــكام فى المملكتين ) ولكن كذلك للكيد والعداء المستحكم
بينهما ، فبينما إعتمدت مملــــــــــكة يهوذا على تحالفها مع مملكة آرام ضد
إسرائيل ، وبعد تهاوى قوة الأراميين تحولوا لحــــــــكام بلاد ما بين النهرين
كانت المملكة الشمالية أو مملكة إسرائيل تستعين بالأدوميين والعمونيين والموآبيين
، بالإضافة للدعم المصرى لمملكة الشمال على حساب مملكة يهوذا على الأقل فى
أثنـــاء فترة ما قبل مكيدة يربعام حيث كان مقيمآ فى مصر وحضر من هناك بدعم خاص من
شيــــــــشنق الذى كانت له علاقة بالملك سليمان من قبل ، وكان هذا الدعم ليربعام
يسير جنبآ إلى جـــــــــــنب مع مصاهرة سليمان له وهداياه لسليمان فهو دعم من أجل
المصلحة السياسية ، وما قام بـــــه بعد تولية يربعام على إسرائيل كان هدفه فى
الأساس إخضاع المنطقة كلها تحت سلطـــــــــانه ولكن المملكة الجنوبية كانت أكثر
تضررآ من المملكة الشمالية بسبب هذا التدخل .<br />
3- لم يكن هذا اللجوء للدويلات أو الدول الأخرى نظير مجرد الدعم السياسى أو
التـــــــــــــبادل التجارى أو مصالح الجوار ولكنه كان مبنيآ على دفع الثمن
مقابل تلك الحماية فى صورة جزية مستمرة أثقلت عاهل البلاد إقتصاديآ ومعنويآ مما
جعل منها مطمعآ لكل طامح للمزيد من الثروة والسلطة .<br />
<u>4- وقوع فلسطين بين قوتين عظمتين هما مصر وبلاد الرافدين مما جعل كل قوة منهما
تســعى لإجبار تلك المنطقة للخضوع لسلطانها والولاء لها </u>حتى لا تكون وسيلة
للقوة الأخـــــــــرى من مهاجمتها فالدول التى تعاقبت على بلاد الرافدين كانت
تسعى لإنجاز هذا الولاء حتى تتجنب قوة المصريين ومصر تسعى لذلك نفسه حتى تتجنب
المخاطر التى كانت تأتى للبلاد دائمآ عــــــــــبر بوابتها الشرقية ، هاتان
القوتين كانتا تتطلبان وجود حكام يجيدون ممارسة الســـــــــياسة وهو الأمر الذى
إفتقدته الأمة بعد وفاة الملك سليمان . <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">5- السبب الخامس وهو
الأهم وهو تأرجح الأيديولوجية التى قامت على أساسها الدولة إلى أيديولوجيات مقتبسة
من الشعوب التى كانت تسكن وسط بنى إسرائيل وكان الملوك يستخدمون بعض أبناء هذه
الجنسيات فى الحروب مثلآ بداية من الملك داود حتى سائر الملوك الذيــــن من بعده
فى المملكتين على حد سواء ، فقد تزوج المـــلوك من أجنبيات ، ودخلت الديانات
الوثنـــية وإستشرت بين الشعب وكانت ديانات متعددة كالبعليم وملكة السموات
وعشــــــــتاروث وغيرها وبذلك تفكك الشعب وإنعدم لديه الولاء أو كاد ينعدم لتلك
الأيديولوجية التى كانت وراء خروجهم من أرض مصر وتأسيسهم لمملكة بلغت أوج قوتها
أثناء حكم الملك سليمان . <br />
6- نتج عن تأرجح الأيديولوجية ميل بعض أبناء الشعب لعبادة آلهة هؤلاء الشعوب بل
وبناء هياكل لعبادتها ( راجع الصورة ) .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b style="text-align: center;"><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">حالة بنو إسرائيل فى ظل السبى</span></u></b><b style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-r9yJ1bvUT5c/Vq3kFpd47AI/AAAAAAAABOk/Y7hJGcplFow/s1600/%25D8%25B3%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25A7%2B%25D9%258A%25D9%2587%25D9%2588%25D8%25AF%2B%25D9%2581%25D9%2589%2B%25D8%25B7%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2582%25D9%2587%25D9%2585%2B%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2584%2B701%25D9%2582.%25D9%2585.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="315" src="http://2.bp.blogspot.com/-r9yJ1bvUT5c/Vq3kFpd47AI/AAAAAAAABOk/Y7hJGcplFow/s400/%25D8%25B3%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25A7%2B%25D9%258A%25D9%2587%25D9%2588%25D8%25AF%2B%25D9%2581%25D9%2589%2B%25D8%25B7%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2582%25D9%2587%25D9%2585%2B%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2584%2B701%25D9%2582.%25D9%2585.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
</span></b><b><u><span lang="AR-SA">سبايا من اليهود فى طريقهم إلى نينوى عاصمة أشور عقب معركة لاخيش حوالى عام 701 ق . م <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بدأت
محنة السبى تحل على اليهود أولآ فى المملكة الشمالية أى مملكة إسرائيل ، حيــــــث
كان يسكن هناك تسعة أسباط ونصف من جملة الإثنا عشر سبطآ حيث كانت المملكة
الجنوبيــة تضم سبطا يهوذا وبنيامين ونصف سبط منسى ، وكان ذلك حوالى عام 722 ق.م .<br />
فقد فقدت المنطقة الواقعة شرق نهر الأردن والمنطقة الشمالية من فلسطين شخصيتها
وشـكلها ونظامها العام بعد سبى أهلها بواسطة الأشوريين ( راجع الجزء الثانى من هذا
الكتاب صفـــحة 38 إلى صفحة 42 ).<br />
وبالرجوع إلى تلك الصفحات يمكنك إكتشاف نهج الأشوريين الممـَـيـَز فى السبى ، فقد
قامـــــوا بتهجير أهل البلاد إلى منطقة "عيلام" ( شمال شرق الخليج
العربى حاليآ فى داخل إيـــــــــران الحالية ) وكانت هذه المنطقة تتميز بكثرة
قطاع الطرق والمجرمين العتاة فى الإجرام ، وأحـضر من هناك سكانآ جددآ للسكنى فى
هذه الأرض بدلآ منهم ، ويخــبرنا الكتاب بشأن الصعوبـة التى واجهها هؤلاء فى
سكناهم فى أرض السامرة .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 14.45pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فيذكر الكتاب المقدس
لشلمانصر الخامس حوالى عام 727 – 722 ق.م
أنه قام بمحاصــرة السامرة عاصمة المملكة الشـــمالية (إسرائيل) وكــان
يملك عليها"هوشع بن إيله"وإســــتولى عليها وسبى ملك إسرائيل ووجهاء
المملكة وأرسلهم إلــى أشور ووضعهم فى"حلح"و"خابور نهر
جوزان"بمنطقة "عيلام" وفى مدن مادى أو ماداى راجع ملوك الثانى 18 :
9 – 12 ، وكان السبـب هو لأن ملك إسرائيل عصى ملك أشور ولم يتعبد له وبالتالى لم
يرسل له الجزية ، وبذلك يربط التعبير الكتابى بين العبودية لملك أشور والتى يكون
مظهرها سياســــيآ وإداريآ ، بأحد اللوازم الدينية وهى العبادة ، فقد كان للملوك
كهنة ومعابد يتم تقديم العــــــــبادة لهم ، ولا سيما فى عيد توليتهم سدة الحكم ،
راجع ملوك الثانى 18 : 7 <br />
وَكَانَ الرَّبُّ مَعَهُ، وَحَيْثُمَا كَانَ يَخْرُجُ كَانَ يَنْجَحُ. وَعَصَى
عَلَى مَلِكِ أَشُّورَ وَلَمْ يَتَعَـــــــــــبَّدْ لَهُ. هُوَ ضـــَرَبَ
الْفِلِسْطِينِيِّينَ إِلَى غَزَّةَ وَتُخُومِهَا، مِنْ بُرْجِ النَّوَاطِيرِ
إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُحَصَّنَةِ.وَفِي الســـــَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِلْمَلِكِ
حَزَقِيَّا، وَهِيَ السَّنَةُ السَّابِعَةُ لِهُوشَعَ بْنِ أَيْلَةَ مَلِكِ
إِسْرَائِيلَ، صَعِدَ شَلْمَنْأَسَرُ مَلِــــــكُ أَشُّـــــــــــــورَ عَلَى
السَّامِرَةِ وَحَاصَرَهَا. وَأَخَذُوهَا فِي نِهَايَةِ ثَلاَثِ سِنِينَ. فَفِي
السَّنَةِ السَّادِسَـــــةِ لِحَزَقِيَّا، وَهِيَ السّـــــــَنَةُ التَّاسِعَةُ
لِهُوشَعَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، أُخِذَتِ السَّامِرَةُ. وَسَبَى مَلِكُ
أَشُّــــــــــورَ إِسْرَائِيلَ إِلَى أَشُّورَ، وَوَضَـــــعَهُمْ فِي حَلَحَ
وَخَابُورَ نَهْرِ جُوزَانَ وَفِي مُدُنِ مَادِي، لأَنَّهُمْ لَـــــــــــمْ
يَسْمَعُوا لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِهِمْ، بَلْ تَجــَاوَزُوا عَهْدَهُ وَكُلَّ مَا
أَمَرَ بِهِ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ، فَلَمْ يَسْمَعــُوا وَلَمْ يَعْمَلُوا.<br />
ولكنه بعدما قام بهذا العمل ضد مملكة إسرائيل ، تعرض للانتفاضة الداخلية، لينتقل
الحـــكم إلى أخـيه الملك"سرجون الثاني"722 – 705 ق.م، الذي واجه
الأطماع المصـرية في المنطقة بعد <br />
أن فـقدت نفوذها في فلسطين ، ودولة بابل التي حاولت التخلص من السيطرة
الآشــــــــــــورية المباشرة، فيما تميزت خطوات"سرجون الثاني"بالتؤدة
والحكمة،حتى أنه صفح عن ألد أعدائه ، وعينهم في مناصب مهمة ، مثل حكام لبعض
الإمارات ، كل هذا من أجل حفظ التوازنــــــات ، ليتمكن بالتالي من الحــصول على
لقب ملك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84" title="بابل"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">بابل</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span>*21</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">من جانب آخر فقد تمكن هذا
الملك من القضاء على مملكة السامرة عام 722 ق.م، وتعمـــد <br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*22</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> طـرد أهلها
واستبدالهم بسكان جدد، وبعدد أكبر مما كان، وعين عليها حاكماً آشــــــــورياً<br />
مع فرض الجزية. ويسجل الكتاب المقدس هذه الأحداث فى ملوك الثانى 17 : 23 – 40<br />
حَتَّى نَحَّى الرَّبُّ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَمَامِهِ كَمَا تَكَلَّمَ عَنْ يَدِ
جَمِيعِ عَبِيدِهِ الأَنْبِيَاءِ، فَســـــــــُبِيَ إِسْرَائِيــلُ مِنْ أَرْضِهِ
إِلَى أَشُّورَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ.وَأَتَى مَلِكُ أَشُّورَ بِقَوْمٍ مِنْ
بَابِلَ وَكُوثَ وَعَوَّا وَحَمـــــــــــــــَاةَ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَسَفَرْوَايِمَ،
وَأَسْكَنَهُمْ فِي مُدُنِ السّـَامِرَةِ عِوَضًا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ،
فَامْتَلَكُوا السَّامِرَةَ وَسَكَــنُوا فِـي مُدُنِــهَا. وَكَانَ فِي
ابْتِدَاءِ سَكَنِهِمْ هُنَاكَ أَنَّهُمْ لَمْ يَتَّقُوا الرَّبَّ، فَأَرْسَلَ
الرَّبُّ عَلَيْهِمِ السِّبَاعَ فَكَانَتْ تَقْتُلُ مِنْهُمْ. فَكَــلَّمُوا
مَلِكِ أَشُّورَ قَائِلــِينَ: «إِنَّ الأُمَـــمَ الَّذِينَ سَبَيْتَهُمْ
وَأَسْكَنْتَهُمْ فِي مُدُنِ السَّامِرَةِ، لاَ يَعْرِفُونَ قَــضَاءَ إِلهِ
الأَرْضِ، فَأَرْسَلَ عَلَيْهِمِ السِّبَاعَ فَهـــــــِيَ تَقْتُلُهُمْ
لأَنَّهُمْ لاَ يَعْرِفُونَ قَضَاءَ إِلهِ الأَرْضِ». فَأَمـــــَرَ مَلِكُ
أَشُّورَ قَائِلاً: «ابْـعَثُوا إِلَى هُنَاكَ وَاحِدًا مــــِنَ الْكَهَنَةِ
الَّذِينَ سَبَيْتُمُوهُـمْ مِنْ هُنَاكَ فَيَذْهَبَ وَيَســْكُنَ هُنَاكَ،
وَيُعَلِّمـــَهُمْ قَضَاءَ إِلهِ الأَرْضِ». فَأَتَى وَاحِدٌ مِنَ الْكَهَنَةِ
الَّذِينَ سَبَوْهُمْ مِنَ السَّامِرَةِ، وَسَـــــكَنَ فِي بَيْتِ إِيــــلَ
وَعَلَّمَهُمْ كَيْفَ يَتَّقُونَ الرَّبَّ. فَكَانَتْ كُلُّ أُمَّـــةٍ تَعْمَلُ
آلِهَتَــهَا وَوَضَعُوهَا فِي بُيُــوتِ الْمُرْتَفَعَاتِ الَّتِي عَمِلَهَا
السَّامِرِيُّونَ، كُلُّ أُمَّةٍ فِي مُدُنِهَا الَّتِي سَكــَنَتْ فِيهَا.
فَعَمِلَ أَهْلُ بَابِلَ سُــكُّوثَ بَنُوثَ، وَأَهْـــــلُ كُوثَ عَمِلُوا
نَرْجَلَ، وَأَهْلُ حَمَاةَ عَمِلُوا أَشِيمَا، وَالْعُوِّيُّونَ عَمِلُوا
نِبْــحَزَ وَتَـرْتَاقَ، وَالسَّفَرْوَايِمِيُّونَ كَانُوا يُحْرِقُونَ بَنِيهِمْ
بِالنَّارِ لأَدْرَمَّلَكَ وَعَنَمَّلَكَ إِلهـــــــــَيْ سَفَرْوَايِمَ.
فَكَانُوا يَتَّقُـونَ الرَّبَّ، وَيَعْمَلُونَ لأَنْفُسِهِمْ مِنْ أطْرَافِهِمْ
كَهَنَةَ مُرْتَفَعَاتٍ، كَانُوا يُقَرِّبُــــــونَ لأَجْلِهِمْ فِي بُيــــُوتِ
الْمُرْتَفَعَاتِ. كَانُوا يَتَّقُونَ الرَّبَّ وَيَعْبُدُونَ آلِهتَهُمْ كَعَادَةِ
الأُمَمِ الَّذِينَ سَبَوْهُمْ مِنْ بَيْنِهِمْ إِلَى هذَا الْيَوْمِ يَعْمـَلُونَ
كَعَادَاتِهِمِ الأُوَلِ. لاَ يَتَّقُونَ الرَّبَّ وَلاَ يَعْمَلُونَ حَسَبَ
فَرَائِضِــــــــــــهِمْ وَعَوَائِدِهِمْ وَلاَ حَسَبَ الشَّرِيعــَةِ
وَالْوَصِيَّةِ الَّتِي أَمَرَ بِهَا الرَّبُّ بَنِي يَعْقُوبَ ، الَّذِي جَعَلَ
اسْمـــــــــَهُ إِسْرَائِيلَ. وَقَطَعَ الرَّبُّ مَعَهُمْ عَـــهْدًا
وَأَمَرَهُمْ قَائِلاً:«لاَ تَتَّقُوا آلِهَةً أُخْرَى، وَلاَ تَسْــــــجُدُوا
لَهَا وَلاَ تَعْبُدُوهَا وَلاَ تَـذْبَحُوا لَهــَا. بَلْ إِنَّمَا اتَّقُوا
الرَّبَّ الَّذِي أَصْعَدَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَذِرَاعٍ
مَمْدُودَةٍ، وَلـهُ اسْجُدُوا، وَلَهُ اذْبَحُوا. وَاحْفَظُوا الْفَرَائِضَ
وَالأَحْكَامَ وَالشَّرِيعَةَ وَالْوَصِيَّةَ الَّتِي كَتَبَهَا لَكُمْ
لِتَعْمَلُوا بِهَا كُلَّ الأَيَّامِ، وَلاَ تَتَّقــــُوا آلِهَةً أُخْرَى. وَلاَ
تَنْسـَوْا الْعَهْدَ الَّذِي قَطَعْتُهُ مَعَكُمْ، وَلاَ تَتَّقُوا آلِهــــَةً
أُخْرَى. بَلْ إِنَّمَا اتَّقُــــــــوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ وَهُوَ يُنْقِذُكُمْ
مِنْ أَيْدِي جَمِيعِ أَعْدَائِكُمْ». فَلَمْ يَسْمَعُوا بَلْ عَمِلُوا حَسَبَ
عَادَتِهِمِ الأُولَى. فَــــــكَانَ هؤُلاَءِ الأُمَمُ يَتَّقُونَ الرَّبَّ،
وَيَعْبُدُونَ تَمَاثِيلَهُمْ، وَأَيْضـــًا </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">بَنُوهُمْ وَبَنُو
بَنِيهِمْ. فَكَمَا عَمِلَ آبَاؤُهُمْ هكــَذَا هُمْ عَامِلُونَ إِلَى هذَا
الْيَوْمِ.</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">
ويقول الكتاب أن هؤلاء الذين أتى بهم ملك أشور للسكن فى الأرض كانوا مـُهدَدون
بـــــــهجوم السباع البرية عليهم ، ففسروا الأمر بأن إله هذه المناطق له عبادة
خاصة ، فطلــــــبوا من ملك أشور النجدة وعرضوا عليه قضـيتهم، فأرسل لهم كاهن من
المسبيين من بنى إسرائــــيل ليعلـم هذا الشعب قضـاء إله هذه الأرض ولكـــنهم
كانوا قد شيدوا تماثيل لألهتهم ، فتوصل هذا الكاهن بإذن من الرب لحل وسـط يرضـيهم
ولا يغضب الله وهى أن يُبقوا على تماثيلهم ولكن يَتــــَّـــقون الرب أى يهوه ،
وفي الوقت ذاته بـرزت التدخلات المصرية في المنطقة الغربية، حيث توجـهت إلى
تقديــم الدعم من أجل إحداث حركـات للتمرد وتشجيعها ضد النفوذ الآشوري.<br />
لقد إختلفت منطقة السامرة تمامآ عما كانت عليه قبل السبى سياسيآ حيث كانت عاصـــمة
لدولة مستقلة ، وسكانيآ فقد سكنها أغـراب مع فئة صغيرة من سكان الأرض الفقراء
الأصليين وكانوا مـُشـَرَدين ، إختلطوا بهؤلاء السكان الجدد الأغراب ونتج عنهم
شعبآ كان ينظر إليــه أهل مملكة يهوذا (مملكة الجنوب) بنظرة شك وريبة من جهة ولائهم
الدينى ونقائهم العرقى.<br />
وبالرغم من ذلك فقد حاول الملك حزقيا حوالى عام 705 ق.م – وهو ملك على مملــــــكة
يهوذا التى لم تكن أحداث السبى والهجوم الأشورى قد نالتها بعد –</span></b><span lang="AR-SA"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أن يعيد إحياء الوحدة الدينــــــــية لإسرائيل تمهيدآ للوصول
للوحدة السياسية ، فدعا شعب السامرة للحضور إلى أورشليم للعبادة <br />
ولكن أحداثآ أخرى حدثت للملك "سنحاريب" الأشورى الذى أراد أن يســـــلك
على نهج ســلفه شلمانصر الخامس لمحاولة إحتلال مملكة يهوذا أسوة بمملكة إسرائيل
حوالى عام 701 ق . م فى أيام الملك حزقيا، تلك الأحداث كانت خاصة بالدولة الأشورية
ذاتها فقد حدثت مكيدة له مــن داخل بيته حيث تم الإنقلاب عليه
وتولى"أسرحدون"إبنه عوضآ عنه ، بعد قــــــــــتله فى بيـت
"نسروخ" إلهه .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> وكان لهذا التهديد الأشورى
أثره فى تعطيل همة ونشاط الملك حزقيا فلم ينجح
فى محاولـة جذب السامريين نحو أورشليم ، ولم ينجح فى تلك المحاولات سوى
حفيده الملك "يوشيــــا" ، ذلك الملك الذى حاول فرض الإحترام على كافة
الشعوب المجاورة لخصوصيات عبادة الإلـــــــه "يهوه" وإستقلالية الحكم
والسلطة فى مملكته ، إلا أنه دفع ثمن تلك المحاولات عندمــــا لاقـى حتفه أثناء
محاولته لإستعراض كيانه هذا أمام فرعون "نخو" الفرعون المصرى الذى كان
فى حملة حربية فى "مجدو" شمال نهر الفرات ( راجع ملوك الثانى 23 : 28 –
30 ) <br />
<sup>28</sup>وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يُوشِيَّا وَكُلُّ مَا عَمِلَ، أَمَا هِيَ
مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟ <sup>29</sup>فِـــــي
أَيَّامِهِ صَعِدَ فِرْعَوْنُ نَخْوُ مَلِكُ مِصْرَ عَلَى مَلِكِ أَشُّورَ إِلَى
نَهْرِ الْفُرَاتِ. فَصَعِدَ الْمَلِكُ يُوشِيَّا لِلِقَائِــهِ، فَقَتَلَهُ فِي
مَجِدُّو حِينَ رَآهُ. <sup>30</sup>وَأَرْكَبَهُ عَبِيدُهُ مَيْتًا مِنْ
مَجِدُّو، وَجَاءُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَدَفَنُوهُ فِــي قَبْرِهِ.
فَأَخَذَ شَعْبُ الأَرْضِ يَهُوآحَازَ بْنَ يُوشِيَّا وَمَسَحُوهُ وَمَلَّكُوهُ
عِوَضًا عَنْ أَبِيهِ.<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ولم يسلم "يهوأحاز" بن "يوشيا" من
جبروت نَخَو وهذا واضح فى ملوك الثانى23 : 31 – 35 عندما كـان عائدآ فى حملة أخرى
بالقرب من حماة .<br />
كَانَ يَهُوآحَازُ ابْنَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ
ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ، وَاســـــــْمُ أُمِّهِ حَمُوطَلُ بِنْتُ
إِرْمِيَا مِنْ لِبْنَةَ.فَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ كُلِّ
مَا عَمِلَهُ آبَاؤُهُ. وَأَسَـرَهُ فِرْعَوْنُ نَخْــوُ فِي رَبْلَةَ فِي أَرْضِ
حَمَاةَ لِئَلاَّ يَمْلِكَ فِي أُورُشَلِيمَ، وَغَرَّمَ الأَرْضَ بِمِئَةِ
وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّــــــــةِ وَوَزْنَةٍ مِنَ الذَّهَبِ.<br />
وَمَلَّكَ فِرْعَوْنُ نَخْوُ أَلِيَاقِيمَ
بْنَ يُوشِيَّا عِوَضًا عَنْ يُوشِيَّا أَبِيهِ، وَغَيَّرَ اسْمَهُ إِلَى
يَهُويَاقِيمَ، وَأَخــــَذَ يَهُوآحَازَ وَجَاءَ إِلَى مِصْرَ فَمَاتَ هُنَاكَ.
وَدَفَعَ يَهُويَاقِيمُ الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ لِفِرْعَوْنَ، إِلاَّ أَنَّهُ
قــــــــــَوَّمَ الأَرْضَ لِدَفْعِ الْفِضَّةِ بِأَمْرِ فِرْعَوْنَ. كُلَّ
وَاحِدٍ حَسَبَ تَقْوِيمِهِ. فَطَالَبَ شَعْبَ الأَرْضِ بِالْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ
لِيـَدْفَعَ لِفِرْعَوْنَ نَخْوٍ.<br />
والواضح أن أسر فرعون ليهوآحاز كان بسبب وجوده فى حماة مما يفيد إستمـــــراره فى
تنفيذ سياسة أبيه فى محاولة فرض إحترام مملكة يهوذا على محيطها الخارجى .<br />
بيد أن الفراعين فى هذا الوقت كانوا أضعف من أن يكونوا حماة حتى لأنفسهم ، وكان
الــــخطر الأشورى قد بدأ فى الزوال ، فحتى تلك المملكة كانت تعانى آخر فتراتها
حيث كانت هناك متاعب لدى ملوك أشور فى ذلك الوقت ناتجة من صراع أبناء الأسر الحاكمة
على الملك وتنافســـــــهم ناهيك عن تنامى قوة بابل والفرس والميديين أو الماديين
والعيلاميين ، وقد حذر الأنبــــياء بنى إسرائيل من الإتكال أو التبعية سواء لمصر
أو لبابل، لكن من الواضح أن ملوكهم كانوا يفضلون التبعية لطرف منهما حتى يحميه من
الطرف الآخر ، وهذا الميل بالطبع كان سببه هو إحساسهم بالفشل وعدم الكفاءة فى
تكوين جيش قوى من مواطنيهم الذين تحللت لديهم الروابــــــــــــــــط
الأيديولوﭼية التى كانت تربطهم بالدولة بسبب إلتفاتهم لمختلف العبادات التى كان
يَــــــــعـبـُـدَها الأجانب المقيمين بينهم بل ربما أنسبائهم وأصهارهم ، ولم
تنجح سياســــتهم فى التأرجــح بين القوتين،قوة حكام بلاد الرافدين التى كانت قد
إبتدأت فى التنامى،وقوة مصر التى كانت قد بـدأت فى الذبول ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وسرعان ما
تحولت مملكة يهوذا لمملكة تابعة لمصر لمدة عدة سنوات إنتـــــــــهت بالغزو
البابلى لها ، فصارت مثلها مثل مملكة إسرائيل التى غزاها الأشوريين من قبل .<br />
وقد حاول البابليون الحفاظ على النظام الإدارى لمقاطعاتهم الغربية ( المقاطعات
التى إســـتولى عليها الأشوريين من قبل فى بلاد الشام وورثها البابليون) فقاموا
بتعيين "جدليا" حاكــمآ على اليهودية إسوة بحاكم السامرة الذى سبق أن
عينه الأشوريون على المنطقة الشمالية والشرقية من فلسطين ، وإفترض البابليون حدود
تلك المقاطعة بأنها لا تشمل منطقة النقب ، وبذلك نشط النفوذ الأدومى فى المنطقة
وتحالف مع النفوذ السامرى الذى إنضموا إلى كيانه الإدارى حوالى عام 582 ق.م،ولم
يحدث أى تغيير فى تلك الحدود الإدارية حتى حل الحكم الفارسى بعد إنـهيار الدولة
البابلية حوالى عام 539 ق.م فتغيرت فى شكلها السكانى بعد عودة بعض المسبـــــــيين
إليها بموجب مرسوم كورش الملك، حيث صارت أورشليم والمناطق المحيطة بها مجرد مناطق
مـُـبـَعثـَرة تحت سلطة حاكم فارسى كان مركزه فى السامرة ثم تحول إلى اليهودية فى
عهد أرتحشتا الأول الملك الفارسى وخصوصآ من بداية عصر نحميا " الثراشتا"
راجع نحميا 8 : 9 " <sup>9</sup>وَنَحَمْيَا أَيِ التِّرْشَاثَا، وَعَزْرَا
الْكَاهِنُ الْكَاتِبُ، وَاللاَّوِيُّونَ الْمُفْهِمُونَ الشَّعْبَ قَالُوا
لِجَمِــــيعِ الشَّعْبِ: «هذَا الْيَوْمُ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ، لاَ
تَنُوحُوا وَلاَ تَبْكُوا». لأَنَّ جَمِيعَ الشَّعْبِ بَكَوْا حِـــــــينَ
سَمِعُوا كَلاَمَ الشَّرِيعَةِ.<br />
لقد حدث السبى لسكان المملكة الجنوبية ( مملكة يهوذا) حوالى عام 597 – 538 ق.م
تقريبآ ، ولكن سبيهم إتخذ الطابع البابلى الذى يختلف عن الطابع الأشورى ، وبــغض النظر عن عدد المسبيين من تلك المملكة (
راجع الجزء الثانى صفحة 54) حيث وصل عــــــــددهم فى أصدق المراجع إلى عشرة الآف
كدفـــــعة أولى ، كانت تشمل أبناء الطبقات العليا فى المجتمع وهو ما يطلق عليه
إسم "السبى بواسطة نبوخذنصر ملك بابل" حوالى عام 597 ق.م وكان من
بــــين هؤلاء فئة متميزة كان منها "دانيال"النبى بالإضافة للأسرة
الحاكمة وعظماء ووجهاء المملكة ورجال الحرب الأشداء والحرفيون المهرة ، وكان "نبوخذ
نصر" يعاملـُــــــــهم فى بابل معاملة الضيوف عليه فى قصره وكان يستخدمهم
كموظفين لديه فى شئون حـُـكـْـمـِهِ الإدارية ( راجع ملوك الثانى 24 : 14- 16 ) <br />
<sup>14</sup>وَسَبَى كُلَّ أُورُشَلِيمَ وَكُلَّ الرُّؤَسَاءِ وَجَمِيعَ
جَبَابِرَةِ الْبَأْسِ، عَشَرَةَ آلاَفِ مَسْبِيٍّ، وَجَمِيعَ الصّـُنَّاعِ
وَالأَقْيَانِ. لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ مَسَاكِينُ شَعْبِ الأَرْضِ. <sup>15</sup>وَسَبَى
يَهُويَاكِينَ إِلَى بَابِلَ. وَأُمَّ الْمَلِكِ وَنِسَـــاءَ الْمَلِكِ
وَخِصْيَانَهُ وَأَقْوِيَاءَ الأَرْضِ، سَبَاهُمْ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى
بَابِلَ. <sup>16</sup>وَجَمِيعُ أَصْحَابِ الْبَأْسِ، سَبْعَةُ آلاَفٍ،
وَالصُّنَّاعُ وَالأَقْيَانُ أَلْفٌ، وَجَمِيعُ الأَبْطَالِ أَهْلِ الْحَرْبِ،
سَبَاهُمْ مَلِكُ بَابِلَ إِلَى بَابِلَ. <sup>17</sup>وَمَلَّــــكَ مَلِكُ
بَابِلَ مَتَّنِيَّا عَمَّهُ عِوَضًا عَنْهُ، وَغَيَّرَ اسْمَهُ إِلَى صِدْقِيَّا.<br />
وفى نبوة النبى إرميا 52 : 28 – 30 يخبرنا
بخصوص دفعة أخرى من السبى قام بها رئيس الشرط "نبوزرادان".<br />
" <sup>24</sup>وَأَخَذَ رَئِيسُ الشُّرَطِ سَرَايَا الْكَاهِنَ الأَوَّلَ،
وَصَفَنْيَا الْكَاهِنَ الثَّانِي وَحَارِسِي الْبَابِ الثَّلاَثَةَ. <sup>25</sup>وَأَخَذَ
مِنَ الْمَدِينَةِ خَصِيًّا وَاحِدًا كَانَ وَكِيلاً عَلَى رِجَالِ الْحَرْبِ،
وَسَبْعَةَ رِجَال مِنَ الَّذِينَ يَنْظُرُونَ وَجْهَ الْمَلِكِ، الَّذِينَ
وُجِدُوا فِي الْمَدِينَةِ، وَكَاتِبَ رَئِيسِ الْجُنْدِ الَّذِي كَانَ يَجْمَعُ
شَعْبَ الأَرْضِ لِلتَّجَنُّدِ، وَسِتِّينَ رَجُلاً مِنْ شَعْبِ الأَرْضِ،
الَّذِينَ وُجِدُوا فِي وَسْطِ الْمَدِينَةِ. <sup>26</sup>أَخَذَهُمْ
نَبُوزَرَادَانُ رَئِيــــــــسُ الشُّرَطِ، وَسَارَ بِهِمْ إِلَى مَلِكِ بَابِلَ،
إِلَى رَبْلَةَ، <sup>27</sup>فَضَرَبَهُمْ مَلِكُ بَابِلَ وَقَتَلَهُمْ فِي
رَبْلَةَ فِــــــــي أَرْضِ حَمَاةَ. فَسُبِيَ يَهُوذَا مِنْ أَرْضِهِ. <sup>28</sup>هذَا
هُوَ الشَّعْبُ الَّذِي سَبَاهُ نَبُوخَذْرَاصَّرُ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ:
مِنَ الْيَهُودِ ثَلاَثَةُ آلاَفٍ وَثَلاَثَةٌ وَعِشْرُونَ. <sup>29</sup>وَفِي
السَّنَةِ الثَّامِنَةِ عَشَرَةَ لِنَبُوخَذْرَاصَّرَ سُبــــــــــــِيَ مِنْ
أُورُشَلِيمَ ثَمَانُ مِئَةٍ وَاثْنَانِ وَثَلاَثُونَ نَفْسًا. <sup>30</sup>فِي
السَّنَةِ الثَّالِثَةِ وَالْعِشْرِينَ لِنَبُوخَذْرَاصَّرَ، سَـــــــبَى
نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ مِنَ الْيَهُودِ سَبْعَ مِئَةٍ وَخَمْسًا
وَأَرْبَعِينَ نَفْسًا. جُمْلَةُ النُّفُوسِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَسِتُّ مِئَةٍ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لقد قام نبوخذنصر
بإستخدام هؤلاء المسبيين من العشرة اللآلاف الذين أحضرهم هو مـــــن صناع وحرفيين
فى مشاريعه الإنشائية فى عاصمة مملكته ومن ثـَمَ كان يحتاج لزيادة هذا العدد ، فقد
سبى أولآ عشرة الآف كان من بينهم رجال حرب إستخدمهم فى جيشه وصناع وحرفيــين
لمشاريعه ، إحتاج لإكمالها وجود حمـَّـالين وعبيد لذلك أرسل نبوزرادان لإستـحضار
هؤلاء الــ 4600 لأجل هذا الغرض .<br />
ليس ذلك فقط، بل كان هناك فئة من اللاجئين الذى ذهبوا إلى بابل من تلقاء ذواتهم
وكان هؤلاء يتمتعون بقدر من الحرية للعمل والإقامة مثل النبى حزقيال (حزقيال 1: 1)
" <sup>1</sup>كَانَ فِي ســــــَنَةِ الثَّلاَثِينَ ، فــِي الشَّهْرِ
الرَّابعِ ، فِي الْخَامِسِ مِنَ الشَّهْرِ ، وَأَنَا بَيْنَ الْمَسْبِيِّينَ
عِنْدَ نَهْرِ خَابُورَ ، أَنَّ السَّمَاوَاتِ انْفَتَحَتْ، فَرَأَيْتُ رُؤَى اللهِ.".<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> وكان هؤلاء الذاهبين إلى بابل فارين من الظروف
الإقتصادية والأمنية الصــــــعبة التى كان يعانيها سكان البلاد الفقراء الذين لم
يذهبوا إلى السبى بعد خراب الهيكل وسقوط أورشـــــــــليم ( ملوك الثانى 25 : 8 – 12 ) " <sup>8</sup>وَفِي
الشَّهْرِ الْخَامِسِ، فِي سَابِعِ الشَّهْرِ، وَهِيَ السَّنَةُ التَّاسِعَةَ
عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ، جَاءَ نَبُوزَرَادَانُ
رَئِيسُ الشُّرَطِ عَبْدُ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَـــلِيمَ، <sup>9</sup>وَأَحْرَقَ
بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَ الْمَلِكِ، وَكُلَّ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ
بُيُوتِ الْعُظَمَاءِ أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ. <sup>10</sup>وَجَمِيعُ أَسْوَارِ
أُورُشَلِيمَ مُسْتَدِيرًا هَدَمَهَا كُلُّ جُيُوشِ الْكِلْدَانِيِّينَ الَّذِينَ
مَعَ رَئِيسِ الشُّرَطِ. <u><sup>11</sup>وَبَقِيَّةُ الشَّعْبِ الَّذِينَ بَقُوا
فِي الْمَدِينَةِ، وَالْهَارِبُونَ الَّذِينَ هَرَبُوا إِلَى مَلِكِ بَابِلَ،
وَبَقِيَّةُ الْجُمْهُورِ سَبَاهُمْ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ.</u> <sup>12</sup>وَلكِنَّ
رَئِيسَ الشُّرَطِ أَبْقَى مِنْ مَسَاكِينِ الأَرْضِ كَرَّامِـــــــــينَ
وَفَلاَّحِينَ.<br />
وعين ملك بابل على هؤلاء المساكين الباقين فى الأرض حاكمآ هو "جدليا بن
أخيقام " الـــذى قتله"إسماعيل بن نثنيا"وهرب مع مساعدوه ومؤيدوه
إلى مصر وإستقروا فى جزيرة فــــــيله جنوب الوادى حوالى عام 582 ق.م ( ملوك
الثانى 25 : 22 - 26 ) " <sup>22</sup>وَأَمَّا
الشَّعْــبُ الَّذِي بَقِيَ فِي أَرْضِ يَهُوذَا، الَّذِينَ أَبْقَاهُمْ
نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ، فَوَكَّلَ عَلَيْهِمْ جَدَلْيَا بْنَ
أَخِيـــــــــقَامَ بْنِ شَافَانَ. <sup>23</sup>وَلَمَّا سَمِعَ جَمِيعُ
رُؤَسَاءِ الْجُيُوشِ هُمْ وَرِجَالُهُمْ أَنَّ مَلِكَ بَابِلَ قَدْ وَكَّلَ
جَدَلْيَا أَتَــــــوْا إِلَى جَدَلْيَا إِلَى الْمِصْفَاةِ،وَهُمْ إِسْمَاعِيلُ
بْنُ نَثَنْيَا، وَيُوحَنَانُ بْنُ قَارِيحَ، وَسَرَايَا بْنُ تَنْحُومَثَ
النَّطُوفَاتِيِّ، وَيَازَنْيَا ابْنُ الْمَعْكِيِّ، هُمْ وَرِجَالُهُمْ. <sup>24</sup>وَحَلَفَ
جَدَلْيَا لَهُمْ وَلِرِجَالِهِمْ، وَقَالَ لَهُمْ:«لاَ تَخَافُوا مِنْ عَبِيدِ
الْكِلْدَانِيِّينَ. اسْكُنُوا الأَرْضَ وَتَعَبَّدُوا لِمَلِكِ بَابِلَ فَيَكُونَ
لَكُمْ خَيْرٌ». <sup>25</sup>وَفِي الشَّـــــــــهْرِ السَّابعِ جَاءَ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ نَثَنْيَا بْنِ أَلِيشَمَعَ مِنَ النَّسْلِ
الْمَلِكِيِّ،وَعَشَرَةُ رِجَال مَعَهُ وَضَرَبُوا جَدَلْيَا فَمَاتَ، وَأَيْضًا
الْيَهُودُ وَالْكِلْدَانِيِّينَ الَّذِينَ مَعَهُ فِي الْمِصْفَاةِ. <sup>26</sup>فَقَامَ
جَمِيعُ الشَّعْبِ مِنَ الصَّغِيرِ إِلَى الْكَبِيرِ وَرُؤَسَاءُ الْجُيُوشِ
وَجَاءُوا إِلَى مِصْرَ، لأَنَّهُمْ خَافُوا مِنَ الْكِلْدَانِيِّينَ."<br />
وبذلك كان عصر السبى بالنسبة للسكان الأصليين من مملكة يهوذا موزعين كالتالى :-<br />
أكثر من خمسة عشر ألفآ من المسبيين الذين يمارسون أعمالآ فى بابل ،<br />
وفئة من الهاربين إلى مصر فى جزيرة فيلة ،<br />
ثم مساكين الأرض وفلاحيها وكان بينهم
النبى "إرميا" بالإضافة للمشتتين فى بلاد أخرى <br />
أما المسبيون من أهل مملكة الشمال (مملكة إسرائيل) الذين تم سبيهم بواسطة
الأشوريون فى مملكة بابل التى ورثت كامل الأراضى التى ملكتها أشور ، هم عبارة عن
:-<br />
هؤلاء الذين أبعدهم الملك الأشورى فى مختلف مدن ماداى وعيلام جنوب المملكة ،<br />
وقليل من فقراء الأرض الذين ظلوا فيها ،
ولم يظهر هؤلاء المسبيون وأعمالهم فى المـــــملكة البابلية ولكننا فوجئنا بوجودهم
فى قوائم العودة التى ذكرها عزرا فى كتابه .<br />
والواقع فإن النبى حزقيال وجد حريته فى بابل ذاتها حيث كتب كتاب نبوته ويخبرنا
دبليــــو إف ألبرايت فى كتابه عندما وصف حالة البلاد فى ذلك الوقت بأنها كانت قد
أصيبت بالخراب والدمار وصارت فارغة تقريبآ من سكانها </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span>23</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وكانت
الأرض الواقعة بين بيت زور </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Beth-zur</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> وحبرون </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Hebron</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> منطقة معزولة تمـامآ عن يهوذا حوالى عام 597 ق.م ، وقد صعد إليها
الأدوميون من صحراء النقب (منطقة جـــــبل سعير موطن الأدوميون) وأقاموا فيها حتى
حررها وأعاد تهويدها بعد حوالــــى عام 125 ق.م يوحنا هركانوس </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">John Hyrcanus</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
--------<o:p></o:p></span></b><b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">---------</span></b></div>
<b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*21 آرام دمشق ومملكة إسرائيل: فراس السواح<br />*22 </span></b><b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">H.W.F.Saggs,"The greatness the was Babylion"1962.</span></b><div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">* 23</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span>-W.F.Albright,"The Archaeology of Palestine ,
1954,pp.140-142</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></div>
</div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-3278762256386264402016-01-31T12:04:00.002+02:002016-01-31T12:28:51.064+02:00مملكة يهوذا وأشور ومحاولة إحياء مملكة يهوذا والديانة فى ظل مملكة يهوذا <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">مملكة يهوذا
وأشور<br />
</span></u></b><a href="http://3.bp.blogspot.com/-JR3gvvObBJo/Vq3bij6-X8I/AAAAAAAABN4/sieG_fQhppE/s1600/%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25A8%2B%25D9%2588%25D9%258A%25D9%2587%25D9%2588%25D8%25B0%25D8%25A7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-indent: 0px;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-JR3gvvObBJo/Vq3bij6-X8I/AAAAAAAABN4/sieG_fQhppE/s400/%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25A8%2B%25D9%2588%25D9%258A%25D9%2587%25D9%2588%25D8%25B0%25D8%25A7.jpg" width="310" /></a><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><br />
</span></u></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:300pt;
height:386.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:href="http://www.bible-history.com/archaeology/assyria/jewish-captives-lachish.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><br />
هذه اللوحة وجدت قرب مدينة نينوى القديمة عاصمة الأشوريين وتمثل حملة سنحاريب ملك آشور على اليهود من مملكة
الجنوب لإخضاعهم كما جاء فى سفر الملوك الثانى
18 : 13 </span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لم تكن"دولة
أشور"فى البداية تمثل خطرآ على"مملكة يهوذا"، لدرجة أن"مملكة
يــهوذا" إستخدمت الآشوريين فى حربها ضد التحالف الآرامى الإسرائيلى،
فإستدعاهم"آحاز"مـــــــــلك يهوذا. راجع ملوك الثانى 16 : 5 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">سبق ذكره</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ، وكان هذا
الإستدعاء بمثابة المسمار الأخـــير فى نعش"المملكة
الجنوبية"أى"مملكة يهوذا"إلا أنَّ هذه المغامرة التى أقدم عليها
الملك"آحاز"لم تكن محسوبة العواقب فقد جعلته فى خطر أمام"ملك
مصر"الذى يقبع عند حدوده الجنوبـــــــية ومصر كانت تنافس"لدولة
الأشورية" على ولاء المنطقة المجاورة لبوابتها الشرقــــــــــية فى فلسطين
وسوريا وبادية الأردن، ومصر كانت تعتبر تدخل الدولة الأشورية فى هذه
المنـــــــطقة بمثابة تهديد لأمنها القومى، مما جعل"مملكة يهوذا"
بطلبها هذا من"ملك آشور" فى القائـــمة السوداء بالنسبة لمصر ، كما أنها
جعلت من"مملكة يهوذا"مقاطعة تابعة فى الحكم"لمـــــــــلك
آشور"وأن وقوعهم تحت الجزية لملك آشور، يقطع الجزية التى كان يؤديها لملك
مصر، فصار بالنسبة له حليفآ للأشوريين، حتى حلت المملكة الثانية فى بلاد الرافدين
حوالى عام 612 ق. م وتطلع"ملك
يهوذا"للإستقلال عن"آشور"وقطع الجزية عنه تمامآ كما
فعلت"مصر"وكـــــــان الضعف قد ألم بها وصارت تحت الجزية لملك آشور
كمملكة يهوذا، ولم ينجح"سنحاريب" فــى البداية من رد"مملكة
يهوذا"لتكون تحت سلطانه من جديد حتى عام 605 ق . م بالرغم من كونه فى حملات
متفرقة تمكن من جلب الكثير من الثروات من تلك المملكة ولا سيما على حساب الذهب
الذى كان كغشاء لبعض الواضع المقدسة داخل الهيكل
( راجع ملوك الثانى 18 : 13 ) <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoPlainText">
<b><sup><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">13</span></sup></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَفِي
السَّنَةِ الرَّابِعَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ حَزَقِيَّا، صَعِدَ سَنْحَارِيبُ
مَلِكُ أَشُّورَ عَلَى جَمِيعِ مُدُنِ يَهُوذَا الْحَصِينَةِ وَأَخَذَهَا. <sup>14</sup>وَأَرْسَلَ
حَزَقِيَّا مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى مَلِكِ أَشُّورَ إِلَى لَخِيشَ يَقُولُ: «قَدْ
أَخْطَأْتُ. ارْجعْ عَنِّي، وَمَهْمَا جَعَلْتَ عَلَيَّ حَمَلْتُهُ». فَوَضَعَ
مَلِكُ أَشُّورَ عَلَى حَزَقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا ثَلاَثَ مِئَةِ وَزْنَةٍ مِنَ
الْفِضَّةِ وَثَلاَثِينَ وَزْنَةً مِنَ الذَّهَبِ. <sup>15</sup>فَدَفَعَ حَزَقِيَّا
جَمِيعَ الْفِضَّةِ الْمَوْجُودَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَفِي خَزَائِنِ بَيْتِ
الْمَلِكِ. <sup>16</sup>فِي ذلِكَ الزَّمَانِ قَشَّرَ حَزَقِيَّا الذَّهَبَ عَنْ
أَبْوَابِ هَيْكَلِ الرَّبِّ وَالدَّعَائِمِ الَّتِي كَانَ قَدْ غَشَّاهَا
حَزَقِيَّا مَلِكُ يَهُوذَا، وَدَفَعَهُ لِمَلِكِ أَشُّورَ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وظلت"مملكة
يهوذا"هكذا حتى قامت"الدولة البابلية"على أشلاء"المملكة
الأشورية"فأفلحت فيما أخفق فيه "سنحاريب"وكان السبى البابلى حيث
قام نبوخذ نصر ملك بابل بغزو مملكة يهوذا وسبى ثلثى السكان ونهب كل ثروة مملكة
يهوذا.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">محاولات إحياء مملكة
يهوذا ونهايتها<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-E_g_inZnqxU/Vq3b3yEQ7NI/AAAAAAAABOA/OfEw9gtX-dE/s1600/king-josiah-cleansing-the-land-of-idols-GoodSalt-prcas0649.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-E_g_inZnqxU/Vq3b3yEQ7NI/AAAAAAAABOA/OfEw9gtX-dE/s400/king-josiah-cleansing-the-land-of-idols-GoodSalt-prcas0649.jpg" width="307" /></a></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1026"
type="#_x0000_t75" alt="" style='width:259.5pt;height:337.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image002.jpg"
o:href="http://www.goodsalt.com/view/king-josiah-cleansing-the-land-of-idols.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;"><br />
</span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">صورة فنية مرسومة لتوضيح محاولات الملك يوشيا لعمل
الإصلاح الدينى بدفع الشعب لإبادة الأصنام <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بدأت محاولات إعادة إحياء"مملكة يهوذا"،
بإنعاش المشاعر الدينية والقومية معآ بواســــــطة الملك"يوشيا"، بعد
موت"أشور هانيبال"الملك الأشورى حوالى عام 631 ق . م وبدايــــــــــة
ضعف"المملكة الآشورية"، وبدأ"يوشيا"فى تتبع الآثار التى نجمت
عن"الآشوريين"سياسـيآ وقوميآ ودينيآ، وكان مركز التغيير الذى فكر فيه هو
الإهتمام بالجانب الدينى، فقد بلغ إصلاحـــه فى هذا المجال إلى ذروته حوالى عام
621 ق . م، حتى إنه قام بتحرير بعض المناطق الــــــتى كانت تحت
حكم"الأشوريين" فى الشمال فى"السامرة"و"شرق الجليل".
راجع أخبار الأيـــــام الثانى 34 : 6 <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">9</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَجَاءُوا إِلَى حِلْقِيَا الْكَاهِنِ
الْعَظِيمِ، وَأَعْطَوْهُ الْفِضَّةَ الْمُدْخَلَةَ إِلَى بَيْتِ اللهِ الَّتِي
جَمَعَهَا اللاَّوِيُّــــونَ حَارِسُو الْبَابِ مِنْ مَنَسَّى وَأَفْرَايِمَ
وَمِنْ كُلِّ بَقِيَّةِ إِسْرَائِيلَ وَمِنْ كُلِّ يَهُوذَا وَبَنْيَامِينَ، ثُمَّ
رَجَعُوا إِلـَى أُورُشَلِيمَ.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
وبدون شك تمكن من الهيمنة على المنطقة التى فقدها"حزقيا"الملك فيما بعد
بعصيانه .<br />
ولا يوجد أى برهان يدل على وصول تأثير السكيثيون( </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">Scythians</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>)لمملكة يهوذا، ليدفـــعوهم لهذا التوجه، وهؤلاء هم
الذين جرحوا دولة آشور فى الصميم ولقنوها درسآ أخلاقــــــيآ قاسيآ، لكن على ما
يبدو <u>كان الدافع الذى حفز"يوشيا"وألهمه هو دافع قومى دينى بحت</u> .<br />
كذلك لا يوجد أى برهان يدل على أنهم نالوا معونة من"بسماتيك"الفرعون
المــــصرى فى ذلك الوقت حوالى عام 616 ق . م ضد ملك آشور .<br />
غير أن يوشيا أراد أن يثبت مكانته بمواجهة الفرعون"نخو"عندما حلَّ فى
أراضيه، فهزمــــــه الفرعون فى"مجدو"عام 609 ق . م، وقتله، وولى إبنه
بدلآ منه، وسماه"ألياقيم"وأعـــــتبره ملكآ من طرفه، وكان هذا الأمر
صعبآ للقبول بواسطة"يهوآحاز"شقيق"ألياقيم"الذى كـــــــــان
الفرعون قد قبض عليه ونفاه إلى مصر، ومات هناك، رغم أن الشعب كان قد
أقام"يهوآحـــاز" وليس"ألياقيم"عوضآ عن
أبيه"يوشيا"الذى قتله الفرعون"نخو"فى الحرب .<br />
وغيـــَّر الفرعون إسم"ألياقيم"ليكون"يهوياقيم"وفرض عليه
جباية الجزية لصالح فرعــــون، وكان هذا الملك المسكين فى وقت تملكه مطحونآ
مُحاصَرآ بين قوتين عظمتين، ولا يمــــــــــكنه المقامرة بتحدى أى قوة منها، بحيث
أن فرعون بعدما فرغ من فرض فروضه على"ألياقيـم"أو "يهوياقيم"
تولاه"ملك بابل"على الجانب الآخر لكى يجعله عبدآ له مدة ثلاثة أعوام
بـــــــــــعد إنتصاره على"ملك مصر"فى معركة"قرقاميش"حوالى
عام 605 ق . م <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">راجع دانيال 1 : 1 <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">1</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ مُلْكِ
يَهُويَاقِيمَ مَلِكِ يَهُوذَا، ذَهَبَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ إِلَى
أُورُشَــــــــــــلِيمَ وَحَاصَرَهَا.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
و ملوك الثانى 24 : 1<br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">1</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فِي أَيَّامِهِ صَعِدَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ
مَلِكُ بَابِلَ، فَكَانَ لَهُ يَهُويَاقِيمُ عَبْدًا ثَلاَثَ سِنِينَ. ثُمَّ عَادَ
فَتَمَرَّدَ عَلَيْهِ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">.<br />
ولكن فى معركة أخرى هزم"ملك
مصر" "نبوخذ نصر"بالقرب من حدود مصر الشـــــــــرقية فإنسحب من
المعركة،وعند عودته وجد أن"يهوياقيم"ملك مُعَيَنآ بواسطة الفرعون،
فأزالــــــه، وولى مكانه"يهوياكين"الذى واجه جحافل
جيش"بابل"من ديسمبر 598 حتى 16 مارس عام 597 ق . م فحاصرته تلك
الجــــــيوش ولم يجد مفرآ من التسليم، فسلم نفسه هو وأسرته لملك بابل الذى نفاه،
ورحَّلَه سجينآ لبابل وكان "يهوياكين"فى سن الثامنة عشر من عمره،
وولــــى "ملك بابل"مكانه"صدقيا"كوكــــيل عن "نبوخذ
نصر"على </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">مساكين</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> الأرض الذين أبــــــقاهم "ملك بابل"بعدما سبى عظماء المملكة
وثلثــى السكان، ولكن"صدقيا"ثار ضد"ملك بابل"عام 589 ق . م،
وفى يناير عام 588 كان جيــــش "بابل"عند أسوار"أورشليم"وفى
يوليو 587 ق . م هدم هذا الجيش السور، وقبض على"صدقيا"ليواجه مصيره
المحتوم كمتمرد على"مـلك بابل"وبعد شهر من تاريخه تم إحراق المدينة،
وهدم كل أسوارها .</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الديانة فى ظل مملكة
يهوذا<br />
<br />
</span></u></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="نتيجة بحث الصور عن رئيس الكهنة اليهودى داخل قدس الأقداس"
style='width:299.25pt;height:431.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:href="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRbsOGZa3nV87X1R9oJhYIGKtGs3SsOrhLSNTR365DuPmSRVDvN"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><a href="http://2.bp.blogspot.com/-CWCfPaSFI3w/Vq3hsssNARI/AAAAAAAABOQ/t8NAAHEWHQo/s1600/%25D8%25B1%25D8%25A6%25D9%258A%25D8%25B3%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2587%25D9%2586%25D8%25A9%2B%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25AE%25D9%2584%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-CWCfPaSFI3w/Vq3hsssNARI/AAAAAAAABOQ/t8NAAHEWHQo/s400/%25D8%25B1%25D8%25A6%25D9%258A%25D8%25B3%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2587%25D9%2586%25D8%25A9%2B%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25AE%25D9%2584%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3.jpg" width="277" /></a><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></u></b><b><u><span lang="AR-EG">رئيس
الكهنة اليهودى داخل قدس الأقداس أمام تابوت العهد </span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">نشأت
ديانة بنى إسرائيل فى الصحراء، وكان لها مذبح واحد لتقديم الذبيحة
للإله"يهــــوه" على خلاف ما تعودت عليه الأمم فى عباداتها،تلك الأمم
التى كانت تسكن فى المناطق المزروعة الخصبة المستقرة، والتى كان لها قـِـيـَـم أهم
بالنسبة لهم، من قـِيـَم التوحد والترابط مثل : قيـــــــمة الخصوبة ....... ألخ ألخ .<br />
كذلك تميزت بإنعدام وجود سلطة دينية للملك من الناحية الشرعية الدينية على صياغة
مفاهــيم أو قوانين دينية.<br />
والمثل على ذلك واضح فى حالتى : <br />
1-"شاول"الذى حاول تقديم ذبائح بدلآ عن"صموئيل"( صموئيل الأول
13 : 9 – 12) <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">9</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فَقَالَ
شَاوُلُ: «قَدِّمُوا إِلَيَّ الْمُحْرَقَةَ وَذَبَائِحَ السَّلاَمَةِ». فَأَصْعَدَ
الْمُحْرَقَةَ. <sup>10</sup>وَكَانَ لَمَّا انْتَهـــــَى مِنْ إِصْعَادِ
الْمُحْرَقَةِ إِذَا صَمُوئِيلُ مُقْبِلٌ، فَخَرَجَ شَاوُلُ لِلِقَائِهِ
لِيُبَارِكَهُ. <sup>11</sup>فَقَالَ صَمُوئِيلُ: «مَاذَا فَعَلْتَ؟» فَقَالَ
شَاوُلُ: «لأَنِّي رَأَيْتُ أَنَّ الشَّعْبَ قَدْ تَفَرَّقَ عَنِّي، وَأَنْتَ لَمْ
تَأْتِ فِي أَيَّامِ الْمِيعَادِ، وَالْفِلِسْطِينِيُّونَ مُتَجَمِّعُونَ فِي
مِخْمَاسَ، <sup>12</sup>فَقُلْتُ: الآنَ يَنْزِلُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ إِلَيَّ
إِلَى الْجِلْجَالِ وَلَمْ أَتَضَرَّعْ إِلَى وَجْهِ الرَّبِّ، فَتَجَلَّدْتُ
وَأَصْعَدْتُ الْمُحْرَقَةَ». <sup>13</sup>فَقَالَ صَمُوئِيلُ لِشَاوُلَ: «قَدِ
انْحَمَقْتَ! لَمْ تَحْفَظْ وَصـــــــِيَّةَ الرَّبِّ إِلهِكَ الَّتِي أَمَرَكَ
بِهَا، لأَنَّهُ الآنَ كَانَ الرَّبُّ قَدْ ثَبَّتَ مَمْلَكَتَكَ عَلَى
إِسْرَائِيلَ إِلَى الأَبَدِ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
2- وعُزيا الذى مات ببرصه(أخبار الأيام الثانى 26 : 16 – 21 )<br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">16</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَلَمَّا
تَشَدَّدَ ارْتَفَعَ قَلْبُهُ إِلَى الْهَلاَكِ وَخَانَ الرَّبَّ إِلهَهُ،
وَدَخَلَ هَيْكَلَ الرَّبِّ لِيُوقِدَ عَلَى مَذْبَـــــــــــحِ الْبَخُورِ. <sup>17</sup>وَدَخَلَ
وَرَاءَهُ عَزَرْيَا الْكَاهِنُ وَمَعَهُ ثَمَانُونَ مِنْ كَهَنَةِ الرَّبِّ بَنِي
الْبَأْسِ. <sup>18</sup>وَقَاوَمــــــــُوا عُزِّيَّا الْمَلِكَ وَقَالُوا لَهُ:
«لَيْسَ لَكَ يَا عُزِّيَّا أَنْ تُوقِدَ لِلرَّبِّ، بَلْ لِلْكَهَنَةِ بَنِي
هَارُونَ الْمُقَدَّسِـــــــــــينَ لِلإِيقَادِ. اُخْرُجْ مِنَ الْمَقْدِسِ
لأَنَّكَ خُنْتَ وَلَيْسَ لَكَ مِنْ كَرَامَةٍ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ الإِلهِ». <sup>19</sup>فَحَنِقَ
عُزِّيَّا. وَكَانَ فِي يَدِهِ مِجْمَرَةٌ لِلإِيقَادِ. وَعِنْدَ حَنَقِهِ عَلَى
الْكَهَنَةِ خَرَجَ بَرَصٌ فِي جَبْهَتِهِ أَمَامَ الْكَهَنَةِ فِي بَيْتِ
الرَّبِّ بِجَانِبِ مَذْبَحِ الْبَخُورِ. <sup>20</sup>فَالْتَفَتَ نَحْوَهُ
عَزَرْيَاهُو الْكَاهِنُ الرَّأْسُ وَكُلُّ الْكَهَنَةِ وَإِذَا هُوَ أَبْـرَصُ
فِي جَبْهَتِهِ، فَطَرَدُوهُ مِنْ هُنَاكَ حَتَّى إِنَّهُ هُوَ نَفْسُهُ بَادَرَ
إِلَى الْخُرُوجِ لأَنَّ الرَّبَّ ضَرَبَهُ. <sup>21</sup>وَكَــــــانَ عُزِّيَّا
الْمَلِكُ أَبْرَصَ إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ، وَأَقَامَ فِي بَيْتِ الْمَرَضِ
أَبْرَصَ لأَنَّهُ قُطِعَ مِنْ بَيْتِ الرَّبِّ، وَكَـانَ يُوثَامُ ابْنُهُ عَلَى
بَيْتِ الْمَلِكِ يَحْكُمُ عَلَى شَعْبِ الأَرْضِ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
مما جعل هذه الديانة لها طبيعة وشكل لطقوسها يختلف تمامآ عن ديانة الكنعانيين .<br />
فسلطة الملك لا تُستَخدم دينيآ إلا لخدمة الإصلاح المادى للهيكل فى البناء أو
الـترميم ، ضــــمن المهام الموكولة له بالإهتمام بشئون الدولة ومشاريعها فهو
يعتبرها مهمـــــة مضافة إليه مـــع إهتمامه بالسياسة الخارجية والدفاع .</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*20</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
لقد ألزمت السياسة الخارجية أولئك الملوك فى فترة معينة من تاريخ بنى إسرائيل
بتــــــــــــبنى عبادات أخرى مثل تلك العبادة التى شاعت أيام حكم عثليا ويربعام
وأخزيا وفى ظل حــــكم أسرة عمرى فى مملكة إسرائيل.<br />
كما إقتضى الولاء لآشور إدخال بعض التعديلات على شكل العبادة ، كما كان الحال فى
أيام آحاز ومنسى ، حيث لم تكن هناك قوة دينية عند رجال الدين لمجابهة سـلطان
الحكام والساســــــــــة والعدو الخارجى .<br />
وجدير بالذكر أن حالة الجيش كانت تتحسن أو تسوء تبعآ لنجاح الملوك فى كسب إنتماء
غالبية أفراد الشعب .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> فقد كانت فى أيام داود عدد قواته 500000 مقاتل
راجع صموئيل الثانى 24 : 9 <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">9</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فَدَفَعَ
يُوآبُ جُمْلَةَ عَدَدِ الشَّعْبِ إِلَى الْمَلِكِ، فَكَانَ إِسْرَائِيلُ ثَمَانَ
مِئَةِ أَلْفِ رَجُل ذِي بَأْسٍ مُسْتَلِّ السَّيْفِ، وَرِجَالُ يَهُوذَا خَمْسَ
مِئَةِ أَلْفِ رَجُل</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
وفى أيام رحبعام تناقص العدد ليصل إلى 180000 مقاتل راجع ملوك الأول 12 : 21 <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">21</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَلَمَّا
جَاءَ رَحُبْعَامُ إِلَى أُورُشَلِيمَ جَمَعَ كُلَّ بَيْتِ يَهُوذَا وَسِبْطَ
بَنْيَامِينَ، مِئَةً وَثَمَانِينَ أَلْفَ مُخْتَارٍ مُحَارِبٍ، لِيُحَارِبُوا
بَيْتَ إِسْرَائِيلَ وَيَرُدُّوا الْمَمْلَكَةَ لَرَحُبْعَامَ بْنِ سُلَيْمَانَ.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
وفى أيام أبيا وصل العدد إلى 400000 مقاتل راجع أخبار الأيام الثانى 13 : 3 </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">3</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَابْتَدَأَ
أَبِيَّا فِي الْحَرْبِ بِجَيْشٍ مِنْ جَبَابِرَةِ الْقِتَالِ، أَرْبَعِ مِئَةِ
أَلْفِ رَجُل مُخْتَارٍ، وَيَرُبْعَامُ اصْطَفَّ لِمُحَارَبَتِهِ بِثَمَانِ مِئَةِ
أَلْفِ رَجُل مُخْتَارٍ، جَبَابِرَةِ بَأْسٍ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وفى أيام آسا وصل العدد إلى 580000 مقاتل راجع أخبار
الأيام الثانى 14 : 8 <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">8</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَكَانَ لآسَا
جَيْشٌ يَحْمِلُونَ أَتْرَاسًا وَرِمَاحًا مِنْ يَهُوذَا، ثَلاَثُ مِئَةِ أَلْفٍ،
وَمِنْ بَنْيَامِينَ مِنَ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الأَتْرَاسَ وَيَشُدُّونَ
الْقِسِيَّ مِئَتَانِ وَثَمَانُونَ أَلْفًا. كُلُّ هؤُلاَءِ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 18.0pt;"> <br />
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أما</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> فى أيام يهوشافاط وصلت إلى
1160000مقاتل راجع أحبار الأيام الثانى 17 : 14 – 19 <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">14</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَهذَا
عَدَدُهُمْ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ مِنْ يَهُوذَا رُؤَسَاءِ أُلُوفٍ: عَدَنَةُ
الرَّئِيسُ وَمَعَهُ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ ثَلاَثُ مِئَةِ أَلْفٍ. <sup>15</sup>وَبِجَانِبِهِ
يَهُونَاثَانُ الرَّئِيسُ وَمَعَهُ مِئَتَانِ وَثَمَانُونَ أَلْفًا. <sup>16</sup>وَبِجَانِبِهِ
عَمَسْيَا بْنُ </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">زِكْرِي الْمُنْتَدِبُ لِلرَّبِّ وَمَعَهُ مِئَتَا أَلْفِ جَبَّارِ بَأْسٍ. <sup>17</sup>وَمِنْ
بَنْيَامِينَ أَلِيَادَاعُ جَبَّارُ بَأْسٍ وَمَعَهُ مِنَ الْمُتَسَلِّحِينَ
بِالْقِسِيِّ وَالأَتْرَاسِ مِئَتَا أَلْفٍ. <sup>18</sup>وَبِجَانِبِهِ
يَهُوزَابَادُ وَمَعَهُ مِئَةٌ وَثَمَانُونَ أَلْفًا مُتَجَرِّدُونَ لِلْحَرْبِ. <sup>19</sup>هؤُلاَءِ
خُدَّامُ الْمَلِكِ، فَضْلاً عَنِ الَّذِينَ جَعَلَهُمُ الْمَلِكُ فِي الْمُدُنِ
الْحَصِينَةِ فِي كُلِّ يَهُوذَا</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'USAMA NASKH'; font-size: 18pt; text-indent: 0.2in;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولكن فى أيام عُزيا تناقص العدد ليصل إلى307500
مقاتل(أخبار الأيام الثانى 26: 12،13 ) <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">12</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كُلُّ عَدَدِ رُؤُوسِ الآبَاءِ مِنْ
جَبَابِرَةِ الْبَأْسِ أَلْفَانِ وَسِتُّ مِئَةٍ. <sup>13</sup>وَتَحْتَ يَدِهِمْ
جَيْشُ جُنُودٍ ثَلاَثُ مِئَةِ أَلْفٍ وَسَبْعَةُ آلاَفٍ وَخَمْسُ مِئَةٍ مِنَ
الْمُقَاتِلِينَ بِقُوَّةٍ شَدِيدَةٍ لِمُسَاعَدَةِ الْمَلِكِ عَلَى الْعَدُوِّ.<br />
كل هذه السمات تعبر عن الشكل الرسمى لديانة بنى إسرائيل فى مملكة يهوذا ،
لكــــــــــــن هذه القاعدة لم تكن تخلُ من إستثناءات ولا سيما بالنسبة للملوك
المتزوجين بنات لملوك آخرين من الأمم كسليمان ، حيث كان عليه بناء هياكل لعبادة
الآلهة الغريبة التى تعبدها تلك الزوجــــــــة ، بالإضافة لتبنى بعض أفراد الشعب
والأغراب المقيمين معهم عبادات أخرى غير العبادة بموجب الديانة الرسمية للدولة .<br />
</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">--------<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">J.A.Montgomery&H.S.Gehman,The Books of Kings,ICC,1951</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span>*20</span></b></div>
</div>
</div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-9698608387045205552016-01-31T11:52:00.001+02:002017-12-10T03:00:44.734+02:00المملكة الجنوبية أو مملكة يهوذا حتى عصر السبى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">المملكة الجنوبية<br />
أو مملكة يهوذا حتى عصر السبى<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-xjXzYniw8wQ/Vq3WrNwlWnI/AAAAAAAABNg/olaTzBUjOdw/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="269" src="https://4.bp.blogspot.com/-xjXzYniw8wQ/Vq3WrNwlWnI/AAAAAAAABNg/olaTzBUjOdw/s400/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:402pt;
height:271.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:href="http://st-takla.org/Gallery/var/albums/Bible/Illustrations/Bible-Slides/OT/35-Amos/www-St-Takla-org--Bible-Slides-amos-1615.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">خريطة تقريبية لتوضيح
موقع مملكة يهوذا( المملكة الجنوبية)</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
<br />
يرى "ألت" (</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">A.Alt</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> )</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*18</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> أن"يربعام الأول"ملك"مملكة إسرائيل" لم يكن يشكل
تهديـــــــــدآ مباشرآ لأمن"مملكة يهوذا"بالرغم من أنه كان هو الذى بدأ
مشروعه الإنفصالى،بحيث بــــدأت منذ أيامه فصاعدآ تفتت الكيان الواحد لمملكة
إسرائيل إلى كيانين منفصلين ووحدتين سياسيتين متمايزين ومستقلتين، كل وحدة منهما
تحت إدارة ملك مستقل خاص بها،ونظام كامل مخــــتلف عن المملكة الأخرى فى التفاصيل
الإدارية على الأقل .<br />
ولم يطلب ملوك"المملكة الشمالية" وهى"مملكة إسرائيل"أيَّة
حقوق مادية أو عــــــــــينية من "المملكة الجنوبية"أو"مملكة
يهوذا"بحكم كونها مالكة للهيكل الذى أسسه"الملك سليمان"من الثروة
القومية التى كان يملكها الأسباط الإثنى عشر، والذين صارت غالبيتهم أو عشــرة
أسباط منهم من مواطنى"المملكة الشمالية"، ولم يطالب أنبياء"المملكة
الشمالية"حقآ فى الوجـود أو فرض كيانهم فى"مملكة إسرائيل"، ولكن
أصروا على وجوب العودة فى الولاء لعــــــرش داود الملك وخليفته الشرعى .<br />
وكانت ثروة"مملكة يهوذا"التى تركها لهم سليمان الملك تتمثل فى الهيكل
بكل نفائسه وهى تُعَدُّ إمتيازآ لهذه المملكة الوليدة فقد ورثتها المملكة بالتمام
والكمال، بالرغم من أنها ورثت معـــــها فقرآ إقتصاديآ شديدآ بسبب قلة خصوبة
الأراضى التى ضمن دائرة حكمها ، بالمقــــــــارنة بتلك الأراضى الخصبة التى فى
الشمال مع سهولة التبادل السلعى والإنتاجى مع الدويـــلات الناهضة على سواحل
فينيقية وفى داخـل الأراضى السورية .<br />
وهذا الأمر هو الذى يفسر عدم إلتزام"ملك
يهوذا"بنبوة"شمعيا"النبى بخصـــــوص تحذير الله </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">---------<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">لهم
من التعدى بالحرب ضد"إسرائيل"رغم أنه أظهر طاعة شكلية لهذه النبوة فى
سفــــــــر الملوك الأول 12 : 21 –24 "</span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">21</span></sup></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَلَمَّا
جَاءَ رَحُبْعَامُ إِلَى أُورُشَلِيمَ جَمَعَ كُلَّ بَيْتِ يَهُوذَا
وَسِبْــــــــطَ بَنْيَامِيــــنَ، مِئَةً وَثَمَانِينَ أَلْفَ مُخْتَارٍ
مُحَارِبٍ، لِيُحَارِبُوا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ وَيَرُدُّوا الْمَمْلَكَةَ
لَرَحُبْعَامَ بْنِ سُلَيْمَانَ. <sup>22</sup>وَكَانَ كَلاَمُ اللهِ إِلَى
شِمَعْيَا رَجُلِ اللهِ قَائِلاً: <sup>23</sup>«كَلِّمْ رَحُبْعَامَ بْنَ
سُلَيْمَانَ مَلِكِ يَهُوذَا وَكُــلَّ بَيـــــــْتِ يَهُوذَا وَبَنْيَامِينَ
وَبَقِيَّةِ الشَّعْبِ قَائِلاً: <sup>24</sup>هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: لاَ
تَصْعَدُوا وَلاَ تُحَارِبُوا إِخْوَتَــكُمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. ارْجِعُوا كُلُّ
وَاحِدٍ إِلَى بَيْتِهِ، لأَنَّ مِنْ عِنْدِي هذَا الأَمْرَ». فَسَمِعُوا
لِكَلاَمِ الرَّبِّ وَرَجَعُوا لِيَنْطَلِقُوا حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ."</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">والدليل
على عدم إمتثاله هو ما ذكره سفر أخبار الأيام الثانى 12 : 15 "<sup>15</sup>وَأُمُورُ
رَحُبْــــــــعَامَ الأُولَى وَالأَخِيرَةُ، أَمَاهِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ
شَمْعِيَا النَّبِيِّ وَعِدُّو الرَّائِي عَنِ الانْتِسَابِ؟ وَكَانَــــــــتْ
حُرُوبٌ بَيْنَ رَحُبْعَامَ وَيَرُبْعَامَ كُلَّ الأَيَّامِ.<br />
وهكذا كان الحال مع خلفائه فقد كان يدفعهم لهذا الموقف <u>ليس فقط محاولة إعادة الأســـــــــباط
للولاء للإله يهوه وبالتالى العبادة فى الهيكل الذى فى أوروشليم كما كان يبدو فى
الظـــاهر، ولا حتى محاولة إعادة ولائهم السياسى لخليفة داود مع أنه كان سببآ
حقيقيآ لهذا الصــــراع، ولكن الأهم كان هو إعادة مصدر هام من مصادر الثروة
الإقتصادية للملكة</u> .<br />
لقد شن"شيشق ملك مصر"هجومآ على يهوذا لتأييد حليفه"يربعام"فى
ملوك الأول 14 : 25 – 28"<sup>25</sup>وَفِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ
لِلْمَلِكِ رَحُبْعَامَ، صَعِدَ شِيشَقُ مَلِكُ مِصْرَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، <sup>26</sup>وَأَخـــــــَذَ
خَزَائِنَ بَيْتِ الرَّبِّ وَخَزَائِنَ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَأَخَذَ كُلَّ شَيْءٍ.
وَأَخَذَ جَمِيعَ أَتْرَاسِ الذَّهَبِ الَّتِي عَمِـــــلَهَا سُلَيْمَانُ. <sup>27</sup>فَعَمِلَ
الْمَلِكُ رَحُبْعَامُ عِوَضًا عَنْهَا أَتْرَاسَ نُحَاسٍ وَسَلَّمَهَا لِيَدِ
رُؤَسَاءِ السُّعَاةِ الْحَافِظِـينَ بَابَ بَيْتِ الْمَلِكِ.<sup>28</sup>وَكَانَ
إِذَا دَخَلَ الْمَلِكُ بَيْتَ الرَّبِّ يَحْمِلُهَا السُّعَاةُ، ثُمَّ
يُرْجِعُونَهَا إِلَى غُرْفَةِ السُّعَاةِ.<br />
لكن هناك نظرية تقول بأن"يربعام"لم يظهر منه أى مؤشر إيجابى يفيد
إستجابته لهذا الحلــيف القادم من الجنوب، بل إن الإسرائيليين حسبوا ما قام شيشق
بالإستيلاء عليه وبالآ على كـــــــل إسرائيل بالرغم من إختلاف حِدة الضرر الواقع
نتيجة لذلك على الطرفين .<br />
ولكن ملك مملكة يهوذا"أبيا"شن حربآ أخرى ضد إسرائيل على نفس نهج والده،
وفاز بنـــصر شكلى مؤقت ، فسرعان ما عادت البلدان التى حسبها قد صارت فى حوزته إلى
الولاء لممــــلكة الشمال، ولم يكن هدف هذه الحرب إلا مجرد المحاولة لإستعادة
التوازن بين المملكتين، وكــــان موت"يربعام"موتآ طبيعيآ لم ينتـُج من
الهزيمة كما سعى أبيا أن يظهره(راجع أخبار الأيــــــــام الثانى 14 : 13 – 20
)" <sup>13</sup>وَلكِنْ يَرُبْعَامُ جَعَلَ الْكَمِينَ يَدُورُ لِيَأْتِيَ
مِنْ خَلْفِهِمْ. فَكَانُوا أَمَامَ يَهُـوذَا وَالْكَمِينُ خَلْفَهُمْ. <sup>14</sup>فَالْتَفَتَ
يَهُوذَا وَإِذَا الْحَرْبُ عَلَيْهِمْ مِنْ قُدَّامٍ وَمِنْ خَلْفٍ. فَصَرَخُوا
إِلَى الــــــرَّبِّ، وَبَوَّقَ الْكَهَنَةُ بِالأَبْوَاقِ، <sup>15</sup>وَهَتَفَ
رِجَالُ يَهُوذَا. وَلَمَّا هَتَفَ رِجَالُ يَهُوذَا ضَرَبَ اللهُ يَرُبْعَامَ
وَكـــــــُلَّ إِسْرَائِيلَ أَمَامَ أَبِيَّا وَيَهُوذَا. <sup>16</sup>فَانْهَزَمَ
بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ أَمَامِ يَهُوذَا وَدَفَعَهُمُ اللهُ لِيَدِهِمْ. <sup>17</sup>وَضَرَبَـهُــمْ
أَبِيَّا وَقَوْمُهُ ضَرْبَةً عَظِيمَةً، فَسَقَطَ قَتْلَى مِنْ إِسْرَائِيلَ
خَمْسُ مِئَةِ أَلْفِ رَجُل مُخْتَارٍ. <sup>18</sup>فَذَلَّ بَنُـــــــــو
إِسْرَائِيلَ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ وَتَشَجَّعَ بَنُو يَهُوذَا لأَنَّهُمُ
اتَّكَلُوا عَلَى الرَّبِّ إِلهِ آبَائِهِمْ. <sup>19</sup>وَطَارَدَ أَبِيَّــــــــــا
يَرُبْعَامَ وَأَخَذَ مِنْهُ مُدُنًا: بَيْتَ إِيلَ وَقُرَاهَا، وَيَشَانَةَ
وَقُرَاهَا، وَعَفْرُونَ وَقُرَاهَا. <sup>20</sup>وَلَمْ يَقْوَ
يَرُبْعَــــــامُ بَعْدُ فِي أَيَّامِ أَبِيَّا، فَضَرَبَهُ الرَّبُّ
وَمَاتَ.".<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وكان جديرآ برحبعام
وخلفائه أن يكون لديهم شىء من الإهتمام بالسيطرة على"أدوميـــــة" بدلآ
من الصراع مع"مملكة إسرائيل"، <u>تلك المنطقة التى ضمها
الملك"سليمان"فيما مــــــضى لمملكته وشيد فيها
ميناء"إيلات"على حاضرة الأدوميين"عصيون حابر"لتكون ترســانة
لبناء السفن وإستقبال وإرسال السفن من وإلى"مملكة إسرائيل"لتربطها
بالدول التى تطل على بــحر سوف(البحر الأحمر اليوم) ولا سيما"سبأ"وغيرها
من البلدان، وقد كانت الهيمنة على هــــــذه المنطقة لها أهمية أمنية وإقتصادية
لتأمين القوافل كذلك التى تذهب لخليج العقبة والتــجارة من مصر إلى آشور أو سوريا
وبالعكس،</u> لكن"رحبعام"وخلفائه لم يبذلوا الجهد المناســــب فى هذا
الأمر. <br />
وفى أيام الملك"آسا"بن"أبيا"بن"رحبعام"قام بإحراز
نصر على"زارح الكوشى"فى ســـــــفر أخبار الأيام الثاتى 14 : 9 – 15
"<sup>9</sup>فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ زَارَحُ الْكُوشِيُّ بِجَيْشٍ أَلْفِ
أَلْفٍ، وَبِمَرْكَـــــبَاتٍ ثَلاَثِ مِئَةٍ، وَأَتَى إِلَى مَرِيشَةَ. <sup>10</sup>وَخَرَجَ
آسَا لِلِقَائِهِ وَاصْطَفُّوا لِلْقِتَالِ فِي وَادِي صَفَاتَةَ عِنْدَ
مَرِيشَةَ. <sup>11</sup>وَدَعَا آسَا الرَّبَّ إِلهَهُ وَقَالَ: «أَيُّهَا
الرَّبُّ، لَيْسَ فَرْقًا عِنْدَكَ أَنْ تُسَاعِدَ الْكَثِيرِينَ وَمَنْ لَيْسَ
لَهُــــمْ قُوَّةٌ. فَسَاعِدْنَا أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُنَا لأَنَّنَا عَلَيْكَ
اتَّكَلْنَا وَبِاسْمِكَ قَدُمْنَا عَلَى هذَا الْجَيْشِ. أَيُّهَا الرَّبُّ
أَنْـــتَ إِلهُنَا. لاَ يَقْوَ عَلَيْكَ إِنْسَانٌ». <sup>12</sup>فَضَرَبَ
الرَّبُّ الْكُوشِيِّينَ أَمَامَ آسَا وَأَمَامَ يَهُوذَا، فَهَرَبَ
الْكُوشِيُّونَ. <sup>13</sup>وَطَرَدَهُمْ آسَا وَالشَّعْبُ الَّذِي مَعَهُ إِلَى
جَرَارَ، وَسَقَطَ مِنَ الْكُوشِيِّينَ حَتَّى لَمْ يَكُنْ لَهُمْ حَيٌّ
لأَنَّهُـــمُ انْكَسَرُوا أَمَامَ الرَّبِّ وَأَمَامَ جَيْشِهِ. فَحَمَلُوا
غَنِيمَةً كَثِيرَةً جِدًّا. <sup>14</sup>وَضَرَبُوا جَمِيعَ الْمُدُنِ الَّتِي
حَــــوْلَ جَرَارَ، لأَنَّ رُعْبَ الرَّبِّ كَانَ عَلَيْهِمْ، وَنَهَبُوا كُلَّ
الْمُدُنِ لأَنَّهُ كَانَ فِيهَا نَهْبٌ كَثِيرٌ. <sup>15</sup>وَضَرَبُوا
أَيْضــًا خِيَامَ الْمَاشِيَةِ وَسَاقُوا غَنَمًا كَثِيرًا وَجِمَالاً، ثُمَّ
رَجَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ".<br />
هذا النصر شجعه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">على القيام بعدة إصلاحات كان من أهمها تحطيم
تماثيل الألهة التى زاغ وضَّلَ الشعب ورائها، وكان من
بينها"السارية"التى كانت تتعبد لها والدته"معكة بنت أبشالــــــوم
بن داود"التى كان جدها لوالدها من جهة الأم إبنة"لملك جشور"وهو أحد
ملوك"الآراميين"الذين صاهرهم داود(راجع الجزء الثانى صفحة 24)وحرم
والدته من لقب"الملكة الأم"بوصــــــــفها والدة الملك بسبب هذه
العبادة.<br />
ولكن فى عهده بدأ فى الإستعانة بالأمم الأخرى ضد"مملكة إسرائيل"حيث قام
بإستئجار"مـــلك آرام"ضد"مملكة إسرائيل"عندما
كان"بعشا"ملك"مملكة إسرائيل"يريد بناء"مديـــنة
الرامة" لتكون مدينة حدودية لحفظ حالة الأمن لمملكته ضد الذاهبن والراجعين
من"مملكة يــــــــهوذا" المتاخمة ، فقام ملك آرام بأداء المهمة، وقام
بها خير قيام، بسبب وجود حلف سابق ومـــعاهدة سابقة بين"مملكة
آرام"وبين"داود الملك"وأقـَضَّت هذه المعركة مضاجع أسرة
"عُمرى" مـع تزايد قوة "دمشق" بالإضافة إلى التهديد الآتى
عليهم من آشور، إلا أن هذه الحادثــــــة أدخلت مملكتا"يهوذا
وإسرائيل"لمتاهة الخضوع للجزية للأمم الأخرى الأمر الذى أدى فيما بعد للسبى
وزوال المملكتين فقد إستخدم"ملك إسرائيل"فى المقابل"ملك
آشور"ضد"مملكة يهوذا" .<br />
راجع النص فى أخبار الأيام الثانى 16 : 1 – 9 " <sup>1</sup>فِي السَّنَةِ
السَّادِسَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِمُلْكِ آســـــــَا صَعِدَ بَعْشَا مَلِكُ
إِسْرَائِيلَ عَلَى يَهُوذَا، وَبَنَى الرَّامَةَ لِكَيْلاَ يَدَعَ أَحَدًا
يَخْرُجُ أَوْ يَدْخُلُ إِلَى آسَا مـــــَلِكِ يَهُوذَا. <sup>2</sup>وَأَخْرَجَ
آسَا فِضَّةً وَذَهَبًا مِنْ خَزَائِنِ بَيْتِ الرَّبِّ وَبَيْتِ الْمَلِكِ،
وَأَرْسَلَ إِلَى بَنْهَدَدَ مَلِــكِ أَرَامَ السَّاكِنِ فِي دِمَشْقَ قَائِلاً: <sup>3</sup>«إِنَّ
بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ أَبِي وَأَبِيكَ عَهْدًا. هُوَذَا قَدْ أَرْسَلْتُ
لَكَ فِــــــضَّةً وَذَهَبًا، فَتَعَالَ انْقُضْ عَهْدَكَ مَعَ بَعْشَا مَلِكِ
إِسْرَائِيلَ فَيَصْعَدَ عَنِّي». <sup>4</sup>فَسَمِعَ بَنْهَدَدُ لِلْمَلِكِ
آسَـــــــــا، وَأَرْسَلَ رُؤَسَاءَ الْجُيُوشِ الَّتِي لَهُ عَلَى مُدُنِ
إِسْرَائِيلَ، فَضَرَبُوا عُيُونَ وَدَانَ وَآبَلَ الْمِيَاهِ وَجَمِيـــــعَ
مَخَازِنِ مُدُنِ نَفْتَالِي. <sup>5</sup>فَلَمَّا سَمِعَ بَعْشَا كَفَّ عَنْ
بِنَاءِ الرَّامَةِ وَتَرَكَ عَمَلَهُ. <sup>6</sup>فَأَخَذَ آسَا الْمَلِكُ
كُـــــــلَّ يَهُوذَا، فَحَمَلُوا حِجَارَةَ الرَّامَةِ وَأَخْشَابَهَا الَّتِي
بَنَى بِهَا بَعْشَا، وَبَنَى بِهَا جَبْعَ وَالْمِصْفَاةَ.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "usama naskh"; font-size: 18.0pt;"><br />
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ونتج عن تلك المعركة
أن"آسا" فرح بما حازه من غنيمة لم يتعب فيها وبنى بها بعـــــــــــض
المنشآت فى"جبع بنيامين"و"المصفاة" .<br />
والجدير بالذكر أن"حنانى"الرائى إستهجن ما فعله الملك"آسا"إلا
أن الملك لم يستمع لنــــبوته بل قبض عليه وحبسه .<br />
أما منطقة"أدومية"فقد كان من يتولى الحكم عليها منذ عهد
الملك"سليــــــــمان"هو وكيل عن الملك (ملوك الأول 22 : 47 <sup>47</sup>وَلَمْ
يَكُنْ فِي أَدُومَ مَلِكٌ. مَلَكَ وَكِيلٌ.)لكنها صارت منطقـــة خطِــرة بدون
عناية أو ضبط أنظر وصف حالة الملوك الذين عبروا بها وكيف كانت أدوم تفتقـر لأبــسط
مقومات العناية بطرقها فى ملوك الثانى 3 : 8،9 <sup>8</sup>فَقَالَ: «مِنْ أَيِّ
طَرِيق نَصْعَدُ؟». فَقَالَ: «مِــنْ طَرِيقِ بَرِّيَّةِ أَدُومَ». <sup>9</sup>فَذَهَبَ
مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَمَلِكُ يَهُوذَا وَمَلِكُ أَدُومَ وَدَارُوا مَسِيرَةَ
سَبْعَةِ أَيَّامٍ. وَلــَمْ يَكُنْ مَاءٌ لِلْجَيْشِ وَالْبَهَائِمِ الَّتِي
تَبِعَتْهُمْ. حتى عصى الأدوميون مملكة
يهوذا فى عهد يهورام بـن يهوشافاط بن آسا بن أبيا بن رحبعام ( ملوك الثانى 8 : 20
– 22 <sup>20</sup>فِي أَيَّامِهِ عَصَى أَدُومُ مِـــنْ تَحْتِ يَدِ يَهُوذَا
وَمَلَّكُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مَلِكًا. <sup>21</sup>وَعَبَرَ يُورَامُ إِلَى
صَعِيرَ وَجَمِيعُ الْمَرْكَبَاتِ مَعَهُ، وَقَـامَ لَيْلاً وَضَرَبَ أَدُومَ
الْمُحِيطَ بِهِ وَرُؤَسَاءَ الْمَرْكَبَاتِ. وَهَرَبَ الشَّعْبُ إِلَى
خِيَامِهِمْ. <sup>22</sup>وَعَصَى أَدُومُ مِنْ تَحْتِ يَدِ يَهُوذَا إِلَى هذَا
الْيَوْمِ. حِينَئِذٍ عَصَتْ لِبْنَةُ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ)ولقد
عصى"أدوم"ملك"يهـوذا" وكان سر عصيانهم هو أشتراكهم
مع"يهوشافاط"ملك يهوذا و"يهورام بن آخاب"مـــــــــــــلك
إسرائيل فى حرب لإخضاع"الموأبيين"أنتهت بنصر صورى حسمه بعد
ذلك"ميشع"ملك موآب بذبح إبن ملك أدوم على السور ومن ذلك الوقت فصاعدآ
نما لدى الأدوميين رغبة فى الإنفـصال (راجع الجزء الأول صفحة 50 حيث تجد الحجر
البازلتى الذى حفره"ميشع"أو"ميشا"مـــــلك موآب لتخليد هذا
الحدث)وظلت لديهم هذه الرغبة، حتى تمكنوا من إقامة ملك خاص بهم، ولـكن بعد حوالى
50 عامآ من هذا الإستقلال حاول أمصيا إعادتهم تحت سلطة ملك يهوذا فحاربـــــهم
وقتل الكثيرين منهم(ملوك الثانى 14 : 7 <sup>7</sup>هُوَ قَتَلَ مِنْ أَدُومَ فِي
وَادِي الْمِلْحِ عَشَرَةَ آلاَفٍ، وَأَخَــذَ سَالِعَ بِالْحَرْبِ، وَدَعَا
اسْمَهَا يَقْتَئِيلَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ) ولكن لم تمضى حوالى 60 عامآ أخرى
عـــلى تلك الأحداث ، حتى عاد الأدوميون للإستقلال فى عصر"أحاز"ولم
يحاول ملوك يهوذا بعد ذلـك محاولة إستعادتها .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لقد تمكنت مملكة يهوذا من
خلال إستئجارها لملك آرام بأن تنعم بفترة محدودة من الـــسلام، ولكن هذه الفترة من
الإعتماد على قوة الآراميين قد إنتهت بزواج "عثليا" </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span>*</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span>19</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">إبنة
"آخاب" وربــما أخته</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">بيهورام"ملك
يهوذا"وبذلك صارت"مملكة يهوذا"كمقاطعة تابعة لمملكة إسرائيل
مـــــن الناحية الشكلية، بالرغم من أن هناك شواهد تفيد بالعكس، فهناك من يرى
أن"ممــــلكة يـــهوذا" <br />
إستخدمت"مملكة إسرائيل"ككبش للفداء فى مواجهة"شلمناصر
الأشورى"، ولهذا لم تظــــهر فى قائمة أعدائه فى معركة"كركر"أى ذكر
لمملكة يهوذا،مع أنه ذكر"مملكة إسرائيل"، وبذلك<br />
لم تظهر"مملكة يهوذا"فى القائمة
السوداء عند الآشوريين، وبالرغم من ذلك فقد تعاطفـــــــت المملكتين معآ فى محاولة</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> إستعادة"راموت جلعاد"من سلطة الآراميين الذين قاتلوا
بضــــــراوة أدت لقتل"آخاب"ملك إسرائيل وهزيمة"مملكة
إسرائيل"المتحالفة مع"مملكة يهوذا"، ورفض ملك يهوذا إعادة هذا التحالف
عند طلب ملك إسرائيل بإعادة شن الحرب مرة أخرى .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">قارن
بــــين</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> ملوك الأول 22 : 48 ، 49 (يتكلم عن
رفض يهوشافاط للتعاون مع"أخزيا بــن يهورام"بخصوص بــــــــــناء السفن)</span></b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "usama naskh"; font-size: 18.0pt;"> </span></sup><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">48</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَعَمِلَ يَهُوشَافَاطُ
سُفُنَ تَرْشِيشَ لِتَذْهَبَ إِلَى أُوفِيرَ لأَجْلِ الذَّهَبِ ، فَلَــــمْ
تَذْهَبْ، لأَنَّ السُّفُنَ تَكَسَّرَتْ فِي عِصْيُونَ جَابِرَ. <sup>49</sup>حِينَئِذٍ
قَالَ أَخَــــــــــزْيَا بْنُ أَخْآبَ لِيَهُوشَافَاطَ: «لِيَذهَبْ عَبِيدِي
مَعَ عَبِيدِكَ فِي السُّفُنِ». فَلَمْ يَشَأْ يَهُوشَافَاطُ.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "usama naskh"; font-size: 18.0pt;"> </span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
<u>مع</u> أخبار الأيام الثانى 20 : 35 – 37 (يتكلم عن نتائج حرب يهوذا فى التحالف
الثلاثى مع ملك إسرائيل"يهورام"وأدوم ) </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">25</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فَأَتَى
يَهُوشَافَاطُ وَشَعْبُهُ لِنَهْبِ أَمْوَالِهِمْ، فَوَجَدُوا بَيْنَهُمْ
أَمْـوَالاً وَجُثَثًا وَأَمْتِعَةً ثَمِينَةً بِكَثْرَةٍ، فَأَخَذُوهَا
لأَنْفُسِهِمْ حَتَّى لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَحْمِلُوهَا. وَكَانُوا ثَلاَثَةَ
أَيَّـــــامٍ يَنْهَبُونَ الْغَنِيمَةَ لأَنَّهَا كَانَتْ كَثِيرَةً. <sup>26</sup>وَفِي
الْيَوْمِ الرَّابعِ اجْتَمَعُوا فِي وَادِي بَرَكَةَ، لأَنَّهُمْ هُنـَاكَ
بَارَكُوا الرَّبَّ ، لِذلِكَ دَعَوْا اسْمَ ذلِكَ الْمَكَانِ «وَادِي بَرَكَةَ»
إِلَى الْيَوْمِ. <sup>27</sup>ثُمَّ ارْتَدَّ كُلُّ رِجَالِ يَهُــــــــوذَا
وَأُورُشَلِيمَ وَيَهُوشَافَاطُ بِرَأْسِهِمْ لِيَرْجِعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ
بِفَرَحٍ، لأَنَّ الرَّبَّ فَرَّحَهُمْ عَلَى أَعْدَائِهِمْ.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
فقد تنبأ أليعازر النبى ليخبر ملك يهوذا بغضب الرب على وجود هذا التحالف فى أخبار
الأيــــــام الثانى 20 : 27 " </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">37</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَتَنَبَّأَ
أَلِيعَزَرُ بْنُ دُودَاوَاهُو مِنْ مَرِيشَةَ عَلَى يَهُوشَافَاطَ قَائِلاً:
«لأَنَّكَ اتَّحَدْتَ مَعَ أَخَزْيَا، قَدِ اقْتَحَمَ الرَّبُّ أَعْمَالَكَ».
فَتَكَسَّرَتِ السُّفُنُ وَلَمْ تَسْتَطِعِ السَّيْرَ إِلَى تَرْشِيشَ.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "usama naskh"; font-size: 18.0pt;"><br />
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وكان
مصير محاولات إستعادة التوازن فى القوى بين المملكتين أنْ
قام"ياهــــــــــو"بقتل الملك "آخاب"ملك إسرائيل، وفى نفس
الوقت قتل أخزيا بن يهورام ملك يهوذا حيث كان فى السامرة<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فــى
ذلك الوقت وهو إبن عثليا فى الوقت ذاته</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فقامت عثليا
بمحاولة لإبادة النـــــسل الملكى فى يهوذا إنتقامآ على مقتل إبنها ولكن نجا أحد
أبناء أخزيا أخبار الأيام الثانى 22 : 10 – 11 . <sup>10</sup>وَلَمــــَّا رَأَتْ
عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا أَنَّ ابْنَهَا قَدْ مَاتَ، قَامَتْ وَأَبَادَتْ جَمِيعَ
النَّسْلِ الْمَلِكِيِّ مِنْ بَيْــــــــــتِ يَهُوذَا. <sup>11</sup>أَمَّـــــا
يَهُوشَبْعَةُ بِنْتُ الْمَلِكِ فَأَخَذَتْ يُوآشَ بْنَ أَخَزْيَا وَسَرَقَتْهُ
مِنْ وَسَطِ بَنِي الْمَلِكِ الَّذِينَ قُتِلُوا، وَجَعَلَتْـــهُ هُوَ
وَمُرْضِعَتَهُ فِي مُخْدَعِ السَّرِيرِ، وَخَبَّأَتْهُ يَهُوشَبْعَةُ بِنْتُ
الْمَلِكِ يَهُـــــورَامَ امْرَأَةُ يَهُويَادَاعَ الْكَاهِـنِ، لأَنَّهَا
كَانَتْ أُخْتَ أَخَزْيَا، مِنْ وَجْهِ عَثَلْيَا فَلَمْ تَقْتُلْهُ.<o:p></o:p></span></b></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> فنجا"يوآش"بفضل عمته ولكنه لم يتولى
المملكة بعد موت أبيه إلا بعد مرور حوالـــى ستة أعوام كانت أثنائها تحكم
"عثليا" البلاد بوصفها بمثابة الملك الفعلى لمملكة يهوذا .<br />
ولم يحاول"ياهو"أن يأخذ معه النبى"إليشع"المعروف عنه عداوته
لعبادة"البعل"إلى"مــملكة يهوذا"، ولم
تحاول"عثليا"فى الوقت ذاته أن تنتقم من قاتل إبنها ولكنها لقيت
حتفهـــــــــا عند تنصيب"يوآش"ملكآ على"مملكة يهوذا" .<br />
والواضح أن ثروة كل من مملكة إسرائيل ومملكلة يهوذا كانت قد بدأت فى التناقص
ولكـــــــنها كانت فى تناقص سريع أكثر شمالآ بعد عصر
أسرة"ياهو"ملك"مملكة إسرائيل" ولا سيما بعد موت"يـربعام
الثانى"، كما أنه فى أيام"أمصيا"بن"يوأش"هاجم
الآراميون"مملكة يهــــوذا" طلبآ للجزية التى سبق أن رتبها ملوك يهوذا
لهم لحمايـــــتهم من "مملكة إسرائيل" ، فأعادوا فرضها عليه وتم قـَـتلُ
يوأش.<br />
أما ابن"يوأش"وهو"أمصيا"فقد واجه هجوم"ملك
إسرائيل"ولكنه إنهزم أمامه وقُـُــتِل وتولى مكانه
إبنه"عـُزيا"الذى حاول أن ينهض بالبلاد إقتصاديآ، وأن يطَهِرَها، إلى حد
ما من العبادات التى كانت قد إستشرت وقت حالة السلام مع
أسرة"عُمرى"وإستكمل خلفائه"يوثام"ثم"أحاز" هذا
الإسلوب ، غير أن"آحاز"فكر فى الإستعانة بالآشوريين لإخضاع الأدوميين
ولكن هــــؤلاء لم يقدموا له معونة ولكنهم
أتعبوه راجع أخبار الأيام الثانى 28 : 16 – 21
<sup>16</sup>فِي ذلِكَ الْوَقْـتِ أَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ إِلَى
مُلُوكِ أَشُّورَ لِيُسَاعِدُوهُ. <sup>17</sup>فَإِنَّ الأَدُومِيِّينَ أَتَوْا
أَيْضًا وَضَرَبُوا يَهُوذَا وَسَبَوْا سَبْيًا.<sup>18</sup>وَاقْتَحَمَ
الْفِلِسْطِينِيُّونَ مُدُنَ السَّوَاحِلِ وَجَنُوبِيَّ يَهُوذَا، وَأَخَذُوا
بَيْتَ شَمْسٍ وَأَيَّلــــــــــــــُونَ وَجَدِيرُوتَ وَسُوكُو وَقُرَاهَا،
وَتِمْنَةَ وَقُرَاهَا، وَحِمْزُو وَقُرَاهَا، وَسَكَنُوا هُــــــــنَاكَ. <sup>19</sup>لأَنَّ
الرَّبَّ ذَلَّلَ يَهُوذَا بِسَبَبِ آحَازَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ
أَجْمَحَ يَهُوذَا وَخَانَ الرَّبَّ خِيَانَةً. <sup>20</sup>فَجَاءَ عَلَيْهِ
تِلْغَثُ فِلْنَاسِرُ مَلِكُ أَشُّورَ وَضَايَقَهُ وَلَمْ يُشَدِّدْهُ. <sup>21</sup>لأَنَّ
آحَازَ أَخَذَ قِسْمًا مِنْ بَيْتِ الرَّبِّ وَمِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ
وَمِـــــــــــنَ الرُّؤَسَاءِ وَأَعْطَاهُ لِمَلِكِ أَشُّورَ وَلكِنَّهُ لَمْ
يُسَاعِدْهُ."<br />
كل ما فعله"آحاز"أنه لفت نظر"الآشوريين"لمملكته فطمعوا فيها،
فما كان منه إلا أنه وثق فى "آلهة أرام"وبدد بعض الثروة فى محاولة
إستمالة"الآراميين"له .<br />
ولكن مسلسل الإستهداف الآشورى لمملكة يهوذا إستمر فى أيام"حزقيا"ثم فى
أيام"منــــسى" الذى قبض عليه"الأشوريون"وأذلوه وبالرغم من
توبته إلا أن إبنه"أمون"من بعده ســــار فى طريق والده السايق .<br />
حتى تولى الحكم"يوشيا"الملك الذى قام بعدة إصلاحات دينية بخصوص الهيكل،
ولكن حـــاربه "فرعون" فى"مجدو"وقتله وتولى"يهوآحاز"إبنه
الذى غير ملك مصر إسمه ليكـــــــــــــــون "يهوياقيم"تحت سلطته وجزيته
ولكن"نبوخذ نصر"ملك"بابل"لم تعجبه تلك التبـــــــــعية لأنه
حسبها تمردآ موجهآ لأمنه، فقبض عليه وأحضره إلى"بابل"وعين مكانه
ابنه"يهوياكين"الذى قبض عليه"نبوخذنصر ملك بابل"لأنه أحس
ببدايات تمرده وعين مكانه"صدقيا"الذى حــــاول أن يقوم بعمل تمرد فعلآ
إنتهى بسبى بابل. </span></b><br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-align: center; text-indent: 0.2in;"><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">أعداء مملكة يهوذا المبكرين</span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">
<br />
</span></u></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:389.25pt;
height:293.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:href="http://arab-ency.com/servers/artifacts/80/2.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><a href="http://4.bp.blogspot.com/-KOMagvY_MCk/Vq3YR7pYkPI/AAAAAAAABNs/KqIZJS9NYHE/s1600/salea.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-indent: 0px;"><img border="0" height="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-KOMagvY_MCk/Vq3YR7pYkPI/AAAAAAAABNs/KqIZJS9NYHE/s400/salea.jpg" width="400" /></a><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;"><br />
</span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">أطلال "سالع" عاصمة مملكة الأدوميين </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">كانت حملة"شيشق"فى
بداية المملكة، فى عصر"رحبعام"أخر الحملات التى وفدت إليـــــها من
الجنوب فى بدايات تكوين المملكة وفى عصر الملوك المبكرين لها، وكان العداء
البابـــــــلى لملوك مصر سببآ فى إستقرار الأمن فى"مملكة يهوذا"أكثر من"مملكة
إسرائيل"لهذا الســــبب لأن هجوم الملك المصرى كان يستتبعه بالتالى تدخلآ
بابليآ وهو ما تحاشاه ملوك مصر حــــــتى قرب نهاية عهد"مملكة يهوذا" ،
فقد كان حكم خلفاء شيشنق الأمازيغى فى مصر ضعفاء حيث إستشرى الإنقسام والصراعات
الداخلية فى مصر حتى تحولت فيما بعد لهدفِ من أهداف ملوك بابل وأشور والفرس وخضعت
لسلطانهم .<br />
وفى نفس الوقت إنحسر خطر"الفلسطينيين"الذين كان لهم شأن فى
أيام"شاول"و"داود"ولــم يعد وجودهم يضايق"مملكة
يهوذا"إلا فى أوقات الضعف مثلآ أثناء حكم"يهورام"
بن"عثليا" و"يهوشافاط"أخبار الأيام الثانى 21 : 16 ، 17 . <br />
<sup>16</sup>وَأَهَاجَ الرَّبُّ عَلَى يَهُورَامَ رُوحَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ
وَالْعَرَبَ الَّذِينَ بِجَانِبِ الْكُوشِيِّينَ، <sup>17</sup>فَصــَعِدُوا إِلَى
يَهُوذَا وَافْتَتَحُوهَا، وَسَبَوْا كُلَّ الأَمْوَالِ الْمَوْجُودَةِ فِي بَيْتِ
الْمَلِكِ مَعَ بَنِيهِ وَنِسَائِهِ أَيْضًا، وَلـــَمْ يَبْقَ لَهُ ابْنٌ إِلاَّ
يَهُوآحَازُ أَصْغَرُ بَنِيهِ.<br />
والواقع أن هذا الضعف كان مصحوبآ بصراعاتهم مع الملوك مما أدى فى فترة لاحـــــقة
لنهاية وجودهم تمامآ ككيان عرقى وسط الكيانات التى كانت تسكن فى هذه المنطقة ،
وكانت نهـــايتهم ناتجة من قتلهم أثناء الحروب ، ومن ذوبانهم وسط الكيانات الأخرى
الخاصة بالقبائل المجاورة ولا سيما الأدوميون والموآبيون والعرب .<br />
وكذلك كان لهم خطر على"مملكة يهوذا"فى أيام حكم"آحاز" أخبار
الأيام الثانى 28 : 18 <br />
<sup>16</sup>فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ إِلَى مُلُوكِ
أَشُّورَ لِيُسَاعِدُوهُ. <sup>17</sup>فَإِنَّ الأَدُومِيِّينَ أَتَوْا
أَيْضـــــــــًا وَضَرَبُوا يَهُوذَا وَسَبَوْا سَبْيًا. <sup>18</sup>وَاقْتَحَمَ
الْفِلِسْطِينِيُّونَ مُدُنَ السَّوَاحِلِ وَجَنُوبِيَّ يَهُوذَا، وَأَخَذُوا
بَيْتَ شَمْسٍ وَأَيَّلُونَ وَجَدِيرُوتَ وَسُوكُو وَقُرَاهَا، وَتِمْنَةَ
وَقُرَاهَا، وَحِمْزُو وَقُرَاهَا، وَسَكَنُوا هُنَاكَ.<br />
ومع تزايد قوة حزائيل ملك آرام تحطمت قوة"مملكة إسرائيل"وبذلك
وجد"ملك يهوذا"نفــــسه مضطرآ للتحالف مع"الآراميين"لحمايته،
رغم أن هذا التحالف لم يدوم كثيرآ. <br />
وكانت الهجمات الأخرى التى تتعرض لها"مملكة يهوذا"تتمثل فى الهجمات
المفاجئة للشــعوب البدوية والنصف بدوية من سكان الصحارى مثل هجوم"زارح
الكوشى"فى أخبار الأيام الثــانى 14 :9 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">وقد سبق ذكره</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ، وهو يبدو
كإعـــــــــرابى أكثر من كونه حاميآ إثيوبيآ أو سودانيآ رغم ما يوحى به لقبه
"الكوشى" . <br />
وبالإضافة لهؤلاء كان خطر سكان عبر الأردن ومنهم عمونيون وموآبيـــون وأدوميون
وسكان جبل سعير راجع أخبار الأيام الثانى 20 : 1 ، 10 <br />
"<sup>1</sup>ثُمَّ بَعْدَ ذلِكَ
أَتَى بَنُو مُوآبَ وَبَنُو عَمُّونَ وَمَعَهُمُ الْعَمُّونِيُّونَ عَلَى
يَهُوشَافَاطَ لِلْمُحَارَبَةِ"<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">"<sup>10 </sup>وَالآنَ هُوَذَا بَنُو عَمُّونَ وَمُوآبُ
وَجَبَلُ سَاعِيرَ، الَّذِينَ لَمْ تَدَعْ إِسْرَائِيلَ يَدْخُلُونَ إِلَيْهِمْ
حِينَ جَاءُوا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، بَلْ مَالُوا عَنْهُمْ وَلَمْ يُهْلِكُوهُمْ.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "usama naskh"; font-size: 18.0pt;">"<o:p></o:p></span></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">---------</span></b><b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*18 </span></b><b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">A.Alt,Das Grossreich Davids-Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel,II,pp.66ff.</span></b><br />
<b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*</span></b><span dir="LTR" style="text-indent: 19.2px;"></span><b style="text-indent: 19.2px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span>*</span></b><span dir="RTL" style="text-indent: 19.2px;"></span><b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span>19 فى ملوك الثانى 8 : 26 بنت عُمرى ملك إسرائيل (أى أخت آخاب) وفى أخبار الأيام الثانى 2 : 6 يقول عن يهورام والد أخزيا " لأن بنت آخاب كانت له إمرآة ( أى بنت آخاب) ويبدو أن نسبتها لعُمرى كانت له كإبنة من واقع كونها حفيدة وفق التقاليد العبرية القديمة</span></b></div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-49754742371691143662016-01-31T11:35:00.002+02:002016-01-31T11:36:32.220+02:00المملكة الشمالية ( مملكة إسرائيل حتى عصر السبى)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="text-align: right; text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><u>المملكة الشمالية</u></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b style="text-align: right; text-indent: 19.2px;"><b style="text-indent: 19.2px;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"> <u style="text-decoration: underline;"> مملكة إسرائيل حتى عصر السبى</u></span></b></b></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-EaNbJC7Dp0s/Vq3S2fuhj4I/AAAAAAAABNE/NFPkdf09L50/s1600/%25D9%2585%25D9%2585%25D9%2584%25D9%2583%25D8%25A9%2B%25D8%25A5%25D8%25B3%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A6%25D9%258A%25D9%2584%2B%25D9%2582%25D8%25A8%25D9%2584%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25A8%25D9%2589.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-EaNbJC7Dp0s/Vq3S2fuhj4I/AAAAAAAABNE/NFPkdf09L50/s640/%25D9%2585%25D9%2585%25D9%2584%25D9%2583%25D8%25A9%2B%25D8%25A5%25D8%25B3%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A6%25D9%258A%25D9%2584%2B%25D9%2582%25D8%25A8%25D9%2584%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25A8%25D9%2589.jpg" width="424" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">إضافة تسمية توضيحية</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"> </span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">المملكة الإسرائيلية الشمالية منذ عهد يربعام بن نباط
عندما إستقلت عن المملكة الجنوبية ، ويلاحظ موقع عاصمتها "السامرة" وأنه
كان يحيط بها الفينيقيون الأشوريون شمالآ والآراميون من جهة الشمال الشرقى
والعمونيون شرقآ والموآبيون ومملكة يهوذا والفلسطينيون جنوبآ والبحر الكبير أو
البحر المتوسط غربآ </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">تسبب"يربعام بن نباط"فى إنقسام المملكة،ونحن
نلاحظ من سيرة حياته فى سفر مـــلوك الأول 11 : 26 – 40 أنه كان موكلآ بواسطة
سليمان على كل أعمال سبطى يوسف(منسى وإفرايم). وكان جبارآ له شخصية قيادية،وإختلف
مع سليمان بخصوص تحصينات القلعة التى قام
ببنائها "سليمان"لحماية مدينة داود،وعصاه،بل تمرد عليه،فقابله
النبى"أخيا الشــيلونى"الذى تنبأ له بأنه سيملك عشرة أجزاء من مملكة
إسرائيل ذات الإثنى عشر قسمآ،فلما طارده"سليمان"لجـــأ
إلى"شيشق"ملك وفرعون مصر الأمازيغى،وكان الفرعون شغوفآ بإثارة
القلاقـــــــــل فى الأمم المجاورة لكى يستتب سلطانه،والعجيب أنه كان
والد"زوجة سليمان"وأنه كان على علاقــــــــة طيبة معه،ولكن
بوفاة"سليمان"،وبتولى"رحبعام"ابنه العرش،وأمه كانت عمونية
واســــــمها "نعمة"،وكان نسيبآ لملوك"آرام"،فلم يكن إختيار
الشعب لرحبعام يجد قبولآ عند"شــــيشق"،
نسيب"سليمان"السابق،وكان يدبر لمملكة إسرائيل الخطط لتكون متوافقة مع
سياسته،فــــــــقد إستضاف"يربعام"عندما عصى سليمان،كما إستضاف
"هدد الأدومى" الذى إختصم"سليمان" كذلك من ذى قبل، وقام
بتزويجه لأخت زوجته"تحفنيس"، وكان كلاٌ من"يربعام"
و"هــــــدد" عنده بهدف تعديــــل مجريات الأحداث التى يمكن أن تحدث
لمملكة إسرائيل بعد وفاة"سليـمان" وفقآ لرؤيته السياسية الخاصة
،ولـــذلك عاد "يربعام"مؤيَدآ منه،حيث تمكن من قسمة المملكة فى
عهد"رحبعام بن سليمان"،بل وتابــــعه "شيشق"بحملة لتدعيم
دعائم مملكته الشمالية،من خلال إخضاع المملكة الجنوبـــية،وكسر شوكتها،ونتج عن تلك
الحملة أن"شــيشق"أخذ خزائن الهيكل ،وخزائن الملك،وأتراس الذهب الموجودة
فى الهيكل،حيث إستعاض عنها"رحبـــــــعام" بأتراس من النحاس.(راجع
أخــــــبار الأيام الثانى 12 : 5 – 13 ) .<br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">5</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فَجَاءَ
شَمْعِيَا النَّبِيُّ إِلَى رَحُبْعَامَ وَرُؤَسَاءِ يَهُوذَا الَّذِينَ
اجْتَمَعُوا فِي أُورُشَلِيمَ مِنْ وَجْهِ شِــــــيشَقَ، وَقَالَ لَهُمْ:«هكَذَا
قَالَ الرَّبُّ:أَنْتُمْ تَرَكْتُمُونِي وَأَنَا أَيْضًا تَرَكْتُكُمْ لِيَدِ
شِيشَقَ».<sup>6</sup>فَتَذَلَّلَ رُؤَسَاءُ إِسْرَائِيلَ وَالْمَلِكُ وَقَالُوا:
«بَارٌّ هُوَ الرَّبُّ». <sup>7</sup>فَلَمَّا رَأَى الرَّبُّ أَنَّهُمْ
تَذَلَّلُوا، كَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى شَمْعِيَا قَائِلاً: «قَدْ تَذَلَّلُوا
فَلاَ أُهْلِكُهُمْ بَلْ أُعْطِيهِمْ قَلِيلاً مِنَ النَّجَاةِ، وَلاَ يَنْصَبُّ
غَضَبِي عَلَى أُورُشَلِيمَ بِيَدِ شِيشَقَ، <sup>8</sup>لكِنَّهُمْ يَكُونُونَ
لَهُ عَبِيدًا وَيَعْلَمُونَ خِدْمَتِي وَخِدْمَةَ مَمَالِكِ الأَرَاضِي».<sup> 9</sup>فَصَعِدَ
شِيشَقُ مَلِكُ مِصـــْرَ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَأَخَذَ خَزَائِنَ بَيْتِ الرَّبِّ
وَخَزَائِنَ بَيْتِ الْمَلِكِ، أَخَذَ الْجَمِيعَ، وَأَخَذَ أَتْرَاسَ الذَّهَبِ
الَّتِي عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ. <sup>10</sup>فَعَمِلَ الْمَلِكُ رَحُبْعَامُ
عِوَضًا عَنْهَا أَتْرَاسَ نُحَاسٍ وَسَلَّمَهَا إِلَى أَيْدِي رُؤَســـــــَاءِ
السُّعَاةِ الْحَافِظِينَ بَابَ بَيْتِ الْمَلِكِ. <sup>11</sup>وَكَانَ إِذَا
دَخَلَ الْمَلِكُ بَيْتَ الرَّبِّ يَأْتِي السُّعَاةُ وَيَحْمِلُونَهَا، ثُــمَّ
يُرْجِعُونَهَا إِلَى غُرْفَةِ السُّعَاةِ. <sup>12</sup>وَلَمَّا تَذَلَّلَ
ارْتَدَّ عَنْهُ غَضَبُ الرَّبِّ فَلَمْ يُهْلِكْهُ تَمَامًا. وَكَذلِكَ كَانَ فِي
يَهُوذَا أُمُورٌ حَسَنَةٌ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>13</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فَتَشَدَّدَ الْمَلِكُ رَحُبْعَامُ فِي
أُورُشَلِيمَ وَمَلَكَ،لأَنَّ رَحُبْعَامَ كَانَ ابْنَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ
سَنَةً حِينَ مَلَكَ ، وَمَلَكَ سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ،
الْمَدِينَةِ الَّتِي اخْتَارَهَا الرَّبُّ لِيَضَعَ اسْمَهُ فِيهَا دُونَ
جَمِــيعِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ، وَاسْمُ أُمِّهِ نَعْمَةُ الْعَمُّونِيَّةُ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">.<br />
وأقام"يربعام"فى مملكته الشمالية هيكلين آخرين غير الهيكل السليمانى
وكان له هدفآ سيــاسيآ وهو المحافظة على ولاء شعب المملكة الشمالية لكيانها
الداخلى،بحيث لا يتـــــــفتت هذا الولاء بسبب الإنتماء الدينى للهيكل الذى فى
أوروشليم ، التى صارت ضمن مناطق سيادة الــــــــــملك رحبعام ملك يهوذا عليه،
وينتج عن ذلك إضطرار الشعب للذهاب لهيكل سليمان، وبذلك يــــكون لديهم الولاء
الدينى تجاه المملكة الجنوبية،الذى من الضرورى أن يتحول حتمآ لولاءٍ سياســــى
لرحبعام أو وريث مملكة داود .<br />
كان الهيكل الأول بالقرب من حدود المملكة الجنوبية عند"بيت إيل" .<br />
وكان الهيكل الثانى فى منطقة "دان" فى إتجاه الشمال،وصنع هناك عجلين من
الذهب وضــــع عجلآ منهما فى بيت إيل والآخر فى دان </span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">.</span></u></b><a href="http://4.bp.blogspot.com/-O9glYJ7SdQ4/Vq3UgOk3SwI/AAAAAAAABNU/_fGr65fXdFk/s1600/Dan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 0px;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-O9glYJ7SdQ4/Vq3UgOk3SwI/AAAAAAAABNU/_fGr65fXdFk/s640/Dan.jpg" width="406" /></a><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;"><br /><br /> راجع الخريطة وتلاحظ
فيها أن"دان"تقـــــع فى أقصى
الشمال ويقع "بــيت إيل"فى الوسط عند منطقة"سبط
إفرايم"جوار"سبط دان"وأن هناك فارق بين إسم "دان" كمدينة وبين منطقة سكن سبط "دان". </span></u></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt=""
style='width:277.5pt;height:324pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image003.jpg"
o:href="http://www.israel-a-history-of.com/images/TribalAllotment2.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">لقد <u>كان الخطر الأول الذى واجه المملكة الشمالية فى
أيام حكم"يربعام بن نباط"هــو الـــــعداوة الطبيعية التى نشأت بينه
وبين"رحبعام"ملك يهوذ</u>ا،بالإضافة لتبعات التبعية والتحــالف مع ملك
مصر"شيشق".<br />
وكان غزو"شيشق" فى بداية حكم الملك"رحبعام"سببآ من أسباب عجزه
– رغم أنه الوريـــث الشرعى لعرش داود وسليمان-عن مقاومـــة التمرد والإنفصال الذى
خطط له"يربعام بن نباط" ،رغم أن هجوم"شيشق"كان فى ظاهـــِرِهِ
هجومآ على منطقة إسرائيل بكاملها،ولكنه أمعن فى إذلال المملكة الجنوبية،وتعريـة
الهيكل عن المجد الذى كان يتباهى به الشعب ويؤدى لتــــعميق جذور ولائهم لكرسى
مملكة داود وسليمان فقد كـان يثير إعجاب وفخر المواطنين به،وكان"أبيا بن
رحبعام"هو الذى تولى محاولة إخضـاع المملكة الشمالية بعد
وفاة"رحبعام"والده، ولــــكن "يربعام"هزمه بالرغم من
أن"أبيا"تمكَّن من إسترداد كامل الأراضى التى كانت تخص ســــبط
"يهوذا"،وكان"يربعام"قد إستولى عليها من ذى قبل . <br />
أما <u>الخطر الثانى الذى كان يواجهه فقد كان يتمثل فى المملكة الآرامية</u> التى
كانت تـــــــقع شمال شرق مملكته،وله حدود مشتركة مع تلك المملكة الشمالية.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> لقد كانت
أطماع"بنهدد بن طبريون"ملك آرام شديدة لتوسيع رقعة مملكته، فقد تحالف
معه أبيا بن رحبعام ضد مملكة الشمال، وبعد وفاة"ناداب بن يربعام"- الذى
لم تمتد فترة حكمه أكثر من سنتين- قتله بعدها"بعشا"وإستولى على حكم
المملكة،ولكن الملك"آسا"حفيد"رحبعام"قام
برشوة"بنهدد"بالفضة والذهــــب وتذكيره بالتحالف بينه وبين
والده"أبيا بن رحبعام"لمحاربة المملكة الشمالية لحـسابه، مما أدى لتوقف
الملك"بعشا"عن بناء مدينة"الرامــــــــة"التى كان يريدها
كمدينة حدودية يمكن من خلالها التحكم فى المرتحلين تجاه مملكة يهوذا لهيكل
سلــيمان ، وفى نفس الوقــــت يمنع أى مؤامرة على حكمه تأتى إليه وافدة من المملكة
الجنوبية ، فيكون قادرآ على منع ذهاب او زيارة أى مواطن شمالى لمملكة الجنوب،وفى
نفس الوقت يتمـــكن من منع طلائع أى هجوم يكون من المحتمل أن يرســــله ملوك
"يهوذا"(راجع أخبار الأيام الثانى 16: 1- 6 ).<br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">1</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فِي السَّنَةِ
السَّادِسَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِمُلْكِ آسَا صَعِدَ بَعْشَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ
عَلَى يَهُوذَا، وَبَنَى الرَّامَةَ لِكَـيْلاَ يَدَعَ أَحَدًا يَخْرُجُ أَوْ يَدْخُلُ
إِلَى آسَا مَلِكِ يَهُوذَا. <sup>2</sup>وَأَخْرَجَ آسَا فِضَّةً وَذَهَبًا مِنْ
خَزَائِنِ بَيْتِ الــــــرَّبِّ وَبَيْتِ الْمَلِكِ، وَأَرْسَلَ إِلَى بَنْهَدَدَ
مَلِكِ أَرَامَ السَّاكِنِ فِي دِمَشْقَ قَائِلاً: <sup>3</sup>«إِنَّ بَيْنِي
وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ أَبِــي وَأَبِيكَ عَهْدًا. هُوَذَا قَدْ أَرْسَلْتُ لَكَ
فِضَّةً وَذَهَبًا، فَتَعَالَ انْقُضْ عَهْدَكَ مَعَ بَعْشَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ
فَيَصْعَدَ عَنِّي». <sup>4</sup>فَسَمِعَ بَنْهَدَدُ لِلْمَلِكِ آسَا، وَأَرْسَلَ
رُؤَسَاءَ الْجُيُوشِ الَّتِي لَهُ عَلَى مُدُنِ إِسْرَائِيلَ، فَضَرَبُـــوا
عُيُونَ وَدَانَ وَآبَلَ الْمِيَاهِ وَجَمِيعَ مَخَازِنِ مُدُنِ نَفْتَالِي. <sup>5</sup>فَلَمَّا
سَمِعَ بَعْشَا كَفَّ عَنْ بِنَاءِ الرَّامَةِ وَتَرَكَ عَمَلَهُ. <sup>6</sup>فَأَخَذَ
آسَا الْمَلِكُ كُلَّ يَهُوذَا، فَحَمَلُوا حِجَارَةَ الرَّامَةِ وَأَخْشَابَهَا
الَّتِي بَنَى بِهَا بَعْشَا، وَبَنَـــــى بِهَا جَبْعَ وَالْمِصْفَاةَ.</span></b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "USAMA NASKH";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فكانت الفترة التالية
لعام 900 ق. م تقريبآ اى بعد حكم"يربعام"لإسرائيل بنحو ثلاثين عـــــامآ
تقريبآ،كانت فترة من ذلك الصراع الثلاثى بين مملكة "يهوذا"أى المملكة
الجنــــوبية و"آرام" و"إسرائيل"أى المملكة الشمالية ،رغم
أن"يربعام"نفسه لم يبقى فى الحكم سـوى 20 عامآ.<br />
أما <u>الخطر الثالث فقد كان هو إنعدام وجود الأساس الشرعى والدينى الذى كان يحكم
إختيار ملك إسرائيل</u>،فبينما ساد نظام التوريث لعرش داود فى"مملكة
الجنوب"أو"يهوذا"،كان"يربعــــام" ثائرآ على ذلك الحكم
فانفصل عنه مما أعطى مسوغآ تاريخيآ – للثوار من بعده – ضد مــــــلوك
"إسرائيل"من خلال الفتن والدسائس والمكائد للإستيلاء على عرش المملكة،
فكما رأينا فـــــى حالة"بعشا"الذى قام بقتل
حفيد"يربعام"فتولى المملكة من بعده،فقد كان"عُمرى"فيــــــما
بعد مؤسسآ لأسرة ملكية إقتنص الحكم فيها"عُمرى"من"بعشا"بعد
قتله عام 880 ق. م تقريبآ، وحول الحكم إلى حكم وراثى فى عائلته فتولى من
بعده"آخاب بن عمرى"874 – 853 ق. م تقريبآ ثم"أخزيا بن آخاب بن
عمرى"853 – 852 ق . م فتملكت هذه الأسرة العرش زُهـــــاء نحو أربعٍ وأربعين
عامآ،تلتها أسرة"ياهو"لمدة 89 عامآ من حوالى عام 841 – 752 ق.م،الذى قام
بقتل"أخزيا بن آخاب بن عمرى"وأنهى حكم هذه الأسرة ليؤسس لبداية
حـــــــكم جديد لأسرته، حيث ملك"ياهو"حوالى 37 عامآ ثم
إبنه"يهوآحاز"6 سنوات ثم"يهــــواش بن يهوآحاز" 16 سنة
ثم"يربعام الثانى بن يهواش بن يهوآحاز بن ياهو" 29 سنة،وأخرها كــان
"زكريا بـن يربعام الثانى بن يهواش بن يهوآحاز بن ياهو"لمدة سنة واحدة. <br />
أما بخصوص النبى"أخيا الشيلونى"الذى كان قد تنبأ ليربعام بن نباط بتملكه على المنــــــطقة الخاصة بملكية عشرة
أسباط من جملة الإثنى عشر سبطآ، فقد كانت نبوته بمثابة تحــــــــــــفيز وتشجيع
ليربعام على التخطيط لإنفصاله وتبوءه مكانة الملك من بعد، <u>ولم تكن تلك النبوة
بريئة تمامآ من وجود هوى وميل فى قرارة عقل وقلب هذا النبى</u> .<br />
لقد كان هذا النبى ينتمى لفريق الأنبياء الذين ينتمون
إلى"شيلوه"وفـــــــــى "شــــــيلوه"كانت خيمة الإجتماع قبل
بناء"سليمان"للهيكل،فقد أفقد الهيكل بهاء"شيلوه"وصار بديلآ
لها، وكـان "يربعام"قويآ فى بِنيَتِهِ وفى شخصيته، مما
دعا"سليمان"لمحاولة القـضاء عليه، فــــــــــهرب "يربعام"إلى
مصر،ومن هناك أعد خطة إستيلائه على العرش،بل تأثر بعبادة المصريين وكــان هذا
جليآُّ واضحآُّ من خلال صنعه لعجلين ذهبيين بقصد عبادتهما فى"بيت
إيل"وفى"دان" .<br />
ويُـعتبَر أنبياء "شيلوه" بما كانت لديهم من نظرة سلـــــــــفية تجاه
خيمة الإجتماع هم المصدر الأساسى الذى من خلاله نشأت الديانة السامرية فيما بعد .<br />
لقد حذر النبى"شمعيا""رحبعام"وأشار عليه بالرد الهين على
مكيدة يربعام لكن رد"رحبعـام" حول"يربعام"لبطل قومى،فتمكن من
حشد قوى شعبية هائلة ضده،بل قام بعد ذلك ببناء مدينتى "شكيم"و"بيت </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">إيل"وعمل عيدآ للإحتفال فى هيكله الذى أنشأه،وأقام له كهنة مخــتصين
بشأن تلك العبادة،مما أدى لتفتت الرابطة الأيديولوجية التى كانت تجمع بين
الأســــــــباط الأثنى عشر وسعى بذلك العمل على إنهاء عصر الإنتماء للعبادة فى
الهيكل السليمانى،وبالتالى القضاء على عاطفة الخضوع للملك المتناسل عن"سليمان
بن داود"الذى أقام ذلك الهيكل.<br />
والواقع أن الكهنة اللاويون والأنبياء بذلك وقعوا فى مأزق حرج بين الولاء لمن
توسموا فــــيه الأمل بأنه سيقوم بإرجاع سلطتهم المفقودة إليهم-بسبب بناء
الهيكل-فكان ولائهم لمـــــكانهم أو موقع مدينتهم أسبق من عودتهم لولائهم
الدينى،ولكن بعد إكتشافهم لإستحالة العودة بمكانــتهم للصدارة فصار الحسم بين الولاء
ليربعام أو رحبعام محسومآ فيما بعد،بغلبة الولاء الدينى للهيكل على توجهاتهم
بالإعتداد بشيلوه،المكان السابق لخيمة الإجتماع
.<br />
فهذا التغيير فى العبادة لم يعجب الأنبياء الذين تنبأوا له بالمُلك طمعآ فى عودة
الإنتماء لــشيلوه ولما لم يحدث ما كانوا
يطمعون فيه فضلوا عليه غريمه"رحبعام"، فها هو رجل الله (المجـهول الإسم)
يتنبأ بزوال الممـــلكة عن بيت"يربعام بن نباط"راجع سفر الملوك الأول 13
: 1 ،وبأن مذابح"يربعام"سوف تنهدم على يــد ملك قادم سليل
لأسرة"داود"،.......وكان هذا الموعود له هو"يوشيا"الملك من
بعد ذلك .<br />
وكان النبى الآخر وهو"أخيا الشيلونى"الذى سبق له أن تنبأ
بمُلك"يربعام"ولكنه فيــــــــما بعد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> يعود ليتنبأ
لإمرأة"يربعام"بموت إبنها"أبيام"وزوال المُلك من
بيت"يربعام".<br />
هذا التحول فى الولاء والإنتماء لدى أنبياء شيلوه كان سببه التغير فى نظام العبادة
الذى فرضه يربعام على الشعب ، وبنائه للهيكلين ،وإستعارته لطقوس وثنية داخل تلك
الهياكل ، وكان هــذا هو خطأ يربعام الذى لا يـُـغتفـَر لأنه يختلف عن
الأيديولوجية التى كان يتبناها هؤلاء ا</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">لأنبياء.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">والجدير بالذكر
أن"يربعام بن نباط"هو إبن إبنة عم"رحبعام"ملك يهوذا حيث أن أم
يربـعام كانـت "معكة"إبنة
"أبشالوم"( حفيدة داود الملك وفى نفس الوقت حفيدة "تلماى"ملك
جشور ( إحدى ممالك آرام ) فهى إبنة إبنته التى كان لها نفس الإسم "معكة"
زوجة داود الملك ) وكان أبشالوم والدها فى نفس الوقت شقيقآ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> ل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ــ"سليمان"الملك والد "رحبعام" ،
وبذلـــــك كان "رحبعام"هو أحد أخواله.<br />
أما"ناداب بن يربعام"فقد
خانه"بعشا"وقتله،وإغتصب منه الحكم،وقتل كل الرجال الذيـــن من
بيت"يربعام"ليأمن عدم مطالبة وريث فيما بعد
بمكانة"يربعام"،ونلاحظ أنه بالرغـــــــم من أن النبى كان قد تنبأ بزوال
بيت"بعشا"،إلا أن العرش من بعده قد أل إلى ابنه"إيلة"الذى
فــــــــتن عليه"زُمرى بن سالو"وهــــو أحد قادة جيشه،وقتل كذلك كل بيت
بعشا،<u>وحكم البلاد لمدة سبعة أيام،</u>ولكن إختار الـــشعب
"عُمرى"،فكان مصير"زُمرى"الإنتحار حرقآ بالنار فى قصره،وهكذا
تغلب"عُمرى"عـــلى كل منافسيه وأسس أسرة جديدة لحكم إسرائيل. راجع ملوك
الأول 16 : 17، 22 <br />
<sup>17</sup>وَصَعِدَ عُمْرِي وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ مِنْ جِبَّثُونَ
وَحَاصَرُوا تِرْصَةَ. <sup>18</sup>وَلَمَّا رَأَى زِمْرِي أَنَّ الْمَدِينَةَ
قَدْ أُخِذَتْ، دَخَلَ إِلَى قَصْرِ بَيْتِ الْمَلِكِ وَأَحْرَقَ عَلَى نَفْسِهِ
بَيْتَ الْمَلِكِ بِالنَّارِ،فَمَاتَ<sup>19</sup>مِنْ أَجْلِ خَطَايَاهُ الَّتِي
أَخْطَأَ بِهَا بِعَمَلِهِ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ،وَسَيْرِهِ فِي طَرِيقِ
يَرُبْعَامَ، وَمِنْ أَجْلِ خَطِيَّتِهِ الَّتِي عَمِلَ بِجَعْلِهِ إِسْرَائِيلَ
يُخْطِئُ. <sup>20</sup>وَبَقِيَّةُ
أُمُورِ زِمْرِي وَفِتْنَتُهُ الَّتِي فَتَنَهَا، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي
سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">21</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">حِينَئِذٍ
انْقَسَمَ شَعْبُ إِسْرَائِيلَ نِصْفَيْنِ، فَنِصْفُ الشَّعْبِ كَانَ وَرَاءَ
تِبْنِي بْنِ جِينَةَ لِتَمْلِيـــــــكِهِ، وَنِصْفُهُ وَرَاءَ عُمْرِي. <sup>22</sup>وَقَوِيَ الشَّعْبُ الَّذِي
وَرَاءَ عُمْرِي عَلَى الشَّعْبِ الَّذِي وَرَاءَ تِبْنِـــــــي بْنِ جِينَةَ،
فَمَاتَ تِبْنِي وَمَلَكَ عُمْرِي<br />
وأوجد"عُمرى"عاصمة جديدة للبلاد وهى"السامرة"وسعى لتعميق صلته
بالموآبيــــــين شرق البحر الميت،كذلك عمل على تقوية الروابط مع فينيقية،بل قام
بمصاهرة أمراء فينيقية بتزويــج إبنه"آخاب"من"إيزابل"،وهى
أميرة فينيقية،إبنة"إثبعل"ملك الصيدونيين ( راجع ملوك الأول 16 : 31 )<br />
<sup>31</sup>وَكَأَنَّهُ كَانَ أَمْرًا زَهِيدًا سُلُوكُهُ فِي خَطَايَا
يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ، حَتَّى اتَّخَذَ إِيزَابَلَ ابْنَةَ أَثْبَعَلَ
مَـــــــلِكِ الصِّيدُونِيِّينَ امْرَأَةً، وَعَبَدَ الْبَعْلَ وَسَجَدَ لَهُ.<br />
كما نجح هذا الملك"آخاب"فى إقامة علاقة مع مملكة يهوذا،وكان أثر ما قام
بــه هو إســتمرار وجود ذلك الإرتباط لمدة 80 سنة تالية،وكانت هذه هى أطول فترة قامت
فيها علاقـــــــــات بين المملكتين المنقسمتين.<br />
وكان هذا الزواج السياسى الذى تبناه"عُمرى"بمصاهرة ملك الصيدونين ،
وإســـتمرار أثر هذا التزاوج بالطبع فى عهد آخاب الملك نفسه، له كبير الأثر على
رواج التجارة بين إســـــرائيل أى "المملكة الشمالية"وبين"فينيقية"فقد
كان لتلك التجارة وهذه العلاقة عائد وفير من الناحـــــية الإقتصادية، ولكنه كان
فى ذات الوقت له تأثير سىء على وجه النقيض، على تدنى وإضــمحلال قوة المعتقدات
الدينية الإسرائيلية، بل أدت بهم هذه الحالة لتبنى عبادة"البعليم"(وهى
صــــيغة جمع لإسم البعل)وهو الذى كان معبودآ لدى الصيدونيين،
وكانت"إيزابل"المـــلكة تقود بنفسها هذا الإنحراف الدينى عن التراث الذى
ورثه الشعب الإسرائيلى.<br />
وتولى"إيليا التشبى"النبى وهو من مستوطنى جلعاد والتعبير الكتابى
"مستوطنى" يفيد أنه لم يكن فى الأساس ينتمى لهذا السبط الذى كان يسكن شمالآ
فى مملكة إسرائيل راجع(ملوك الأول 17 : 1) ، كما تولى فى الوقت ذاته مهمة الدفاع
عن المخلصين لعبادة يهوه أمثال"نابـــــــوت اليزرعيلى"وتنبأ بزوال حكم
أسرة"عُمرى"بحسب أمر الرب له حيث قام بمسح "ياهو بـــــــن
نِمشى" وسلم القيادة من بعده بحسب أمر الرب له لخليفته"إليشع"الذى
حمل لواء محاربة ذلك الفكر الدينى الدخيل (ملوك الأول 19 : 13 – 17 ).<br />
<sup>13</sup>فَلَمَّا سَمِعَ إِيلِيَّا لَفَّ وَجْهَهُ بِرِدَائِهِ وَخَرَجَ
وَوَقَفَ فِي بَابِ الْمُغَارَةِ، وَإِذَا بِصَوْتٍ إِلَيْهِ يَقُولُ: «مَــا لَكَ
ههُنَا يَا إِيلِيَّا؟» <sup>14</sup>فَقَالَ: «غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّ إِلهِ
الْجُنُودِ، لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ تَرَكُوا عَـــــهْدَكَ، وَنَقَضُوا
مَذَابِحَكَ، وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكَ بِالسَّيْفِ، فَبَقِيتُ أَنَا وَحْدِي،
وَهُمْ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لِيَأْخُذُوهَا». <sup>15</sup>فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ:
«اذْهَبْ رَاجِعًا فِي طَرِيقِكَ إِلَى بَرِّيَّةِ دِمِشْقَ، وَادْخُلْ وَامْسَحْ
حَزَائِيلَ مَلِكًا عَـــــلَى أَرَامَ، <sup>16</sup>وَامْسَحْ يَاهُوَ بْنَ
نِمْشِي مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَامْسَحْ أَلِيشَعَ بْنَ شَافَاطَ مِنْ
آبَلَ مَحُولَةَ نَبِيًّا عِوَضًا عَنْكَ. <sup>17</sup>فَالَّذِي يَنْجُو مِنْ
سَيْفِ حَزَائِيلَ يَقْتُلُهُ يَاهُو، وَالَّذِي يَنْجُو مِنْ سَيْفِ يَاهُو
يَقْــــــــتُلُهُ أَلِيشَعُ.<br />
ويتضح من النص <u>أن أمر الله لإيليا بخصوص تولية"حزائيل" ملكآ على
آرام، أن هذا يفــــــــيد وجود آرام فى خطة الله الخاصة بشعبه</u>، ولا سيما وقد
كانت أسرة"بنهدد بن طبريون"ملك آرام وافدة من مملكة إسرائيل فى أيام
داود وتمكنت من إحكام سيطرتها على مملكة آرام.<br />
ويتضح من قصة نعمان السريانى وكيف
أرسله"حزائيل"ملك آرام ليستشفى فى إسرائيل مدى تغلغل سيطرة الفكر الدينى
المتقارب بين آرام وإسرائيل فى ذلك الوقت(ملوك الثاتى5 : 5 ، 6). <br />
<sup>5</sup>فَقَالَ مَلِكُ أَرَامَ: «انْطَلِقْ ذَاهِبًا، فَأُرْسِلَ كِتَابًا
إِلَى مَلِكِ إِسْرَائِيلَ». فَذَهَبَ وَأَخَذَ بِيَدِهِ عَشَرَ وَزَنــَاتٍ مِنَ
الْفِضَّةِ، وَسِتَّةَ آلاَفِ شَاقِل مِنَ الذَّهَبِ، وَعَشَرَ حُلَل مِنَ
الثِّيَابِ. <sup>6</sup>وَأَتَى بِالْكِتَابِ إِلَى مــــــــــَلِكِ
إِسْرَائِيلَ يَقُولُ فِيهِ: «فَالآنَ عِنْدَ وُصُولِ هذَا الْكِتَابِ إِلَيْكَ،
هُوَذَا قَدْ أَرْسَلْتُ إِلَيْكَ نُعْمَانَ عَبْـــــــدِي فَاشْفِهِ مِنْ
بَرَصِهِ».<br />
وبالرغم من ذلك فقد ظل الصراع قائمآ بين"دمشق"عاصمة
مملكة"آرام"وكل منــــــــــــــطقة "إسرائيل"
و"يهوذا"طوال مدة حكم"عُمرى"وأسرته- بإستثناء تلك السنوات
القلائـــــل التى تمكن فيها آخاب من إغراء"دمشق"والدويلات المجاورة
لضمهم معآ فى تحالف حربى لمجابهة خطر"المملكة الأشورية"الصاعدة على
الممالك من الشرق- حيث نجح هذا التحالف من صـــــد هذا الخطر وهزيمة"شلمناصر
الثالث"فى معركة"كركر"فى"أورنتِس</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Orontes </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>"عام 853 ق . م والتى
كان من أهم نتائجها، توبة"شلمناصر"عن الإغارة مرة أخرى على كافة
المــناطق التى تقع غرب مملكته، مما جعل"إسرائيل"و"آرام"فى
آمان بعيدآ عن مطامعه، ولكن بمــجرد نهاية تلك الحرب عاد العداء القديم
بين"آرام"و"إسرائيل"اللتين كانتا قد تعاهدتا معآ من قـــبل
وقت الخطر الأشورى .<br />
وكان ملك"يهوذا"هو الذى سبق فى الأصل بإستئجار
ملك"آرام"ليحارب"إسرائيل".<br />
وإنتهى حكم بيت"عُمرى"على يد"ياهو"بثورته ضد"يهورام"ملك"إسرائيل"عام
841 ق.م سليل أسرة"عُمرى"وتلا ذلك القضاء على عبادة"البعل"،
وكانت هذه الثورة بتأييد من"إليشع بن شافاط"النبى الذى من"آبل
محولة"، وقد كانت لدى"إليشع"أسبابه القوية التى دعــته لهذا
التأييد ضد حكم أســـرة"عُمرى" .<br />
ولكن كان أثر هذه الثورة على المجال الإقتصادى لإسرائيل وخيمآ ، فقد أدت لقطع
العلاقات بين "إسرائيل" و"فينيقية"، وبذلك أصاب الدولة الضعف
فى مواجهة"آرام"، بل كانت البلاد
مدة الأربعين سنة الأولى من هذا الحكم بعد التحرر من حكم
أسرة"عُمرى"، مثقلة بالمتاعب ، لــــم يُستثنى منها سوى الأجزاء الواقعة
عبر الأردن فى إتجاه الشرق حيث مملكة"آرام"فى الجــوار (التى
عاصمتها"دمشق"وهى واحدة من عدة ممالك آرامية راجع الجزء الثانى صفحة 31
) ، رغم وقوع أجزاء أخرى من المملكة ، خاصة شمالآ تواجه خطرآ من آراميون آخرون
يختلفون عن أولئك الذين مملكتهم لجهة الشرق، وكان آراميون الشمال
يهاجمون"وادى يزرعيل"، ولم تتمكن القوة الحربية للإسرائيلين من صد
هجومهم أومنعهم من التغلغل لإحتلال بعض الأجــزاء جنوبآ داخل المملكة الشمالية ،
خصوصآ تلك التى على شاطىء البحر الكبير(البحر المتوســـط) حتى وصل الآراميون إلى
"جت" .<br />
لكن بينما كان الإسرائيليون يُعِدون العُدةَ للقيام بعمل إنتحارى لصد هذا الخطر
المُتَفاقم، تصادف أن قرر ملك"آشور""هدد نيريرى الثالث</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Adad
Nirari III</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>"803
ق. م مهاجــمته لسوريا (أى) للقوى الآرامية، مما دعا الآراميون للإنسحاب فإستراحت
مملكة إسرائيل من عــــــــــبء مواجهتهم ومحاربتهم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ، وعادت
المملكة الإسرائيلية لممارسة نشاطها الإقتصادى.<br />
وخلال هذه السنوات الطوال من المعاناة، كان فى إسرائيل رجل رئيسى، ثبت على
مبادئــــــــــه الأخلاقية، وثقته فى ديانته، وولائه الكامل لعبادة الإله يهوه،
ذلك الرجل كان النبى"إليــــشع بن شافاط"، فإليه يوجه
الملك"يوآش"قوله«يَا أَبِي، يَا أَبِي، يَا مَرْكَبَةَ إِسْرَائِيلَ
وَفُرْسَانَهَا»(.ملـوك الثانى 13 : 14 )مما يدل على شدة تأثير وفاعلية هذا النبى،
رغم أن الملك يوجه خـــطابه إلى إليشع بينما كان"إليشع"على فراش المرض
قرب موته، وقد كانت إسرائيل فى حالة إنـــــتصار على آرام أثناء حياته، وكما توقع
للملك "يوأش"فإن نصرآ آخر كان على وشك الحـــــــــــدوث لمملكة إسرائيل
ضد مملكة آرام.<br />
وكانت بداية القرن الثامن قبل الميلاد بداية لعهد عودة الجاه والغنى لإسرائيل، ولا
ســيما أثناء فترة حكم"يربعام الثانى"الملك الرابع من
أسرة"ياهو"حيث لم تكن مملكة إسرائيل ولا مــملكة
"يهوذا"تواجهان أى تهديد من قوى خارجية، فقد كانت"آرام"قد
أنهكتها حروبها مع آشور"، وبذلك تمكن"يربعام الثانى"من ترميم حصونه
ورفع معدل زيادة التروة القومية فى بلاده.<br />
ولكن هذا المعدل للثروة القومية الذى إرتفع لم يكن معناه رفع مستوى عامة الشعب
إقتصـــاديآ ولكن كانت معظم الثروة القومية ،(وقد كانت ضخمة) لم تكن فى أيدى عامة
الشعب، ولكن فــى أيدى فئات قليلة أثرت على حساب المطحونين من أبناء الأمة، هؤلاء
الذين صاروا يعـــــــملون كخدم لجيرانهم الأثرياء نظير أجور زهيدة،مما جعل
المجتمع ينقسم إلى شريحتين، هما الأغنياء جدآ مقابل الفقراء جدآ، هذا الإنقسام هو
الذى دعا الأنبياء أمثال"عامـــــوس"و"هــــــــوشع"
و"ميخا"، أن تكون كتاباتهم مهتمة بمهاجمة هذا الظلم الإجتماعى، وإعتبر
هؤلاء الأنبياء هذه الدعوة من صميم واجباتهم الدينية والروحية.<br />
وعلى سيبل المثال نجد النبى ميخا الذى عاش بالفترة التى تقع بين عامى 756 – 697 ق
. م يقول : <sup>1</sup>وَيْلٌ لِلْمُفْتَكِرِينَ بِالْبُطْلِ، وَالصَّانِعِينَ
الشَّرَّ عَلَى مَضَاجِعِهِمْ! فِي نُورِ الصَّبَاحِ يَفْعَلُونَهُ لأَنَّهُ فِي
قُدْرَةِ يَدِهِمْ. <sup>2</sup>فَإِنَّهُمْ يَشْتَهُونَ الْحُقُولَ
وَيَغْتَصِبُونَهَا، وَالْبُيُوتَ وَيَأْخُذُونَهَا، وَيَظْلِمُونَ
الرَّجـــــــُلَ وَبَيْتَهُ وَالإِنْسَانَ وَمِيرَاثَهُ. <sup>3</sup>لِذلِكَ
هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «هأَنَذَا أَفْتَكِرُ عَلَى هذِهِ الْعَشِيرَةِ بِشَرّ لاَ
تُزِيلــُونَ مِنْهُ أَعْنَاقَكُمْ، وَلاَ تَسْلُكُونَ بِالتَّشَامُخِ لأَنَّهُ
زَمَانٌ رَدِيءٌ.(ميخا 2 : 1 – 3 ).<br />
وما أن حلَّ عام 745 ق . م حتى إنتهت أسرة"ياهو"كما بدأت من خلال ثورة
بعد حكم"زكــريا بن يربعام الثانى بن يوآش بن يهوآحاز بن ياهو"، وكان
زكريا بن يربعام الثانى قــــد ملك لمدة عام واحد وتمت الإطاحة به بواسطـة ثورة قام بها"شلوم بن يابيش"ملوك
الثانى 15 : 10 "<sup>10</sup>فَفَتَنَ عَلَيْهِ شَلُّومُ بْنُ يَابِيشَ
وَضـَرَبَهُ أَمَامَ الشَّعْبِ فَقَتَلَهُ"<u>ولكن "شلوم"لم يملك
سوى بضعة أيام</u> فقد قام ضده"مناحـــيم بن جــادى" الذى من السامرة
بثورة أطاحت به(راجع ملوك الثانى 15 : 14"<sup>14</sup>وَصَعِدَ مَنَحِيمُ
بْنُ جَادِي مِنْ تِرْصَةَ وَجَاءَ إِلَى السَّامِرَةِ، وَضَرَبَ شَلُّومَ بْنَ
يَابِيــشَ فِي السَّامِرَةِ فَقَتَلَهُ، وَمَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ ). وكان"
مناحيم"هو الملك الذى ما أن إستتب به المـُقام على عرش مملكة إسرائيل حتى
شـــــرع فى مغازلة ملك آشور بدفع جزية
ضخمة جعلته يأمن من شر هجومه، ولكنه توفى بعد عــــشرة أعوام من الحكم ليرثه على
عرش"مملكة إسرائيل" إبنه"فقحيا"لمدة عامين فقط قام
بعـــــــدها ضده"فقح بن رمليا"عام 736 ق . م تقريبآ بثورة أطاحت به وظل
يحكم المملكة من عام 736 حتى 732 ق . م.<br />
ولما تأخر "فقح"عن سداد الجزية التى إتفق عليها "مناحيم" مع
"ملك آشور" بسبب تحالف كان قد بدأ فى عمله مع ملك "مملكة دمشق
الآرامية" ضد "مملكة يهوذا" وضد سلطة "ملك آشور"، إستغاث
بسبب هذا التحالف"ملك يهوذا"بحليفه"ملك آشور"ففوجىء"ملك
إسرائيل" بهجـــوم "ملك آشور"وإحتلاله لبعض المناطق من مملكته وسبى
أهل تلك البلـــــدان التى قام بإحتلالها إلى آشور (راجع ملوك الثانى 15 : 29
"<sup>29</sup>فِي أَيَّامِ فَقْحٍ مَلِكِ إِسْــــرَائِيلَ، جَاءَ تَغْلَثَ
فَلاَسِرُ مَلِكُ أَشُّورَ وَأَخَذَ عُيُونَ وَآبَلَ بَيْتِ مَعْكَةَ وَيَانُوحَ
وَقَادَشَ وَحَاصُورَ وَجِلْعَادَ وَالْجَلِــيلَ وَكُلَّ أَرْضِ نَفْتَالِي"
وبذلك قام ملك آشور"تغلاتفلاسر الثالث"بإخضاع مملكة إسرائيل وجعلها تحت
الجزية، وأباد "ملك آشور"ذلك التحالف وقضى عليه، وتحولت مملكة إسرائيل
إلى مجرد دولة منهزمة تدفع الجزية .<br />
كما قام"تغلاتفلاسر"بسبى السكان الأصليين للبلاد التى قام بإحتلالها
من"مملكة إسرائـــــــيل" ونفاهم وقام بتوطينهم فى
منطقة"عيلام"وأتى"تغلاتفلاسر"وخلفاؤه، للسكن بدلآ منهم فى تلك
البلاد ،بعيلاميون وأمم أخرى، وكان الحكام الذين يحكمونهم فى المناطق التى تم
إقتطاعــها من "مملكة إسرائيل"من الآشوريون الذين يعينهم ملك آشور(راجع
الجزء الثانى صفحة 63 ).<br />
حتى"ملك إسرائيل"التى صارت مملكته واقعة تحت الجزية كان"ملك
آشور"هو الذى يخــتاره وكان آخرهم هو"هوشع بن إيلة"الذى حاول
التمرد على"ملك آشور"بمحاولة الإتفاق مــــــع "ملك مصر"فحاصر
ملك آشور السامرة ثلاث سنوات إنتهت بالقبض على هوشع وســــــــجنه وأسر الشعب وقام
بترحيلهم إلى مناطق تابعة لمملكة الميديين أو"مادى"(ملوك الثانى 17 :4 –
6 " <sup>4</sup>وَوَجَدَ مَلِكُ أَشُّورَ فِي هُوشَعَ خِيَانَةً، لأَنَّهُ
أَرْسَلَ رُسُلاً إِلَى سَوَا مَلِكِ مِصْرَ، وَلَمْ يـــــــــُؤَدِّ جِزْيَةً
إِلَى مَلِكِ أَشُّورَ حَسَبَ كُلِّ سَنَةٍ، فَقَبَضَ عَلَيْهِ مَلِكُ أَشُّورَ
وَأَوْثَقَهُ فِي السِّجْنِ. <sup>5</sup>وَصَعِدَ مــــَلِكُ أَشُّورَ عَلَى
كُلِّ الأَرْضِ، وَصَعِدَ إِلَى السَّامِرَةِ وَحَاصَرَهَا ثَلاَثَ سِنِينَ. <sup>6</sup>فِي
السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِهُوشَـعَ أَخَذَ مَلِكُ أَشُّورَ السَّامِرَةَ، وَسَبَى
إِسْرَائِيلَ إِلَى أَشُّورَ وَأَسْكَنَهُمْ فِي حَلَحَ وَخَابُورَ نَهْرِ
جُوزَانَ وَفِي مُدُنِ مَادِي") وكان ذلك حوالى عام 721 ق . م(راجع الجزء
الثانى صفحة 57 ).<br />
وصار حكام السامرة ذاتها من الآشوريين
ونقل إليها سكان من مناطق بابلية(راجع مــــــــلوك الثانى 17 : 24 <sup>24</sup>وَأَتَى
مَلِكُ أَشُّورَ بِقَوْمٍ مِنْ بَابِلَ وَكُوثَ وَعَوَّا وَحَمَاةَ
وَسَفَرْوَايِمَ، وَأَسْكَنَهُمْ فِي مُدُنِ السَّامِرَةِ عِوَضًا عَنْ بَنِي
إِسْرَائِيلَ، فَامْتَلَكُوا السَّامِرَةَ وَسَكَنُوا فِي مُدُنِهَا).<br />
وفى السجلات الأشورية بلغ عدد المسبيين من السامرة27 ألف و290 مسبيآ .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-47992526427234046222016-01-31T11:09:00.000+02:002016-01-31T11:09:51.623+02:00 هيكـــــــــــل سليــــــــــمان <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strike><img border="0" height="553" src="http://3.bp.blogspot.com/-PNAXb4WLY30/Vipq_WROT4I/AAAAAAAABJM/26Q2gQb7uzE/s640/10.jpg" width="640" /></strike></div>
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">الصورة
هى لماكيت لهيكل سليمان</span></u></b><br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">من
المُفتَرَض أن يكون موقع الهيكل السليمانى هو الجانب الشرقى شمال مدينة أورشــــــليم
القديمة داخل ما يطلقون عليه إسم(منطقة الحرم الشريف)،ولكن الموقع بالتحديد غير مــــعروف
بدقة بشكل علمى أو بناء عن حدود ملموسة ومثبته(على الأقل حتى الآن).<br />
لكن جزء من الصخرة التى يطلق عليها الآن كما هو معروف إسم"قبة الصخرة"،وهــــى
موقع إقامة المذبح الذى قدم عليه داود تقدمته حتى يقف الوباء الذى كان قد إنتشر
وسط الشعب قبل إنـــــــــشاء الهيكل فى بيدر"أرونة اليبوسى"الذى كان
يملكه وإشتراه داود منه بمبلغ 50 شاقل من الفـضة الذى كان يعادل 600 شاقل من
الذهب(حيث كان الشاقل الفضة هو عملة التعامل وهو يعادل 12 شاقل من الذهب والشاقل
يعادل 13 جرام )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*16 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أى حوالى سبعة كيلوجرامات
وثمانمائة جرام ذهـــبآ من العيار الخالص(24 قيراط) وهى تعادل حوالى مبلغ مليونين
وثلثمائة وأربعين ألف جنيه مصـــــــــرى على أساس متوسط السعر 300 جنيه للجرام (عام
2014 م)، وكان هذا هو الثمن الذى إتفق"داود"عليه مع"أرونـة اليبوسى"
نظير الحقل والبقر والأدوات الزراعية التى كان يستخدمها .<br />
ولا يوجد شىء باقٍ حتى الآن مما بناه سليمان فيما مضى ، حتى البعثات الإستكشافية
للآثار لم تصل <br />
---</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-QTLZ_OKRtyY/ViprSyV-BBI/AAAAAAAABJU/82T27kTCDKA/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-QTLZ_OKRtyY/ViprSyV-BBI/AAAAAAAABJU/82T27kTCDKA/s640/11.jpg" width="457" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA"><br />
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">حتى
الآن إلى أثر مؤكَد لشىء تحت الأرض .<br />
أما الحائط الباقى حتى الآن المسمى بإسم حائط المبكى والآثار التى أسفل الأرض فهى
مجـــــرد بواقى لحائط الفناء الخارجى لهيكل "هيرودس"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*17.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
أما وصفه فهو كما هو واضح فى هذا التصميم</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وهو
وفق النصوص الواردة عنه فى العهد القديم وهى لا تصل لدرجة إعطاءنا تصورآ دقيـــــقآ
للمنظر الخارجى(الذى حاول مختلف الفنانين من تصوره ويعتبر أشهره هو الماكيت الموجــــود
فى صفحة25 ) .<br />
كما أن الأرقام التى تشير للأبعاد المذكورة فى الكتاب منها ما هو تقريبى ومنها ما
هو رمــــزى وعلى سبيل المثال–لا الحصر–فهناك رقمين مذكورين عن الرواق فبحسب ملوك
الأول6 : 3 "<sup>3</sup>وَالرِّوَاقُ قُدَّامَ هَيْكَلِ الْبَيْتِ طُولُهُ عِشْرُونَ
ذِرَاعًا حَسَبَ عَرْضِ الْبَيْتِ، وَعَرْضُهُ عــــَشَرُ أَذْرُعٍ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">قُدَّامَ ا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لْبَيْتِ." أما بحسب
أخبار الأيام الثانى 3 : 4 " <sup>4</sup>وَالرِّواقُ الَّذِي
قُدَّامَ الطُّولِ حَسَبَ عَرْضِ الْبَيْتِ عِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَارْتِفَاعُهُ
مِئَةٌ وَعِشْرُونَ، وَغَشَّاهُ مِنْ دَاخِل بِذَهَبٍ خَالِصٍ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> فــبينما يذكر فى النص الأول أن الطول هو 10 أذرع والعرض هو 20
ذراع ، يأتى فى النص الـــثانى فيهمل الحديث عن الطول ويذكر أن العرض 20 ذراع
والإرتفاع 120 ذراع فهل كان مقصودآ بالطول إرتفاعآ ( وفى هذه الحالة تصبح 120 هى
حاصل ضرب 10 × </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">12</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>)</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> وهو رقم رمزى قد يـشير لعدد
الأسباط أو كمال عدد شعب الله ) ، أم أنه يقصد الإرتفاع كما تعارف عليه نظام
التصميمات الحديثة فيكون 10 الطول وهو غير مقبول أن يكون طولآ بينما العرض يكون 20
فهل هو 10 × 20× 120</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> ؟؟؟؟؟؟؟</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
<b>ولكن بالإكتفاء بالمواصفات المسطحة يمكن أن نعتمد التخطيط الموجود فى صفحة 26 .<br />
ويخبرنا الكتاب فى ملوك الأول 8 : 22عن
المذبح البرونزى لذبيحة التقدمة فى الســــــــــاحة الداخلية وعرضه 20 وطوله 20
وإرتفاعه10أذرع(920× 920 × 460 سنتيمترآ). </b><br />
<b>وأن المرحضة البرونزية وهى عبارة عن حوض مستدير قطره 460 سنتيمترآ مســــتقره
على أربعة قواعد وفق الإتجاهات الأصلية الفلكيه شمال وجنوب وشرق وغرب وهى المرحضة
التى أزالها فيما بعد الملك آحاز</b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG"><span dir="LTR"></span> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فى ملوك الثانى 16 : 17 (
والمرحضة هى عن اليمين والمذبح هو بالمنتصف عند المدخل فى التصميم من أسفل عند
مقدمة المبنى صفحة 28) </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">.<br />
ولقد أزالها "آحاز" للوفاء بدين تجاه ملك آشور لدفع الجزية الواجبة عليه.
<br />
وفى خدمة التدشين وقف سليمان أمام منبره النحاسى الذى أقامه أمام مذبح التقدمة كما
ذكــره فى أخبار الأيام الثانى 6 : 12، 13 <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">12</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَوَقَفَ
أَمَامَ مَذْبَحِ الرَّبِّ تُجَاهَ كُلِّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ وَبَسَطَ
يَدَيْهِ. <sup>13</sup>لأَنَّ سُلَيْمَانَ صَنَعَ مِنْبـــَرًا مِنْ نُحَاسٍ
وَجَعَلَهُ فِي وَسَطِ الدَّارِ، طُولُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ وَعَرْضُهُ خَمْسُ
أَذْرُعٍ وَارْتـــــِفَاعُهُ ثَلاَثُ أَذْرُعٍ، وَوَقَفَ عَلَيْهِ، ثُمَّ جَثَا
عَلَى رُكْبَتَيْهِ تُجَاهَ كُلِّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ وَبَسَطَ يَدَيْهِ
نَحْوَ السَّمَاءِ،.<br />
ونلاحظ أن "سليمان فكر فى أثاث وقطع فنية لم يكن لها وجود فى خيمة الإجتماع
القديمة التى أمر بها الرب "موسى" ، هذه القطع الفنية إستقاها من
الحضارة المصرية التى تقـــــــع جنوب غرب بلاده ومن الحضارة الآكادية التى تقع
شمال شرق بلاده والسورية فى الشمال فــيما يقول ألبرايت </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*18 .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">والسلالم
كانت تفضى إلى مدخل على جانبيه عمودين أطلق عليهما إسم "ياكــــــــــــــــين</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*"19</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
و"بوعز"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*20</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وهما الموجودين أعلى
المذبح والمرحضة البرونزية فى مقدمة المبــــــنى أسفل التصميم صفحة 26 ، صفحة 28 .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ثم
بوابة من خشب السرو لمدخل عبارة عن 10× 20× 30 ذراع أى 460× 920 ×1380 سنتيمتر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"> .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وأما
غرب المدخل فهناك حجرة ضخمة يتم فيها حقظ المواد اللازمة لإجراء الطــــــــقوس
وهى عبارة عن حجرة مقاساتها 40 × 30 × 40 ذراع أى 1840 × 1380 × 920 سنــــتيمتر ،
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وأطلق
عليها بالعبرانية"هيكل"وهى كلمة غير أصيلة فى اللغة العبرانية بل وردت
إليــــــها من الأصل السومرى"إجال"ومعناها"البيت
الضخم"ويفصلها عن المدخل باب مزدوج مصــــــنوع من خشب الزيتون،كــل باب من
هذين يحتوى على ضلفتان وإتساع الباب حوالى 5 أقـــــدام أى 230 سنتيمترآ على نحو
ما هو مبين فى الصورة صفحة 28 .<br />
</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">المواقد
المستخدمة للإضاءة الليلية</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75"
alt="" style='width:150pt;height:150pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image005.gif"
o:href="http://www.religious-symbols.net/Pictures/judaic-symbols_2.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><a href="http://2.bp.blogspot.com/-V1EcGMUrs2o/Vipre5w7H3I/AAAAAAAABJc/_4EIzij7-sg/s1600/%25D8%25B4%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25AA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 0px;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-V1EcGMUrs2o/Vipre5w7H3I/AAAAAAAABJc/_4EIzij7-sg/s1600/%25D8%25B4%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25AA.jpg" /></a><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
والشبابيك كانت بالقرب من الأسقف لإنارة البيت بإستخدام ضوء الشمس نهارآ،كــما فى
مـلوك الأول 6 : 4 ، ونجد مذبح البخور ومائدة خبز الوجوه مع خمسة أزواج من المواقد
تستــــــخدم للإضاءة فى المساء،بالإضافة لمكان حفظ الأدوات المستخدمة فى عمل
الذبيحة،وهــــناك أبواب تقود إلى القدس،مع وجود فاصل بين القدس وقدس الأقداس
بواسطة باب لا يدخل مـــــــــنه إلا رئيس الكهنة مرة واحدة فى السنة فى العيد
راجع الصورة صفحة 26 .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><br />
</span></b><a href="http://1.bp.blogspot.com/--Yn4A6TEKmE/Viprzl06lGI/AAAAAAAABJk/G3VH1wJxu9s/s1600/13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 0px;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/--Yn4A6TEKmE/Viprzl06lGI/AAAAAAAABJk/G3VH1wJxu9s/s1600/13.jpg" /></a><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><u><br />
قطاع من جانب المبنى يظهر حجرة التخزين وقطاع آخر لحجرة قدس الأقداس التى يكون
بابها أعلى السلم داخل المبنى كما يظهر مادة البناء المصنوع منها السقف وهى من
أخشاب الأرز ملوك الأول 6 :14 ، 15 <sup>14</sup>فَبَنَى سُلَيْمَانُ الْبَيْتَ
وَأَكْمَلَهُ. <sup>15</sup>وَبَنَى حِيطَانَ الْبَيْتِ مِنْ دَاخِل بِأَضْلاَعِ
أَرْزٍ مِنْ أَرْضِ الْبَيْتِ إِلَى حِيطَانِ السَّقْفِ، وَغَشَّاهُ مِنْ دَاخِل
بِخَشَبٍ، وَفَرَشَ أَرْضَ الْبَيْتِ بِأَخْشَابِ سَرْوٍ.</u></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "usama naskh"; font-size: 18.0pt;"> </span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"> </span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وكان قدس الأقداس ( راجع الصورة صفحة 26) عبارة عن مكان مكعب طول ضلعه 20 ذراع أى 920
سنتيمترآ تقريبآ ، وبذلك كان أكثر إرتفاعآ من القدس بحوالى 10 أذرع أى حــــــوالى
460 سنتيمترآ تقريبآ .<br />أما بالنسبة لتابوت العهد</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA"><br />
</span><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1029" type="#_x0000_t75"
alt="" style='width:255pt;height:267.75pt' filled="t">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image008.jpg"
o:href="http://3.bp.blogspot.com/_FOIrYyQawGI/R8XLjwyEI9I/AAAAAAAAAT0/ybxcDE5VUGM/s400/Ark-of-the-covenant.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><a href="http://3.bp.blogspot.com/-_Coj2k3EJvI/VipsOUZstdI/AAAAAAAABJs/wusL4SYrYzU/s1600/14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 0px;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-_Coj2k3EJvI/VipsOUZstdI/AAAAAAAABJs/wusL4SYrYzU/s1600/14.jpg" /></a><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
<br />
فقد كان الكروبين على شكل كائنات روحية
مُجَّنَحة فوق الغطاء</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">المصنوع من خــــشب الزيتون
بإرتفاع 10 أذرع أى 460 سنتيمترآ تقريبآ، ويلتقى جناحهما عند منتصف غطاء تابوت العـهد
، وأما الجناحان الآخران لهما فيتوجهان صوب الحائط الشمالى والحائط الجنوبى ( راجع
ملوك الأول 6 : 23 – 28 )<br />
</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "usama naskh"; font-size: 18.0pt;">.
</span><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">23</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَعَمِلَ فِي
الْمِحْرَابِ كَرُوبَيْنِ مِنْ خَشَبِ الزَّيْتُونِ، عُلُوُّ الْوَاحِدِ عَشَرُ
أَذْرُعٍ. <sup>24</sup>وَخَمْــــسُ أَذْرُعٍ جَنَاحُ الْكَرُوبِ الْوَاحِدُ،
وَخَمْسُ أَذْرُعٍ جَنَاحُ الْكَرُوبِ الآخَرُ. عَشَرُ أَذْرُعٍ مِنْ طَرَفِ جَنَــــــــاحِهِ
إِلَى طَرَفِ جَنَاحِهِ. <sup>25</sup>وَعَشَرُ أَذْرُعٍ الْكَرُوبُ الآخَرُ.
قِيَاسٌ وَاحِدٌ، وَشَكْلٌ وَاحِدٌ لِلْكَرُوبَيْنِ. <sup>26</sup>عُــــــــــــلُوُّ
الْكَرُوبِ الْوَاحِدِ عَشَرُ أَذْرُعٍ وَكَذَا الْكَرُوبُ الآخَرُ. <sup>27</sup>وَجَعَلَ
الْكَرُوبَيْنِ فِي وَسَطِ الْبَيْتِ الدَّاخـــــــِلِيِّ، وَبَسَطُوا أَجْنِحَةَ
الْكَرُوبَيْنِ فَمَسَّ جَنَاحُ الْوَاحِدِ الْحَائِطَ وَجَنَاحُ الْكَرُوبِ
الآخَرِ مَسَّ الْحَائِطَ الآخَرَ. وَكَانَتْ أَجْنِحَتُهُمَا فِي وَسَطِ
الْبَيْتِ يَمَسُّ أَحَدُهُمَا الآخَرَ. <sup>28</sup>وَغَشَّى الْكَرُوبَيْنِ
بِذَهَبٍ.<br />
وكان حلول الله يُعَّبَر عنه بحلول
السحابة ، قارن الخامة المصنوع منها الكروب ( خــــــــــشب الزيتون) بما كان
مُستَخدَمآ لصناعة الكروب فى خيمة الإجتماع ( خشب السنط) ( راجع الـنـص السابق مع
ما جاء فى سفر الخروج 37 : 1- 2 ، 6 – 9 )<br />
وَصَنَعَ بَصَلْئِيلُ التَّابُوتَ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ، طُولُهُ ذِرَاعَانِ
وَنِصْفٌ، وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ وَنِصـــــــــْفٌ، وَارْتِفَاعُهُ ذِرَاعٌ
وَنِصْفٌ. <sup>2</sup>وَغَشَّاهُ بِذَهَبٍ نَقِيٍّ مِنْ دَاخِل وَمِنْ خَارِجٍ.
وَصَنَعَ لَهُ إِكْلِيلاً مِنْ ذَهَـــــبٍ حَوَالَيْهِ. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>6</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَصَنَعَ غِطَاءً مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ، طُولُهُ
ذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ، وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ. <sup>7</sup>وَصَــــــــــــنَعَ
كَرُوبَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ صَنْعَةَ الْخِرَاطَةِ، صَنَعَهُمَا عَلَى طَرَفَيِ
الْغِطَاءِ. <sup>8</sup>كَرُوبًا وَاحِدًا عَلَى الطَّرَفِ مِـــنْ هُنَا،
وَكَرُوبًا وَاحِدًا عَلَى الطَّرَفِ مِنْ هُنَاكَ. مِنَ الْغِطَاءِ صَنَعَ
الْكَرُوبَيْنِ عَلَى طَرَفَيْهِ. <sup>9</sup>وَكَـــــــــــانَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "usama naskh"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">الْكَرُوبَانِ
بَاسِطَيْنِ أَجْنِحَتَهُمَا إِلَى فَوْقُ، مُظَلِّلَيْنِ بِأَجْنِحَتِهِمَا
فَوْقَ الْغِطَاءِ، وَوَجْهَاهُمَا كُلُّ الْوَاحِــــدِ إِلَى الآخَرِ. نَحْوَ
الْغِطَاءِ كَانَ وَجْهَا الْكَرُوبَيْنِ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "USAMA NASKH";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
وكان غطاء التابوت عليه غشاء رقيق من
الذهب سواء بالنسبة لتابوت العهد والكروبــــين فى خيمة الإجتماع أو فى الهيكل ،
أما الكروبين فكانت تغشيتهما بالذهب فى الهيكل فقط .</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> <br />
</span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">قطاع
فى الهيكل يظهر فيه واحد من العمودين(ياكين) من اليمين وقاعدة العمود الثانى
(بوعز) والحوائط المزدوجة من خشب الأرو والسقف والحوائط من الأرو والنقوش النباتية
فى القدس وقدس الأقدس شمال الصورة بعد المذبح و السلم الداخلى ويظهر فيه التابوت ذو الكروبين وقطاع فى حجرة
التخزين أسفل اليسار والأرضية من خشب السرو</span></u></b><span lang="AR-SA"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-CrX_hrHWHVo/VipsftJfzoI/AAAAAAAABJ0/BrqtUEzOPMM/s1600/15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="414" src="http://1.bp.blogspot.com/-CrX_hrHWHVo/VipsftJfzoI/AAAAAAAABJ0/BrqtUEzOPMM/s640/15.jpg" width="640" /></a></div>
<span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1030" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:366pt;height:261pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image010.jpg"
o:href="http://cleansingfiredor.com/wp-content/uploads/2013/02/illustration-solomons-temple-detail_edited-1.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
<b>وكانت حوائط الحجرات من خشب الأرز ، وأما الأرضيات فكانت من خشب السرو ـ والأبــــواب
والحوائط منقوشة على أخشابها زهور ونخيل ( كما فى الصورة )، ولا يوجد نحت على
حــــجر أما الحائط الخارجى لقدس الأقداس والقدس فهو مبنى ببناء مزدوج سُمك الحائط
فيه حوالــــى 46 سنتيمتر، وبين الحائطين حجرات لتخزين المؤن والحجرة منها عبارة
عن 5 × 6 × 7 أذرع أى 230 × 276 × 322 سنتيمتر ، وقد كانت تمتلىء بعطايا وهبات
المتعـــــــبدين أيام الثروة ، وجعل هناك طريق مُمَيز له يربط بين الهيكل
وقصره،راجع ملوك الثــــانى 16 : 18 عندما يصف ما إضطر أن يفعله آحاز لإرضاء ملك
أشور وبحسب تعليماته عندما ألــــــــغى هذا الممر وكان اسمه رواق السبت وهو الذى
كان يستخدمه الملك للذهاب مباشرة للـــــــــــــــهيكل <br />
<sup>18</sup>وَرِوَاقَ السَّبْتِ الَّذِي بَنَوْهُ فِي الْبَيْتِ، وَمَدْخَلَ
الْمَلِكِ مِنْ خَارِجٍ، غَيَّرَهُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ مِنْ أَجْـــــلِ مَلِكِ
أَشُّورَ.</b><br />
<b>وإستخدم الملك سليمان فى هذا العمل أحد العاملين من أهل "صور"واسمه
يتطابق مع إســـــم ملك "صور " الذى ناسبه سليمان (حيرام)<br />
<sup>13</sup>وَأَرْسَلَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ وَأَخَذَ حِيرَامَ مِنْ صُورَ. <sup>14</sup>وَهُوَ
ابْنُ امْرَأَةٍ أَرْمَلَةٍ مِنْ سِبْطِ نَفْتَالِي، وَأَبُوهُ صُورِيٌّ نَحَّاسٌ،
وَكَانَ مُمْتَلِئًا حِكْمَةً وَفَهْمًا وَمَعْرِفَةً لِعَمَلِ كُلِّ عَمَل فِي
النُّحَاسِ. فَأَتَى إِلَى الْمَــــلِكِ سُلَيْمَانَ وَعَمِلَ كُلَّ عَمَلِهِ.<br />
وكان سليمان يدفع لحيرام ملك صور ثمن ما
كان يستورده منه من أخشاب راجع ملــوك الأول 5 : 7 <sup><br />
7</sup>فَلَمَّا سَمِعَ حِيرَامُ كَلاَمَ سُلَيْمَانَ، فَرِحَ جِدًّا وَقَالَ:
«مُبَارَكٌ الْيَوْمَ الرَّبُّ الَّذِي أَعْطَى دَاوُدَ ابْنًا حَكِيمًا عَلَى
هذَا الشَّعْبِ الْكَثِيرِ». <sup>8</sup>وَأَرْسَلَ حِيرَامُ إِلَى سُلَيْمَانَ
قَائِلاً: «قَدْ سَمِعْتُ مَا أَرْســــَلْتَ بِهِ إِلَيَّ. أَنَا أَفْعَلُ كُلَّ
مَسَرَّتِكَ فِي خَشَبِ الأَرْزِ وَخَشَبِ السَّرْوِ. <sup>9</sup>عَبِيدِي
يُنْزِلُونَ ذلِكَ مِنْ لُبْنَانَ إِلَى الْبَـحْرِ، وَأَنَا أَجْعَلُهُ
أَرْمَاثًا فِي الْبَحْرِ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي تُعَرِّفُنِي عَنْهُ
وَأَنْقُضُهُ هُنَاكَ، وَأَنْتَ تَحْمِلُهُ، وَأَنْتَ تَـعْمَلُ مَرْضَاتِي
بِإِعْطَائِكَ طَعَامًا لِبَيْتِي». <sup>10</sup>فَكَانَ حِيرَامُ يُعْطِي
سُلَيْمَانَ خَشَبَ أَرْزٍ وَخَشَبَ سَرْوٍ حَســــَبَ كُلِّ مَسَرَّتِهِ. <sup>11</sup>وَأَعْطَى
سُلَيْمَانُ حِيرَامَ عِشْرِينَ أَلْفَ كُرِّ حِنْطَةٍ طَعَامًا لِبَيْتِهِ، وَعِـــــــشْرِينَ
كُرَّ زَيْتِ رَضٍّ. هكَذَا كَانَ سُلَيْمَانُ يُعْطِي حِيرَامَ سَنَةً فَسَنَةً. <sup>12</sup>وَالرَّبُّ
أَعْطَى سُلَيْمَانَ حِكْمَةً كَمَا كَلَّمَهُ. وَكَانَ صُلْحٌ بَيْنَ حِيرَامَ
وَسُلَيْمَانَ، وَقَطَعَا كِلاَهُمَا عَهْدًا.</b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "usama naskh"; font-size: 18.0pt;"><br />
</span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">مذبح التقدمة<br />
</span></u></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1031"
type="#_x0000_t75" alt="" style='width:318.75pt;height:212.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image012.png"
o:href="http://www.bible-archaeology.info/a.gif"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span><br />
</span></u></b><a href="http://4.bp.blogspot.com/-_LyGAuYigWA/Vips6X11goI/AAAAAAAABJ8/vXoqDOqK6pg/s1600/%25D9%2585%25D8%25B0%25D8%25A8%25D8%25AD%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25AF%25D9%2585%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 0px;"><img border="0" height="350" src="http://4.bp.blogspot.com/-_LyGAuYigWA/Vips6X11goI/AAAAAAAABJ8/vXoqDOqK6pg/s400/%25D9%2585%25D8%25B0%25D8%25A8%25D8%25AD%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25AF%25D9%2585%25D8%25A9.jpg" width="400" /></a><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><br /><br />
</span></u></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1032"
type="#_x0000_t75" alt="" style='width:263.25pt;height:192pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image014.jpg"
o:href="http://www.truthnet.org/Biblicalarcheology/7/Temple_Tel_Qasile.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></u></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لذلك ليس من الغريب أن تكون تصوراتنا عما كان فى
الهيكل تتشابه مع ما نجده فى الآثـــار الفينـيقية والصورية،حتى البناء نفسه،وكان
له مثال فى تخطيطه مثل الذى وجدناه فى"تــــــــل طينه"وهو يرجع للقرن
التاسع قبل الميلاد وفيه تظهر الثلاثة أقسام : الســــــــــــاحة الخارجية والقدس
وقدس الأقداس،والعمودين اللذان فى المدخل،كذلك وجدنا هذا المــــثال فى
"حاصور" لمبنى تم إنشاؤه فى العصر البرونزى المتأخر،كما وجدنا فيه مذبحآ
به بعض مواصفات هــــيكل سليمان،كما عثرنا على نقوش فينيقية للهيكل كانت مبنية
أساسآ على النظريات الفـــــــــــــــنية الفرعونية،مثل إستخدام الزهور والنخيل
وأبو الهول مُجَّنَحآ،لكن هذه النـــــقوش والآثار لم تكن مغشاة بالذهب كما فعل
سليمان للكروبين وتابوت العهد .</span></b><br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><u>الهيكل السليمانى فى التاريخ المتأخر</u></span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /><b>كانت حالة الدولة الإقتصادية والسياسية يعكسها الهيكل وحالته ، فيزدهر وتزداد عليه مـــظاهر الثراء وقت الإستقرار السياسى والغنى الإقتصادى ، ويفتقر وتقِل الزينــــــة فيه وتتخرب بعض أجزائه أو تكون فى حاجة للترميم وتظل فى حالة مزدراة وقت تزايد الضغط السياســـــــى ( أو) الإقتصادى الذى يثقل عاهل الدولة مثلآ عند وفرة موارد الدولة نجد فى ملوك الثانى 12 : 4-15 أخبار الترميم للهيكل فى عصر يهواش بن أخزيا ملك يهوذا حوالى عام835- 796 ق.م تقريبآ.<br /><sup>4</sup>وَقَالَ يَهُوآشُ لِلْكَهَنَةِ: «جَمِيعُ فِضَّةِ الأَقْدَاسِ الَّتِي أُدْخِلَتْ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، الْفِضَّةُ الرَّائِــجَةُ، فِضَّةُ كُلِّ وَاحِدٍ حَسَبَ النُّفُوسِ الْمُقَوَّمَةِ، كُلُّ فِضَّةٍ يَخْطُرُ بِبَالِ إِنْسَانٍ أَنْ يُدْخِــــــــــــــلَهَا إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، <sup>5</sup>لِيَأْخُذَهَا الْكَهَنَةُ لأَنْفُسِهِمْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ عِنْدِ صَاحِبِهِ، وَهُمْ يُرَمِّمُونَ مَا تَهَدَّمَ مِنَ الْبَيْـــــــتِ، كُلَّ مَا وُجِدَ فِيهِ مُتَهَدِّمًا». <sup>6</sup>وَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ وَالْعِشْرِينَ لِلْمَلِكِ يَهُوآشَ لَمْ تَكُنِ الْكَهَنَةُ رَمَّـمـــُوا مَا تَهَدَّمَ مِنَ الْبَيْتِ. <sup>7</sup>فَدَعَا الْمَلِكُ يَهُوآشُ يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنَ وَالْكَهَنَةَ وَقَالَ لَهُمْ: «لِمَاذَا لَمْ تُرَمِّمُـــوا مَا تَهَدَّمَ مِنَ الْبَيْتِ؟ فَالآنَ لاَ تَأْخُذُوا فِضَّةً مِنْ عِنْدِ أَصْحَابِكُمْ، بَلِ اجْعَلُوهَا لِمَا تَهَدَّمَ مِنَ الْبَيْتِ». <sup>8</sup>فَـــــوَافَقَ الْكَهَنَةُ عَلَى أَنْ لاَ يَأْخُذُوا فِضَّةً مِنَ الشَّعْبِ، وَلاَ يُرَمِّمُوا مَا تَهَدَّمَ مِنَ الْبَيْتِ. <sup>9</sup>فَأَخَـــــــــذَ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ صُنْدُوقًا وَثَقَبَ ثَقْبًا فِي غِطَائِهِ، وَجَعَلَهُ بِجَانِبِ الْمَذْبَحِ عَنِ الْيَمِينِ عِنْدَ دُخُولِ الإِنْســَانِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ. وَالْكَهَنَةُ حَارِسُو الْبَابِ جَعَلُوا فِيهِ كُلَّ الْفِضَّةِ الْمُدْخَلَةِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ. <sup>10</sup>وَكَانَ لَمّـَا رَأَوْا الْفِضَّةَ قَدْ كَثُرَتْ فِي الصُّنْدُوقِ، أَنَّهُ صَعِدَ كَاتِبُ الْمَلِكِ وَالْكَاهِنُ الْعَظِيمُ وَصَرُّوا وَحَسَبُوا الْفِـــــضَّةَ الْمَوْجُودَةَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ. <sup>11</sup>وَدَفَعُوا الْفِضَّةَ الْمَحْسُوبَةَ إِلَى أَيْدِي عَامِلِي الشُّغْلِ الْمُوَكَّلِينَ عَلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَأَنْفَقُوهَا لِلنَّجَّارِينَ وَالْبَنَّائِينَ الْعَامِلِينَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ، <sup>12</sup>وَلِبَنَّائِي الْحِـــــــــــــيطَانِ وَنَحَّاتِي الْحِجَارَةِ ، وَلِشِرَاءِ الأَخْشَابِ وَالْحِجَارَةِ الْمَنْحُوتَةِ لِتَرْمِيمِ مَا تَهَدَّمَ مِنْ بَيْتِ الرَّبِّ، وَلِكُلِّ مَـــا يُنْفَقُ عَلَى الْبَيْتِ لِتَرْمِيمِهِ. <sup>13</sup>إِلاَّ أَنَّهُ لَمْ يُعْمَلْ لِبَيْتِ الرَّبِّ طُسُوسُ فِضَّةٍ وَلاَ مِقَصَّاتٌ وَلاَ مَنَـــــــاضِحُ وَلاَ أَبْوَاقٌ، كُلُّ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ مِنَ الْفِضَّةِ الدَّاخِلَةِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، <sup>14</sup>بَلْ كَانُوا يَدْفَــــــــعُونَهَا لِعَامِلِي الشُّغْلِ، فَكَانُوا يُرَمِّمُونَ بِهَا بَيْتَ الرَّبِّ. <sup>15</sup>وَلَمْ يُحَاسِبُوا الرِّجَالَ الَّذِينَ سَلَّـــــــمُوهُمُ الْفِضَّةَ بِأَيْدِيهِمْ لِكَيْ يُعْطُوهَا لِعَامِلِي الشُّغْلِ، لأَنَّهُمْ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِأَمَانَةٍ.</b><br /><b>أما عندما هاجم شيشق ملك مصر الهيكل فقد أخذ منه ذهبآ إضطر رحبعام حوالى عام 925 ق. م أن يستعيض بدلآ منه نحاسآ بسبب ضيق ذات اليد وفقر الدولة فى عصره ونجد ذلك فى ملوك الأول 14 : 25 ، 26 حيث يقول :"</b></span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "usama naskh"; font-size: 18pt;"> </span></sup><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">25</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَفِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ لِلْمَلِكِ رَحُبْعَامَ، صَعِدَ شِيشَــــــقُ مَلِكُ مِصْرَ إِلَى أُورُشـــَلِيمَ، <sup>26</sup>وَأَخَذَ خَزَائِنَ بَيْتِ الرَّبِّ وَخَزَائِنَ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَأَخَذَ كُلَّ شَيْءٍ. وَأَخَذَ جَمِيعَ أَتْرَاسِ الذَّهَــــبِ الَّتِي عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ. <sup>27</sup>فَعَمِلَ الْمَلِكُ رَحُبْعَامُ عِوَضًا عَنْهَا أَتْرَاسَ نُحَاسٍ وَسَلَّمَـهَا لِيَدِ رُؤَسَاءِ السّــــــُعَاةِ الْحَافِظِينَ بَابَ بَيْتِ الْمَلِكِ. </span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">"<br /><b>وكان"آسا"حفيد رحبعام ملك يهوذا حوالى عام 910 أو 911 – 869 أو 870 ق.م يفكر فــــى رشوة الآراميين ليحاربوا بنو إسرائيل أى المملكة الشمــالية إنتقامآ منهم لمضايقته ومزاحمـته فى سياق المنافسة التى إستمرت بين المـملكة الشمالية والجنوبية بعد إنفصالهما ونجد هذا فـى ملوك الأول 15: 16 – 19<br /><sup>16</sup>وَكَانَتْ حَرْبٌ بَيْنَ آسَا وَبَعْشَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ كُلَّ أَيَّامِهِمَا. <sup>17</sup>وَصَعِدَ بَعْشَا مَلِكُ إِسْرَائِـــــــــيلَ عَلَى يَهُوذَا وَبَنَى الرَّامَةَ لِكَيْ لاَ يَدَعَ أَحَدًا يَخْرُجُ أَوْ يَدْخُلُ إِلَى آسَا مَلِكِ يَهُوذَا. <sup>18</sup>وَأَخَذَ آسَـــــــــا جَمِيعَ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ الْبَاقِيَةِ فِي خَزَائِنِ بَيْتِ الرَّبِّ وَخَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ وَدَفَعَهَا لِيَدِ عَبِيدِهِ، وَأَرْســــــَلَهُمُ الْمَلِكُ آسَا إِلَى بَنْهَدَدَ بْنِ طَبْرِيمُونَ بْنِ حَزْيُونَ مَلِكِ أَرَامَ السَّاكِنِ فِي دِمَشْقَ قَائِلاً: <sup>19</sup>«إِنَّ بَيْــــــنِي وَبَيْنَكَ وَبَيْنَ أَبِي وَأَبِيكَ عَهْدًا. هُوَذَا قَدْ أَرْسَلْتُ لَكَ هَدِيَّةً مِنْ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ، فَتَعَالَ انْقُضْ عَهْدَكَ مَعَ بَعْشَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ فَيَصْعَدَ عَنِّي».<br />تلك الرشوة التى قدمها آسا لملك آرام جعلته يرتبط بجزية دائمة له بدعوى حمايته وكان يهاجم المملكة بسبب طلبه الحصول على تلك الجزية مما دعا آحاز حوالى عام 731 أو 732 ق.م إلـى عام 743 أو 744 ق.م حفيده للجوء لملك آشور ودفـــــعه رشوة له ليخلصه من ملك آرام فـــى ملوك الثانى 16 : 8<br /><sup>7</sup>وَأَرْسَلَ آحَازُ رُسُلاً إِلَى تَغْلَثَ فَلاَسِرَ مَلِكِ أَشُّورَ قَائِلاً: «أَنَا عَبْدُكَ وَابْنُكَ. اصْعَدْ وَخَلِّصـْنِي مِنْ يَدِ مَلِكِ أَرَامَ وَمِنْ يَدِ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ الْقَائِمَيْنِ عَلَيَّ». <sup>8</sup>فَأَخَذَ آحَازُ الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ الْمَوْجُودَةَ فِي بَــــيْتِ الرَّبِّ وَفِي خَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ وَأَرْسَلَهَا إِلَى مَلِكِ أَشُّورَ هَدِيَّةً.<br />بل تنازل لملك آشور عن المرحضة التى فى الهيكل وغيرها من الأشياء الخاصة بالهيكل كـــــما كلفه ملك آشور ببناء مذبح لعبادة آلهة دمشق على نفس الشكل الذى فى هيكل الآرامـــــيين فى دمشق فى داخل الهيكل .<br /><sup>10</sup>وَسَارَ الْمَلِكُ آحَازُ لِلِقَاءِ تَغْلَثَ فَلاَسِرَ مَلِكِ أَشُّورَ، إِلَى دِمَشْقَ. وَرَأَى الْمَذْبَحَ الَّذِي فِي دِمَشْقَ. وَأَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ إِلَى أُورِيَّا الْكَاهِنِ شِبْهَ الْمَذْبَحِ وَشَكْلَهُ حَسَبَ كُلِّ صِـــــــــنَاعَتِهِ. <sup>11</sup>فَبَنَى أُورِيَّا الْكَاهِنُ مَذْبَحًا. حَسَبَ كُلِّ مَا أَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ مِنْ دِمَشْقَ كَذلِكَ عَمِلَ أُورِيَّا الْكَاهِنُ، رَيْثَـــــمَا جَاءَ الْمَلِكُ آحَازُ مِنْ دِمَشْقَ. <sup>12</sup>فَلَمَّا قَدِمَ الْمَلِكُ مِنْ دِمَشْقَ رَأَى الْمَلِكُ الْمَذْبَحَ، فَتَقَدَّمَ الْمَلِكُ إِلَى الْمــَذْبَحِ وَأَصْعَدَ عَلَيْهِ، <sup>13</sup>وَأَوْقَدَ مُحْرَقَتَهُ وَتَقْدِمَتَهُ وَسَكَبَ سَكِيبَهُ، وَرَشَّ دَمَ ذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ الَّتِي لَهُ عَـــلَى الْمَذْبَحِ. <sup>14</sup>وَمَذْبَحُ النُّحَاسِ الَّذِي أَمَامَ الرَّبِّ قَدَّمَهُ مِنْ أَمَامِ الْبَيْتِ مِنْ بَيْنِ الْمَذْبَحِ وَبَيْتِ الــــــــرَّبِّ، وَجَعَلَهُ عَلَى جَانِبِ الْمَذْبَحِ الشِّمَالِيِّ. <sup>15</sup>وَأَمَرَ الْمَلِكُ آحَازُ أُورِيَّا الْكَاهِنَ قَائِلاً: «عَلَى الْمَذْبَحِ الْعَظِيمِ أَوْقِدْ مُحْرَقَةَ الصَّبَاحِ وَتَقْدِمَةَ الْمَسَاءِ، وَمُحْرَقَةَ الْمَلِكِ وَتَقْدِمَتَهُ، مَعَ مُحْرَقَةِ كُلِّ شَعــــــــْبِ الأَرْضِ وَتَقْدِمَتِهِمْ وَسَكَائِبِهِمْ، وَرُشَّ عَلَيْهِ كُلَّ دَمِ مُحْرَقَةٍ وَكُلَّ دَمِ ذَبِيحَةٍ. وَمَذْبَحُ النُّحــــــــــــَاسِ يَكُونُ لِي لِلسُّؤَالِ». <sup>16</sup>فَعَمِلَ أُورِيَّا الْكَاهِنُ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ الْمَلِكُ آحَازُ. <sup>17</sup>وَقَطَعَ الْمَلِكُ آحَـــــــازُ أَتْرَاسَ الْقَوَاعِدِ وَرَفَعَ عَنْهَا الْمِرْحَضَةَ، وَأَنْزَلَ الْبَحْرَ عَنْ ثِيرَانِ النُّحَاسِ الَّتِي تَحْتَهُ وَجَعَلَهُ عَلَى رَصِــيفٍ مِنْ حِجَارَةٍ. <sup>18</sup>وَرِوَاقَ السَّبْتِ الَّذِي بَنَوْهُ فِي الْبَيْتِ، وَمَدْخَلَ الْمَلِكِ مِنْ خَارِجٍ، غَيَّرَهُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ مِنْ أَجْلِ مَلِكِ أَشُّورَ"<br />ومن هنا أورث إبنه حزقيا حوالى عام 715 – 716 ق.م إلى 686 أو 687 ق.م ذلك الحـِـــــمل الثقيل والعبء الإقتصادى الذى دعاه للعودة لنفـس منوال السطو على مقدرات الهيكل لينـــــجو بنفسه من سطوة ملك آشور.<br />ففى عصر حزقيا الملك عندما صارت المملكة تحت الجزية لملك آشور إضطر للإســــتيلاء على الفضة التى فى الهيكل بالإضافة لتعرية بعض الأخشاب من غشاء الذهب الذى كان يغشيها حتى يكمل مبلغ الجزية كما فعل والده راجع ملوك الثانى 18 : 15 </b><br /><b>فَوَضَعَ مَلِكُ أَشُّورَ عَلَى حَزَقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا ثَلاَثَ مِئَةِ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ وَثَلاَثِينَ وَزْنَةً مِنَ الذَّهَبِ. <sup>15</sup>فَدَفَعَ حَزَقِيَّا جَمِيعَ الْفِضَّةِ الْمَوْجُودَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَفِي خَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ. <sup>16</sup>فِي ذلِكَ الــــزَّمَانِ قَشَّرَ حَزَقِيَّا الذَّهَبَ عَنْ أَبْوَابِ هَيْكَلِ الرَّبِّ وَالدَّعَائِمِ الَّتِي كَانَ قَدْ غَشَّاهَا حَزَقِيَّا مَلِكُ يَهُوذَا، وَدَفَعـَهُ لِمَلِكِ أَشُّورَ.<br />وصار الملوك الميالون لعبادة الأوثان يبنون لها مذابح داخل الهيكل مثل تلك المذابح التى دخلت فى عصر الملك منسى حوالى عام 686 أو 687 ق.م إلى 641 أو 642 ق.م . راجـــــــــع ملوك الثانى 21 :1 – 4 .</b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">كَانَ مَنَسَّى ابْنَ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ خَمْسًا وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ حَفْصِيبَةُ. <sup>2</sup>وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ رَجَاسَاتِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَـــــامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. <sup>3</sup>وَعَادَ فَبَنَى الْمُرْتَفَعَاتِ الَّتِي أَبَادَهَا حَزَقِيَّا أَبُوهُ، وَأَقَامَ مَذَابحَ لِلْبَعْلِ، وَعَمِلَ سَـــارِيَةً كَمَا عَمِلَ أَخْآبُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ، وَسَجَدَ لِكُلِّ جُنْدِ السَّمَاءِ وَعَبَدَهَا. <sup>4</sup>وَبَنَى مَذَابحَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ الَّـذِي قَالَ الرَّبُّ عَنْهُ: «فِي أُورُشَلِيمَ أَضَعُ اسْمِي». <sup>5</sup>وَبَنَى مَذَابحَ لِكُلِّ جُنْدِ السَّمَاءِ فِي دَارَيْ بَيْتِ الرَّبِّ.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "usama naskh"; font-size: 18pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />هذا الرجس الذى أزاله الملك يوشيا حفيده عام 640 ق . م الذى تميز بقدر أوفر من المــــقدرة السياسية والإقتصادية ، فأعاد ترميم الهيكل بعد حوالى 300 سنة من بنائه مستـــــــخدمآ بذلك أموال وهبات المتعبدين .راجع ملوك الثانى 23 : 1 – 12<br /><sup>1"</sup>وَأَرْسَلَ الْمَلِكُ، فَجَمَعُوا إِلَيْهِ كُلَّ شُيُوخِ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ. <sup>2</sup>وَصَعِدَ الْمَلِكُ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ وَجَـمِــيعُ رِجَالِ يَهُوذَا وَكُلُّ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ، وَالْكَهَنَةُ وَالأَنْبِيَاءُ وَكُلُّ الشَّعْبِ مِنَ الصَّغِيرِ إِلَى الْكَـــــبِيرِ، وَقَرَأَ فِي آذَانِهِمْ كُلَّ كَلاَمِ سِفْرِ الشَّرِيعَةِ الَّذِي وُجِدَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ. <sup>3</sup>وَوَقَفَ الْمَلِكُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَقَطَعَ عَهْدًا أَمَامَ الرَّبِّ لِلذَّهَابِ وَرَاءَ الرَّبِّ، وَلِحِفْظِ وَصَايَاهُ وَشَهَادَاتِهِ وَفَرَائِضِهِ بِكُلِّ الْقَلْبِ وَكُلِّ النَّفْسِ، لإِقَامَةِ كَلاَمِ هذَا الْعَهْدِ الْمَكْتُوبِ فِي هذَا السِّفْرِ. وَوَقَفَ جَمِيعُ الشَّعْبِ عِنْدَ الْعَهْدِ. <sup>4</sup>وَأَمَرَ الْمَـــــــلِكُ حِلْقِيَّا الْكَاهِنَ الْعَظِيمَ، وَكَهَنَةَ الْفِرْقَةِ الثَّانِيَةِ، وَحُرَّاسَ الْبَابِ أَنْ يُخْرِجُوا مِنْ هَيْكَلِ الرَّبِّ جَمــــــيعَ الآنِيَةِ الْمَصْنُوعَةِ لِلْبَعْلِ وَلِلسَّارِيَةِ وَلِكُلِّ أَجْنَادِ السَّمَاءِ، وَأَحْرَقَهَا خَارِجَ أُورُشَلِيمَ فِي حـــــــــــُقُولِ قَدْرُونَ، وَحَمَلَ رَمَادَهَا إِلَى بَيْتِ إِيلَ. <sup>5</sup>وَلاَشَى كَهَنَةَ الأَصْنَامِ الَّذِينَ جَعَلَهُمْ مُلُوكُ يَهُوذَا لِيُوقِـــــدُوا عَلَى الْمُرْتَفَعَاتِ فِي مُدُنِ يَهُوذَا وَمَا يُحِيطُ بِأُورُشَلِيمَ، وَالَّذِينَ يُوقِدُونَ: لِلْبَعْلِ، لِلشَّمْسِ، وَالْقَمـــَرِ، وَالْمَنَازِلِ، وَلِكُلِّ أَجْنَادِ السَّمَاءِ. <sup>6</sup>وَأَخْرَجَ السَّارِيَةَ مِنْ بَيْتِ الرَّبِّ خَارِجَ أُورُشَلِيمَ إِلَى وَادِي قَدْرُونَ وَأَحْرَقَهَا فِي وَادِي قَدْرُونَ، وَدَقَّهَا إِلَى أَنْ صَارَتْ غُبَارًا، وَذَرَّى الْغُبَارَ عَلَى قُبُورِ عَامَّةِ الشَّعْبِ. <sup>7</sup>وَهَدَمَ بُيُوتَ الْمَأْبُونِينَ الَّتِي عِنْدَ بَيْتِ الرَّبِّ حَيْثُ كَانَتِ النِّسَاءُ يَنْسِجْنَ بُيُوتًا لِلسَّارِيَةِ. <sup>8</sup>وَجَــــــاءَ بِجَمِيعِ الْكَهَنَةِ مِنْ مُدُنِ يَهُوذَا، وَنَجَّسَ الْمُرْتَفَعَاتِ حَيْثُ كَانَ الْكَهَنَةُ يُوقِدُونَ، مِنْ جَبْعَ إِلَى بِئْــــــرِ سَبْعٍ، وَهَدَمَ مُرْتَفَعَاتِ الأَبْوَابِ الَّتِي عِنْدَ مَدْخَلِ بَابِ يَشُوعَ رَئِيسِ الْمَدِينَةِ الَّتِي عَنِ الْيَــــــسَارِ فِي بَابِ الْمَدِينَةِ. <sup>9</sup>إِلاَّ أَنَّ كَهَنَةَ الْمُرْتَفَعَاتِ لَمْ يَصْعَدُوا إِلَى مَذْبَحِ الرَّبِّ فِي أُورُشَلِيمَ بَلْ أَكَلُوا فَطِيرًا بَيْنَ إِخْوَتِهِمْ. <sup>10</sup>وَنَجَّسَ تُوفَةَ الَّتِي فِي وَادِي بَنِي هِنُّومَ لِكَيْ لاَ يُعَبِّرَ أَحَدٌ ابْنَهُ أَوِ ابْنَتَهُ فِي النَّارِ لِمُولَكَ. <sup>11</sup>وَأَبَادَ الْخَيْلَ الَّتِي أَعْطَاهَا مُلُوكُ يَهُوذَا لِلشَّمْسِ عِنْدَ مَدْخَلِ بَيْتِ الرَّبِّ عِنْدَ مُخْدَعِ نَثْنَمْلَكَ الْخَصِيِّ الَّذِي فِي الأَرْوِقَةِ، وَمَرْكَبَاتُ الشَّمْسِ أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ. <sup>12</sup>وَالْمَذَابحُ الَّتِي عَلَى سَطْحِ عُلِّيَّةِ آحـَازَ الَّتِي عَمِلَهَا مُلُوكُ يَهُوذَا، وَالْمَذَابحُ الَّتِي عَمِلَهَا مَنَسَّى فِي دَارَيْ بَيْتِ الرَّبِّ، هَدَمَهَا الْمَلِكُ، وَرَكَضَ مِنْ هُنَاكَ وَذَرَّى غُبَارَهَا فِي وَادِي قَدْرُونَ"<br />ولكن الهيكل بعد 380 سنة من بنائه أى فى حوالى عام 587 ق . م جاء نبوخذ نصر وهدمــــه بل وأحرقه ونهب كل مافيه من نفائس ومعادن راجع ملوك الثانى 25 : 8 – 17<br /> <sup>8</sup>وَفِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ، فِي سَابِعِ الشَّهْرِ، وَهِيَ السَّنَةُ التَّاسِعَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ مــــــَلِكِ بَابِلَ، جَاءَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ عَبْدُ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، <sup>9</sup>وَأَحْرَقَ بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْــــــــــتَ الْمَلِكِ، وَكُلَّ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ بُيُوتِ الْعُظَمَاءِ أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ. <sup>10</sup>وَجَمِيعُ أَسْوَارِ أُورُشـــــــــــَلِيمَ مُسْتَدِيرًا هَدَمَهَا كُلُّ جُيُوشِ الْكِلْدَانِيِّينَ الَّذِينَ مَعَ رَئِيسِ الشُّرَطِ. <sup>11</sup>وَبَقِيَّةُ الشَّعْبِ الَّذِينَ بَقُـــــوا فِي الْمَدِينَةِ، وَالْهَارِبُونَ الَّذِينَ هَرَبُوا إِلَى مَلِكِ بَابِلَ، وَبَقِيَّةُ الْجُمْهُورِ سَبَاهُمْ نَبُوزَرَادَانُ رَئِــــــــــــيسُ الشُّرَطِ. <sup>12</sup>وَلكِنَّ رَئِيسَ الشُّرَطِ أَبْقَى مِنْ مَسَاكِينِ الأَرْضِ كَرَّامِينَ وَفَلاَّحِينَ. <sup>13</sup>وَأَعْمِدَةَ النُّــــحَاسِ الَّتِي فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَالْقَوَاعِدَ وَبَحْرَ النُّحَاسِ الَّذِي فِي بَيْتِ الرَّبِّ كَسَّرَهَا الْكِلْدَانِيُّونَ، وَحَــــــــمَلُوا نُحَاسَهَا إِلَى بَابِلَ. <sup>14</sup>وَالْقُدُورَ وَالرُّفُوشَ وَالْمَقَاصَّ وَالصُّحُونَ وَجَمِيعَ آنِيَةِ النُّحَاسِ الَّتِي كَــــــانُوا يَخْدِمُونَ بِهَا، أَخَذُوهَا. <sup>15</sup>وَالْمَجَامِرَ وَالْمَنَاضِحَ. مَا كَانَ مِنْ ذَهَبٍ فَالذَّهَبُ، وَمَا كَانَ مِنْ فِــــــــضَّةٍ فَالْفِضَّةُ، أَخَذَهَا رَئِيسُ الشُّرَطِ. <sup>16</sup>وَالْعَمُودَانِ وَالْبَحْرُ الْوَاحِدُ وَالْقَوَاعِدُ الَّتِي عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ لِبَيْـــتِ الرَّبِّ، لَمْ يَكُنْ وَزْنٌ لِنُحَاسِ كُلِّ هذِهِ الأَدَوَاتِ. <sup>17</sup>ثَمَانِي عَشَرَةَ ذِرَاعًا ارْتِفَاعُ الْعَمُودِ الْوَاحِــــــــــدِ، وَعَلَيْهِ تَاجٌ مِنْ نُحَاسٍ، وَارْتِفَاعُ التَّاجِ ثَلاَثُ أَذْرُعٍ، وَالشَّبَكَةُ وَالرُّمَّانَاتُ الَّتِي عَلَى التَّاجِ مُسـْتَدِيرَةً جَمِيعُهَا مِنْ نُحَاسٍ. وَكَانَ لِلْعَمُودِ الثَّانِي مِثْلُ هذِهِ عَلَى الشَّبَكَةِ.</span></b><span dir="LTR" style="font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></div>
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وقام بسبى الأمراء والوجهاء والصتاع وترك فقراء الشعب فى الأرض خربة والهـــيكل فيها منهوب ومحترق وكانوا يتعبدون ويذبحون ذبائحهم على تلك الأطلال .<br /> <u> </u></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><u>تعقــــــــــــــــــيب</u><br /> <u> بين خيمة الإجتماع والهيكل</u></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أول ما يلفت إنتباهنا هو<br />1- <u>تشابه وظائف التخطيط الهندسى فى الهيكل مع ما كان فى خيمة الإجتماع</u> ، رغم إختــــلاف الخامات والشكل العام . بحيث صارت حوائط الخيمة التى لم تكن سوى إطارات ذات أبــــــــــعاد خاصة مصنوعة من شعر المعزى المنسوج والمجدول ، وهو غير الحوائط المبنية من خــــشب الأرو فى الهيكل ، بالإضافة لوفرة المساحة المغشاة بالذهب بحيث لم يُكتَقَى بتغشية التابوت مع حلقاته والعصوين ، بل صار الغشاء على الكروبين والأبواب والجدران كذلك ، بالإضافة لتـبديل خامة خشب السنط بخشب الزيتون وغيرها من الإختلافات التى لا يمكن تفسيرها إلا فى ضـــوء الثراء والغنى الذى كان فى المملكة فى عصر سليمان .<br />2- لكن الفارق الأكبر بين الإثنين كان فى <u>كون الخيمة أى خــــــيمة الإجتماع مقامة بأمر مباشر وصريح من الله فهو الذى فكر فى إنشائها .<br />بينما كان الهيكل هو فكرة كانت عند الملك داود وتم تحقيقها فى عهد الملك سليـــمان وكان دور الله فى إنشائها هو الموافقة على ما نواه داود</u>.<br /><u>فالخيمة إذآ ، كانت أمرآ وجوبيآ من الله وهو الذى أظهر لموسى مثالها وتصميمها راجع خروج 25 : 40 أما الهيكل فقد كان إقامته إجازة من الله للرغبة الصادقة التى كانت موجودة لدى داود الملك لإعلاء قدر عبادة يهوه وفق المـُـثل التى إستجدت فى عصره بسبب النمو الحضــــــــارى لشعوب المنطقة وكذلك إجازة من الله للهمة المقدسة المجودة لدى سليمان لإتمام رغبـــــة داود أبيه .</u><br />3- <u>احتفظ الله بتحديد مكان خيمة الإجتماع فكانت تنتقل حيث بأمر الله بالترحــــــال</u> إلى أى مكان<br />أما الهيكل فثابت ومكانه إختيار من داود وبعده سليمان ابنه<br />4- نلاحظ <u>قبل بناء الهيكل أن كان شعب بنى إسرائيل قد أصابه الإهمال لوصايا الله</u> بخــــصوص العبادة فى الخيمة فابتعد عما كان الله يرجوه من إقامتها ، فصار الكثيرون على مر حقبة زمنيـة طويلة – هى عمر الخيمة – <u>يبنون المذابح حيث يريدون بدعوى تقديم الذبيحة لله</u> على عـــكس الوصية التى كانت تحرم ذلك فى شريعة موسى وكان من بين هؤلاء داود نفسه .<br />أضف لذلك تطور <u>وتغير نظرة الشعب للخيمة ومحتوياتها من تابوت عهد وخــــــــــلافه للأردأ</u> ، متشبهين بفكر الأمم ، فصاروا يعتقدون بوجود الله فى التابوت ، الأمر الذى كان يدعوهم لحمله معهم فى حروبهم لكى يحارب الله الموجود فى التابوت معهم ، وكان فى النهاية هزيمتـهم على يد الفلسطينيين وبذلك صار التابوت أسيرآ لديهم حتى حرره الملك داود من أيديهم .<br />5- تغيرت المفاهيم للعبادة لدى الشعب بمرور حوالى 480 سنة أو أقل من ذلك الزمن ببــضعة سنوات حيث تم بناء الهيكل بعد مرور 480 سنة على تاريخ الخروج.<br />وما دام عصر موسى كان عصر البداوة فقد كانت الخيمة لائقة لكى تعكس مجد الله ولكـــــنها لم تظل كذلك بعدما تطور الزمن ووجد بنو إسرائيل أنفسهم فى عصر يشاهدون فيه بيوت العـــبادة لدى الأمم المخالطين لهم والمحيطين بهم .<br />لقد <u>كانت إقامة الهيكل ضرورة ، ولكنها كانت إقتراحآ من البـــشر رضى به أو قبله الله بل وأيده</u> وأعان سليمان من خلال إرشاده لكيفية البناء كما يرضاها الله ولكنه فى نفس الوقــــــت بعد أن عمل سليمان على إستخدام المفردات الحضارية المستقرة فى زمانه.<br /><u>والغريب أن يكون عمر خيمة الإجتماع الزمنى أطول عهدآ من عمر الهيكل المستقر الحــضارى</u> فبينما ظلت الخيمة أكثر من أربعمائة عام لم يمتد إليها عمر الهيكل حيث تم تخريبه إبان الغــزو البابلى 587 ق.م على يد نيوخذ نصر(2مل 25: 9) أى أقل من 380 سنة .</span></b></span><br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">-----------</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span>*16 </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">R.G.Bratcher,"Weights,Money,Measures&Times,The Bible Translaors,X,4,1959 .</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*17 </span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">E.L.Ehrlich,A Concise History of <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Israel</st1:country-region></st1:place>,1962</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">*18 </span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">J.Albright "History of <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Israel</st1:place></st1:country-region>" 1959.</span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><br />*19 ياكين هو فرع من فروع الكهنة تنتمى إليهم والدة داود الملك وكلمة ياكين معناها "يهوه أسس عرشك إلى الأبد ".<br />*20 بوعز هو جد داود الملك ومعنى اسمه" بقوة يهوه يُسِرُ الملك". </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></div>
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">
<!--[endif]--></span></div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-23075721516829040602015-10-23T19:00:00.000+02:002015-10-23T19:00:12.435+02:00أورشليم فى زمن داود وفى عصر سليمان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-zhOkjPjChew/Vio8C0kmdLI/AAAAAAAABFo/ee2Gv0G8XWo/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-zhOkjPjChew/Vio8C0kmdLI/AAAAAAAABFo/ee2Gv0G8XWo/s640/7.jpg" width="555" /></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">خريطة
لمدينة أورشليم فى زمان داود وتبدو أسوار المدينة القديمة وقد تداخلت فيما بعد مع
مدينة داود التى كانت على جبل يبوس وهى فى الخريطة من أسفل .</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="Map of the fortress/town of Jebus, captured by King David and named Jerusalem, his capital city"
style='width:364.5pt;height:421.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:href="http://www.bible-lands.net/images/stories/bible/cities/Jerusalemlinks/jerusalem-jebus.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">معنى
أورشليم فى اللغة لا يزال غير مؤكدآ ففى العبرانية ذاتها لدينا صيغتين:-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><br />
</span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14pt;">ירושלים</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> يروساليم أو بنطق
أهل الجنوب يروشاليم</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وتعنى "نبع السلام" وفى رأى علـــــماء آخرين تعنى "مكان
السلام"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*10</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">.<br />
ولكن كان هناك مدينة قديمة بالقرب من مكانها ومذكورة فى سفر التكوين الأصحاح
الرابع عشر تـلك التى كان يملك فيها ملكى صادق الملك والكاهن فى زمان إبراهيم وكان
إسـمها </span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14pt;">שלם</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> أى سلـِم أو شـلِم وكانت
أطلالها ضمن المنطقة التى آلت لسبط يهوذا عند تقسيم زمام الأرض فى زمن يشوع بن نـون،
والكلمة تعنى سلام،وإضافة المقطع </span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14pt;">ירו ( </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">يورو</span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14pt;">) </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ومعناه"بانى"أو"مؤسس"أو"مُشَّيد"فتكون
الكلمة هى </span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14pt;">ירושלם </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">يروسالم أو بنطق
أهل الجنوب يروشالم بمعنى "بانى السلام" أو "مؤسس السلام" .<br />
وقيل أن إبراهيم هو من أطلق عليها هذا الإسم بعد عودته من الحرب التى حرر فيها إبن
أخيه لـــــوط سالمآ وقد حقق السلام .</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
أما الإسم فى اليونانية فيضيف لهذا الإسم معنى جديدآ فهو فى اليونانية </span></b><b><span dir="LTR" lang="EL" style="font-size: 14pt;">Ιερουσαλημ</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="EL" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">(إيروساليم) والكـلمة فى اللغة اليونانية تتكون من
مقطعين هما </span></b><b><span dir="LTR" lang="EL" style="font-size: 14pt;">Ιερου(ς)</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="EL" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">( إيرو"س")ومعناه "مقـــــــــدس"
، (</span></b><b><span dir="LTR" lang="EL" style="font-size: 14pt;">σαλημο(ς</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="EL" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> (ساليمو"س") ومعناها
"السلام" فيكون معنى الإسم هو " السلام المقدس"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*11</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">.<br />
ومن اليونانية إنتقل المعنى إلى اللاتينية ونجد تأثير هذا فى كتابات"بلينى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>"Pliny</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>
و"بوليبـــــــيوس </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Polybius </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*12</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> .<br />
ولقد ذُكِرَت أورشليم فى سفر إشعياء 52 : 1 بوصفها"المدينة المقدسة"وهى
بهذا المـــــعنى تقترب كثيرآ من معناها فى اللغة اليونانية،فالكلمة العبرانية
المستخدمة لوصف المدينة فى سفر إشــــــــعياء هى </span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14pt;">הקדש</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> "هاقُدِش"وهى صفة القدسية التى تطلق على مكان العبادة أو المكان
المــــــــــــــختار أو المخصص أو الطاهر أو الجليل أو المُنتَقى، كل هذه
المعانى تجدها فى الكلمة العبرانية التى إستخدمها إشعياء النبى، وربما كان السبب
الذى دعاه لإطلاق هذه التسمية عليها،هو لأن فيها الـــــــــهيكل وهو </span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14pt;">קדש</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> " قُدُش" أى مقدس.<br />
ومن الواضح أن التسمية العربية " القدس " قد تأثرت فى نشــــــــأتها
بتلك المعانى التى سادت إبان العصر الهيلينستى الذى يعتمد على اللغة اليونانية ،
فقد كانت أورشليم فى فكر سكانها المـــــــــحليين تسمية تعكس معنى القدسية
والقداسة بسبب وجود هيكل سليمان السابق والذى حطمه الإمــــبراطور
"تيطس" . <br />
لكن لأن المُفترض فى الفكر الموسوى أن بيت الله على الأرض هو مثال للبيت الأكمل
الذى أظهره الله لموسى بقصد عمل نموذج له على الأرض،فإن القدس أو أورشليم يتذكرها
العبرانيون من أمــــــــثال الرسول بولس ويوحنا عندما يصفون المدينة السماوية
بأنها"أورشليم السماوية"فهى تُمَثِلُ فــــــــى خاطرهم كيان المدينة
الكاملة(راجع عبرانيين 12 : 22 ، رؤيا يوحنا اللاهوتى 3 : 12 ، 21 : 2 ).<br />
وتُعتَبَرُ أورشليم من أشهر المدن على المستوى العالمى،ويُؤَرَخ لها بداية من
القرن الثانى قبـــــــــــل الميلاد – على الأقل- وتُعتَبَرُ اليوم من أشهر
الأماكن الدينية المقدسة لأصحاب مختـــــــــــلف الديانات اليهودية فالمسيحية
فالإسلام،وهى مُقَامة على"مرتفعات يهوذا"على إرتفاع 2500 قدم أى حـــوالى
762 مترآ تقريبآعن سطح البحر ويقع البحر المتوسط غربها بمسافة تبلغ 47 كيلومترتقريبآ
بيــنما يقع البحر الميت شرقها بمسافة 32 كيلومتر تقريبآ.<br />
وتنحدر"أورشليم"تجاه الجنوب الشرقى،ومن الجهة الشرقية لها نجد"جبل
الزيتون"وفى الشـــــمال ثلاث منحدرات ترتبط ب"وادى سلوام"، بالقرب
من"بئر أيوب"وهو يقع جنوب شرق المـــــــدينة ، وأما الوادى الشرقى فهو"وادى
قدرون"والوادى الغربى هو وادى"الربابى"وربما كان مرتبـــــــــطآ ب"وادى
هنوم" فى يوم من الأيام ، والمنحدر الثالث يقسم المدينة إلى قسمين وهو يتجه
جنوبآ بميل لجهة الجنوب الشرقى لكى يلتقى بالمنحدرين السابقين وهو معروف حاليآ بإســـــــــــــــــــــــم"وادى
تروبويون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>"Tropoeon</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> أو"وادى صُنَّاع الجُبن </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Cheese makers</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>"، وقد حدث إرتفاع مفاجـــىء فى منتصف وادى تروبويون قسَّم
المدينة إلى جانبين ، شرقى ، وغربى علمآ بأن كل قســـــــــم يمكن قسمته إلى جزء
شمالى وآخر جنوبى ( راجع الخريطة صفحة 22 )</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*13</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">.<br />
ومن المهم أن نعرف أن المرتفعات والمنخفضات تغيرت على مر القرون بسبب عوامل طبـــــــــــيعية
وعوامل بشرية مثل محاولات الردم للمنحدرات بالأتربة ، بالإضافة لعوامل التعرية
والزلازل والتى قد تصل تلك الإضافات إلى إرتفاع 100 قدم أى حوالى أكثر من 30 متر ،
والـتاريخ يسجل ما قــــــام به الرومان من عمليات للردم لتعبيد الطرق لأغراض
الدفاع فى هذه المنطقة . <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ولقد كانت هناك مشكلة
أساسية تواجه القدماء،ولا تزال هذه المشكلة قائمة حتى اليوم ، وهـى أنه لا يوجد
هناك مصادر للمياه سوى"بئر أيوب"و"نبع عين العذراء </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>"Virginal Spring</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> وهــــــــى ترتبط ببركة سلوام
بالإضافى إلى "بيثيدية </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>"Bethsedia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">أى"بيت حسدا"( وهى موجوده أســــــفل </span></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">يمين الخريطه)التى كانت فى زمان العهد الجديد وهى حاليآ بركة "ماميلا </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Mamilla Pool</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>" لكــــن كل هذه الينابيع ليست مياهآ جوفية مُتَجَدِدَة
المصدر،ولكنها مناطق تتجمع فيها مياه الأمطار،لذلـــــــك فكمية الماء الموجود
فيها يتوقف على كمية المطر وهى كمية متذبذبة من عام لآخر </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*14</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">.</span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-1z8OORlRmlA/VipnONqq7lI/AAAAAAAABJA/EUD7vu9zKgA/s1600/Jerusalem%2BHer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="443" src="http://1.bp.blogspot.com/-1z8OORlRmlA/VipnONqq7lI/AAAAAAAABJA/EUD7vu9zKgA/s640/Jerusalem%2BHer.jpg" width="640" /></a></div>
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
ويقع"بئر أيوب"( وهو أسفل الخريطة جهة اليسار كجزء من بركة سلـــــوام </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">Pool of Siloam</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> ) جنوب شــــــرق المدينة
وتقع"عين العذراء"شمالها وهى المنطقة التى تقع جــــنوب الهيكل ، وبذلك
يكون الجزء الجنوبى الشرقى فقط من أورشليم هو الذى يتمتع بإمدادات للمياه ( راجع الخريطـــة
فى هذه الصفحة) .<br />
<u>وكانت أورشليم فى منتصف الألف الثانية قبل الميلاد تحت سلطان المصريين،</u>واسمها
هذا هو ثابــــت فى"خطابات تل العمارنة"وربما كان يُشَارُ إليها بوصفها
الأرض التى على"جبل المُرَيا".<br />
<u>وليس من الثابت أن"أورشليم"كانت هى نفسها"شاليم"</u>التى
تحدث عنها سفر التكوين الأصـــــــحاح الرابع عشر،وهى المدينة التى كان ملكها
وكاهنها هو ملكى صادق،الذى كان فى عهد إبراهــــــيم كما سبق وعرضنا.<br />
وعند دخول بنو إسرائيل إلى أرض كنعان كانت أورشليم فى يد"اليبوسيين"وكان
ملكهم هو"أدونــى بازق"الذى حارب بنى إسرائيل،وبالرغم من إنتصارهم
عليه(على يد يشوع)إلا أن القلعة ظلــــــت فى أيدى اليبوسيين،فكان الإنتصار يعنى
الإخضاع ولكن لم يكن يعنى طردهم من الأرض. <br />
راجع قضاة 1 : 8 ، 21 <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">8</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَحَارَبَ بَنُو
يَهُوذَا أُورُشَلِيمَ وَأَخَذُوهَا وَضَرَبُوهَا بِحَدِّ السَّيْفِ، وَأَشْعَلُوا
الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 18.0pt;"> </span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">21</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَبَنُو
بَنْيَامِينَ لَمْ يَطْرُدُوا الْيَبُوسِيِّينَ سُكَّانَ أُورُشَلِيمَ، فَسَكَنَ
الْيَبُوسِيُّونَ مَعَ بَنِي بَنْيَامِينَ فِي أُورُشَلِيمَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">أما يهوذا فقد تملك الأراضى التى كانت على مقربة من أورشليم،وكان بنو بنيامين تحيط
مساكنهم من خارج أسوار القلعة الخارجية،وكانت هذه هى الحالة التى كانت عليها
أورشليم أيام داود الملك الـــذى كانت عاصمة مملكته"حبرون"فى الجنوب
قليلآ من"أورشليم"وكانت ضمن نصيب سبط يهوذا.<br />
وبعد سبعة أعوام طمح فى نقل عاصمة مملكته إلى"أورشليم"ليس فقط بسبب
أهميتها الحربية كقلعة فوق الجبل ، <u>ولكن بغرض سياسى آخر وهو أن تنتقل العاصمة إلى
موقع مشترك لسبط يهوذا وســبط بنيامين ، تمهيدآ لحكم كل الأسباط فيما بعد</u> ، وكانت
أورشليم هى المكان المحايد الذى يصلح لـــــــهذا الغرض، وقد كانت القلعة محصنة
مما جعل اليبوسيين يشعرون بالأمان طيلة كل تلك الفترة التاريخية التى مرت عليهم ، حتى
فى ظل حكم بنى إسرائيل خارج الأسوار، لكن رجال داود إســــــــــتطاعوا أن يدبروا
دخولآ مباغتآ للقلعة لم يكن يتوقعه اليبوسيون راجع صموئيل الثانى 5 : 6 – 8 <br />
</span></b><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 18.0pt;">6</span></sup><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَذَهَبَ
الْمَلِكُ وَرِجَالُهُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، إِلَى الْيَبُوسِيِّينَ سُكَّانِ
الأَرْضِ. فَكَلَّمُوا دَاوُدَ قَائِلِينَ: «لاَ تَدْخـُلْ إِلَى هُنَا، مَا لَمْ
تَنْزِعِ الْعُمْيَانَ وَالْعُرْجَ». أَيْ لاَ يَدْخُلُ دَاوُدُ إِلَى هُنَا. <sup>7</sup>وَأَخَذَ
دَاوُدُ حِصْنَ صِهْيَوْنَ، هِيَ مَـــدِينَةُ دَاوُدَ. <sup>8</sup>وَقَالَ
دَاوُدُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ: «إِنَّ الَّذِي يَضْرِبُ الْيَبُوسِيِّينَ
وَيَبْلُغُ إِلَى الْقَنَاةِ وَالْعُرْجِ وَالْعُــــــــــــمْيِ الْمُبْغَضِينَ
مِنْ نَفْسِ دَاوُدَ». لِذلِكَ يَقُولُونَ: «لاَ يَدْخُلِ الْبَيْتَ أَعْمَى أَوْ
أَعْرَجُ».</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
وفى هذا النص المشار إليه نجد أن هناك إسمآ ثالثآ لأورشليم وهو"صـهيون"فيصير
لدينا أســــــماء ثلاث: أورشليم – القدس – صهيون ، لكن أحد الدارسين للعهد القديم
وهو "فنسنت</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*15</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>"Vincent </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وهو يرى أن هذا الإسم كان مجرد وصف لجدران القلعة،وليس إسمآ للتل أو
الأرض،وجــــدير بالذكر أن معنى هذا الإسم فى العبرية هو"الأرض
الجافة"أو"الخالية من الماء".<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وبعد إستيلاء داود على
القلعة قام بترميمها وبنى لنفسه قصرآ داخل أورشليم،واســــتحضر تابوت العهد وجعله
داخل العاصمة،وبنى سليمان إبنه هيكلآ وقصرآ داخل المدينة،فصارت المدينة عاصـــمة
للملكة الجنوبية أوائل حكم داود،ثم لم تلبث أن صارت عاصمة لكل إسرائيل فى عهد داود
وفى عــــهد سليمان فترة لا تتجاوز 73 سنة،بدأت بحكم داود لكل إسرائيل 33 سنة،وحكم
سليمان 40 سنة،ثــــم إنقسمت المملكة بعد سليمان وصارت أورشليم عاصمة للملكة
الجنوبية التى كانت تضم سبـــطين من جملة 12 سبط ،وهما سبط يهوذا وسبط بنيامين .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> وقد دخل "شيشنق الأول" فر عون مصر المـُلـَقب
فى العهد القديم ب "شيشق" الذى كان نسيبآ لسليمان إلى أورشليم فى عهد
أول ملك خَـــــــَلَف سليمان أى"رحبعام"واستولى على بعض النفائس التى
فى الهيكل حوالى عام 925 ق. م ،لكن منذ زمان فتح داود للمديــــنة أُطلــِقَ عليها
إسمآ رائعآ وهو"مدينة داود".<br />
ويعتبرمركز هذه المدينة التل الجنوبى الشرقى فيها وهو المكان الذى يقع جنوب منطقة
هيكل سليمان الذى يقع فى الجزء الشمالى من المدينة ، وهذا ينطبق على وصـــــف
الــــــــــكتاب وعـــــلى كـتابات "يوسيفوس"المؤرخ اليهودى بشأنها.<br />
<u>وهناك حقيقتان هامتان</u> :<br />
أولهما: <u>أن المدينة الأصلية قريبة من حائط الجنوب الشرقى لأورشليم الحديثة</u>
.<br />
وتانيهما: هى <u>أنه يجب ألا نخلط بين صهيون القديمة وما هو معروف حاليآ
بإسم"جبل صــــــهيون"</u> وهذه الحقيقة هى التى أثبتها علماء الآثار
والباحثين خلال بعثاتهم فى القرن الماضى <u>فهى ليـــــــست منطقة الهيكل .</u><br />
ففى زمن السلام قبل إحتلال داود للمدينة كان من الممكن أن يبنى بعض الناس بيوتآ
خارج أســــــوار المدينة،وهكذا كان يفعل سبط بنيامين،ولكن بناءهم للبيوت لم يكن
متوزعآ بطريقة مثالية،فــــــقد كان الناس يتكدسون عند بنائهم على جانب بينما لا
يفضلون البناء أو التكدس على جانب آخر وقــــــــــــد <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-OsdWUueBPZQ/Vio8d4IonJI/AAAAAAAABFw/94rSLL9eNes/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-OsdWUueBPZQ/Vio8d4IonJI/AAAAAAAABFw/94rSLL9eNes/s640/9.jpg" width="582" /></a></div>
<span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75"
alt="" style='width:378pt;height:417pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image004.jpg"
o:href="http://st-takla.org/Pix/Bible-Maps/1-b-Old-Testament-Deuterocanon/01-Bishop-Makarios/www-St-Takla-org___Bible-Map-016-Jerusalem-Walls.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
<br />
<br />
نستطيع أن ندرك سر هذا التكدس وقد لا نستطيع،وفى هذه الحالة يفضل السكان بناء جدار
أو ســـور جديد ثانى لهم خارج السور الأصلى الذى كان موجودآ من قبل وبالطبع لا
نستطيع أن نتصور مــــدى<br />
إمكانية موازاته للسور القديم تمامآ،وهكذا كان يحدث من عصر إلى عصر،بالإضافة
لإمـــــكانية تهدم جدار وبناء آخر مكانه أو ربما خارح مكانه الأصلى أو داخله.<br />
كل ذلك يشكل صعوبة لتحديد المواقع بالضبط التى كان يتحدث عنها الكتاب،فـــهناك على
سبيل المثال آثار لسور قديم فى بركة سلوام ذاتها،ومـن المفترض أن يكون الهيكل
مكانه شمال تلك الأسـوار،وإذا نظرت إلى الخريطة فى صفحة 23 ستجد أن الأسوار
المبنية فى العصر الهيلينستى الســــــــــــــــابق والمعاصر والتالى للميلاد قد
إتجهت للغرب قليلآ ومن الجنوب كثيرآ، بينما لم تمتد شرقآ بســــــــــبب الإنحدار
المفاجىء والذى حال دون التوسع العمرانى خارجه فى ذلك الحين وهكذا ..... <o:p></o:p></span></b></div>
<b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">---------</span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*10 </span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">B.Davidson,The Analytical Hebrew&Chaldee Lexicon,</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*11 </span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">T.S.Green,Greek&English Lexicon</span></b><br />
<span dir="RTL" style="text-indent: 19.2000007629395px;"></span><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span>*12 </span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">W.O.E.Oesterleyand T.H.Robinson,A History of Israel,Vol II</span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*13 </span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">H.M.Orlinsky,Ancient Israel,1954</span></b><br />
<br />
<div style="text-indent: 19.2000007629395px;">
<b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">*</span></b><span dir="RTL" style="text-indent: 19.2000007629395px;"></span><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span>14 </span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">G,Ricotti,History of Israel,1955</span></b></div>
<b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">*15 ـ</span></b><b style="text-indent: 19.2000007629395px;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">J . Bright, A History of <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Israel</st1:country-region></st1:place> ,1960</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b></div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-52555334595741771002015-10-23T15:52:00.001+02:002015-10-23T15:52:13.064+02:00 المملكة الإسرائيلية الموحدة تحت حكم الملك داود والملك سليمان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-MNSnQK1UIkk/Vio7YxrJDjI/AAAAAAAABFg/nQeL5sHQmjk/s1600/6.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-MNSnQK1UIkk/Vio7YxrJDjI/AAAAAAAABFg/nQeL5sHQmjk/s640/6.gif" width="483" /></a></span></b></div>
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;">مملكة إسرائيل أيام حكم الملك داود والملك سليمان
وصورة الحدود التى تمت فيما بعد <br />
تقسيم المملكة من بعدهم <br />
</span></u></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:339.75pt;
height:447.75pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif"
o:href="http://www.global-ethic-now.de/abb/0b-religionen/01-judentum/kingdom-of-david.gif"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><br />
<br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">يُعتَبَرُ
داود أنَّه <u>هو الرجل الذى تمكن من القضاء على سلطة الفلســطينيين على شعب بنى
إسرائــيل</u> ، بينما يُعتَبَرُ سليمان <u>هو الرجل الذى ساد السلام فى عصره
وإتسعت ممـلكته إلى أقصى إتســــــــــاعها بإتباع طرق سياسية وأنماط إقتصاديه غير
مسبوقه عند أمته</u> .<br />
ولقد حارب داود فى البداية تحت لواء شاول الملك ، بل صار من أهم قادته العســـــــــــــــــكريين
ضد الفلسطينيين ، ولكن بعد موت شاول وبعد عدة مناوشات حدثت بينه وبين داود بإعتبار
شاول مـــــلكآ صوريآ مخلوعآ وبإعتباره (أى داود) الملك الفعلى بموجب مسحة بمسحة
المــــلوك على يد صموئيل النبى الذى كانت تصرفاته تحظى بالمصداقية لدى عامة أفراد
الشعب(راجع صموئيل الأول 16 : 1 –13 ) <br />
<sup>1</sup>فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: «حَتَّى مَتَى تَنُوحُ عَلَى
شَاوُلَ،وَأَنَا قَدْ رَفَضْتُهُ عَنْ أَنْ يَمْلِكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ؟ اِمْــلأْ
قَرْنَكَ دُهْنًا وَتَعَالَ أُرْسِلْكَ إِلَى يَسَّى الْبَيْتَلَحْمِيِّ، لأَنِّي
قَدْ رَأَيْتُ لِي فِي بَنِيهِ مَلِكًا». <sup>2</sup>فَقَـــــــــالَ صَمُوئِيـلُ:
«كَيْفَ أَذْهَبُ؟ إِنْ سَمِعَ شَاوُلُ يَقْتُلْنِي». فَقَالَ الرَّبُّ: «خُذْ
بِيَدِكَ عِجْلَةً مِنَ الْبَقَرِ وَقُلْ: قَدْ جِئْتُ لأَذْبَـــــــحَ
لِلرَّبِّ. <sup>3</sup>وَادْعُ يَسَّى إِلَى الذَّبِيحَةِ، وَأَنَا أُعَلِّمُكَ
مَاذَا تَصْنَعُ. وَامْسَحْ لِيَ الَّذِي أَقُولُ لَـــــكَ عَنْهُ». <sup>4</sup>فَـــــفَعَلَ
صَمُوئِيلُ كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ وَجَاءَ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ. فَارْتَعَدَ
شُيُوخُ الْمَدِينَةِ عِنْدَ اسْــــتِقْبَالِهِ وَقَالُوا: «أَسَـــــلاَمٌ
مَجِيئُكَ؟» <sup>5</sup>فَقَالَ: «سَلاَمٌ. قَدْ جِئْتُ لأَذْبَحَ لِلرَّبِّ.
تَقَدَّسُــــــــوا وَتَـــــعَالَوْا مَعِي إِلَى الذَّبِيحَةِ» . وَقَـــــدَّسَ
يَسَّى وَبَنِيهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى الذَّبِيحَةِ. <sup>6</sup>وَكَانَ لَمَّا
جَاءُوا أَنَّهُ رَأَى أَلِيآبَ، فَقَالَ: «إِنَّ أَمَامَ الرَّبِّ مَسِيحَهُ». <sup>7</sup>فَقَالَ
الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: «لاَ تَنْظُرْ إِلَى مَنْظَرِهِ وَطُولِ قَامَتِهِ لأَنِّي
قَدْ رَفَضْتُهُ. لأَنَّهُ لَيْسَ كَمَا يَنْــــــــــــــظُرُ الإِنْسَانُ.
لأَنَّ الإِنْسَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْعَيْنَيْنِ، وَأَمَّا الرَّبُّ فَإِنَّهُ
يَنْظُرُ إِلَى الْقَلْبِ».</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 0.0001pt 0cm; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>8</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَدَعَا يَسَّى أَبِينَادَابَ وَعَبَّرَهُ
أَمَامَ صَمُوئِيلَ، فَقَالَ: «وَهذَا أَيْضًا لَمْ يَخْتَرْهُ الرَّبُّ». <sup>9</sup>وَعَبَّرَ
يَســـــَّى شَمَّةَ، فَقَالَ: «وَهذَا أَيْضًا لَمْ يَخْتَرْهُ الرَّبُّ». <sup>10</sup>وَعَبَّرَ
يَسَّى بَنِيهِ السَّبْعَةَ أَمَامَ صَمُوئِيلَ، فَقَــــالَ صَمُوئِيلُ لِيَسَّى:
«الرَّبُّ لَمْ يَخْتَرْ هؤُلاَءِ». <sup>11</sup>وَقَالَ صَمُوئِيلُ لِيَسَّى:
«هَلْ كَمُلُوا الْغِلْمَانُ؟» فَقَالَ: «بَقِيَ بَعْدُ الصّـــــــــَغِيرُ
وَهُوَذَا يَرْعَى الْغَنَمَ». فَقَالَ صَمُوئِيلُ لِيَسَّى: «أَرْسِلْ وَأْتِ
بِهِ، لأَنَّنَا لاَ نَجْلِـــــسُ حَتَّى يَأْتِيَ إِلَى ههُنَا». <sup>12</sup>فَأَرْسَلَ
وَأَتَى بِهِ. وَكَانَ أَشْقَرَ مَعَ حَلاَوَةِ الْعَيْنَيْنِ وَحَسَنَ
الْمَنْظَرِ. فَقـــــَالَ الرَّبُّ: «قُمِ امْسَحْهُ، لأَنَّ هذَا هُوَ». <sup>13</sup>فَأَخَذَ
صَمُوئِيلُ قَرْنَ الدُّهْنِ وَمَسَحَهُ فِي وَسَطِ إِخْوَتِهِ. وَحَــلَّ رُوحُ
الرَّبِّ عَلَى دَاوُدَ مِنْ ذلِـــــــكَ الْيَوْمِ فَصَاعِدًا. ثُمَّ قَامَ
صَمُوئِيلُ وَذَهَبَ إِلَى الرَّامَةِ.<br />
وبموت شاول صار داود ملكآ على يهوذا(فى الجنوب)فى"حبرون"لمدة عامين حوالى
عام 1010 (أو) 1011 ق.م إلى 970 (أو) 971 ق.م ثم إنضم باقى الأسباط ليكونوا تحت
لواءه .<br />
وفى سلسلة من الأعمال العظيمة التى قام بها ضد الفلسطينيين وهى لا تخلوا من المكر
والدهـــــــــاء السياسى والعسكرى تمكن من إرساء دعائم مملكته.<br />
وفى السنة السابعة من مُلكِهِ سيطر على"اورشليم"بعدما قام بشراء
أرض"أرونــــة اليبوسى" وكان من الواضح أنه رغم خضوع البلاد تحت حكم
الملك الذى ينتمى لبنى إسرائيل <u>إلا أنه كانت هناك أمــمآ أخرى لها ملكيات خاصة
ثابتة ومُعتَرَف بها حتى من الملك</u> راجع الثانى 24 : 18 – 25 " <sup>18</sup>فَجـــَاءَ
جَادُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ إِلَى دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: «اصْعَدْ وَأَقِمْ
لِلرَّبِّ مَذْبَحًا فِي بَيْدَرِ أَرُونَــــــةَ الْيَبُوسِيِّ». <sup>19</sup>فَصَعِدَ
دَاوُدُ حَسَبَ كَلاَمِ جَادَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ. <sup>20</sup>فَتَطَلَّعَ
أَرُونَةُ وَرَأَى الْمَلِكَ وَعَبِــــــيدَهُ يُقْبِلُونَ إِلَيْهِ، فَخَرَجَ
أَرُونَةُ وَسَجَدَ لِلْمَلِكِ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى الأَرْضِ. <sup>21</sup>وَقَالَ
أَرُونَةُ: «لِمَاذَا جَـــــــاءَ سَيِّدِي الْمَلِكُ إِلَى عَبْدِهِ؟» فَقَـــالَ
دَاوُدُ: «لأَشْتَرِيَ مِنْكَ الْبَيْدَرَ لأَبْنِيَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ
فَتَكُفَّ الضَّرْبَةُ عَـنِ الشَّعْبِ». <sup>22</sup>فَقَالَ أَرُونَةُ
لِدَاوُدَ: «فَلْيَأْخُذْهُ سَيِّدِي الْمَلِكُ وَيُصْعِدْ مَا يَحْسُنُ فِي
عَيْنَيْهِ. اُنْظُرْ. اَلْبَـــقَرُ لِلْمُحْرَقَةِ، وَالنَّوَارِجُ وَأَدَوَاتُ
الْبَــــقَرِ حَطَبًا». <sup>23</sup>اَلْكُلُّ دَفَعَهُ أَرُونَةُ الْمَالِكُ
إِلَى الْمَلِكِ. وَقَالَ أَرُونَـــــــةُ لِلْمَلِكِ: «الرَّبُّ إِلهُكَ يَرْضَى
عَنْكَ». <sup>24</sup>فَقَالَ الْمَلِكُ لأَرُونَةَ: «لاَ، بَلْ أَشْتَرِي مِنْكَ
بِثَمَنٍ، وَلاَ أُصْــعِدُ لِلرَّبِّ إِلهِي مُحْرَقَاتٍ مَجَّانِيَّةً». فَاشْـــتَرَى
دَاوُدُ الْبَيْدَرَ وَالْبَقَرَ بِخَمْسِينَ شَاقِلاً مِنَ الْفِضَّةِ. <sup>25</sup>وَبَـنَى
دَاوُدُ هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ وَأَصْـــــــــــعَدَ مُحْرَقَاتٍ
وَذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ، وَاسْتَجَابَ الرَّبُّ مِنْ أَجْلِ الأَرْضِ، فَكَفَّتِ
الضَّرْبَةُ عَنْ إِسْرَائِيلَ.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 18.0pt;">" . <br />
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وبتملكه تلك الأرض بدأ فى
إنشاء قصره أو بيته وكان مزمعآ أن يبنى هيكلآ لله"يهوه"إلا أن نيته لم
تلاقى قبولآ من الله ، بل وعد بتحقيق تلك الأمنية على يد سليمان خليفته وابنه .<br />
ولكنه كان هو الذى تمكن من إرجاع تابوت العهد الذى كان قد أخذه الفلسـطينيون إلى
خيمة الإجتماع بعد أن كان الفلسطينيون قد قاموا بتدميرها من قبل .<br />
وبعد فرض السيادة الإسرائيلية على"كنعان"أقام داود إمبراطوريته العظيمة
التى كانت تقع بيــــــــن كيانين سياسيين وعسكريين كبيرين هما"مملكة مصر
الفرعونية"،و"ممالك بلاد ما بــين النهرين" كآشور وبابل . <br />
والذى ساعده على إنشاء المملكة وإستقرارها بين هذين الكيانين هــــــو: لأنه فى
زمنه وفى زمــــن سليمان ابنه <u>كانت هناك مشاكل داخلية يعانى منها ملوك هذين
الكيانين</u> بحيث كانا مُنصَرِفَيــــــــــــــن ومُستَغرِقَين فيها .<br />
ففى مصر حدث إنقسام لوراثة عرش رمسيس الحادى عشرفأقامت عائلة"سمندس"فى
"تانيــــس" وكانت تحــتفظ بنفس إشارات الفرعون وإقتسمتها مع الأسرة
الأخرى وهى وريـــــثة عرش رمسيس الحادى عشر وكانت الأسرة"الحادية
والعشرون"1085 –945ق.م بحـــــكم "سمندس"فى"تانيس حريــحور"والأخرى
فى"طيــــــــبه"من عام 1085 – 1054 ق.م ثم "سوسينيس"فى"تانيـــــس
بينزم" فى "طيبه"1054 – 1009 ثم "أمنحــــأويت" فى "تانـــيس"
– 1000 ق.م ثم"ســـــــى آمون" فى"تانيس"من عام 1000 – 984
ق.م.<br />
ثم "سوسينيس
الثانى"فى"تانيس"984 – 950 ق.م وكان هو كاهن طيبة وهو الذى لم تكن
لديـه المهارة العسكرية والسياسية لإدارة دفة الأمور فى مملكته فتمكن "شيشنق
الأمازيــــغى" الليبى من إزاحته عن الحكم وبدأ حكم الأسرة الثانية والعشرون
من عام945 ق.م التــــــــى بدأ بها"شيشــــنق الأول"نسيب سليمان"والذى
جرى فى عهده أكثر من إحتكاك بملوك إســرائيل حتى نهاية هذه الأسرة الليبية
الأمازيغية حوالى عام912 ق.م وقد كانت كما
يلى :<br />
"شيشنق الأول"950 – 929 ق.م وخلفه "أورسوركون الأول" 929-893
ق. م ثم "تكـــــــلوت الأول"893 – 870ق. م ، ثم"أورسوركون
الثانى"870 – 847 ق. م ، ثم
"شيشـنق الثانى " 847 – 823 ق.
م ، ثم "شيشنق الثالث"823 –772 ق. م ، وبعده "بامو"772 – 767
ق. م ، وآخرهم "شيشلق الرابع"767 – 730 ق. م .<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 0.0001pt 0cm; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وظل هناك خلال
هذه الفترة بعـــــض التزامن لحكم أفراد آخرين بصفة "فرعون" فى أمـــــاكن
تبعد عن العاصمة .<br />
أما فى بلاد الرافدين فى آشور فقد كان الذى يملك هناك هو الملك "تغلات فلاســــر
الأول</span><span lang="AR-SA">*7</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">" ١١١٥ –
١٠٧٧ ق . م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ق.م إلى
سدة الحكم، لتكون هذه الفترة مليئة بالإنجــــــازات العسكرية الكبيرة، حيث تمكن
من تحقيق الانتصارات المتوالية في الأصقاع البعيدة،في البـحر الأسـود وسواحل آسيا
الصغرى والمدن الفينيقية على الساحل السوري ، هذا بالإضافة إلى اسـتعادة السيطرة
على مملكة بابل،وإعادة نقله العاصمة إلى المدينة القديمة"آشور"والعمل
على إعــادة بنائها من جديد ، وذلك بعد أن تـوفرت الأموال اللازمة التي كانت تأتي
إلى العاصمة من مخـــتلف الأقاليم التي تمت السيطرة عليها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -25.7pt; margin-top: 4.8pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فالذى أعاد إحياء "بابل" وإهتم
بتنمــــــــــية قدراتها الإقتصادية هو "تغلاتفلاســـر الأول" وتصارع
"تغلاتفلاسر"مع عدوه"موسكى</span><span lang="AR-SA">*8</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">"وهو ينتمى لقبيلة"السوباريين*</span><span lang="AR-SA">9</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">"وهى التى كانت تسكن بعيدآ عنه عند بحيرة"فان"التى
تقع شمال البحر الأبيض المتوسط ، وقد وفدت إلى هناك عدة جماعات من بيبلوس ومن
صيدون وأرفاد( بالميرا)وبذل جهدآ فائقآ فى محاولة إخضاع الأرمن وأثناء إنشغاله بكل
هذه المهام كانت تلك الفترة سانحة ل"داود"و"سليمان"الــــملك
لإسـتقرار ملكهما دون الصراع مع الجيش الأرامى.<br />
أما فى بابل </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
فقد دمر"الحيثيون"بابل عام 1595 ق.م. ثم حكمها"الكاشانيون"عام
1517 ق.م. ولكن في العـــام 1155 ق. م هاجمت عيلام منطقة بابل ودخلت مدينة بابل
نفسها ودمرتها – بعد تعافيـــــــها فترة من الزمان – ونهبتها، ومـــن المنهوبات
كانت مسلة شريعة حمورابي الشـــــهيرة التي وضعت في مدينة "سوسة"عاصمتهم
في الـعام 1137 ق.م.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -25.7pt; margin-top: 4.8pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولكن عندما تمكن"نبوخذ نصر الأول"ملك مدينة
إيسن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">من
إقصاء الحكام الكاشـــــــــيين وتنصـــــيب سلالة إيسن الثانية حكامآ على
البابلية، قام بمحاربة عيلام ودمر مدينة سوسه واعاد مسلة حمورابي إلى بابل، ولكنه
أثناء محاولاته أن يوسع نفوذ بابل كانت الدولة الأشوريه تراقبه وأحست بخطـــورته<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -25.7pt; margin-top: 4.8pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فتعمدت تثبيط تلك المحاولات،مع أنه لم تحصل مواجهة
مـباشرة بين الدولتيين،لكن سرعان ما ضمت الدولة الآشورية"بابل"ولم
تدمرها ولم تمس المـعابد حـــتى لا يعُتبر هذا تدنيسآ للمقدسات.<br />
---</span></b><b style="background-color: transparent; text-indent: 14.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> كما زوّج "شولـــــمانو-أشــارند"
الثالث</span></b><span dir="LTR" style="background-color: transparent; text-indent: 14.4pt;"></span><b style="background-color: transparent; text-indent: 14.4pt;"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b style="background-color: transparent; text-indent: 14.4pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ابنه "شمـــــشي-
اداد الخامس" من الأميرة البابلـــــية "شمـيرومات" المعروفة تحت
اسم "سميراميس" التي حكــــــمت بعد موت زوجها الدولة الآشورية لمدة
أربع سنوات.ثم إستولى على بابل ذاتها الآشوريين كما سبق
وتحدثنا. </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">
<u>وهكذا فقد كان كل أعداء مملكة إسرائيل الطبيعيين الأقوياء فى شغل شاغل بهمومهم .</u><br />
لقد سلم داود مملكته لإبنه سليمان وهو فى حياته وأجلسه على كرسى المملكة وأوصـــــــاه
بما يجعل مملكته مستقرة ومات قرير العين بعدما إستتب الأمن فى مملكته،وأمضى داود حـوالى
40 سنة كملك لبنى إسرائيل من حوالى عام 1010 -970 ق . م .<br />
وإستهل سليمان حكمه بإستعارة النظم الحضارية التى تمتعت بها الأمم والممالك العـــظيمة
التى مِــن حوله،فقام بتشييد القصور،وبنى الهيكل،ونقل إليه تابوت العهد،وعمل على
تقــــسيم مملكته إلى 12 قسمآ إداريآ(مثل المحافظات)لتسهيل المتابعة وإمساك الزمام
بكافة المـــــــــناطق داخل مملكته بعدالة وكفاية كاملة،بذلك حل تقسيمه هذا مكان
أو محل التقســــــــــيم الذى كان فى أيام يشوع والقضاة،فقد كان هذا التقسيم
مقصودآ به التقسيم على الأسباط،بينما كان تقـســــــــــيمه الحديث مبنيآ على
التعداد للبشر،وثروات البلاد لتنظيم الضريبة التى كان يجمعها،فكان يشـابه التقسيم
القديم من حيث إنتماءاته للأسباط،ولكن بتعديل طفيف فيها ليضفى عليها طابع العدالة،
كما إهتم بالفنون والآداب،وبناء السفن ،وأشاد الجانب الحضارى لهذه الأمة ولكن <u>كان
عيــب نظامه أنه كان ممتلئآ بالأسرار التى يتعذر على غيره أن يقوم بتلك المهمة
كملك</u>،وبالفعل حــدث الإنقسام بعد وفاته حوالى عام 930 ق . م،فانقسمت المملكة
إلى المملكة الجنوبية أو ممــلكة "يهوذا"وهى تدين بالولاء لكرسى داود
ونسله وتضم سبطا "يهوذا"و"بنيامين"والمملكة الشمالية وهى تضم
عشرة أسباط وهى مملكة الشمال أو " ممــــــلكة إسرائيل". <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin: 4.8pt -25.7pt 6pt 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">-------</span></b><b><span dir="LTR">Tiglath - Pileser I </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*7</span><span lang="AR-SA"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> Muski </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*8</span><span lang="AR-SA"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;">Subarian </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span>*9</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div>
<span lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -25.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-77320704274320405482015-10-23T15:48:00.001+02:002015-10-23T15:48:19.551+02:00 الإستقرار فى كنعان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-nCqHjVVBzuM/Vio5I6dJqMI/AAAAAAAABFE/lLiHRVPDx-Q/s1600/jericho_galyn.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="513" src="http://2.bp.blogspot.com/-nCqHjVVBzuM/Vio5I6dJqMI/AAAAAAAABFE/lLiHRVPDx-Q/s640/jericho_galyn.jpg" width="640" /></a></div>
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<br />
</span></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:355.5pt;
height:286.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:href="http://www.generationword.com/images/israel_pictures/jericho/jericho_galyn.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><b><u><span lang="AR-EG">أسوار أريحا
بعدما إبتلعتها الأرض أيام يشوع وقد كشفت عنها البعثات الأثرية خلال القرن الماضى
ويبدو سمك حائط السورأكثر من مترين ( قارنه بطول الرجل القريب منه) وقصة إبتلاع
الأرض للسور موجودة فى سفر يشوع الأصحاح السادس</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لقد
حدث بعد عبور الشعب لنهر الأردن أنهم وجدوا أنفسهم غرب الأردن مـقابل أريحــــــا،وهنا
حالت أسوار أريحا دون تقدم هذا الشعب الذى لم يكن حاملآ معه أى أدوات أو الات أو
مهمات حربية مــــما يؤهلهم لمجابهة هذا التحدى .<br />
ولكن أسوار أريحا تهدمت وحصونها تم تدميرها،كما كشـــفت الأثار عن ذلك فقد إبتلـــــــــعت
الأرض حوائط الأسوار بكاملها فى باطن الأرض فانكشفت أريحا بدون أى ساتر لها وكشف
الأثريـــــــون عن بقايا هذا السور وقاموا بعمل دراسات عن تاريخ بناءه وإبتلاع
الأرض له والمحاولات التى حدثــــــت لمحاولة إعادة بنائه </span></b><b><span lang="AR-EG">*5 </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">،وهكذا بدأ دخول شعب بنى
إسرائيل إلى أرض كنعان،فظلوا يســــتولون على الحصون،حصنآ تلو الآخر على هذا
الجانب الشرقى من أرض كنعان. <br />
ومن الظاهر أن المصريين لم تكن تطلعاتهم – فى هذا الوقت- تصل إلى هذا الموقع من
أرض كنـعان، فقد كان للمصريين فى أوقات أخرى وجودآ عسكريآ وسياسيآ فى هذا المكان
فى زمن آخر،فـقد قـاموا بمساعدة الآراميين على غزو بنى إسرائيل،رغم أن إمدادهم
للآراميين بالعتاد والأســلحة لم تكن عـبر هذا الجانب الغربى من نهر الأردن،ولكن
عبر المصريون من قبل هذا الطريق وأعدوه على الجانـــــب الشرقى وبذلك كان هذا
الطريق مهيئآ لكى يعبر منه الشعب مع" يشوع" أى عبر"الطريق الملـــكى"
كما أُطلِقَ عليه منذ أيام عبور المصريين خلاله لإمداد الآراميين بالسلاح بوصفهم
حلفاء لهم وكـــــان هذا حوالى عام 1190 ق . م ، وهكذا لم يعبر الشعب لأرض فلسطين من
خلال المرور على أريـــــحا التى توجد على الجانب الغربى من نهر الأردن ،وكان هذا
من حسن حظ الإسرائيليين فى تلك الآونة</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">.<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">--</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد بذل ملوك خمسة مدن هى
أورشليم – حبرون – يرموت – لخيش – عجلون محاولات مستـــميتة لكى يستمر سلطانهم على
بلادهم المُحَــصَّنة،وحتى يحولوا دون تقدم هذا الشعب لغزو بلادهم حـــيـث </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">
كان الإسرائيليون يتوغلون صوب الجنوب من نفطة إرتكازهم إلى الوسط حيث جبعون والأربـــع
مدن وكانوا قد أتموا تدمير تلك المواقع الخمس تمامآ قبل عبورهم إلى بيت حورون فصار
الطريـــــــق إلى الجنوب مفتوحآ أمام هؤلاء الغزاة .</span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-h0baw7Q3nrI/Vio5lrCiTXI/AAAAAAAABFQ/2KE0nPMJ-7M/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-h0baw7Q3nrI/Vio5lrCiTXI/AAAAAAAABFQ/2KE0nPMJ-7M/s640/5.jpg" width="484" /></a></div>
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br /></span></b>
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75"
alt="" style='width:267.75pt;height:351.75pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image003.jpg"
o:href="http://orsozox.org/uphoto/images/46866616023728462499.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><b><u><span lang="AR-EG">خريطة لأريحا
توضح تطور خط سير بنى إسرائيل ومناطق صراعاتهم المرسوم عليها نجمه <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويذكر الكتاب قصة رجم الله
للكنعانيين بحجارة البَرَد وهى حبيبات الثلج فى يشوع 10 : 11 وهـــــى فيما
يُعتَقد أصل أسطورة الطير الذى رمى بعضهم بحجارة السِجِيل أى الطين المذكورة فى
التـــــــراث الإسلامى،وهذه القصة وردت فى يشوع 10 : 11 "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَبَيْنَمَا هُمْ هَارِبُونَ مِنْ أَمَامِ إِسْرَائِيلَ
وَهُـــــمْ فِي مُنْحَدَرِ بَيْتِ حُورُونَ، رَمَاهُمُ الرَّبُّ بِحِجَارَةٍ
عَظِيمَةٍ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى عَزِيقَةَ فَمَاتُوا. وَالَّذِينَ مَاتُــــــــــــوا
بِحِجَارَةِ الْبَرَدِ هُمْ أَكْثَرُ مِنَ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ بَنُو
إِسْرَائِيلَ بِالسَّيْفِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">"
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> وهكذا كانت قوة
حصونهم الأسطورية</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> غير قادرة على إعاقة بنو إسرائيل طويلآ،بل كان البعض
منها ينفتح بسرعة ، وبذلك صار الوسط والجنوب كما كان الشمال بالنسبة لهم حتى
الجليل وسهل يزرعيل كله فى قبضة بنى إسرائيل .<br />
وليست هذه القصة فقط ( قصة حجارة البَرَد) هى التى نُسِجَت على شاكلتها قصة فى التراث
الإسلامى بل هناك كذلك قصة أهل الكهف بما
يقطع بإنتشار وجود سفر يشوع فى ثقافة تلك المنــــــــــطقة التى إهتمت بنسج
الأساطير على منوالها .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وقصة أهل الكهف تقول فى قصتها الأصلية أن الخمسة
الملوك الكنعانيون إختبأوا فى مغــــــــارة فى منطقة"مقيدة"ولما علم
يشوع بذلك أمر الشعب بدحرجة الحجارة العظيمة لسد فتـــحة المغارة لأجــل حفظهم
محبوسين إلى حين إنتهاء الصراع المسلح،وعندما تم حسم ذلك الصراع لصالح بنى إسرائيل
،عادوا إلى المغارة،وأخرجوا الملوك،ثم أذلوهم،وقتلوهم،وعلقوهم على خمس خشبات حتـى
المــساء ثم قاموا بدفنهم فى نفس المغارة 0(راجع يشوع 10 : 15 – 27 ) <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">15</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ثُمَّ رَجَعَ يَشُوعُ وَجَمِيعُ إِسْرَائِيلَ
مَعَهُ إِلَى الْمَحَلَّةِ فِي الْجِلْجَالِ. <sup>16</sup>فَهَرَبَ أُولئِكَ
الْخَمْسَةُ الْمــــــــــــُلُوكِ وَاخْتَبَأُوا فِي مَغَارَةٍ فِي مَقِّيدَةَ. <sup>17</sup>فَأُخْبِرَ
يَشُوعُ وَقيِلَ لَهُ: «قَدْ وُجِدَ الْمُلُوكُ الْخَمْسَةُ مُخْتَبِئِينَ فِي مَــغَارَةٍ
فِي مَقِّيدَةَ». <sup>18</sup>فَقَالَ يَشُوعُ: «دَحْرِجُوا حِجَارَةً عَظِيمَةً
عَلَى فَمِ الْمَغَارَةِ، وَأَقِيمُوا عَلَيْهَا رِجَالاً لأَجْــــــــلِ
حِفْظِهِمْ. <sup>19</sup>وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلاَ تَقِفُوا، بَلِ اسْعَوْا
وَرَاءَ َعْدَائِكُمْ وَاضْرِبُوا مُؤَخَّرَهُمْ. لاَ تَدَعُوهُمْ يَدْخُلُونَ
مُدُنَهُمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ قَدْ أَسْلَمَهُمْ بِيَدِكُمْ». <sup>20</sup>وَلَمَّا
انْتَهَى يَشُوعُ وَبَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ ضَرْبِهِمْ ضَرْبَةً عَظِيمَةً جِـدًّا
حَتَّى فَنُوا، وَالشَّرَدُ الَّذِينَ شَرَدُوا مِنْهُمْ دَخَلُوا الْمُدُنَ
الْمُحَصَّنَةَ. <sup>21</sup>رَجَعَ جَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَى الْمَــــحَلَّةِ
إِلَى يَشُوعَ فِي مَقِّيدَةَ بِسَلاَمٍ. لَمْ يَسُنَّ أَحَدٌ لِسَانَهُ عَلَى
بَنِي إِسْرَائِيلَ. <sup>22</sup>فَقَالَ يَشُوعُ: «افْتَحُوا فَمَ الْمـــــــَغَارَةِ
وَأَخْرِجُوا إِلَيَّ هؤُلاَءِ الْخَمْسَةَ الْمُلُوكِ مِنَ الْمَغَارَةِ». <sup>23</sup>فَفَعَلُوا
كَذلِكَ، وَأَخْرَجُوا إِلَيْهِ أُولئِكَ الْمــــــــــُلُوكَ الْخَمْسَةَ مِنَ
الْمَغَارَةِ: مَلِكَ أُورُشَلِيمَ، وَمَلِكَ حَبْرُونَ، وَمَلِكَ يَرْمُوتَ،
وَمَلِكَ لَخِيشَ، وَمَلِكَ عَجْلُونَ. <sup>24</sup>وَكَانَ لَمَّا أَخْرَجُوا
أُولئِكَ الْمُلُوكَ إِلَى يَشُوعَ أَنَّ يَشُوعَ دَعَا كُلَّ رِجَالِ
إِسْرَائِيلَ، وَقَالَ لِقُوَّادِ رِجــــــــَالِ الْحَرْبِ الَّذِينَ سَارُوا
مَعَهُ: «تَقَدَّمُوا وَضَعُوا أَرْجُلَكُمْ عَلَى أَعْنَاقِ هؤُلاَءِ
الْمُلُوكِ». فَتَقَدَّمُوا وَوَضَـــــــعُوا أَرْجُلَهُمْ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ. <sup>25</sup>فَقَالَ
لَهُمْ يَشُوعُ: «لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَعِبُوا. تَشَدَّدُوا وَتَشَجَّعُوا.
لأَنَّهُ هكَذَا يَفْعـــَلُ الرَّبُّ بِجَمِيعِ أَعْدَائِكُمُ الَّذِينَ
تُحَارِبُونَهُمْ». <sup>26</sup>وَضَرَبَهُمْ يَشُوعُ بَعْدَ ذلِكَ وَقَتَلَهُمْ
وَعَلَّقَهُمْ عَلَى خَمْــــــــــسِ خَشَبٍ، وَبَقُوا مُعَلَّقِينَ عَلَى
الْخَشَبِ حَتَّى الْمَسَاءِ. <sup>27</sup>وَكَانَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ
أَنَّ يَشُوعَ أَمَرَ فَأَنْزَلُوهُمْ عَنِ الْخَشَبِ وَطَرَحُوهُمْ فِي
الْمَغَارَةِ الَّتِي اخْتَبَأُوا فِيهَا، وَوَضَعُوا حِجَارَةً كَبِيرَةً عَلَى
فَمِ الْمَغَارةِ حَتَّى إِلَى هذَا الْيَوْمِ عَيْنِهِ.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وتبدو قصة حجارة البَرَدْ وكذلك قصة إختباء الملوك فى المغارة أكثر منطقية
من الأساطير التى تــــم نسجها فيما بعد .</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
لقد أعقب وفاة يشوع حوالى عام 1530 ق . م أن تولى حكم بنو إسرائيل كالب القنزى وهو
مــــــــن القنزيون الذين إنتموا لسبط يهوذا ( أى إنضموا لهم وانتسبوا لهم رغم
كونهم من الأصل من نـــــسل عيسو راجع الجزء الأول صفحة 100 ) .<br />
وظل بنو إسرائيل فترة طويلة بدون حاكم قوى حتى خضعوا لحكم الموآبيين بقيادة عجـــــــــلون
ملك موآب (<u>عجلون</u> هو لقب ملك موآب مثل لقب <u>فرعون</u> لملوك مـصرو<u>أبيمالك</u>
لملوك الفلســـــطينيين فهو غير "مدينة عجلون" التى كانت فى أيام يشوع
بن نون فقد كانت اسمآ لمدينة </span></b><b><span lang="AR-EG">*6</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">) حــيث تولى شأن عجلون ( الملك) إهـود بن جيرا البنيامينى حيث دخل إليه فى قصره
بحيلة ، ثم قام بقتله وتمكـن بنو إسرائيل بعد ما إرتفعت روحهم المعنوية بسبب هذا
الخبر من تخليص أنفسهم من سلطة الـــــموآبيين وتولى الحكم بعد تحررهم من الموآبيين .( راجع قضاة3 :
12–30.) <br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">12</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَعَادَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَ
الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، فَشَدَّدَ الرَّبُّ عِجْلُونَ مَلِكَ مُوآبَ
عَلَى إِسْرَائِــــــــيلَ، لأَنَّهُمْ عَمِلُوا الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.
<sup>13</sup>فَجَمَعَ إِلَيْهِ بَنِي عَمُّونَ وَعَمَالِيقَ، وَسَارَ وَضَرَبَ
إِسْرَائــــــــــــِيلَ، وَامْتَلَكُوا مَدِينَةَ النَّخْلِ. <sup>14</sup>فَعَبَدَ
بَنُو إِسْرَائِيلَ عِجْلُونَ مَلِكَ مُوآبَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً. <sup>15</sup>وَصــــــــــَرَخَ
بَنُو <br />
إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ، فَأَقَامَ لَهُمُ الرَّبُّ مُخَلِّصًا إِهُودَ بْنَ
جِيرَا الْبَنْيَامِينِيَّ، رَجُلاً أَعْسَرَ. فَأَرْسَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ<br />
بِيَدِهِ هَدِيَّةً لِعِجْلُونَ مَلِكِ
مُوآبَ. <sup>16</sup>فَعَمِلَ إِهُودُ لِنَفْسِهِ سَيْفًا، ذَا حَدَّيْنِ طُولُهُ
ذِرَاعٌ، وَتَقَلَّدَهُ تَحْــــــتَ ثِيَابِهِ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عَلَى فَخْذِهِ الْيُمْنَى. <sup>17</sup>وَقَدَمَّ
الْهَدِيَّةَ لِعِجْلُونَ مَلِكِ مُوآبَ. وَكَانَ عِجْلُونُ رَجُلاً سَمِينًا
جِدًّا. <sup>18</sup>وَكَـــــــانَ لَمَّا انْتَهَى مِنْ تَقْدِيمِ
الْهَدِيَّةِ، صَرَفَ الْقَوْمَ حَامِلِي الْهَدِيَّةِ، <sup>19</sup>وَأَمَّا
هُوَ فَرَجَعَ مِنْ عِنْدِ الْمَنْحُوتَاتِ الَّتــــِي لَدَى <br />
الْجِلْجَالِ وَقَالَ: «لِي كَلاَمُ سِرّ إِلَيْكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ». فَقَالَ:
«صَهْ». وَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ جَمِيعُ الْوَاقِفِينَ لَدَيْهِ. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">20</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَدَخَلَ إِلَيْهِ إِهُودُ وَهُوَ جَالِسٌ فِي
عُلِّيَّةِ بُرُودٍ كَانَتْ لَهُ وَحْدَهُ. وَقَالَ إِهُودُ: «عِنْدِي كَلاَمُ
اللهِ إِلَيْكَ». فَقَامَ عَنِ الْكُرْسِيِّ. <sup>21</sup>فَمَدَّ إِهُودُ يَدَهُ
الْيُسْرَى وَأَخَذَ السَّيْفَ عَنْ فَخْذِهِ الْيُمْنَى وَضَرَبَهُ فِي بَطْنِهِ.
<sup>22</sup>فَدَخَلَ الْقَائِمُ أَيْضًا وَرَاءَ النَّصْلِ، وَطَبَقَ الشَّحْمُ
وَرَاءَ النَّصْلِ لأَنَّهُ لَمْ يَجْذُبِ السَّيْفَ مِنْ بَطْنِهِ. وَخَرَجَ مِنَ
الْحِتَارِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">23</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَخَرَجَ إِهُودُ مِنَ الرِّوَاقِ وَأَغْلَقَ أَبْوَابَ
الْعِلِّيَّةِ وَرَاءَهُ وَأَقْفَلَهَا. <sup>24</sup>وَلَمَّا خَرَجَ، جَاءَ
عَبِيدُهُ وَنَـظَرُوا وَإِذَا أَبْوَابُ الْعِلِّيَّةِ مُقْفَلَةٌ، فَقَالُوا:
«إِنَّهُ مُغَطّ رِجْلَيْهِ فِي مُخْدَعِ الْبُرُودِ». <sup>25</sup>فَلَبِثُوا
حَتَّى خَجِلُوا وَإِذَا هُوَ لاَ يَفْتَحُ أَبْوَابَ الْعِلِّيَّةِ. فَأَخَذُوا
الْمِفْتَاحَ وَفَتَحُوا وَإِذَا سَيِّدُهُمْ سَاقِطٌ عَلَى الأَرْضِ مَيْتًا. <sup>26</sup>وَأَمَّا
إِهُودُ فَنَــــجَا، إِذْ هُمْ مَبْهُوتُونَ، وَعَبَرَ الْمَنْحُوتَاتِ وَنَجَا
إِلَى سِعِيرَةَ. <sup>27</sup>وَكَانَ عِنْدَ مَجِيئِهِ أَنَّهُ ضَرَبَ
بِالْبُوقِ فِي جـــَبَلِ أَفْرَايِمَ، فَنَزَلَ مَعْهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَنِ
الْجَبَلِ وَهُوَ قُدَّامَهُمْ. <sup>28</sup>وَقَالَ لَهُمُ: «اتْبَعُونِي لأَنَّ
الرَّبَّ قَدْ دَفَعَ أَعْـــــــــدَاءَكُمُ الْمُوآبِيِّينَ لِيَدِكُمْ».
فَنَزَلُوا وَرَاءَهُ وَأَخَذُوا مَخَاوِضَ الأُرْدُنِّ إِلَى مُوآبَ، وَلَمْ
يَدَعُوا أَحَدًا يَعْبُرُ. <sup>29</sup>فَضَـرَبُوا مِنْ مُوآبَ فِي ذلِكَ
الْوَقْتِ نَحْوَ عَشَرَةِ آلاَفِ رَجُل، كُلَّ نَشِيطٍ، وَكُلَّ ذِي بَأْسٍ،
وَلَمْ يَنْجُ أَحَدٌ. <sup>30</sup>فَــــــــــذَلَّ الْمُوآبِيُّونَ فِي ذلِكَ
الْيَوْمِ تَحْتَ يَدِ إِسْرَائِيلَ. وَاسْتَرَاحَتِ الأَرْضُ ثَمَانِينَ سَنَةً.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
وظل الحال مستقرآ طيلة 80 عامِ تقريبآ ثم عادت الفوضى تدب فى كيان القيادة فاستعــــــــــــــمرهم
الفلسطينيون وخلصهم منهم"شمجر بن عناة"فى معركة"قيشون"الشهيرة
عندما هاجمهم"يايــين" ملك كنعان ورئيس جيشه"سيسرا"وحدثت مــــعركة
"قيشون".<br />
وكانت الأسباط التى إستقرت شمالآ يفصلها عن باقى الأسباط المستقرة فى الوسط بعض
الجمــــاعات من الكنعانيين فى وادى يزرعيل وكان وجودهم يمتد غربآ حتى البحر
الكبير ( البحر المتوسط حاليآ ) وشرقآ حتى نهر الأردن،وظل وجودهم فى هذه المنطقة
حتى بعد إخضاعها للسيطرة الإسرائيلية قائمآ قرابة مائتى عام تالية على تلك
الأحداث،وفى أكثر من مناسبة كان يحدث تحالف بين الأســـــباط التى سكنت فى الشمال
مع الأسباط التى سكنت فى الوسط لشن الحروب مع الكنعانيون بهـــــدف السيطرة على
وادى يزرعيل ولعل قمة هذا التحالف ما حدث أثناء معركة"قيشون"التى يخــبرنا
بها الكتاب فى سفر القضاة والتى حدثت حوالى عام 1125 ق . م .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وفى هذا السفر يتحدث عن
النصر الذى أحرزه بنو إسرائيل حيث ترنمت"دبورة"بنشـــــيدها الذى وصفت
فيه كيف إبتلع هذا النهر مركبات الأعداء(راجع قضاة الأصحاح الرابع والخامس وتســــــجيل
الحرب فى ترنيمة دبورة فى قضاة 5 : 12 – 31 ) <br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">«اِسْتَيْقِظِي،
اسْتَيْقِظِي يَا دَبُورَةُ! اسْتَيْقِظِي، اسْتَيْقِظِي وَتَكَلَّمِي بِنَشِيدٍ!
قُمْ يَا بَارَاقُ وَاسْبِ سَبْيَكَ، يَا ابْنَ أَبِينُوعَمَ! <sup>13</sup>حِينَئِذٍ
تَسَلَّطَ الشَّارِدُ عَلَى عُظَمَاءِ الشَّعْبِ. الرَّبُّ سَلَّطَنِي عَلَى
الْجَبَابِرَةِ. <sup>14</sup>جَاءَ مِــــنْ أَفْرَايِمَ الَّذِينَ مَقَرُّهُمْ
بَيْنَ عَمَالِيقَ، وَبَعْدَكَ بَنْيَامِينُ مَعَ قَوْمِكَ. مِنْ مَاكِيرَ نَزَلَ
قُضَاةٌ، وَمِنْ زَبُولُونَ مَاســــــِكُونَ بِقَضِيبِ الْقَائِدِ. <sup>15</sup>وَالرُّؤَسَاءُ
فِي يَسَّاكَرَ مَعَ دَبُورَةَ. وَكَمَا يَسَّاكَرُ هكَذَا بَارَاقُ. اِنْدَفَعَ
إِلَى الْوَادِي وَرَاءَهُ. عَلَى مَسَاقِي رَأُوبَيْنَ أَقْضِيَةُ قَلْبٍ
عَظِيمَةٌ. <sup>16</sup>لِمَاذَا أَقَمْتَ بَيْنَ الْحَظَائِرِ لِسَمْعِ
الصَّفِيرِ لِلْقُطْــــــــعَانِ. لَدَى مَسَاقِي رَأُوبَيْنَ مَبَاحِثُ قَلْبٍ
عَظِيمَةٌ. <sup>17</sup>جِلْعَادُ فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ سَكَنَ. وَدَانُ،
لِمَاذَا اسْتَوْطَنَ لَدَى السُّفُنِ؟ <br />
وَأَشِيرُ أَقَامَ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ، وَفِي فُرَضِهِ سَكَنَ. <sup>18</sup>زَبُولُونُ
شَعْبٌ أَهَانَ نَفْسَهُ إِلَى الْمَوْتِ مَعَ نَفْتــــَالِي عَلَى رَوَابِي
الْحَقْلِ.<sup>19</sup>«جَاءَ مُلُوكٌ. حَارَبُوا. حِينَئِذٍ حَارَبَ مُلُوكُ
كَنْعَانَ فِي تَعْنَكَ عَلَى مِيَاهِ مَجــِدُّو. بِضْعَ فِضَّةٍ لَمْ
يَأْخُذُوا. <sup>20</sup>مِنَ السَّمَاوَاتِ حَارَبُوا. الْكَوَاكِبُ مِنْ
حُبُكِهَا حَارَبَتْ سِيسَرَا. <sup>21</sup>نَهْرُ قِيشُونَ جَرَفَهــُمْ. نَهْرُ
وَقَائِعَ نَــــهْرُ قِيشُونَ. دُوسِي يَا نَفْسِي بِعِزّ.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">22</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">«حِينَئِذٍ
ضَرَبَتْ أَعْقَابُ الْخَيْلِ مِنَ السَّوْقِ، سَوْقِ أَقْوِيَائِهِ. <sup>23</sup>اِلْعَنُوا
مِيرُوزَ قَالَ مَلاَكُ الرَّبِّ. اِلْعَـــــــنُوا سَاكِنِيهَا لَعْنًا، لأَنَّهُمْ
لَمْ يَأْتُوا لِمَعُونَةِ الرَّبِّ، مَعُونَةِ الرَّبِّ بَيْنَ الْجَبَابِرَةِ. <sup>24</sup>تُبَارَكُ
عَلَى النِّسَاءِ يَاعِـــــــيلُ امْرَأَةُ حَابِرَ الْقَيْنِيِّ. عَلَى
النِّسَاءِ فِي الْخِيَامِ تُبَارَكُ. <sup>25</sup>طَلَبَ مَاءً فَأَعْطَتْهُ
لَبَنًا. فِي قَصْعَةِ الْعُظَمَاءِ قَدَّمَـــتْ زُبْدَةً. <sup>26</sup>مَدَّتْ
يَدَهَا إِلَى الْوَتَدِ، وَيَمِينَهَا إِلَى مِضْرَابِ الْعَمَلَةِ، وَضَرَبَتْ
سِيسَرَا وَسَحَقَتْ رَأْسَهُ، شَدَّخَــــتْ وَخَرَّقَتْ صُدْغَهُ. <sup>27</sup>بَيْنَ
رِجْلَيْهَا انْطَرَحَ، سَقَطَ، اضْطَجَعَ. بَيْنَ رِجْلَيْهَا انْطَرَحَ، سَقَطَ.
حَيْثُ انْطَرَحَ فَهُنَاكَ سَقَطَ مَقْتُولاً. <sup>28</sup>مِنَ الْكُوَّةِ
أَشْرَفَتْ وَوَلْوَلَتْ أُمُّ سِيسَرَا مِنَ الشُّبَّاكِ: لِمَاذَا أَبْطَأَتْ
مَرْكَبَاتُهُ عَنِ الْمَـــجِيءِ؟ لِمَاذَا تَأَخَّرَتْ خَطَوَاتُ مَرَاكِبِهِ؟ <sup>29</sup>فَأَجَابَتْهَا
أَحْكَمُ سَيِّدَاتِهَا، بَلْ هِيَ رَدَّتْ جَوَابًا لِنَفْسِهَا: <sup>30</sup>أَلَمْ
يَجِــــــــدُوا وَيَقْسِمُوا الْغَنِيمَةَ! فَتَاةً أَوْ فَتَاتَيْنِ لِكُلِّ
رَجُل! غَنِيمَةَ ثِيَابٍ مَصْبُوغَةٍ لِسِيسَرَا! غَنِيمَةَ ثِيَابٍ مَصــــــْبُوغَةٍ
مُطَرَّزَةٍ! ثِيَابٍ مَصْبُوغَةٍ مُطَرَّزَةِ الْوَجْهَيْنِ غَنِيمَةً لِعُنُقِي!
<sup>31</sup>هكَذَا يَبِيدُ جَمِيعُ أَعْدَائِكَ يَا رَبُّ. وَأَحِـــــبَّاؤُهُ
كَخُرُوجِ الشَّمْسِ فِي جَبَرُوتِهَا». وَاسْتَرَاحَتِ الأَرْضُ أَرْبَعِينَ
سَنَةً.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 18.0pt;"><br />
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ولكن
حتى فى هذه المناسبة نلاحظ أن سكان منطقة عبر الأردن والشماليون من الإسرائيليين
ويهوذا كانوا متفككين .<br />
ولقد تذكر بعض تلك الأسباط العهد والميثاق الذى يدعوهم للوحدة التى تمكنهم من
هزيمة أعدائــهم ، ومع ذلك كان هذا الإتحاد هشآ ، قليل الحدوث ، يمر بفترات من
الضعف تتباعد فيها الأسباط ، ثم يبدأ الشعب فى تقليد الكنعانيون فى عاداتهم ، بل
وأحيانآ فى عباداتهم مثل نزوعهم أحيانآ لعبــــــادة البعل وغيره من الآلهة ، وبذلك
كانوا يضعفون وينهزمون أمام أعدائهم ، بل وأحيانآ يُستَعبَدون لهم .<br />
فبعدما إستراحت الأرض مدة 40 عامآ تقريبآ بعد معركة قيشون هاجمهم المديانـــــــيون
وظلوا تحت العبودية لهم مدة حوالى سبع سنوات حتى أرسل الله لهم جدعون "
يربعل" ويظهر من إســــمه مدى تأثر أبوه بعبادة البعل ، بيد أنه عندما
إستخدمه الله لتخليص بنى إسرائيل كانت كُنيته أو لقبه جدعون أكثر إستخدامآ من إسمه
الحقيقى وهو "يربعل" ( راجع قضاة 7 : 24 – 25 ) .<br />
<sup>24</sup>فَأَرْسَلَ جِدْعُونُ رُسُلاً إِلَى كُلِّ جَبَلِ أَفْرَايِمَ
قَائِلاً: «انْزِلُوا لِلِقَاءِ الْمِدْيَانِيِّينَ وَخُذُوا مِنْهُمُ الْمِيَاهَ
إِلَى بَيْتِ بَارَةَ وَالأُرْدُنِّ». فَاجْتَمَعَ كُلُّ رِجَالِ أَفْرَايِمَ
وَأَخَذُوا الْمِيَاهَ إِلَى بَيْتِ بَارَةَ وَالأُرْدُنِّ. <sup>25</sup>وَأَمْسَكُوا
أَمِــــــــيرَيِ الْمِدْيَانِيِّينَ غُرَابًا وَذِئْبًا، وَقَتَلُوا غُرَابًا
عَلَى صَخْرَةِ غُرَابٍ، وَأَمَّا ذِئْبٌ فَقَتَلُوهُ فِي مِعْصَرَةِ ذِئْبٍ.
وَتَبِــــعُوا الْمِدْيَانِيِّينَ وَأَتَوْا بِرَأْسَيْ غُرَابٍ وَذِئْبٍ إِلَى
جِدْعُونَ مِنْ عَبْرِ الأُرْدُنِّ.<br />
ويتضح من أسماء أمراء المديانيين وهم الشعب المتناسل من إبراهيم من خلال زوجــــــــــته
العربية الأخيرة "قطورة" (تكوين 25) أن أسمائهم صارت تعكس اللغة التى
تبنوها من خلال الأم فصــــاروا يؤلفون عرب الشمال لشبة الجزيرة العربية فيما بعد(راجع
الجزء الأول الصفحات من 83 – 86 ) .<br />
وعندما عبر جدعون نهر الأردن وراء المديانيين لمطاردتهم ، فوجىء بأن أهل ســـــــــــــــــكوت
من الإسرائيليين واقعين تحت سيطرة من مديانيين من قبائل أخرى غير قبيلتى غراب وذئــب،
وربما كان هؤلاء من الإسماعيليين وليسوا من المديانيين ، لحدوث إختلاط بالنــسب
والمصاهرة معهم ، فنهض لتخليصهم منهم ، ومـن هنا بدأ بنو إسرائيل يفكرون فى منح
جدعون حكمآ وراثيآ له ولنسله ( راجع قضاة 8 : 22 )<br />
<sup>22</sup>وَقَالَ رِجَالُ إِسْرَائِيلَ لِجِدْعُونَ: «تَسَلَّطْ عَلَيْنَا
أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنُ ابْنِكَ، لأَنَّكَ قَدْ خَلَّصْتَنَا مِنْ يَدِ
مِدْيَانَ».<br />
ولكنه رفض ذلك ، رغم أنهم فى الواقع غدروا بأسرته بعد وفاته راجع قضاة 8 : 33 – 35
<br />
<sup>33</sup>وَكَانَ بَعْدَ مَوْتِ جِدْعُونَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجَعُوا
وَزَنَوْا وَرَاءَ الْبَعْلِيمِ، وَجَعَلُوا لَهُمْ بَعَلَ بَرِيـــــثَ إِلهًا. <sup>34</sup>وَلَمْ
يَذْكُرْ بَنُو إِسْرَائِيلَ الرَّبَّ إِلهَهُمُ الَّذِي أَنْقَذَهُمْ مِنْ يَدِ
جَمِيعِ أَعْدَائِهِمْ مِنْ حَوْلِهِمْ. <sup>35</sup>وَلَمْ يَعْــــــــمَلُوا
مَعْرُوفًا مَعَ بَيْتِ يَرُبَّعْلَ، ِجِدْعُونَ، نَظِيرَ كُلِّ الْخَيْرِ الَّذِي
عَمِلَ مَعَ إِسْرَائِيلَ<br />
مما دعا إبنه"أبيمالك"أن ينهض لكى يستعيد الحكم لنفسه ، بعدما قام بقتل
جميع إخوته حتى يضمن عدم وجود مناوىء لحكمه ، بعدما لجأ إلى أخواله الذين أمدوه
بالمال لتنفيذ مكيدته بإخــــــــوته غير الأشقاء أبناء أبيه من زوجات أخريات راجع
قضاة 9 : 3-6 <br />
<sup>4</sup>وَأَعْطَوْهُ سَبْعِينَ شَاقِلَ فِضَّةٍ مِنْ بَيْتِ بَعْلِ بَرِيثَ،
فَاسْتَأْجَرَ بِهَا أَبِيمَالِكُ رِجَالاً بَطَّالِينَ طَائِشِينَ، فَسَــعَوْا
وَرَاءَهُ. <sup>5</sup>ثُمَّ جَاءَ إِلَى بَيْتِ أَبِيهِ فِي عَفْرَةَ وَقَتَلَ إِخْوَتَهُ
بَنِي يَرُبَّعْلَ، سَبْعِينَ رَجُلاً، عَلَى حَجَرٍ وَاحِدٍ. وَبَقِيَ يُوثَامُ
بْنُ يَرُبَّعْلَ الأَصْغَرُ لأَنَّهُ اخْتَبَأَ. <sup>6</sup>فَاجْتَمَعَ جَمِيعُ
أَهْلِ شَكِيمَ وَكُلُّ سُكَّانِ الْقَلْعَةِ وَذَهَبُوا وَجَعــــــــــَلُوا
أَبِيمَالِكَ مَلِكًا عِنْدَ بَلُّوطَةِ النَّصَبِ الَّذِي فِي شَكِيمَ.</span></b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "USAMA NASKH";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فإضطروا أن يسلموا قيادتهم له ولكن بالرغم من ذلك
لم يَسْلَمْ"أبيمالك بن يربعل"من المكائد التى كانت تُحاك ضده طوال
الثلاث سنوات التى تولى فيها مقاليد الحكم ولكن بعد قتله وبذلك لم يصــــــبح هناك وريث ليربعل.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ثم تولى"تولع
بن دودو"وقضى لإسرائيل 23 سنة كما تولى من بعده"يائير الجلـعادى"لمدة
22 سنة للقضاء لبنى إسرائيل.<br />
ثم عاد بنو إسرائيل لحالة الفوضى والتسيب
فى أعرافهم السياسية والإجتماعية والدينــــــــــية فكان وقوعهم فى مكائد
العمونيين التى خلصهم منها" يفتاح الجلعادى" .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ثم وقعوا فريسة للفلسطينين وخلصهم منهم"
شمشون"وظلوا مستقرين عشـرين عامآ ، حـــــيث سادت بعدها الفوضى حتى عصر"
صموئيل النبى" .<br />
لقد كانت هناك العديد من المكائد التى كانت تُدَبر لهم من العمونيين والموآبيين –
وهم من أقاربهــــم – بالإضـافة لهجمات البدو عليهم من آن إلى آخر ، ولم ينقذهم من
ذلك من فترة إلى أخرى – كما رأينا – إلا بـعض المُلهَمين الذين كان الرب يرسلهم
لهم من آن إلى آخر لينقذهم من براثن أعدائهم،الذين كان خطـــرهم على الأمة
الإسرائيلية ليس فى مجرد فرض السلطة السياسية أو العسكرية ، أو حـــتى تلك الفـترات
التى كان نفوذ هؤلاء الأعداء يصل لدرجة الإستعباد الكامل لهم ، ولــكن الخطر
الحقيقى كان يكــمن فى مدى تأثيرهم أيديولــوجيآ وثقــافيآ وديــنيآ على هذا الشعب
مما يبعدهم عن الولاء بالعبادة للإله"يهوه". <br />
وكان أشد هؤلاء خطرآ عليهم :- الفلسطينيون من بنى فلشتيم(وليس فلسطينيوا اليوم)فلــــــــقد
كانوا كما عرفنا فى الجزء الأول أولاد عمومة للمصريين،وكانوا قد نزحوا منذ زمان
طويل مضى قبل زمان وجود الجد الأكبر لبنى إسرائيل"إبراهيم"فى أرض كنعان،من
جزيرة "كفتور"أى كريت الموجــــودة فى البحر الكبير بالإضافة لبقيتهم
التى كانت تقيم عند بحر إيجه ، وهؤلاء كانوا يتمركزون فى خـمس مدن هى أشدود –
أشقلون(عسقلان) – عقرون – غزة – جت وكان لكل مدينة من تلك المدن الخمس ملكآ يحكم
بسيادة كاملة على مدينته،رغم كونه مرتبط أيديولوجــيآ وكونفيدراليآ مع سائر المـلوك
من الفلسطينيين،وتزوج الفلسطينيون من الكنعانيين وعبدوا آلهتهم وتحدثوا بلغتهم،لكنهم
بالرغــــــم من ذلك ظلوا متميزين كمجتمعات لها إستقلاليتها السياسية،ونشاطها
الإقتصادى المميز،وعادتـــــــــــــهم المستقلة التى نشأ عليها أسلافهم فى
مواطنهم عبر البحار ، وهذه العادات والمعتقدات ، بل والتــــقدم التقنى فى صناعة
التعدين كانت كلها قريبة الشبه مع تلك التى كان يعتقد فيها ويمارســـــــــــها
أبناء عمومتهم من المصريين .<br />
ليس ذلك فقط بل توالت محاولات الفلسطينيين عبر عدة مرات أن يتمدد سلطانهم بالتوسع
والــــتوغل شرقآ ، وكان من ضمن المناطق التى طمحوا فى الإستيلاء عليها ، تلك
الأراضــــــــى التى إحتلها بنو إسرائيل ومن هنا كان لا بد من حدوث الصدام معهم
صدامآ حضاريآ وأيديولوجيآ وعســكريآ فى نفس الوقت .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">أما بنو إسرائيل فلم
يكونوا على مستوى من الكفاءة الحربية التى كان عليها الفلسطينيون،فــــــقد حفظ
الفلسطينيون سر صناعة المعادن،وخاصة الحديد الذى كانوا يستخدمونه فى صــــــــناعة
الالات الحربية والزراعية ، وكان إحتفاظهم بهذا السر يشبه إحتفاظ القوى الكبرى
اليوم بالطاقة الذرية،فــلم يكن بنو إسرائيل قادرون على صناعة أو إستخدام أدواتهم الزراعية
المصنوعة منه دون الإستــــعانة بالفلسطينيين،الذين كانوا يمنحونهم هذه المساعدة
وفقآ لــــشروط قاســــــية لا يتمكن من خلالها بنو إسرائيل من التعرف على سر
صناعتها ( راجع صموئيل الأول 13 : 19 – 22 )<br />
</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">19</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وَلَمْ
يُوجَدْ صَانِعٌ فِي كُلِّ أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّ الْفِلِسْطِينِيِّينَ
قَالُوا: «لِئَلاَّ يَعْمَلَ الْعِبْرَانِيُّونَ سَــــــــيْفًا أَوْ رُمْحًا». <sup>20</sup>بَلْ
كَانَ يَنْزِلُ كُلُّ إِسْرَائِيلَ إِلَى الْفِلِسْطِينِيِّينَ لِيُحَدِّدَ كُلُّ
وَاحِدٍ سِكَّتَهُ وَمِنْجَلَهُ وَفَأْسَهُ وَمِـــــعْوَلَهُ <sup>21</sup>عِنْدَمَا
كَلَّتْ حُدُودُ السِّكَكِ وَالْمَنَاجِلِ وَالْمُثَلَّثَاتِ الأَسْنَانِ
وَالْفُؤُوسِ وَلِتَرْوِيسِ الْمَنَاسِيسِ. <sup>22</sup>وَكَانَ فِــي يَوْمِ
الْحَرْبِ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ سَيْفٌ وَلاَ رُمْحٌ بِيَدِ جَمِيعِ الشَّعْبِ
الَّذِي مَعَ شَاوُلَ وَمَعَ يُونَاثَانَ. عَلَى أَنَّهُ وُجـــِدَ مَعَ شَاوُلَ
وَيُونَاثَانَ ابْنِهِ.<br />
وبذلك كانت هناك إستحالة لحدوث مواجهة مسلحة بين الطرفين بدون فوز الفلسطينيين
وتفوقــــــهم على الإسرائيليين .<br />
وبذلك فرض الفلسطينيون سلطانهم على وادى يزرعيل،كما فرضوه على الأردن ، وكان وجودهـم
فى هذا الوادى لا يشَّكِلُ خطرآ على وجود بنى إسرائيل فقد كان بنى إسرائيل بالنسبة
لهم بمثابة سوقــــــآ رائجة لممارسة الفلسطينيين لسلطتهم الإقتصادية عليهم بسبب توافر
سر هذه الصــــــــــــناعة لديهم وإحتفاظهم فى الوقت ذاته بهذا السر،وفى نفس
الوقت كانت خيمة الإجتماع فى"شيلوه"التابـــــــــعة لأفرايم،وكان تابوت
العهد يخدمه الكهنة المتناسلين عـن هارون شقيق موسى،وفق النظام الذى سبق أن أرساه
موسى ، ولكنه كان يتعرض من آن إلى آخــر إلى شىء من الإهمال،لكن مع ذلك ظل هـــــذا
التـقليد ساريآ دون المساس بجوهره(على الأقل فى منـــطقة خيمة الإجتماع) .<br />
ولقد حاول بنو إسرائيل القيام بعدة حركات ثورية كان هدفها مناوءة الفلسطينيين،وكان
نتيجة كل تلك المحاولات الفشل،حتى تمكن الفلسطينيون من الإستيلاء على تابوت العهد
ذاته وتدمير الــــمَقْدِسِ فى مكانه فى"شيلوه"،وكان ذلك حوالى عام 1050
ق . م،وبذلك إختفى رمز توحد الأسباط معآ، وحدث ذلك فى أيام"عالى الكاهن"
فى فترة صبوة "صموئيل النبى" ، وصــــــارت هذه الحالة توحـى بقرب
النهاية الأيديولوجية لبنى إسرائيل بوصفهم أمة لها عبادتها الخاصة المرتبطة بنـــــموذج
أيديولوجى متكامل .<br />
وعند ظهور"صموئيل النبى"الفتى الذى عاش فى شيلوه وسط الكهنة،برزت شخصيته
وطـــغت على مسرح الأحداث،فصار يمثل بالنسبة لشعب بنى إسرائيل شخصية موسى النبى،فمنحوه
ثقتهم وولائهم ،وصار يمثل بالنسبة لهم كاهنآ(مع أنه لم يكن من سبط الكهنة بل كان
نذيرآ من سبــــط آخر) وقاضيآ ونبيآ لهذه الأمة،ولا يوجد فى تاريخ شعب بنى إسرائيل
شخصية برزت بهذا القدر مثل شخـــــــصيته، رغم كونه فى الأصل آخر القضاة الذين
حكموا لبنى إسرائيل وهو يُمَّثِلُ نهاية العصر الموســــــــــوى المتمثل فى
القضاة وشيوخ الأمة،وبدأ فى عهده فترة الملوك،كما بدأ من خلاله عصر الأنبياء الجـــدد
أو بنى الأنبياء أو مدرسة الأنبياء ، وفى أيامه تمت إعــادة تابوت العهد من يد
الفلسطينيين ، وعادت العبادة كما كانت،وصار بنو إسرائيل قادرين بعد عدة مواجــــهات،
وبإستخدام إسلوب وتكتيك حروب العصابات أكثر من إستخدام الحروب التى فيها مواجهة
مسلحة، وصاروا يبارون وينافســــــــون أمة الفلسطينيين عسكريآ .<br />
ولكن عند شيخوخة صموئيل برزت الحاجة لإيجاد خليفة له،ولم يكن هناك من يمكنه شغل مكــــانه
أو مكانته،فحتى أبناءه لم يوجد فيهم من يصلح للقيام بهذه المهمة،فإختار للشعب وتحت
ضغـــــــــط منه شاول بن قيس من سبط بنيامين
(راجع صموئيل الأول 8 : 1 – 7 )<br />
<sup>1</sup>وَكَانَ لَمَّا شَاخَ
صَمُوئِيلُ أَنَّهُ جَعَلَ بَنِيهِ قُضَاةً لإِسْرَائِيلَ. <sup>2</sup>وَكَانَ
اسْمُ ابْنِهِ الْبِكْرِ يُوئِيلَ، وَاسْمُ ثَانِيهِ أَبِيَّا. كَانَا قَاضِيَيْنِ
فِي بِئْرِ سَبْعٍ. <sup>3</sup>وَلَمْ يَسْلُكِ ابْنَاهُ فِي طَرِيقِهِ، بَلْ
مَالاَ وَرَاءَ الْمَكْسَبِ، وَأَخَذَا رَشْوَةً وَعَوَّجَــــا الْقَضَاءَ. <sup>4</sup>فَاجْتَمَعَ
كُلُّ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ وَجَاءُوا إِلَى صَمُوئِيلَ إِلَى الرَّامَةِ <sup>5</sup>وَقَالُوا
لَهُ: «هُوَذَا أَنْتَ قَــــــــدْ شِخْتَ، وَابْنَاكَ لَمْ يَسِيرَا فِي طَرِيقِكَ.
فَالآنَ اجْعَلْ لَنَا مَلِكًا يَقْضِي لَنَا كَسَائِرِ الشُّعُوبِ». <sup>6</sup>فَسَاءَ
الأَمْرُ فِي عَيْنَيْ صَمُوئِيلَ إِذْ قَالُوا: «أَعْطِنَا مَلِكًا يَقْضِي
لَنَا». وَصَلَّى صَمُوئِيلُ إِلَى الرَّبِّ. <sup>7</sup>فَقَالَ الرَّبُّ
لِصَمُوئِيلَ: «اسْمَعْ لِصَوْتِ الشَّعْبِ فِي كُلِّ مَا يَقُولُونَ لَكَ،
لأَنَّهُمْ لَمْ يَرْفُضُوكَ أَنْتَ بَلْ إِيَّايَ رَفَضُوا حَتَّى لاَ أَمْــــــلِكَ
عَلَيْهِمْ.<br />
ولا تُعتبر فترة مُلك شاول بن قيس من بين الفترات التى نتحدث فيها عن مملكة
إسرائيل ، حــيث أنها كانت فترة منسوبة للقضاه ، فلقد مارس سلطته كلها تحت كنف
صموئيل وكان سلطان صموئـــيل هو النافذ أمام الكافة ، حتى أمر الله صموئيل لإختيار
ملك آخر كان هو الملك داود الذى صارت الممــــلكة فى عهده وعهد ابنه سليمان فى
أقصى مجدها وتوسعها الذى نالته كمملكة قبل الميلاد .<br />
ولقد بدأ شاول مُلكِهِ بداية جيدة بإخضاع العمونيين ، كما إنتصر على الفلسطينيين،وكان
ذلك بفــــضل داود الذى ظل ملكآ فى الظل حتى وفاة شاول،أما شاول الذى كان خاضعآ من
الناحية الدينية لــســلطة صموئيل فقد حاول أن يتمرد على هذه السلطة،وبذلك تمت
إقالته،وصار ملكآ صوريآ يحيط به نفرٌ من أتباعه حتى لقى حتفه أثناء أحد حروبه مع
الفلسطينيين على جبل جلبوغ.<br />
لقد كانت هناك محاولات مضنية للربط بين الأسباط التى كانت تسكن فى الشمال مع الأســــــــباط
التى كانت تسكن فى الوسط،ولقد تمكن شاول فى فترة قوته من تحرير المناطق الوسطى وأمضى
شـــــاول فى ملكة فترة حوالى 40 عامآ كان أغلبها ملكآ منزوع الصلاحية من الناحية
الدينية من عام 1045 – 1010 ق . م .<br />
ومن ذلك الوقت فصاعدآ صار الصراع بين الفلسطينيين والإسرائيليين هو صراع على
الوجود نفــسه وليس مجرد صراع أيديولوجى أو سياسى وكان ذلك إبتداءٌ من حوالى عام
1010 ق . م تقريــــــــبآ وكانت الغلبة فيه فى النهاية لبنى إسرائيل .</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 0px;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">----------</span></b><br />
<b style="text-indent: 0px;"><span lang="AR-EG">*5 </span></b><b style="text-indent: 0px;"><span dir="LTR">DUJ,pp259-263;AHL,pp197-198,209-211</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm -25.7pt 6pt 0cm; text-indent: 14.4pt; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div style="text-indent: 0px;">
<b><span dir="LTR">Palastinajahrbuch,XXX,1934,p67</span></b></div>
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></b></div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-70186832055628089932015-10-23T15:40:00.002+02:002015-10-23T15:50:02.672+02:00 بداية إسرائيل كأُمَّة خيمة الإجتماع فى عصر موسى وسكنى الأسباط حولها <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="text-align: right;"><span lang="AR-EG"><br /></span></b></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="text-align: right;"><span lang="AR-EG"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-yHfeparpEj0/Vio39H1BlzI/AAAAAAAABE0/3y9oFA2kwl4/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="452" src="http://1.bp.blogspot.com/-yHfeparpEj0/Vio39H1BlzI/AAAAAAAABE0/3y9oFA2kwl4/s640/2.jpg" width="640" /></a></div>
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG"><br /></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:405pt;
height:252pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:href="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRRIBKKzr3Z4l4XBmJJja9LfR1VIo0iXkjcXx-lN3xAUvWpCA6Y"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لقد
كانت بداية جذور هذه الأمة من خلال سام بن نوح (الجد الأول لجنس الساميين) ، وكان
حـــــفيده "عابر"هو الجد المشترك للعرب من خلال إبنه"يقطان"،
وأما بنو إسرائيل من خلال إبنه"فالـــــج" وهـو جد بنى إسرائيل
والأموريين الذين كانوا يقيمون وسط الكنعانيين من سكان فلسطين بصــــــورة طبـــيعية
، ولكن بالرغم من إقامة إبراهيم وإسحق إبنه من بعده فى هذه الأرض إلا أن تسميتهم
كأمة "بنى إسرائيل" كانت متأخرة عن هذا التاريخ .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> فقد إبتدأت كبداية بصفتها إسمَ علمٍ لـــ "يعــقوب
بن إسحق"ولا سيما بعد عودته من عند خاله لابان الذى كان يقيم فى آرام النهرين
شمال بلاد الرافدين ، حيث عاد بأبنائه وزوجاته الأربع "ليئة وراحيل
والجاريتين"، وكان لديه قطعان من الماشية والأغنام فكان حلوله بمثابة إقامة
لجنس مســـــــــتقل له خصوصياته وتميزه .<br />
ولقد كان تسجيل"مرنبتاح"الفرعون المصرى حوالى عام 1224 – 1215 ق.م (أو
بحسب مدارس تاريخية أخرى ) حوالى 1238 – 1229 ق.م لإسم بنى إسرائيل مفيدآ فى إثبات وجـــود هذا
الكيان الإجتماعى المُمَيز ، فهذا التعبير يفيد بأنه قد وُلِدَت هذه الأمة من قبله،فهــناك
منهم من يشير إلى هذا التسجيل لكى ينسـب حادثة الخروج لمرنبتاح أو والده"رمسيس
الثانى"،وفات عليهم أن"مرنبتــاح" لم يقطع بقوله هذا ما إذا كان قد
حدث الخروج الفعلى كما نعرفه فى سفر الخروج،أم لا!! ، بالإضافة لأن هذا التاريخ
يـُعتـَبـَرُ حديثآ جدآ لا يتناسب مع تاريخ الأحداث التى صاحـبت عملية الخروج
وكذلك يتناقض مع الوقائع التى سبقت عملية الخروج ذاتها .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فالأثريـون يكشفون عن بدايات
أقدم لتسمية بنى إسرائيل كأمة تعود لعصر الأسرة الثــــــــــامنة عشر التى بدأت
بأحمس الــذى طرد الهكسوس حوالى عام1571 ق. م فكانت الأسرة الثامنة عشر مــــــنذ
حوالى عام1550 – 1307 ق.م قبل أسرة الرعامسة(التاســــــــعة عـشر)،فقد كان
الفراعنة فى أيام ما بعد الهكسوس لا يسمحون بذوى الأصول الأسيوية من الإنخراط فى
الجندية، بل كانوا يُسَّخِـرونهم فى العمل الشاق .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> لكن هذه المقومات التى جَمَّعَت فيها هذه الأمة كان
أهمها على وجه الإطلاق هو ما تعرضــــت له فى أرض مصر أيام الهكسوس،من قبل،الذين
كانوا يرحبون بوجودهم كأقرباء ليوسف،الذى وفد عـــــلى فرعون هكسوسى،كان يُحِب
إستخدام الأسيويين أمثاله،وما حدث بعده من ممارسات ضــدهم كــتوابع لعملية طرد
الهكسوس،تلك المقومات ساعدت على إنشاء هذا الكيان المتميز رغم كونه لم يكن كــيان
ذو شكل دينى متميز عن سواه فى أرض مصر،بل بدأ إضافة هذا العنصر لديه من عناصـــــر
مقومات هذه الأمة،أثناء الضربات التى مُنىَ بها المصريون على يد موسى،فبدأ بنو إســرائيل
فى التعرف على الإله الخاص بأمتهم .<br />
وبالرغم من وجود أكثر من ثلاث نظريات بخصوص خط سير هذه الأمة عند خروجها من
مصر،لكنها فى النهاية تتفق جميعها حول عبور ما كان يسمى"بحر سوف"سواء
كان هو البحر الأحمر كـــــــــما نعرفه عند خليج السويس أو ملحقاته التى نسميها
اليوم"البحيرات المُرة"،ثم توجهوا بعد ذلك صوب المشرق عَبْرَ سيناء أو"برية
سين"،تحت لواء موسى الذى أعلن لهم عن الإله"يهوه"الذى أنقذهـــم من
عبودية المصريين لهم،ليكونوا شعبآ خاصآ له،ينتمون بالولاء له،ويحفظون وصاياه التى
تــــــبدأ بالوصايا العشر وهى تحثهم على عبادته وحده دون سواه،وبدون السعى لعمل
أى صـــــورة أو تمثال له،وأن يتـعاملوا مع إسمه بإحــترام كامل،ويحافـظوا على عــبادته،والتـفرغ
لذلك يوم الســبت من كل إسبوع،ويكون إحترامهم ليهوة بالفــكر،والــقول،والــعمل،والسـلوك
بموجب هذا العهد المقدس بينهم وبينه،وأن عليهم أن يتحلــــوا ببعض من الصـفات
المأخـــــوذة عنه بوصفه إلههم فى بــره وقداسـتة ورحمته وعدالته طوال أيام حياتهم
.<br />
هذا النوع من العلاقة بين الله وهذه الأمة هو ما يُطلِقُ عليه العلماء
إسم"التوحـيد" </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">Monotheism </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بعكس تلك العبادات التى كانت
تمارسها كل الأمم المحيطة بهم وهى تقوم على"التعددية"بتعدد الآلهة<br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">Poilytheism
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">فقد كانت تمـارس عبادة آلـهة
الـطب وقت المـرض،وإله المـطر وقـت الـرغــبة فى إستنزاله،بمعنى أن الفرد الواحد
كان يلجأ لأكثر من آلهة وفقآ للظروف المخـــــــتلفة التى يتعرض لها طيلة
حياته،أما فى التوحيد فإن كل الظروف وكل الأحوال لا تُغَير إنتماء الفرد لله الذى
يجــتمع فيه كل الأغراض والأهداف التى لأجلها يلجأ البشر للعبادة والتوحيد يــمنعهم
من اللجوء لإله آخر مهما كانت الظروف التى يتعرضون لها،وقد كان المصريون لديهم هذه
الفكرة فى عصر"إخناتـــــــــــــــــون"أى "أمينوفيس الرابع"
1390 – 1353 ق . م ولكن كهنة الإله الآخر الذى أهمله تمكنوا من هزيمـــته ليختفى
"أخناتون" فى ظروف غامضة .<br />
ولأجل الوصول إلى تلك الغاية- أى التوحيد وحرية ممارسة العبادة من خلال ذلك المبدأ
–كان موسى يقوم بمختلف الأدوار أمام جمــــاعته،فقد كان يمــــارس الكهنوت قبل
إسناده لبنى هارون هذا الدور ،وقبل تنظيم"الكهنوت الهارونى"بما لهذا
الكهنوت من لوائح تنظيمية غاية فى الدقة .<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> كما كان هو الملك قبل أن تعرف هذه الأمة وجود
ملك من بينها يحكمها – فى أيام شـــــاول فيما بعد – لكنه كان ملكآ لهذه الأمة غير
متوجآ وغير ملقبآ بلقب ملك .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> كما كان هو قاضى هذه الأمة قبل إسناده هذا الدور
للشيوخ فيما بعد .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> بل وكان هو المعلم لهذه الأمة الذى يلقنها
المبادىء الأساسية للحـــقوق والواجــبات تجاه الله وتجاه بعضهم البعض أو تجاه
الجماعة ككيان عام .<br />
وقد تولى موسى دوره فى قيادتهم عبر الصحراء حتى الأردن،حيث توفى هناك
فى"عربات مـــوآب" أى بادية موآب،بعدما قام بتربية جــيلٍ كــاملٍ من الـقادة،الذين
تعلــموا منه منذ نعومة أظافرهــم حتى وصلوا إلى سن الشباب عبر 40 عامآ،وهم الذين
حملوا لواء دعوته من بعده .<br />
وبذلك كان الشعب بعد وفاة موسى قد إنصهروا فى بوتقة واحدة،وصاروا يُشَّــكِلون
جماعــــة متميزة يربطها وحدة الأصل حيث
أنهم نسل الأسباط الإثنى عشر،والمُعتَقَد حيث أنهم ينتـمون للعهد المـقدس فى
الولاء والإنتماء فى العبادة ليهوه وكان تابوت العهد هو"رمز توحد هذه الأمة"وكان
تابوت العهد فى خيمة الإجتماع،وكانت خيمة الإجتماع فى وسط تلك الجماعة،ثم يُرفع ويتم
حمله عــند رحيلهم من مكان لآخر ليُعاد نصب الخيمة حيث يستقر التابوت فيها ويُحيط
بها الأسباط فهى تُقَامُ فى "وســـــــط الجماعة" .<br />
ومع أن وحدة الأصل والإنتماء كانت هى القاعدة الأساسية لتكوين هذه الأمة،إلا أننا
نجد بعــض ذوى الأصول الأخرى الغير يعقوبية( نسبة ليعقوب جدهم)أو الغير الإسرائـــيلية
قد ذابوا فى وسط الجماعة وصاروا من ضمن هذا الشعب،ومن بين هؤلاء كان القينيون،وهم
أنسباء موسى من المديانيـــــــــن، والقنزيون وهم من نسل أدوم ، واليرحميليين
الذين إنضموا لسبط يهوذا،وهم فى الأصــــــــل كما هو مُرَجَح من العماليق
الفلسطينيون .<br />
واستقرت هذه الأمة كمجتمع زراعى مستقر فى أرض كنعان حيث صارت العبادة ليهوه
خالصة،هـــذه العبادة التى منعتهم من الإختلاط بالكنعانيون والأمم الأخرى للذوبان
فيهم،وعبادة آلهتــهم كما صـــار الحال بالقينيون واليرحميليون الذين ذابوا وسط
بنى إسرائيل ودخلوا معهم العهد المقدس،وكـــان هذا العهد يمنعهم من التقرب لآلهة
الأمم الأخرى .<br />
وتمثل منطقة"قادش برنيع"المرحلة الأولى لتكوين هذه الأمة بمعناها الدينى(راجع
الخريـــــــطة هذه الصفحه صفحة 7)، ففى البداية كان هناك الموقع الذى لا يُنسى
حيث أخرج لهم الله ماء فى البريـــــة القاحلة من الصخرة فشربوا وإرتووا .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وفى هذا المكان كذلك ماتت مريم أخت موسى وهــرون،وفى
هذا المكان كذلك أرسلوا ليســتأذنوا من ملك آدوم للعبور فى أرضه .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وهناك كذلك أرسلوا جواسيسآ لأرض
كنعان لكى يستطلعوها .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وبالرغم من رد ملك آدوم الجاف عليهم .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وعودة الجواسيس الذين حملوا إليهم أخبارآ ثبطت
همتهم،تفيد تفوق سكان الأرض وحـــــملوا معهم عنقودآ ضخمآ من العنب،إلا أن هذا
المكان كان هو نقطة الإرتكاز لتهيئتهم لدخول الأرض فيما بعد .<br />
واسم المكان"قادش برنيع"يدل على وجود مذبح أو مكـان مــقدس فى هذه
البقعة كان سببآ لتسميتها بهذا الإسم قادش(أو مقادس)،وهى فى المنطقة التى تسمى
اليوم عين مشفاط </span></b><b><span lang="AR-EG">*4</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> راجع الخريطــــــــة </span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Yq3IrL5cHvE/Vio4kfzBKGI/AAAAAAAABE8/FF_l7YSMyrM/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="312" src="http://3.bp.blogspot.com/-Yq3IrL5cHvE/Vio4kfzBKGI/AAAAAAAABE8/FF_l7YSMyrM/s400/3.jpg" width="400" /></a></div>
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75"
alt="" style='width:459pt;height:315pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image003.jpg"
o:href="http://katamars.avabishoy.com/bible/dictionary/Maps/10/81.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<b>--</b></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لقد كان توجههم فى البداية صوب
الشمال بداية من الجهة الشرقية للبحر الميت ونهر الأردن،حــــيث خاضوا العديد من
الصراعات مع الأدوميين والعمونيين والموآبيين ولا سيما ملوك بنى عــــــــــــمون "سيحون"
و"عوج"،ثم كان صراعهم مع المديانيين والأموريين . راجع الخريطة صفحة 7 . <br />
وبالتالى كان إستقرار بعض الأسباط من الجماعة مجموعهم نحو سبطين ونصف فى تلك الـــــــــجهة
الشرقية وهم سبطا"جاد ورأوبين"بالإضافة لنصف سبط"منسى"،وأقاموا
فى الأرض التى إمتلـكوها مجتمعات زراعية مستقرة ، قبل عبور بنى إسرائيل الباقين
إلى غرب نهر الأردن بواسطة" يشــوع" ليتملك باقى الأسباط أراضى من
الكنعانيين لتقسيمها على باقى الأسباط .(راجع الخريطة صفحة 2)<br />
ولكن من المُلاحَظ أنهم توجهوا إلى أرض كنعان بسلوك طريق غير منطقى وغير تقليدى
فقد فضَّــلوا الدخول إلى هناك عبر ما كان يسمى بإسم الطريق الملكى ( أى ما يقابل
الأوتوســــتراد الدولى حاليآ) الذى يمر على أرض أدوم صوب الشمال بمحاذاة نهر
الأردن من الجهة الشرقية ، وقد كان مُخَصَصآ لعبور قوافل التجار القادمين من شبه
الجزيرة العربية إلى بلاد الشام .<o:p></o:p></span></b></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> بينما كان من المفروض أن يدخلوا لفلسطين من
الشمال على ساحل البحر الكبير ( المتوسط اليوم)
بمحاذاة البحر وهو الطريق الطبيعى الذى يسلكه المسافر القادم من مصر لبلاد
الشام .<br />
ومن الظاهر أن السبب كان لتجنب الصراع مع
الفلسطينيون العمالقة المقيمين فى تلك المناطق وقــد كان شعب بنى إسرائيل فى مرحلة
مبكرة جدآ من تكوينه غير مؤهل لهذه المجابهة الحربية.<br />
وقد يكون بسبب آخر مثل: ملاحظتهم لوجود نشاط عسكرى مصرى مكثف فى ذلك الوقت، حيث
كان من المحتم أن يستخدم الفراعنة هذه المنطقة لعبور تحتمس الثالث نحو مجدو شمال
فلسطين،وهــذه هى النظرية التى أتبناها بخصوص زمان خروج بنى إسرائيل من أرض مصر، لأنهم
خرجـــــوا أيام "تحتمس الثانى" ( راجع الجزء الثانى صفحة 4 - 10</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;"> ) وهذا هو السبب الذى أميل له .</span></b><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><b>-------</b></span><b><span dir="LTR">The holy Land , Antiquity and Survival , II 2/3 pp 289 -293 </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*4</span></b></div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-59179873928549097512015-10-23T15:35:00.002+02:002015-10-23T15:49:11.582+02:00مقدمة الجزء الثالث الأمة الإسرائيلية ونشأة كيانها فى العهد القديم وإنقسامها وسبيها وما بعد السبى حتى عام 70 ميلادية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-NMsJ6Auhh9o/Vio3W2g9XfI/AAAAAAAABEs/jTSUefFMSXo/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-NMsJ6Auhh9o/Vio3W2g9XfI/AAAAAAAABEs/jTSUefFMSXo/s640/1.jpg" width="444" /></a></div>
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:312.75pt;
height:357.75pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:href="http://dwellingintheword.files.wordpress.com/2009/12/34-tribes-map.jpg?w=450"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:312.75pt;
height:357.75pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:href="http://dwellingintheword.files.wordpress.com/2009/12/34-tribes-map.jpg?w=450"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:312.75pt;
height:357.75pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Joseph\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:href="http://dwellingintheword.files.wordpress.com/2009/12/34-tribes-map.jpg?w=450"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><b><u><span lang="AR-EG">أماكن سكنى
أسباط بنى إسرائيل فى وقت نشأة تكوين كيانهم فى زمن يشوع وتلاحظ إختلاف المساحات
المخصصة لكل سبط وهو دليل على إقامة أمم أخرى فى وسطهم داخل نصيب كل سبط على حدة
مما أثَّر على عملية تقسيم أنصبتهم فى الأرض <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فى الجزء الأول من هذا الكتاب
ناقشنا تواجد مختلف الأمم المنحدرون من مختلف الأصــول فى أرض فلسطين ، فى جوار لم
يخلُ من مناوشات بينهم وبين بعضهم البعض ، حيث لم تكن مفاهـــــيم الدولة الحديثة
معروفة أو مُتَّبعة فى هذه المنطقة الواقعة بين مصر وبلاد الرافدين ، فعلى عكـس
الحال الذى كان فى مصر أو فى بلاد الرافـــدين ، كان فى تلك المنطقة ، لكل قبيلة
بئــــرها ومجتمعها الذى يسكن حول هذا البـــــئر ، وكانت هذه المجموعة الصغيرة حول
بئرها عبارة عن جــزء من عدة قبائل تنتمى لنفس الجنس ، ولكنهم كانوا ينتشرون فى
مختلف بقاع الأرض فى فلسطين ويعيش فى وسطهم قبائل منتشرة أخرى تنتمى للأجناس
الأخرى بحيث يمكن تسمية أرض فلسطين بأسماء متعددة مثل :<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> أرض اليبوسيين أو أرض الجرجاشيين أو أرض
الحيثيين أو أرض الكنعانيين أو الإبراهيميين ...ألخ ألخ(على قدر تنوع وتعدد وجود
مختلف الأجناس فى هذه الأرض).<br />
ولم نتطرق فى حديثنا لبنى إسرائيل ككيان إلا فى ظل وجود هذه الكيانات
مجتـــــــــمعة معآ ، وهذا ما تعرضنا له فى الجزء الثانى عند حديثنا عن الأمم
التى توافدات لتتعامل مع هذه الــــــــتشكيلة العِرقية سواء من خلال التعامل
التجارى أو محاولة بسط الهيمنة السياسية أو الســـــــــــيطرة العسكرية على
المنطقة لخدمة أهداف إقتصادية أو سياسية أو عسكرية ، وكنا نتحدث عن بنو إسرائيل
بوصـــــــفهم جزء من هذا الكيان المتعامل مع هذه الكيانات الوافدة .<br />
وفى هذا الجزء نتحدث عن بنى إسرائيل ككيان خاص ، كانت له تجاربه وممارساته
الســـــياسية التى حاولت أن تجد لهذا الكيان وجودآ مؤثرآ بين الأمم المحيطة بهم
حتى تلاشى هذا الكيان شيــــئآ فشيئآ بعد حادثة خراب الهيكل وأورشليم عام 70
ميلادية ، وكيف كان هذا التلاشى له جذوره العـميقة التى تعود لطبيعة تكوين هذا
الكيان وممارساته طوال القرون الطـويلة التى إنقضت عليه فى الوجــــــــــود بأرض
فلسطين. <br />
لقد كانت أقدم تسمية لهذه الأمة قد وردت بواسطة الله وقت حادثة حديثه مع
يعقوب فى سفر التكوين أصحاح 32:28 حيث قال
"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَقَالَ: «لاَ
يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكَ جَاهــَــدْتَ
مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ».، ولقد كان ذلك عقب صراع يعقوب مع الإنسان الذى
صارعه حتى طلـوع الفجر ودعا يعقوب إسم المكان فنوئيل ( ومعناها فى لغته "رأيت
الله" ) وبذلك كان يعقوب يَـــــــــعتبِرُ ذلـك الإنسان الذى صارعه هو الله
وهو أحد تجليات المسيح قبل تجسده فى العهد القديم .<br />
والإسم ישראל أى يسرائيل أو يشرائيل ( أهل الجنوب يفضلون نطقه بالشين </span><span lang="AR-SA">*1</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">) هو إسم
مُشتَـــــق من الأصل </span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">שרה </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وتعنى</span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;"> "</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">صَرَعَ</span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فى</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">اللغة</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">العربية</span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
وإذا عُدتَ للمعجم العبرانى تجد هذا الإسم المُرَّكَب </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ישראל يعنى فى معناه الأول تأمـــــــــيرالله أى :- </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">To make ael a prince</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">*2</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> وفى ال</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">م</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عنى الثانى مصارع الله أى :- </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">The wrestler of God<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولأن
الله هو الذى ينطق هذا الإسم ، لكى يطلقه على إنسان ، فإن تأمير الله يكون معنى
بعيد جدآ عن إطـلاقه على الإنسان ( لأن يعقوب إنسانآ وليس هو الله لكى تتم عملية
تتويجه أميرآ" من واقع معنى الكلمة حرفيآ فى مرادفها الأول" )ويكون بذلك
المعنى الثانى هو الأقرب للتعبير عن المدلول الحقيقى للتسمية ، فلقد صـارع الله ،
فهو إذآ"مصارع الله" ولا سيما بأنه أتبع حديثه تعقيبآ على هذه التسمية
بقوله " </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لأَنَّكَ
جَاهــَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ ".<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أما
الأصل </span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">שרה</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> "سَارَه" أشتقت منه كلمة "سارية" فى العربية القديمة
وظلت هى التسمية للـــــعَلَم أو الراية التى ترفعها الجيوش فى حروبها كما إنتقل
معنى كلمة "سارية" فى اللغة العربيــــة تمامآ ، ومن نفس هذا الأصل كان
الإسم القديم – وليس الحديث- لزوجة إبراهيم " ساراى".<br />
بيد أن أقدم ذِكرٍ لهذه التسمية بعيدآ عن العهد القديم هى فى الإسم الذى ذكره
"مِرنبتاح" الفرعــــون المصرى ، الذى كان إبنآ لرمسيس الثانى ، عندما
كتب التعبير" لقد تم جلاء بنى إسرائيل ولم يتركـوا وراءهم نسلآ" </span></b><b><span lang="AR-EG">*3 </span></b><b><span dir="LTR"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وثانى
أقدم ذِكرٍ لهذا الإسم هو فى مخطوطات عن"شلمناصر الثالث"الملك الأشورى
حيث يذكر إســم ملك بإعتباره أحد ملوك بنى إسرائيل
وهو"آخاب"بقوله"آخاب الإسرائيلى"وهو وارد فى نفـــــــــس
المرجع السابق ولكن فى صفحة 47 أى قبل حديثه عن كلمات مرنبتاح .<br />
ولقد ذكر ميشا أو ميشع ملك موآب على"الحجر الموآبى البازلتى"تخليدآ
لإنتصاره فى أحد حروبــــه مع آخاب ( راجع صفحة 50 من الجزء الأول عن حجر موآب هذا
وأمة الموآبيين) . <br />
والآن نأتى إلى الحديث عن هذا الكيان فى الصفحات التالية فى هذا الكتاب الثالث أو
الجزء الثالث عن فلسطين القديمة والأمم .<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG">------------<br />
*1 إعتاد بنو إسرائيل على الإختلاف فى نطق الحرف"س" أو
"ش"فالشماليون يفضلون"س"بينــــــما يفضل أهل الجنوب نطق نفس
الحرف"ش"وهذا وارد ذكره فى سفر القضاة 12 : 5، 6 "</span><sup><span lang="AR-SA">5</span></sup><span lang="AR-SA">فَأَخَذَ الْجِلْعَادِيُّونَ مَخَاوِضَ
الأُرْدُنِّ لأَفْرَايِمَ. وَكَانَ إِذْ قَالَ مُنْفَلِتُو أَفْرَايِمَ: «دَعُونِي
أَعْبُرْ». كَانَ رِجَالُ جِلْعَادَ يَقُولُونَ لَهُ: «أَأَنْتَ أَفْرَايِمِيٌّ؟»
فَإِنْ قَالَ: «لاَ» <sup>6</sup>كَانُوا يَقُولُونَ لَهُ: «قُلْ إِذًا:
شِبُّولَتْ» فَيَقُولُ: «سِبُّولَتْ» وَلَمْ يَتَحَفَّظْ لِلَّفْظِ بِحَقّ.
فَكَانُوا يَأْخُذُونَهُ وَيَذْبَحُونَهُ عَلَى مَخَاوِضِ الأُرْدُنِّ. فَسَقَطَ
فِي ذلِكَ الْوَقْتِ مِنْ أَفْرَايِمَ اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا</span></b><b><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-EG">" <br />
*2 يرى </span></b><b><span dir="LTR">B.Davidson </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> فى قاموسه أن هذا الإسم
يمكن ترجمته " أميرآ مع الله </span></b><b><span dir="LTR">A prince with God </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>"<br />
*3 </span></b><b><span dir="LTR">Document from
old testament Times , 1958 p 139</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -25.7pt;">
<br /></div>
</div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-4357683328098749152013-11-10T21:49:00.001+02:002017-03-02T00:11:34.100+02:00فهرست : الجزء الأول والجزء الثانى والجزء الثالث من كتاب "فلسطين والأمم"<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-axUkozocGkY/Un_ZppQP_KI/AAAAAAAAA64/Kx7XJnyj-LU/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="473" src="https://1.bp.blogspot.com/-axUkozocGkY/Un_ZppQP_KI/AAAAAAAAA64/Kx7XJnyj-LU/s640/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81.jpg" width="640" /></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></div>
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><span style="font-family: inherit;"><b>كتاب "فلسطين والأمم" هو فى ثلاثة أجزاء :-<br /><u>الجزء الأول </u>:- " الأمم التى أقامت وسكنت فى أرض فلسطين"<br />١- أجناس الأمم فى التوراة مقدمة عامة<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2009/09/biblicalg.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2009/09/biblicalg.html</a><br />٢- حادثة الطوفان وأجناس الأمم فى التوراة<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2009/10/1.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2009/10/1.html</a><br />٣- مبادىء عامة لدراسة أجناس الأمم فى التوراة<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2009/10/blog-post.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2009/10/blog-post.html</a><br />٤- الحاميون من أبناء مصرايم الفلسطينيون<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2009/10/1_28.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2009/10/1_28.html</a><br />٥- الحاميون من أبناء كنعان<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2009/11/2.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2009/11/2.html</a><br />٦- حاميون من الكنعانيون بألقاب أخرى<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2009/11/youtube-open-our-eyes.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2009/11/youtube-open-our-eyes.html</a><br />٧- الساميون مقدمة عامة </b><b><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2009/11/youtube-favorite-classical-piano-pieces.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2009/11/youtube-favorite-classical-piano-pieces.html</a><br />٨- ساميون ١- العمونيون<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2011/08/blog-post.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2011/08/blog-post.html</a><br />٩- ساميون ٢- الموآبيون<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2011/09/2.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2011/09/2.html</a><br />١٠- ساميون ٣- إبراهيميون من نسل قطورة<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2011/09/4.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2011/09/4.html</a><br />١١- ساميون ٤- إبراهيميون من نسل هاجر </b><b><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2012/04/5.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2012/04/5.html</a><br />١٢- ساميون ٥- إبراهيميون من نسل إسحق "الأدوميون"</b><b><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2012/08/4-1.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2012/08/4-1.html</a><br />١٣- فئات أخرى ذات تأثير محدود<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2012/09/blog-post.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2012/09/blog-post.html</a><br /><u>الجزء الثانى:- "أمم وافدة لفلسطين "</u><br />١- مقدمة عامة<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_5.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_5.html</a><br />٢- حاميون من أبناء مصرايم - المصريون الفراعنة<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/1.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/1.html</a><br />٣- ساميون - الآراميون<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_4491.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_4491.html</a><br />٤- الأشوريون </b><b><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_7.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_7.html</a><br />٥- البابليون<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_8.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_8.html</a><br />٦- الميديون أو الماديون </b><b><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_9.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_9.html</a><br />٧- العيلاميون<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_6412.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_6412.html</a><br />٨- الفرس<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_2531.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_2531.html</a><br />٩- مثال من كتابات تلك الفترة " كتاب أستير"<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_9391.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_9391.html</a><br />١٠- الرومان<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_10.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_10.html</a><br />١١- مثال لكتابات تلك الفترة "كتب المكابيين الخمسة " + خاتمة الجزء الثانى والمراجع لهذا الجزء<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_3507.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_3507.html</a><br /><u>الجزء الثالث : بنو إسرائيل حتى عام ٧٠ ميلادية </u></b></span><br />
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6607614841477671046" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><b><span style="font-family: inherit;">1- مقدمة الأمة الإسرائيلية ونشأة كيانها فى العهد القديم وإنقسامها وسبيها وما بعد السبى حتى عام 70 ميلادية </span></b><br />
<b><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2015/10/70.html"><span style="font-family: inherit;">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2015/10/70.html</span></a></b><br />
<span style="font-family: inherit;"><b><span style="font-family: inherit;">2- بداية إسرائيل كأمة -خيمة الإجتماع فى عصر موسى وسكنى الأسبط حولها<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post.html">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post.html</a><br />3- الإستقرار فى كنعان<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_23.html">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_23.html</a><br />4- المملكة الإسرائيلية الموحدة تحت حكم الملك داود والملك سليمان<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_93.html">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_93.html</a><br />5- أورشليم فى زمن داود وفى عصر سليمان<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_10.html">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_10.html</a><br />6- هيكل سليمان</span></b><span dir="LTR"><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post.html">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post.html</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><b>7- المملكة الشمالية (مملكة إسرائيل حتى عصر السبى)</b><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post_31.html"><span dir="LTR">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post_31.html</span></a><b><br />8- المملكة الجنوبية أو مملكة يهوذا حتى عصر السبى<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/a.html">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/a.html</a><br />9- مملكة يهوذا وأشور ومحاولة إحياء مملكة يهوذا والديانة فى ظل مملكة يهوذا</b><span lang="AR-EG"> </span><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post_62.html"><span dir="LTR">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post_62.html</span></a><b><br />10-السبى ( أسباب ضعف المملكتين وحالة بنى إسرائيل فى السبى)</b><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post_76.html"><span dir="LTR">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post_76.html</span></a><b><br />11-مرحلة ما بعد السبى أولآ :- فترة إعادة بناء أورشليم والهيكل وإعادة هيكلة نظام المجتمع حوالى عام 538 - 320 ق. م تقريبآ<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/538-320.html">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/538-320.html</a><br />12-فترة الحكم المقدونى والصراع بين السلوقيين والحشمونيين حوالى عام 320 - 63 ق. م تقريبآ وتقييم مكانة المكابيين ودورهم التاريخى<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/320-63.html">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/320-63.html</a><br />13- عصر الإحتلال الرومانى لمنطقة الشرق الأوسط من عهد بومبى حوالى عام 64 ق. م تقريبآ حتى عهد فيسباسيان حوالى عام 70 م<br /><a href="http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/64-70.html">http://biblicalg2.blogspot.com.eg/2016/01/64-70.html</a><br />14- الخاتمة وجداول التاريخ الموازى لبنى إسرائيل والمراجع</b><span dir="LTR"><a href="http://biblicalg2.blogspot.com/2016/01/blog-post_46.html">http://biblicalg2.blogspot.com/2016/01/blog-post_46.html</a></span></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<b>د. ق. جوزيف المنشاوى</b></div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-41709161003414026862013-11-10T20:42:00.001+02:002013-11-10T20:42:45.780+02:00مثال من كتابات العصر الرومانى ( أسفار المكابيين) وخاتمة الجزء الثانى <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b style="text-align: center;"><u><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">مثال للكتابات فى العصر الرومانى اليونانى الهيلينستى</span></u></b></div>
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-JOGRHgZVlw0/Un-4XkXfy1I/AAAAAAAAA6g/Vh2BVQ3e3qw/s1600/%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-JOGRHgZVlw0/Un-4XkXfy1I/AAAAAAAAA6g/Vh2BVQ3e3qw/s1600/%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%B1.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-EG">وجهى<u> عمله يظهر على وجهيها "أنطيوخوس
أبيفانيس" الذى بدأت فى أيامه أحداث المكابيين</u></span></b><b><u><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></u></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--></span></b><b><u><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 18pt;">المكابيون </span></u></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">عندما قام
الإسكندر الأكبر المقدونى ٣٣١ – ٣٢٣ ق. م بمحاربة الفرس وهزيمة داريوس الثالث
"كودومانوس" عام ٣٣١ ق. م لم
تكن لديه نية لمحاربة شعوب الشرق فى تلك المســـــتعمرات التى كانت تابعة للفرس
ومن بينها مصر وشمال إفريقيا ومنطقة سوريا كلها ، ولكن جــــــــيوشه كانت تحارب
فلول القوات الفارسية التى كانت ترابط فى هذه المناطق ، فى الوقت الذى كانـت فيه
الشعوب تنظر إليه بوصفه المنقذ والمخلص لهم من هذه السلطة الفارسية الغاشمة .<br />
وفى الواقع فإن أحداث التاريخ فى الفترة التى كانت سابقة على الغزو الفارسى كانت
مُهيِـئَةٌ لهذه الشعوب للتوصل إلى تصور إمكانية وجود مثل هذه العلاقة المتفاعلة
بينها وبين الثقافة اليونانية فلا ننسى أن الأسرة التاسعة والعشرين التى حكمت مصر
كانت يونانية وأن</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">"نختانبو"
وهـو من الأسرة الثلاثين حكم مصر من نوفمبر٣٧٨ ق. م ، وأنه قضي معظم فترة حكمه
مدافــــــــــعاً عن مملكته من محاولات</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> الفرس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لإعادة غزو مصر، وكان ذلك بدعم في بعض
الأوقات من</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"إسبرطه"
أو"أثينا"وأن الفرس قد إحتلوا مصر فى عهد ابنه "نختانبو
الثاتى"بعد العديد من المحاولات . <br />
فقد </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">كانت هناك خلفية وأرضية مشتركة بين الثقافات الشرقية
والأمة اليونانية مما ســـــهل مهمة
الإسكندر بالقيام بعملية الغزو دون مشقة كبيرة .<br />
ولقد إستمر الإسكندر الذى قدَّم نفسه
بوصفه إبنآ لآمون معبود المصريين فى مصر ، كــــما إتَّبع من أتى بعده من
بطالمة وسلوقيون سلوكيات وسياسات فى محاولة للتوصل إلى صيـــــغ
ثقافية مشتركة بينهم كغزاة وبين مواطنى المستعمرات الشرقية تتراوح بين التصادم
والمـــــهـادنة فيما أصطلح عليه المؤرخون بتسميته العصر الهيلينستى وعلى سبيل
المثال نجد </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"أنطيوخـــــــــــوس
أبيفانيـس"أو أنطيوخوس الرابع عام ١٧٥ ق. م فى محاولة الوصول لهدفه هذا يحاول
إجــــــبار اليهود بممارسة معينة ضد
مبادئهم الدينية والثقافية بقصد المزج بين ثقافته والثقــــــافة المحلية للمجتمع
اليهودى فلقد أمر بصفته ملكآ، "متاتيا"الكاهن اليهودى بأن يقوم بتقديم
ذبيحــــة للوثن فى الهيكل اليهودى بعدما أدخل فيه تمثالآ للآلهة إستكمالآ لما كان
يعتزمه الحكام بدمـــج الثقافات أو الأديان الشرقية بنمط هيلينستى مشترك ،
فرفض"متاتيا" .<br />
بيد أن هنالك رجلآ يهوديآ تقدم لتنفيذ هذا
الأمر بديلآ عن "متاتيا" فقام الكاهن بقتله وقتل نـائب الملك الذى جاء
لتنفيذ هذا الأمر ، ثم هرب إلى الجبال ،
فقام "أنطيوخوس" بمحاربته بإسـتغلال
ما عرفه عن عقيدة اليهود بخصوص بتقديس يوم السبت ، فإختار وحدد يومآ للحـــــرب فى أحد أيام السبت فتمكن من الإنتصار عليهم وقتل منهم نحو ألف يهودى.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> ومن ثم فقد كون"متتيا"الكاهن حوله
جماعة من قومه من الحشمونيين لمقاومة الغزاة فـــقاموا بتحطيم المذابح الوثنية
وعندما توفى تولى ابنه الثالث "يهوذا" المكابى مكانه فقاد هــــــــــؤلاء
"الحشمونيين" او الغيورين لمحاربة السلطة الرومانـية على غرار ما فعله
"جدعون" المـذكور فى سفر القضاة من قبل
، وكان أنطيوخوس منهمكآ فى حربه مع "باريثيان</span><span lang="AR-EG">*٢٨٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">" و" ليسياس </span><span lang="AR-EG">*٢٨٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"
الوصى على العرش ، فلم يكن أمامه من خيارات سوى مهادنة يـهوذا والإنـــــسحاب من
مقاومته ، فقام يهوذا بهدم الأوثان التى
وصلت حتى إلى الهيكل ، وبالتالى طهر
أورشـــــــــــليم والهيكل من مظاهر الوثنية ، ثم أقام عيدآ لتجديد الهيكل لمدة
ثلاثة أيام عام١٦٥ ق. م وإســتعاد العبادة فى الهيكل راجع مكابيين الأول ٤ ورفع شعار"قاوم اليوم من أجل إخــــــوتك" راجـــــع مكابيين
الأول 5 : 32 وجهز مع شقيقه"يوناثان"حملة عسكرية عبر الأردن بينما توجه شقيقه "سمعان"بحملة أخرى
نحو الجليل ، ثم مات "أنطيوخوس"
عام ١٦٤ ق. م ، فحــــــاول يهوذا الإستيلاء على قلعة "عكرا</span><span lang="AR-EG">*٢٨٦ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"
السريانية فى أوروشليم وهى رمز التواجد
والســـــلطة عند السلوقيين ، وكان بإعتلاء"ديميتريوس الأول</span><span lang="AR-EG">*٢٨٧</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"خلفآ
لأنطيوخوس أنه حاول إستمالة "ألكيموس </span><span lang="AR-EG">*٢٨٨</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">" رئيس الكهنة الذى كان من اللاويين من
بين الهارونيين وكان يلتف حـــــوله الكثيرون من المؤيدين له ، لأجل هذا النسب
الذى ميزه ، ولكن بعد فترة قصيرة بدأ السلوقـــيون يشعرون بالخطر الداهم وخصوصآ بعدما إنتشرت القوات اليهودية
فحســــــم السلوقيين المسألة بعد عِدةِ معارك إنتهت بقُتِل "يهوذا" بواسطة"نيكانور"عام ١٦١ ق. م ليتولى مكــــــــانه لقيادة الجماعة شقيقه
الأصغر"يوناثان"الذى إعتبره" ألكساندر بالاس</span><span lang="AR-EG">*٢٨٩ " </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">بوصفه
(أى) يونــــاثان يُجمِع بين رئاسة الكهنوت وقيادة القوات العسكرية والحُكم
اليهودى عام ١٥٣ ق. م بـــيد أنه تم قتله عام ١٤٣ ق. م بواسطة قائد الجيش
السلوقى "تريفون" الذى تظاهر بالتحــالف معه من قبل وتولى مكان يوناثان
"شمعون</span><span lang="AR-EG">*٢٩٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">" أو سمعان وهو آخر أبناء "متتيا" أو
متتياس الذين ثاروا ضد السلوقيين وقد قام بتحرير اليهودية من نير الحكم السلوقى
الأصنامى (راجع مكابـــيين الأول ١٣ : ٤١ ) كما أتم طرد السلوقيين من قلعة عكرا
وعاشت المنطقة فترة من الســــــلام فى عهده فقد عاشت المنطقة فى عهده فى رواج
تجارى وسلام شامل يشابه الفترة التى عاشتها ايام الملك سليمان ولكن تم قتله بواسطة
نسيبه عام ١٣٥ ق. م فتولى ابنه"يوحنا
هركانوس </span><span lang="AR-EG">*٢٩١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"الذى إضطر للمهادنة مع السلوقيين ومات عام ١٠٤ ق.
م حيث أعلن ابنه " أريستوبولوس٢٩٢ </span><span lang="AR-EG">*</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">" </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">نفسه ملكآ بلقب ملك وكان بموته عام ١٠٣ ق. م بداية لتنامى إستعراض روما لقوتها
العــسكرية ونهاية عصر الحشمونيين الذين
أطلق عليهم إسم المكابيين عام ٣٧ ق. م ببداية عـــــــصر أسرة هيرودس الموالى
لروما .</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
ويطلق على هذه الفترة من العصر الهيلينستى فى فلسطين إسم"عصر المكابيين"
، وهو اللـــقب الخاص بيهوذا أول زعماء هذه الفئة من الحشمونيون الغيورون أولئك
الذين قادوا حـــــــــــروبآ للعصابات ضد المحتل الرومانى وضد ثقافته وفكره
ومعتقداته التى كان يحاول دمجــــها مع الفكر والثقافة اليهودية ، وهناك كتابات
عديده تمت فى هذه الفترة أطلق عليها الباحثون إسم كتـــــابات مكابية على سبيل
التعميم غير أن هناك خمسة كتب بالذات هى التى أطلق عليها أسم أســــــــــفار
المكابيين وهى كما يلى : </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">أولا- سفر المكابيين الأول :</span></u></b></b></div>
<b>
</b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">من المحتمل أن تكون التسمية "مكابيين" كانت تطلق
على المكابــــــــيين الثاني فقط ، وذلك لأن يهوذا– كان هو الملقب بالمكابي-
وهو الشخصية البارزة في المكـــــــــابيين الثاني، بينما يقاسمه إخوته فى الأحداث
المذكورة في المكابيين الأول .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ويؤكد "يوسيفوس" المؤرخ اليهودى </span></b><b><span lang="AR-SA">*٢٩٣ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أن
"متتياس" وهو والد يهوذا وإخوته الأربعـــة ، كان من
نسل"حسمونس"أو حشمونش ، والتلمود يشير إلى هذه ال</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ــ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">عائلة
الشهيرة بإســــــــــــــم "الحسمونيين" ، فمن المحتمل أن العنوان
الأصلي للسفر، كان"ســــفر بــــــيت الحسمونيين" .<br /> ولقد إستخدمه"يوسيفوس"كأحد
المصادر التاريخية.<br />
كما أطلق"أوريجـانوس"على سفر
المكابيين الأول ( ويبدو أنه كان السفر الوحـــيد الذي عرفه من أسفار المكابيين ) إسم
"سـار بيت سابا نويل"وهي عبارة تبدو أرامية محرفة من الكلمـــــــــــات
الأرامية "سفر بيت الحشمونيين" غير أن كافة كتابات أوريجانوس لا يقتبس
فيها من هذا السفر بما يفيد إعترافه بقانونيته ولكن على سبيل الإستشهاد بأحداث
تاريخية فقط فكان يُطلِقُ عليه هذا الإسم على غرار ما كان يجرى على ألسنة الكتبة"الربيون".<br />
أما في المخطوطات اليونانية، فتسمى كل
كتابات هذه الفترة بإسم"المكابيين". ولم يُتَرجَـــــم في الفولجاتا
اللاتينية ، إلا السفران الأول والثاني .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">والاسم"المكابي"هو كما عرفنا كان لقبآ ليهوذا يهتم
ويفيض ذكره فى سفر المكابيين الــــــــثاني ولكن هذا اللقب أصبح يطلق على كل
الأسرة ومعناه المط</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">رق</span></b><b><span lang="AR-SA">*٢٩٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">كما تعنى المُقتَلعين</span><span lang="AR-EG">*٢٩٥ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">قانونية السـفر :</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">رفض مجمع يمنيا اليهودى الذى يُعتَبَرُ مرجِعآ لقانونية أسفار العهد القديم
عــــام ٩٠ ق. م إدراج السفر ضمن قائمة الأسفار القانونية هو وكافة الإسفار
المكابية بناء على :<br /> ١ - إنعدام وجود أصل عبرانى لهذه الكتب <br />٢ - بالإضافة لعدم معرفة وتحديد اسم كاتبها <br />٣ - ولا نسبته للكتبة الموحى إليهم <br />٤ - كما وجدوا فى محتويات هذه الكتابات الكثير من الأخطاء الفكرية والعقيدية التى
تشـــــــير أنه وبالرغم من أنها كتابات تشير للثورة اليهودية على الثقافة والأمة
التى إستعمرتهم إلا أن هــــناك شيئآ من عقيدة هؤلاء قد تسربت إلى هذه الكتابات .<br />
والجدير بالذكر أنه لم تظهر النسخة اليونانية ضمن الترجمة السبعينية التى تضم هذا
السفر إليها </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">إلا فى القرن
الرابع الميلادى أى بعد الميلاد</span></b><b><span lang="AR-SA">*٢٩٦ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وأما الفولجاتا فهى لا تحتوى إلا على السفرين الأول والثاني</span></b><b><span lang="AR-SA">*٢٩٧ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ، ومع
أن فيلو</span></b><b><span lang="AR-SA">*٢٩٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> يقتبـــس الكثير من المحتويات التى كانت موجودة فى عصره
من الكـــتابات المعروفة فى عصره إلا أنه لم يقتبس حتى إقتباسآ واحدآ من هذه
الأسفار</span></b><i><span lang="AR-SA" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">. <br />
</span></i><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ومجمع ترنت لم يعترف إلا بالكتابين
الأولين . وقد إقتبس منه"ترتلـــيان"المتوفى
فى ٢٢٠ م. ، و"أكليـــــمندس الاسكندري"المتوفي حوالى ٢٢٠ م، و"هيبوليــــــــــتس"المتوفى
فى ٢٣٥ م. ، و"أوريجانوس"المتوفى في ٢٥٤ م .. إلخ ونلاحظ أن إقتباســـــــــات هؤلاء كانت محصورة
فى الإستشهاد بالحوادث التاريخية دون الإقرار بقداســــــة محتواه الفكرى الذى
ينطبق على الكتابات المقدسة وخير شاهد من
بين هؤلاء كان"أوريجانوس"الذى قال "إن سفر المكابيـين الأول ليس
سفراً قانونياً".<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> كما أنه لا يذكر في قائمة الأسفار القانونية كما
ذكرها"أثناسيوس"المتوفى في ٣٧٣ م. ، كمـا لم يذكره"كيرلس الأورشليمي"المتوفى
في ٣٨٦ م. ، ولم يعترف به"أغريغوريوس النازيـــــنزي" المتوفى في ٣٩٠ م فى
قصيدته التى نظمها عن الكتب القانونية فى العهدين القديـم والجديد ، وقد عمل
بالمثال "أمفيلوخيوس"٣٧٤ م</span></b><b><span lang="AR-SA">*٢٩٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> فى قصيدته التى
نظمها لنفس هذا الــــــــغرض ، وفي الواقع لم يعتبر أي سفـر من أسفار المكابيين
سفراً قانونياً ، قبل مجمع ترنت (١٥٥٣ م. )</span></b><b><span lang="AR-SA">*٣٠٠ ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> الذي
منح هذا الوضع للسفرين الأول والثاني فقط ، والظاهر أن ســـــبب هذا الإعتراف هو
لأنـه تصادف وجوده ضمن الترجمة اللاتينية الفولجاتا التى تمت ترجمتها فى عصر
حديـــــــث ولكـنها كانت مصدر الأمة اللاتينية للتعرف على الكتب المقدسة . </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">محتويات السفر :</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
يعطينا السفر أول كل شئ لمحة سريعة عن حكم
الاسكندر الأكبر وتقسيم مملكته عند موتـــه بين قواده. وهكذا ذُكر أصل الأسرة
السلوقية. ثم يبدأ في تقديم تاريخ الأمة اليهودية من وقت تـــــولي أنطيوخس الرابع
عرش سورية (١٧٥ ق.م.) إلى موت سمعان المكابي (١٣٥ ق.م. ) ، فــــيروي أحداث هذه
الأربعين السنة على التوالي تقريباً. ومحتويات سفر المكابين الثاني ، فتتناول نــــفس
الأحداث. ولكننا نستطيع أن نرى بسهولة الفرق في طريقة السرد البسيطة في المكابــيين
الثاني ، فالانتصارات المنسوبة لبطولة وشجاعة المكابيين فى السفر الأول ، تنسب إلى
عـــوامل خارقة ، لتدخل الله ، في المكابيين الثاني (ارجع إلي ١ مـك ٤ : ١ و٢ مــك ٨ : ٢٣ , ٢٤ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ويمكن تقسيم سفر المكابيين الأول إلى الأقسام الآتيـة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">(١ ) ١ : ١ - ١ : ١٠ قصة اعتلاء أسرة السلوقيين لعرش سورية.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">(٢ ) ١ : ١١ - ١٦ : ٢٤ تاريخ اليهود من ١٧٥ ق.م. إلــى ١٣٥ ق.م.</span></b><b><span dir="LTR"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أو من ١ : ١ حتى عدد ٦٤ عبارة عن مقدمة
يقول فيها أن بعض اليهود مالوا إلى تبني العــــوائد اليونانية. وكان هدف أنطيوخس مزدوج
فى محاولة هزيمة مصر والقضاء على الديانة اليـهودية باعتبارها أساس تمرد اليهود .
ولأجل تنفيذ هدفيه قام بتنجيس هيكل اليهود وبسبب هذا إستشهد الكثيرين من اليهود
الأمناء.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">
ومن٢ : ١ حتى ٢ : ٧٠ ثورة متتياس كاهن مودين.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ومن ٣ : ١ -٩ : ٢٢ -
قيادة يهوذا المكابي بعد موت أبيه، وانتصاراته الباهرة على الــــــسلوقيين-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><br />
تطهير الهيكل – موت أنطيوكس الرابع (إبيفانس
) واعتلاء أنطيوخــــــــــس الخامس ( أوباتور-١٦٤ ق.م. ). تولى ديمتريوس الأول
عرش سورية، وألكيمس اليهودي والرومان. هزيمة الـيهود في"لاشع" وموت
يهوذا المكابي (١٦١ ق.م.)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ومن ٩ : ٢٣- ١٢ : ٥٣ - انتخاب يوناثان الابن الخامس لمتتياس،
للقيادة ليحل محل أخـــيه يهوذا. يوناثان يصبح رئيساً للكهنة. تحقيق الاستقلال
السياسي لليهودية.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ومن ١٣ : ٣١ -١٦ : ٢٤ - تحطيم "سمعان"شقيق يوناثان
الذي تميـز بالسلام والازدهار، وتـولى ابنه"يوحنا هركانــس"عام ١٣٥ ق.م.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">أهمية السفر تاريخيآ كمصدر للتاريخ :</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">يكاد العلماء يجمعون على أن كاتب سفر المكابيين الأول
أعطانا تاريخاً صحــيحاً ودقيقاً، فأسلوبه البسيط الصريح يوحي بالثقة، ولا يترك
مجالاً للشك في أنه يقدم لنا تاريخا من مــــــنابعه الأولى، كشاهد عيان عن الفترة
التي يغطيها (١٧٥ -١٣٥ ق.م.) . وهو أول تاريخ يهودي يؤرخ للأحداث من نقطة ثابتة، وهي
بدء تولي الأسرة الـــــسلوقية الحكم ، أي من عام ٣١٢ ق.م. كما أنه يشير كثيراً
إلى معونة الرب لهم ( ٢ : ٥١ -٦١ ،٣ : ١٨ ،٤ : ١٠ , ١١ ، ٩ : ٤٦ ، ١٦ : ٣ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وتوجد في سفر المكابيين الأول صلوات وأحاديث ووثائق
رسمية مثل تلك التى في ســـفري عزرا ونحميا، وليس ما يدعو للشك في صحتها .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فبالنسبة للصلوات فهى فى ٣ : ٥٠ -٥٤ ، ٤ : ٣٠ -٣٣ .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وأما الأحاديث فهى فى ٢ : ٧ -١٣ ، ٢ : ٥٠ -٦٨ ، ٤ : ٦ -١١ .. إلــخ .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وليـس ثمة سبب قوي للشك في أصالتها .<br />
ولكن يوجد في السفر عدد كـــــبير من الوثائق الرسمية مما يدفع بالكثير من
النقاد الآن للشك في صحتها.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وهذه الـوثائــق هـــي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">١ - كتاب يهود جلعاد إلى يهوذا (٥ : ١٠ -١٣ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٢ - المعاهدة بين الرومان واليهود، التى كتبت على ألواح
نحاسية وأرسلت إلى يهوذا ( ٨ : ٢٢ -٣٢ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٣ - رسالة من الملك الاسكندر إلى يوناثان ( ١٠ : ١٨ -٢٠ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٤ - رسالـة من الملك ديمتريوس الأول إلى يوناثان ( ١٠ : ٢٥ -٤٥ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٥ - رسالة من الملك ديمتريوس الثاني إلي يوناثان ( ١١ : ٣٠ -٣٧ ) ومعها خطـــــــــــــــابه إلى لسطانيس ( ١١ : ٣١ -٣٧ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٦ - رسالة من الأمير الصغير أنطيوكس إلى يوناثان وتعيينه
رئيســاً للكهنــة (١١ : ٥٧ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٧ - رسالة من يوناثان إلى الإسبرطيين طلباً للتحالف
معــهم ( ١٢ : ٥ -٨ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٨ - رسالة من آريوس ملك إسبرطة إلى أونيا الكاهن الأعظم
( ١٢ : ٢٠ -٢٣ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٩ - رسالة من الملك ديمتريوس الثاني إلي سمعــان ( ١٣ : ٣٦ -٤٠ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">١٠ - رسالة من الإسبرطيين إلى سمعان (١٤ : ٢٠ -٢٤ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">١١ - إقرار من اليهود بالاعتراف بخدمات سمعان وإخوته ( ١٤ : ٢٧ -٤٥ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">١٢ - كتب من أنطيوكس السابع ( سيدتس ) إلى سمعان ( ١٥ : ٢ -٩ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">١٣ - رسالة من لوكيوس قنصل ( وزير ) الرومانيين إلى
بطلماوس ملك مصر ، يطـــــــــلب فيها حماية اليهود (١٥ :١٦ -٢١ ). وأرسلت صورة
منها إلى سمعان (١٥ : ٢٤ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وفيما مضى لم تكن هذه الوثائق موضع شك ، كما لا تزال فى
الدوائر الرومانية. وعلى أي حــال، فهي ليست سوى ترجمات عن ترجمات أخرى، لأنها
لابد كتبت أصلاً باليونانية واللاتينـــــــــــية، وترجمها الكاتب إلى العبرية.
وما لدينا الآن إنما هو ترجمة يونانية للترجمة العبرية. ولكن معظم العلماء الآن
يرفضونها على أساس أنها تدعي صدورها من الرومان( الرسالتان ٢ ، ٣ )، ومـــن
الإسبرطيين (الرسالتان ٨ ، ١٠ )، وكذلك رسالة يوناثان إلى الإسبرطيين (الرسالة٧ )،
فهى غير دقيقة تاريخياً ، إذ كيف يمكن لقنصل واحد أن يصدر مرسوماً باسم الجمهورية
الرومـــــــــــــانية ( الرسالة ١٣ ) ؟ وفي الرسالة الثامنة يكتب ملك الإسبرطيين
نيابة عن شعبه إلى أونيا رئيـــــس الكهنة ، بينما يكتب الولاة عن الإسبرطيين
نيابة عن شعبه إلى سمعان ( الرسالة ١٠ ) ، فلمـــاذا هذا الاختلاف ؟</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وعلاوة على ذلك فإنه في ١٢ : ٢١ يقول إن "
الإسبرطيين واليهود إخوة من نسل إبراهــــــــــيم " وكذلك في ١٤ : ٢٠ ،
وهو ما يجافي الحقيقة.<br />
ومع أن هذه الوثائق والبعض غيرها يمكن
إثبات عدم أصالتها في وضعها الحــــالي، إلا أنه يبدو أنها دليل على حدوث مفاوضات
من هذا النوع، أي أن اليهود كاتبوا الرومانيين والإسبرطيين. وأن يهود جلعاد
كتبوا رسالة خطية إلى يهوذا (الرسالة " ١ ") . ولا شك في أن ألكــسندر
بالاس كتب إلى يوناثان .. إلــخ، ولو أن كاتب سفر المكابيين الأول يكتب بأسلوبه
الخاص ، ويصـــــــبغ العبارات بتوجهاته الدينية والقومية.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">من هو الكاتب وماذا كان هدفه من الكتابة <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> مع أننا نجهل
اسم الكاتب ، إلا أن السفر نفسه يحمل الدليل القاطع على أن الكــــــاتب كان ينتمي
للصدوقيين الذين كانوا الحزب المقبول عند الأسمونيين أو الحشمونيين . وواضــــــــــح
أن هدف الكاتب كان تاريخياً وقومياً ، ولكن توجــــــــــيهاته الدينية واضحة
بطريقة مباشرة، وطريقة غير مباشرة ، وعلى سبيل المثال :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">١ - لا يشير إلى الله إلا"بإلــــه الـسماء" ( ٣ : ١٨ )، أو"الـسماء"فقــط (٣ : ١٩ , ٥٠ , ٦٠ , ٤ : ١٠ , ٥٥ ،١٢ : ١٥ .. إلـــخ ) ، وهو ما يتفق مع توجهات
الصدوقيين.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٢ -إن الكاتب شخص محب لوطنه ومتدين يعتقد أن شعبه هم
الذين اختارهم الله ليحقق بهم أهدافه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٣ - إنه ناموسي مدقق يعتقد أن من واجب كل يهودي أن يحفظ
الناموس ووصـــــــاياه ( ١ : ١٦ , ٢٥ , ٤٨ , ٤٩ ,٥٥ ,٦٠ , ٦٣ ، ٢ : ٢٠- ٢٢ , ٢٧ , ٤٢ , ٤٦ ,٤٨ , ٥٠ ، ٣ : ٢ .. إلــخ). ويستنكر كل محاولة لإجبار اليهود على تدنيس السبت
والأعياد (١ : ٤٥ ). وأكل طعام غير طاهر ( ١ : ٦٥ )، والذبح للأوثان ( ١ : ٤٥ ). ومع
ذلك فإن التساهل النسبي فى حفظ السبت ( ٢ : ٤١ ) يتفق مع ما قاله الرب يسوع من أن
السبت إنما جُعل لأجل الإنسان ، لا الإنسان لأجل السبت (مـر ٢ : ٢٧ )، وهو ما يتفق
أيضاً مع رأي الصدوقيين، ولكنه يتعارض مع رأى الفريسيين.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٤ - يبين السفر أن عصر الوحي قد انتهى ، وأن الأسفار
المقدســـــــة التي كانت في أيديهم ، هي المصدر الوحيد للتعزية في الحزن والضيق ( ١٢ : ٩ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٥ - لم تكن رياسة سمعان للكهنوت موضع تساؤل ، رغم تعارضها
مع ما جاء في الشريعة من أن الكهنوت وقف على سبط لاوي، بل وعلى عائلة هرون فحسب ،
وهو ما يتفق مع التوجيـــــــهات العامة للصدوقيين.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٦ - لا توجد بالسفر أي إشارة إلى الرجاء المسياني ، رغم
كل ما جاء عنه في الأنـــبياء، وما كان يؤمن به الفريسيون. وما جاء فى ٢ : ٤٧ إنما
يشير إلى الاعتقاد بأنه يوما ما ستــملك أسرة داود . ولعل الكاتب كان يرى أن هذا
الرجاء كان قد تحقق في الأسمونيين.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٧ - لا توجد بالسفر أيضاً أي إشارة إلى التعليم بقيامة
الأموات أو الى التعليم بخلود النفــس، رغم أننا نعلم أن اليهود في ذلك الوقت
كانوا- بعامة- يؤمنون بالأمــــــــرين ( ارجع إلى دانيـال ٢ : ٣ ، ٢ مك ٧ : ٩ , ١١ , ١٤ , ٢٩ ). ونحن نعلم أن الفريسيين كانوا يؤمنون بالقيامة ( أع ٢٣ : ٦ ). وقد خاض
المكابيون المعارك ، وواجهوا الموت بلا خوف، لانهم كانوا يؤمنون بذلك.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">كل هذه الأمور في سفر المكابيين الأول تجعل من المرجح
جداً أن الكاتب كان من جمـــــــــــــاعة الصدوقيين.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">زمن كتابته</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">سفر المكابيين الأول كتب قبل الغزو الروماني بقيادة"بومبي"،
حيث أن الكاتب يقـــــــــــــــول إن الرومانيين كانوا حلفاء بل وأصدقاء لليهود ( ٨ : ١ , ١٢ ، ١٢ : ١ ،١٤ : ٤٠ ). أي أن الـسفر كان قد كتب قبل عام ٦٣ ق.م. وهي السنة التي
فتح فيها"بومبي"أورشليم ، فأصـبحت اليهودية ولاية رومانية. علاوة على
ذلك ، فإن الأحداث التاريخية المذكورة في السفر ، تنتهى بموت ســــــمعان ( ١٦ : ١٦ ) أي في ١٣٥ ق.م. أي أن السفر كُتب فيما بين ١٣٥ ق.م. ، ٦٣ ق.م. ولـــــــكن ١٦ : ١٨ -٢٤ ، يتضمن أن"يوحنا هركانس"( الذي توفي ١٠٥ ق.م.) ، كان قد خلف سمعان
منذ بعض الوقت، كما يرجح بعض العلماء أن 1مك 16: 23، يدل على أن يوحنا هركانس كان
قد مات عند اكتمال هذا السفر ، فعبارة "وبقية أخبار يوحنا وحروبه .. "هي
العبارة التى تختم عادة بها حـياة الملوك ( ارجع الى ١ مك ١١ : ٤١ ، ٢ مل١٠ : ٣٤ ..
إلخ). ونقرأ في ١ مل١٣ : ٣٠ أن النُصُـــب الذي أقامه سمعان في ١٤٣ ق.م. تذكاراً
لأبيه وإخوته، كان ما زال قائماً في كتابة السفر ، أي بعد نحو ٣٠ سنة من إقامته ،
وهذا يأتي بنا إلى ١١٣ ق.م. علاوة على أن مدح سمعان ( المتوفى في ١٣٥ ق.م. ) ، وحكمه
الذي تميز بالسلام ( ١٤ : ٤ -١٥ ) يعطينا الانطباع بأنه كان قد مــــضى الكثير
على وفاته.<br />
وعليه فقد لا نكون قد إبتعدنا عن الصواب
كثيرآ لو قلنا أن سفر المكابــــــــيين الأول قد كتب في أوائل القرن الأخير قبل
الميلاد أي فى نحو ٨٠ ق.م.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">المصادر التى يصرح بها الكاتب لمعلوماته وما
يظهر فى محتويات السفر بشأنها<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">الجدير بالذكر أن الكاتب لا يصرح ولو مرة واحدة بأن مصدر
معلوماته كان ناشئآ من أمر إلـــهى مباشر للكتابة أو الوحى بكتابته <br />
ويقول العلماء </span></b><b><span lang="AR-SA">*٣٠١ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> إن سفر المكابيين الأول هو بقلم شخص عاصر كل صراع
المكابيـــــين من بدايتـه ، أي أن الكاتب لم يعتمد في كتابته للسفر على مصادر
خارجية.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ورغم ذلك فلابد
من القول بأنه كانت لديه مصادره المسجلة بمعرفته، وإلا لما كتب الأوصــــــاف
والتواريخ بكل هذه الدقة. ويمكن الاستنتاج بحق من٩ : ٢٢ ،١٦ : ٢٣ ، ومن العادة في
العـصور القديمة، أنه كانت توجد سجلات محفوظة في الهيكل أو في أماكن أخرى، ولعلها
كانت تشــــــتمل على سجلات الدولة المشار إليها مراراً، والأحاديث والصلوات.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> لكن الكاتب لا
يذكر مصادره على خلاف ما فعله كتبة الأسفار التاريخية القانونية في العهد القديم (
أسفار صموئيل والملوك وأخبار الأيام ). ولعل الكاتب كان يحتفظ بنوع من المذكرات
الشـخصية ، سجل فيها الأحداث التى عاصرها ، كما أن التقليد الشفوى المحفوظ على شـــكل
قصائد وأناشيد كان قطعآ من أهم تلك المصادر وهو ما نسميه بإسم الأصول
الفولكلوريه المتوارثهً.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">اللغة الأصلية التى تمت الكتابة بها <br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> يذكر كل من
أوريجانوس وجيروم أن في أيامهما كان الكتاب موجوداً باللغة العبرية، والأرجــــح
أن المقصود بذلك هي الأرامية الفلسطينية التي كانت تنعكس تعبيراتها فى السفر مثل
" سنــــتين من الأيام" ( ١ : ٣٠ )، وشهراً فشهـراً " ( ١ : ٦١ )،
" وأهل القلعــة " (٤ : ٢ ) .. .. إلــخ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">أصل النص</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> <br />
لابد أن النص الأصلي لسفر المكابيين الأول
كان عبرانيآ حيث يفترض أن كاتبه كان عــــــبرانيآ، ولكنه على ما يبدو قد فقد منذ
وقت مبكر جداً، حيث لا دليل لدينا على اســـتعانة أي كاتب به، ولو أن هناك من يقول
إن"يوسيفوس"قد استعان به رغم وجود الكثير من الأدلة على غير ذلك.<br />
أما النص اليوناني الذي أخذت عنه كل
الترجمات الأخرى تقريباً، فهو موجود في كل مخطوطـات الترجمة السبعينية التى ظهرت
مكتوبة بعد القرن الرابع الميلادى .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وتوجد له ترجمة لاتينية في الفولجاتا ( ترجمة جيروم )
وهي تتطابق- إلى حد بعيد- مع الترجـمة اللاتينية القديمة، وتكاد تكون ترجمة حرفية
من اليونانية.<br />
أما مخطوطة"ساباتييه" التى
نشرت في ١٧٤٣ م</span></b><b><span lang="AR-SA">*٣٠٢ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">. فهي ترجمة لاتينية للأصـــــــــحاحات الثلاثة عشر
الأولى، ومع أنه من الواضح أنها قد ترجمت عن اليونانية، إلا أنها تخـــــــــتلف
عن الفولجاتا في نقاط عديدة.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> والأرجح أنها
أقدم من اللاتينية القديمة، ومن ثم فهي أقدم من الفولجاتا.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وتوجد مخطوطتان في
السريانية، أفضلهما التي طُبعت فى باريس في النسخة متعددة اللغات. والثانية تختلف
عن الأولى فى جوانب كثيرة، وهي موجودة فى إحدى نسخ البشـــيطة ( ١٨٧٦ - ١٨٨٣ م)، مع
أنها بدورها مترجمة عن اليونانية.</span></b><b><span lang="AR-SA"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">ثانياً :- سفـر المكابيين الثانــي:</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أول من ذكر وجود هذا السفر بهذا الاسم هو"يوســـــــــابيوس"المؤرخ
الكنسي، كما يذكره أيضا "جيروم" بهذا الاسم أيضاً.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">قانونية السفر<br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> في الكنيسة الأولى
لم يكن هذا السفر يحظى بنفس التقدير الذي كان للمكابيـــــــــين الأول . وكان "أوغسطينوس"هو
الوحيد بين آباء الكنيسة الذي رآه جديراً بالاعتبار،ولكنه لم يـــــــــساوى فى
أهميته بينه وبين سائر الكتابات المقدسة فى العهد القديم والظاهر فى قوله الإشارة
لأهمـــــــــيته كتسجيل تاريخى ولذلك فقد كان في نزاعه مع الدوناتستيين الذين
استندوا إليه<u>، قال عنه إنه سـفر لم يُقبل مطلقاً بين الأسفار القانونية.</u><br />
ولكن لوجود سفري المكابيين الأول والثاني
في الفولجاتا اللاتينية، فقد اعترفت بهما الكنيـــــسة الكاثوليكية في مجمع ترنت
(١٥٥٣ م).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">محتويات السفر</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /> ١ - من ١ : ١ -٢ : ١٩ - رسالتان من اليهود في
أورشليم إلى إخوتهم في مصر لحـــــثهم على أن يعيدوا أيام المظال التى فى شهر كسلو
وعيد تطهير الهيكل- ١ : ٩ , ١٨ ، وبشكل عام أن يحفظوا الشريعة التى أعطاها لهم الله
على يد موسى . ويبدو أن الدافع كان هو غرس محبة يهود مــــصر للهيكل فى أورشليم
وتقديسه، إذ كانوا معرضين للانصراف عنه للهيكل الذي أقامــــــــــــــــوه فى
"ليبونتوبوليس" في مصر. <u>ولا علاقة لهاتين الرسالتين بباقى أجزاء
السفر. وواضـــــــــح أنهما زائفتان. ولا شك فى أنه بعد كتابة سفر المكابيين
الثاني ، قام الكاتب أو شخص آخر بكتابة هاتين الرسالتين ووضعهما في مقدمة السفر.</u></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٢ -من ٢ : ٢٠ -٣٢ . مقدمة لباقي السفر. ويزعم الكاتب أو من
قام بتلـــــخيص الكتاب، أن تاريخه (من الأصحاح الثالث إلى نهاية السفر)هو ملخص
لخمسة كتب كتبها ياسون القيرواني(٢ : ٢٤ ) </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٣ - من ٣ : ١ -١٥ : ٣٩ ( نهاية السفر ) تاريخ بدء
الحروب المكابية من ١٧٦ ق.م. إلى الــــــسنة الأخيرة من حكم سلوقس الرابع (
فيلوباتور) ، وإلى هزيمة نكانور وموته في ١٦١ ق.م. أي أنــه تاريخ فترة خمس عشرة
سنة. ويبدأ التاريخ في سفر المكابيين الثاني قبل التاريخ في المـــكابيين الأول
بمدة سنة. وحيث أن سفر المكابيين الأول يصل بنا إلى ١٣٥ ق.م. ( بل وربـما
إلى ١٠٥ ق .م. )، فيكون سفر المكابيين الأول يغطى مدة
أربعين سنة على الأقل ، بينما لا يـــــــغطي سفر المكابيين الثاني سوى مدة خمس
عشرة سنة. ( ١٧٦ -١٦١ ق.م. ).<br />
ويمكن إيجازه فـي الآتــي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">١ -من ٣ : ١ - ٤ : ٦ - التصرف الخائن الذي حدث من سمعان البنيامـــــــــيني ضد الهيكل ورئيس الكهنة.
والمحاولة الفاشلة التي قام بها هليودورس مندوب الملك ، لنهب الهيكل.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٢ -من٤ : ٧ - ٧ : ٤٢ - وهو ما يقابل ما جاء فى ١ مك ١ : ١٠ - ٦٤ مع بعض الاخـــــــــــــتلافات
والإضافات الهامة، وتولي الحكم أنطيوخس إبيفانس (١٧٥ ق.م. ) واعتناق بعض اليهود
للثقافة اليونانية، واضطهاد اليهود الأمناء، واستشهاد ألعازار والإخوة السبعة
وأمهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٣ - الأصحاحات٨ : ١٥ و هي تقابل١ مك ٣ -٧ مع بعض الاختلافات
الهامة في التفاصـــيل ، وفي العددين الأخيرين من الأصحاح الأخير (١٥ : ٣٩ , ٤٠ ).
يقول الكاتب: " فإن كنت قد أحـــــسنت التأليف وأصبت الغرض، فذلك ما كنت
أتمنى، وإن كان قد لحقني الوهن، والتقــــــــصير، فإني قد بذلت وسعي <u>وهى شهادة
يسطرها الكاتب تفيد بأن كتابه لم يكن بواسطة وحى من الله أو بأمر منه</u> ثم كما
أن شرب الخمر وحدها أو شرب الماء وحده مضر<u>وهو تعبير غريب شاذ لا يمكن أن يصدر
من كاتب فى كتاب موحى به </u>، وإنما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا،
كذلك تـنميق الكلام على هذا الأسلوب ، يطرب مسامع مطالعي التأليف، <u>وهو كلام
ينفي تماماً قانونية الســـفر، إذ هو اعتراف صريح بأنه تأليف بشــري.</u></span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">المصادر التى إعتمد عليها الكاتب فى كتابته
للسفر <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> واضح أن سفر
المكابيين الثاني – في صورته الحالية- يعتمد على نوعين من
المصادرالمكتوبة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أولها :</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> يقول الكاتب إن ما
يكتبه هو ملخص تاريخ كبير كتبه شخص اسمه"ياســـون القيرواني" في خمسة
كتب ( ٢ : ٢٤ ). وينكر بعض العلماء وجود ياسون القيرواني هذا الذي كتب تاريـــــخ
خمس عشرة سنة في خمسة كتب، وهو أمر مستبعد جداً. ويرى البعض الآخر أن ياســون أو
من لخص كتبه، قد استعان بسفر المكابيين الأول مع التغيير والحذف والإضافة- بما
يناسب غرضه. والفحص الدقيق لسفر المكابيين الثاني، جعل بعض العلماء يعتقدون <u>أن
الكاتب اعتمد اعتماداً كلياً على تقليد شفهي</u>، وهو ما يعلل وجود المفارقات
التاريخية والمتناقضات والتعـبيرات غير الدقيقة التي بالكتاب. كما أن العبارات فى
سفر المكابيين الثاني غامضة ومختلطة، بينـــــــما هي فى سفر المكابيين الأول
واضحة وصريحة.<br />
فمثلاً نقرأ فى ٢ مك ١٠ : ٣٧ عن مقتل
تيموثاوس ، ثم نقرأ في ١٢ : ٢ -٢٥ عن اشتــــــــــــراك تيموثاوس في معركة أخرى.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> كما أن متتياس
هو الذي جمع اليهود وأعدهم للمقاومة ضد سورية(١ مك ٢ : ١ -٧٠ )، بينــــــما ينسب سفر
المكابيين الثاني هذا الدور لابنه يهوذا (٢ مك ٨ : ١ -٧ ).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> كما أن تطهير
الهيكل تم بعد ثلاث سنوات من تدنيسه (١ مك ١ : ٥٧ ، ٤ : ٥٢ )، أما في ســـــفر
المكابيين الثاني فقد تم ذلك بعد سنتين فقط ( ٢ مك ١٠ : ٣ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ثانيهما:</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> الخطابان المرسلان من يهود فلسطين إلى اليهود فى
مصر ( ١ : ١ -٢ : ١٨ ) يتضــــــح أنهما ليسا جزءاً أصيلاً من السفر، بل من الواضح
أنهما زائفان وبهما الكثير من الاخــــــــتلافات والمتناقضات، ففى الخطاب الثاني-
وهو أطولهما – نجد قصة موت أنطيوخــس إبيفانس، وهي لا تتفق مع ما جاء فى٢ مك ٩ : ١ - ٢٨ ، ولا مع ما جــاء في ١ مك ٦ : ١ -١٦ . كما يذكـــر فى ٢ مك ١ : ١٨ أن
نحميا أعاد بناء الهيكل والمذبح ، وهو العمل الذي قام به زربابل قبل ذلك بـــنحو
قرن من الزمان ( عـز٣ : ٣ ،٦ : ١٥ )، أما عمل نحميا فكان ترميم الأسوار والأبـــــواب
( نـح ٣ : ١ -٣٢ ، ٦ : ١ ، ٧ : ١ ). ويقول كاتب الخطاب ( ٢ مك ٢ : ٤ , ٥ ) إن النبي إرميا
خبأ في كــــهف في جبل الفسجة ، المسكن وتابوت العهد ومذبح البخور، وهو أمر لا يمت
للحقيقة بصلة.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> وواضح أن كاتب
هاتين الرسالتين غير كاتب باقي السفر ، لاختلاف الأسلوب، وللمـــــــتناقضات
المذكورة آنفاً. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ويرى البعض أن ما جاء في ٢ مك ١ : ١ -٢ : ١٨ ، إنما هو رسالة
واحدة وليس رسـالتين ، وهناك من يرى وجود ثلاث رسائل ، ولكن تقسيم هذا الجزء إلى
رسالتين هو الأكثر قبولاً.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">تقييم السفر تاريخيآ <br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ينتمي سفر
المكابيين الثاني إلى الكتابات التي تهدف إلى نشر تعليم معين، أو تصـــــويب ما
يُظن أنه خطأ.<br />
ويقدم لنا سفر المكابيين الأول تاريخ
الحروب المكابية دون التنويه- كما يجب- بما فــعله الله، بل إن اسم الله قلما
يُذكر ، ويستعاض عنه بكلمة"السماء" . كما أن سفر المكابيـــــين
الأول لا يشير إلى وجود حياة وراء القبر.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> وبالاختصار ، إن
سفر المكابيين الأول – كما سبقت الإشارة – كتب من وجــــــهة
نظر صدوقية، التى كانت تنتمى إليها أسرة الأسمونيين، بينما كاتب سفر المكابيــــين
الثاني من الواضح أنه كان فريسياً، ولم يكن هدفه تاريخياً بل تعليمياً، أي أن
السفر قصة تاريخية ترمي إلى هدف ، هو إبراز الأفكار الأساسية للفريسيين .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> وهناك رأيان
متطرفان للدفاع عن القيمة التاريخية لسفر المكابيين الثاني، هما :-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">١ - إن سفر المكابيين الثاني هو سفر تاريخى تماماً، وإنه
أجدر بالتصديق من سفر المــــــــكابيين الأول، ويجب الأخذ بما فيه عندما يختلف
السفران. وهو رأي غالبية العلماء الكاثوليك .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٢ - إن سفر المكابيين الثاني ليس له – في
الواقع- قيمة تاريخية إذ إنه كـــــــتب لغير هذا الغرض التاريخي. ولكن غالبية
النقاد البروتستانت في العصور الحديثة يقفون بين الفريـــــــقين السابقين
المتعارضين، فيعتبرون أن سفر المكابيين الأول أدق كثيراً من سفر المكابـــــــيين
الثاني ، ويجب الأخذ به عندما يتعارض السفران أو يختلفان.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ومن الجانب
الآخر، عندما يذكر سفر المكابيين الثاني أحداثاً تاريخية لم ترد في سفر المكابيـــين
الأول ، فيجب أخذها على أنها صحيحة ، إلا إذا كانت غير محتملة اطلاقاً، أو ثمة
أدلة قوية على عدم صحتها.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ففي الأصحاحات
3-5 نجد تفاصيل عن الثورة المكابية غير موجودة فى سفر المكابيـــين الأول، ومن
الجانب الآخر فإن قصة ظهور"الفرس وعليه راكب كأنها من ذهب"(٢ مك ٣ : ٢٤ -٣٤ ، مع ١١ : ٨ )، وكذلك وصف استشهاد ألعازار الكاتب والإخوة السبعة وأمهم ( ٢ مك٦ : ١٨ - ٣١ ، ٧ : ١ -٤١ ) تبدو بوضوح أنها أساطير ، لا صلة لها بالتاريخ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> فالسفر كما هو
بين أيدينا ، يقدم لنا صورة واقعية للأفكار التي كانت سائدة فى عالم الـــكاتب
في وقت كتابنه.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">المحتوى التعليمى فى السفر <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> يمكن أن يقال
بوجه عام أن التعاليم الواردة فى سفر المكابيين الثاني هي تعاليم الفريســـييـن في
ذلك العصر. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ويعتبر كثيرون من العلماء أن سفر المكابيين الثاني هو
الرد الفريسي على سفر المكابيــين الأول الصدوقي. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ولكن هناك أدلة كافية على أن كاتب سفر المكابيين الثاني
لم يكن قد رأي سفر المكابيــــين الأول، ومع ذلك فمن الواضح أيضاً أن سفر
المكابيين الثاني يعطي مكانة بارزة للتوجيهات الفريســــــية المميزة، والأرجح أنه
كتب بهذا القصــد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">١ - هناك تشديد على حفظ الناموس فى سفر المكابيين الثاني
، بينما يسمح سفر المكابيــين الأول بعدم مراعاة حفظ السبت فى ظروف خاصة ( ١ مك٢ : ٣٩ -٤٨ )، وهو أمر محرم تماماً في سفر المكابيين الثاني (٦ : ٦-١١ ، ٨ : ٢٦ , ٢٧ ، ١٢ : ٣٨ ). ويقول يوسيفوس إن الفريســيين قالوا للوالي بطرونيوس عندما اقترح إقامة
تمثال للامبراطور فى الهيكل :<br />
" نموت أفضل من أن نتعدى الشريعة ".</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٢ - لم يكن الفريسيون يعيرون الأمور السياسية اهتماماً
كبيراً، وكانوا يؤيدون الأسمونيين لأنهم كانوا يحاربون للحفاظ على حرية ممارسة
الطقوس الدينية، ولما تهاون الأسمونيون مع مؤيدي الثقافة اليونانية ، انقلب
الفريسيون عليهم وعلى أنصارهم من الصدوقيين .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ولا نجد في
المكابيين الثاني ما نجده من مديح بلا حدود لقادة الأسمونيين في المكابيين الأول .
كما أنه لا يذكر سلسلة نسب الأسمونيين ولا موت يهوذا المكابي، ولا قبر الأسرة فى
مودين.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٣ - يبدي السفر- في ذلك الزمن المبكر – العداوة
بين الفريسييـن وحزب الكهنة ، وهو العـــــــداء الذى كان ظاهرآ فيما بعد فى المجتمع
والذى يعكسه العهد الجديد خاصة فى الأناجيل. فقد استولى الأسمونيون على رئاسـة
الكهنوت رغم أنهم لم يكونوا من نسل هارون ، بل ولا من سبط لاوي. وأصبحت طبقة
الكهنة هي الطبقة الارستقراطية وعلى استعداد لقبول الفكر اليوناني والحــــــــياة
اليونانية، فكان ياسون ومنلاوس يمثلان الكهنوت .<br />
وفي قائمة الشهداء ( ص٦ ، ٧ ) لا يظهر اسم
أي كاهن ، ولكن يظهر ألعازار من رؤساء الكتبة و الفريسيـين ، وقد كان الكتبة
والفريسيين – فى الواقع- حزباً واحداً فى ذلك الوقـــت ، كما كانوا فى
زمن العهد الجديد ، وهكذا استشهد ألعازار"تاركاً موته وقدوة"(٢ مـك ٦ : ١٨ - ٣١ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٤ - يشغل الهيكل مكانة رفيعة في سفر المكابيين الثاني،
كما كان فى رأي الجماعة الأرثوذكـسيــة ( انظـر ٢ : ١٩ ، ٣ : ٢ ، ٥ : ١٥ ، ٩ : ١٦ ، ١٣ : ٢٣ ، ١٤ : ٣١ ). كما يشدد جداً على أهمية حفظ الأعياد ( ٦ : ٦ ، ١٠ : ٨ .. .. إلــخ )،
والذبائح (١٠ : ٣ )، والختان ( ٦ : ١٠ )، والـــــــــــشرائع الخاصة بالطعام ( ٦ : ١٨ ، ١١ : ٣١ ). كما يبدو أن الكاتب كان شديد الاهتمام بتـــــــــنبيه قرائه
(اليهود في مصـر) بأهمية حفظ العيدين الخاصين بذكرى تطهير الهيكل بعد تدنيـــــس
السلوقييـن له، والغلبة على"نكانور"(٢ مك ١٥ : ٢٢ -٣٧ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٥ - تظهر في هذا السفر بعض الخصائص اليهودية التى تتفق مع
عقائد الفريسيين والكتبة ولكنها تتعارض مع أفكار النخبـة الحاكمـة، فإسرائيل هـم
شعب الله ( ١ : ٢٦ )، وهم ميراثه (١٤ : ١٥ ) ، وهو كثيراً ما يتدخل بصور معجزية
لصالح إسرائيـل ( ٣ : ٢٤ -٣٠ ،١٠ : ٢٩ , ٣٠ , ١٠ : ٢٩ , ٣٠ ، ١١ : ٦ -٨ )، بل حتى المصائب
التى تحيق بالأمة ما هي إلا دلائل على محبة الله، لأنـــــــــها مرسومة لخير
الأمـة (٥ : ١٧ -٢٠ )، أما المصائب التى تحيق بالوثنيين فهي عقاب وبرهان على عدم رضى
الله عليهـم ( ٤ : ٣٨ ، ٥ : ٩ ، ١٣ : ٨ ،١٥ : ٣٢ , ٣٣ ). كما أن الكاتب يـــعارض- بكل
قواه- إدخال العادات اليونانية، وبخاصة إنشاء ساحة للألعاب في أورشليم (٤ : ٧ -١٦ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٦ - يعطي هذا السفر أهمية كبيرة لتعليم القيامة والحياة
الآتية ( ٧ : ٩ , ١١ , ١٤ , ٣٦ , ١٢ : ٤٣ -٤٥ ، ١٤ : ٤٦ )، وهو الأمر الذي يصمت عنه تماماً
سفر المكابيين الأول ، إذ كان الصـدوقيـون ( الذين كان ينتمي إليهم الأسمونيون )
ينكرون القيامـة. بل ويؤكد سفر المكابــــــــــيين الثاني أن القيامة ستكون
بالأجساد ( ٧ : ١١ , ٢٣ ، ١٦ )، وأن الحياة الأبدية لا نهاية لها ( ٧ : ٩ , ٣٦ ). وفي
هذا السفر بعض العقائد الفريسيـة غير الكتابيـة ، مثل فائدة الصـــــــــلوات من
أجل الأموات (١٢ : ٤٤ )، وقوة شفاعة القديسـين (١٥ : ١٢ -١٤ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٧ - يشغل التعليم عن الملائكة مكاناً بارزاً في هذا السفر
( ٣ : ٢٤ -٣٠ ، ١٠ : ٢٩ , ٣٠ ، ١١ : ٦ -٨ ).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> وقد قبل
الصدوقيون أسفار موسى الخمسة، ولكنهم رفضوا التقليد ،ولم يؤمنوا بوجود الملائكــة
( أع ٢٣ : ٨ ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٨ - إن صمت سفر المكابيين الثاني عن موضوع الرجاء
المسياني، يستلفت النظر،وذلك بالمقارنة بأهميـة هذا الموضوع في مزامير سليمان
وغيرها من الأسفار التي كتبت في ذلك العـــــــصر في دوائر الفريسييـن .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">من هو الكاتب أو الكتاب وما هو هدفه أو
هدفهم فى كتابته <br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> الرأى الغالب هو
أن كاتب هذا السفر هو شخص واحد، وأنه على الأرجح، أحد يهود الإسـكندريه ممن احتفظوا بولائهم للهيكل في
أورشليم –كما يبدو من أسلوبه وعدم معرفته بفلـــــــــــــسطين، واهتمامه
البادي بمصر، وكان يرغب في ألا يغترب رفقاؤه عن المقدس في أورشليم و الأعــــياد
اليهودية، وبخاصة العيدين الجديدين، وهما " الهانوكة " ( عيد
التدشين )، ويوم مقتل نكانور. فقد كان لليهود في مصر هيكلآ خاصآ بهم ، على غير ما
يوصي به النامــوس ( تث ١٢ : ٢ -١٨ ، لا ١٧ : ١ -٩ ، ١٩ : ٣ ) ولعل النفوذ المتزايد لهذا
الهيكل ( في مصر ) ، هو الذي دفع الكــــــاتب لتدوين هذا السفر الذي يؤكد أهمية
الهيكل في أورشليم وطقوسه. وليس ثمة دليل واضـــــح على أنه من مكتوب بواسطة يهوذا
المكابي نفسه، أو يشوع بن سيراخ،أو فيلون اليهودي السكندري، أو يوسيفوس كما يظن
البعض.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">تاريخ وزمن الكتابة <br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> لابد أن السفر
كتب بعـد عام ١٦١ ق.م. وهي السنة التي
يختم فيها السفر تاريخه، بزمــن طويل يكفي لانتشار قصص الاستشهـاد( ص٦ ،٧ ) ،
والظهورات المعجزية كما في ٣ : ٢٤ –٣٠ .. إلــخ . ويري البعض أن هناك إشارة
إلى سفر أستير في١٥ : ٣٦ ، مما يجعلهم يرجــعون به الى نحو ١٠٠ ق.م. وحيث أنه كتب
عقب كتابة المكابيين الأول ، حيث أنه يذكر دفع اليــــــهود للجزية للرومانيين ( ٨ : ١٠ , ٣٦ )، وحيث أن فيلون توفي حوالى ٤٠ م.، وهو يشــــــير الى ما جاء في ( ٢ مك ٤ : ٨ -٧ : ٤٢ ) فلابد أن السفر كتب قبل عام ٤٠ م.، وهذا أمر أكيد حيث أنه ليـــس به
أي إشارة إلى خراب أورشليم والهيكل (٧٠ م. ) ، فالمدينة كانت ما زالت قائمة
والخدمات في الهـيكل جارية (٣ : ٦ -١٢ ).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ولا شك أنه فيما
جاء فى الرسالة إلى العبرانيين(١١ : ٣٥ , ٣٦ ) يتردد صدى ما جاء في ســـفر المكابيين
الثاني .<br />
إن تعليم السفر بعامة يمثل آراء
الفريسييـن في منتصف القرن الأخير قبل الميلاد ، ولعل٤٠ ق.م. هى التاريخ الذي يتفق
مع كل هذه الأدلة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">اللغة الأصلية التى يرجح كتابته بها <br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> واضح من سلاسة
الأسلوب اليوناني ، أن الأرجح أنه كتب أصلاً باليونانية، إذ يكاد يخــــلو تماماً
من الصيغ العبرية ، فيما عدا الخطابين المذكورين فى فاتحة السفر ( ١ : ١ - ٢ : ١٨ )
الذيــــــــن يرجح أنهما منقولان عن العبرية.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">ثالثا : سفر المكابيين الثالث:</span></u></b></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">رغم أن هذا العنوان للسفر موجود في أقدم المخطوطات
والترجمات، إلا أنه لا يتفق مع موضـوع السفر، فالسفر يذكر أحداثاً تسبق العصر
المكابي، كما يروي أحداثاً لم يكن للمكابيين دور فيها. فهذا السفر يروي آلام
اليهود الأمناء وانتصاراتهم المشابهة لآلام وانتصارات المكابيين. ولعـــــل
كلمة"المكابيين"صارت فى ذلك العصر تطلق بشكل عام للدلالة على كل الذين
تألمـــــوا في سبيل إيمانهم.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ويرى البعض أن
هذا السفر كتب أساساً كمقدمة لسفري المكابيين الأول والثاني. ولكن محتويات السفر
لا تتفق مع هذا الرأي. ولعل"العنوان"كان خطأ من ناسخ السفــر.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">قانونية السفر <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> لم يعتبر هذا
السفر أبداً سفراً قانونياً في الكنيسة الغربية أو الشــرقية ، كما يتبين ذلك من
حقيقة عدم وجوده في جميع مخطوطات الفولجاتا ، كما لم يدرجه مجمع ترنت في الأسفار
القانونــــــية، ومن ثم فهو لا يوجد بين أسفار الأبوكريفا عند البروتستانت ، التي
لا تضم سوى المكابيين الأول والثاني. ولكن سفر المكابيين الثالث يوجد في
نسختين(بالخط الكبير)من الترجمة السبعينية(هــما : النسخة الاسكندرية، والنسخة
الفينيسية)كما يوجد في البشيطة(السريانية)القديمة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">تاريخ كتابة السفر والتاريخ الذى يتحدث عنه
محتواه <br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> لا يحتوى السفر
إلا على القليل من التاريخ الصحيح ، فالواضح جداً فى سفر المكابيـــين الثالث ،
أكثر مما هو واضح فى سفر المكابيين الثاني، أن الكاتب كان يهدف إلى نقل انطباعات
معيــــــنة، وليس إلى كتابة تاريخ . <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ففي الكتاب الكثير من الأمور غير المحتمل حدوثها.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ومن الواضح أننا
أمام خليط من الأساطير والخرافات المصوغة في أسلوب ركيك لإثــــبات بعض الأفكار
التي أراد الكاتب أن يشحن بها عقول قرائه. ومع ذلك فإن وراء ما في الكتــــاب من
خيال، توجد بعض الحقائق:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">١ - إن ما جاء فيه عن"بطليموس الرابع"من أنه
كان يتصف بالقسوة والتقلب والـتخنث يؤيده ما جاء فى تاريخ"بوليبيوس"( ٢٠٤ -١٢١ ق.م. ) ،وفي بعض كتابات " بلوتارك ".</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٢ - إن الخبر الموجز عن الحرب بين بطليموس الرابع وأنطيوخس
الثالث،وهزيمة أنطـيوخس في رفح، يتفق بشكل عام مع ما كتبه بوليبيوس ويوستينوس.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٣ - جاء في هذا السفر أن بطليموس أمر بإطلاق ٥٠٠ فيل
مخمور على اليهود الذين أحضرهــــم مقيدين إلى ميدان السباق في الاسكندرية، ويذكر
يوسيفوس أن بطليموس السابع(فيسكون ) ملك مصر ( ١٤٥ -١١٧ ق.م. ) أمر بإحضار يهود
الاسكندرية، رجالاً ونساء وأطفالاً، مقيدين وعراة، إلى مكان مسور، وأطلق عليهم
قطيعاً من الفيلة،التي انقلبت على رجاله،وقتلت عدداً كبيراً منهم، وكان الدافع له
لذلك هو أن اليهود المقيمين في الاسكندرية قد ناصروا أعداءه.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> أما السبب الذى
يذكره سفر المكابيين الثالث فهو لفشل بطليموس الرابع في تحقيق رغــــبته في الدخول
إلى قدس الأقداس في الهيكل فى أورشليم .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ولعل في ذلك
إشارة إلى ما جاء في سفر المكابيين الثاني(٣ : ٩ -٣٩ ) عمَّا حدث مع هليودورس، الذي
منعته عن الدخول إلى الهيكل قوة من الملائكة بطريقة معجزية.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">٤ - إن قصة حبس اليهود في ميدان السباق ، يبدو أنه يتردد
فيها صدى ما فعله هــيرودس الكبير في مناسبة مشابهة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">التعاليم المذكورة فى السفر وهدف كتابتها</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"> <br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> الأرجح أن سفر المكابيين الثالث
كتبه يهودي اسكندري، عندما كان اليهود في الاسكـــندرية وما حولها يتعرضون لاضطهاد
شديد من أجل ديانتهم.<br />
ويبدو أن هدف الكاتب كان تعزية المضطهدين
بتقديم أمثلة لوقوف الله بجانب شعبه لينـجيهم من أيدي أعدائهم . والكتاب يخلو من
أي إشارة إلى قيامة الأجساد والحياة الآتية، ولكنه يحتوي على الإيمان بوجود
الملائكة. كما أن الكاتب يبدي ثقة كبيرة في قوة الصلاة، وأن الله يقف على الدوام
بجانب شعبه غافراً لهم كل تمرد وعصيان، وينجيهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">الكاتب وزمن كتابته للسفر <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> من أسلوب السفر
فى اليونانية، واهتمام الكاتب بيهود الاسكندرية، ومعرفته الواضحة بالأحــوال فى
مصر، يمكن القول بأن الكاتب كان يهودياً يقيم في الاسكندرية. والتاريخ المرجح للكتـــابة
هو القرن الاخير قبل الميلاد.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> وحيث أن هناك
إشارة إلى الإضافات لسفر دانيال ، فلابد أن الكتاب كتب قبل ٧٠ م، فلو أن الهيكل كان
قد دُمِّر ، لما كان في إمكان الكاتب أن يشير إلى استمرار الخدمات في الهيكل. ويظن
كثـيرون من العلماء أنه كُتب فى أثناء حكم الامبراطور كاليجولا(٣٧ -٤١ م )، عندما حـــــــــــــدث
مثل هذا الاضطهاد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">اللغة الأصلية التى تمت كتابته بها <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> يكاد العلماء
يجمعون على أن المكابيين الثالث كتب أصلاً باليونانية. ويؤيد ذلك صـــــــــورته
في الترجمة السبعينية المتأخرة . <br />
وهو موجود فى النسختين الاسكندرية والفينسية كما سبق القول ( ولكنه لا يوجد فى
النســـختين السينائية و الفاتيكانية ). <br />
كما يوجد في معظم نسخ السبعينية المكتوبة بالخط المتصل ، وفى النسخة السريانية
القديمة.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">رابعـاً- سفر المكابيين الرابع :</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">السفر عبارة عن بحث فلسفي في سمو التفكير الديني الذي
يتميز بالتقوى.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ويوجد السفر في
أقدم مخطوطات السبعينية ( السينائية و الفاتيكانية و الفينيسية وغيرها )، كما يوجد
في القانون الكلارمونتاني ( القرن الثالث تقريبآ ) ، وفي قائمة الســــــــــتين
كتاباً القانونية ( القرن الخامس تقريبآ ) ، وفي مختصر أثناسيوس( القرن التاسع ). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وقد اكتسب السفر هذا الاسم لأنه يصور ويثبت رأيه بأمثلة
من تاريخ المكابيين . وإذ كان بعض الكتَّـاب المسيحييـن الأوائل ، مثل يوسابيوس
وجيروم، يظنون أنه من تأليف يوسيفوس، أطلقوا عليه عنوان: " مقالة في سمو
قوة العقل ".</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">قانونية السفر</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> <br />
لعدم وجوده في الفولجاتا، لا تعترف به
كنيسة روما، كما لا يوجد بين أســـــــفار الأبوكريفا عنـد الكنائس البروتستانتية
رغم وجوده في المخطوطات السبعينية الرئيسية كما سبق القول ، ورغــم أنه- على ما
يبدو – كان يحظى بالتقدير من بعض آباء الكنيسة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">محتواه التعليمى <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> إن وجهة نظر
الكاتب الفلسفية هى وجهة نظر رواقية، أي أن عقل الإنسان الفاضل ، يســــــيطر على
عواطفه. وتعليمه عن الفضائل الأربع الرئيسية:"حسن التدبير، العدالة، الجَلَد،
والاعـتدال" ، تعليم مأخوذ عن الرواقيين، ومع ذلك فهو ينهج نهج اليهود
الأرثوذكس ( قويـــــــــمي الرأي ) فالعقل المسيطر هو العقل الذي يسترشد بشريعة
الله، التي في سبيل الحفاظ عليها مات الشهداء. وما الفضائل الأربع إلا صور من
الحكمة الأصلية التي لا تكتسب إلا من شريعة موسى. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وعلاوة على ذلك على فإن العواطف لا يُقضى عليها ، كما
يقول الرواقيون، بل تُنظَّم ، حيــــث أن الله هو الذي غرسها في الإنسان.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">الكاتب وعلاقة ما كتبه بالتاريخ <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> يقول يوسابيوس
وجيروم وغيرهما من قدماء الكتَّاب ، إن مؤلف سفر المـــــــــكابيين الرابع هو
يوسيفوس ، ففي النسخ اليونانية من كتبه، يشغل هذا السفر الفصل الأخير تحت عنوان
" مبحث فلافيوس يوسيفوس، فيما يتعلق بالقوة السامية للعقل ". ولكن ينفي
ذلك الأسلوب والفكر، فهـما يختلفان تماماً عمَّا فى الكتابات المعروفة لذلك المؤرخ
اليهودي.<br />
علاوة على ذلك فإن المؤلف يستخدم-
بكثرة – سفر المكابيين الثاني الذى لم يكن ليوســـــيفوس علم به.
بالإضافة إلى أن ثمة تقاليد قديمة أخرى تنفي ذلك.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ولكن لابد أن الكتاب كان يهودياً ، والأرجح أنه كان
ينتمي إلى الفريســــــــــيين، وكان من أنصار الثقافة اليونانية ، إذ يعكس تأثير
الفكر اليوناني ، أكثر من أي سفر أبوكريفي آخر. كما يبدو أيضاً أنه كان يقيم في
الاسكندرية ، لأن الملاحظات الأولى الواردة فيه موجودة فى كــــــتابات من أصل
اسكندري. كما أنه يعتمد كثيراً على سفر المكابيين الثاني الذي صدر من الاسكندرية.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ومن العسير جداً أن نحدد تاريخآ لكتابتة، ولكنه كتب بكل
تأكيد – قبل تدمير الهيكل في 70م، بعد كتابة سفر المكابيين الثاني، الذي
يعتمد عليه كثيراً . ولعل النصف الأول من القرن الميلادي الأول هو أنسب تاريخ
لكتابته.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">اللغة الأصلية التى تمت كتابته بها <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> يجمع العلماء
على أن لغة هذا السفر الأصلية هي اليونانية، فهو يستخدم الكثير من مصطلحـــات
الفلسفة اليونانية، كما أنه يحمل جميع خصائص الأدب اليوناني الذي كتب في الاســـــــكندرية
فى بداية العصر المسيحى.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">خامسـا- سفر المكابيين الخامـس:</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">كان يسمى قبلاً : سفر المكابيين العربي الثاني ( وصدر
بهذا الاسم فى نســــــــختي باريس ولندن متعددتي اللغات ). ولم يعترف اليهود ولا
المسيحيون بقانونيته.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">محتــوياتـه :</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> السفر في ظاهره
تاريخ اليهود من وقت محاولة هليودورس تدنيس الهــــيكل (١٨٦ ق.م. ) إلى نحو 6ق.م.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وهو في حقيقته ليس إلا تلخيصاً غير دقيق،لسفرى المكابيين
الأول والثاني ويوسيفوس(فيما عدا الأصحاح الثاني عشر)، فهو الجزء الوحيد الجديد في
السفر ، ومع ذلك فإن به الكـــــــــــــثير من الأخطاء من كل نوع. ويختتم الأصحاح
التاسع عشر بالأحداث المذكورة فى نهاية سفر المكابيــين الأول . أما الأصحاحات من ٢٠ -٥٩ فمأخوذة تماماً من يوسيفوس. ولعل السفر كان أصلاً ينـتهى بالأصحاح التاسع عشر
.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">تاريخيتــه :</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> بما أن هذا
السفر يلخص محتويات سفري المكابيين الأول والثاني وتاريخ يوسيفوس ، فقيـــمته
التاريخية هي قيمة المصادر التي أخذ منها . ويسمي المؤلف جنود روما
ومصر"المقدونيـين" ، ويسمى جبل جرزيم"ايزابل"ويسمى
السامرة"سيبـسط"، وشكيم"نيابوليس" أو"نابلوريس".
ويخلط بين اسمي هيرودس وبيلاطس. ولعل بعض الأخطاء جاءت نتيجة الترجمة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">لغته الأصلية :</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">الأرجح أنه كتب أصلاً بالعبرية نقلاً عن مذكرات عبرية،
رغم عدم وجود أي أثر لأصـــله العبري، ولكنه وهو في اليونانية، يحمل طابع الترجمة
عن العبرية، فتسمى أسفار موسى الخمـــــــــــــسة "بالتوارة". وتذكر
أسفار الكتاب المقدس على أنها"الأربعة والعشرون سفرا"، والهـــــــيكل
هو "بيت الله"أو"البيت المقدس"، واليهودية هي"أرض البيت
المقدس"، وأورشليم"وهي مديـــنة البيت المقدس". وهذه وغيرها كثير،
تدفع إلى القول بأن الكاتب كان يهودياً، وأنه كتب بالعبرية.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ويظن بعض العلماء أن الكتاب كُتب أصلاً بالعبرية نقلاً
عن مذكرات عبرية.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">الهدف من كتابته </span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> كتب هذا السفر لتعزية اليهود فى وسط آلامهم،
وتشجيعهم على الثبات في ولائهم لشـــــــــــريعة موسى. وهو نفس ما نراه في أسفار
المكابيين الثاني والثالث والرابع، وبدرجة أقل في ســـــــــفر المكابيين الأول.
ولكن كاتب هذا السفر أو جامعه، أراد أن يكتب شيئـاً يناسب القارئ اليــــــهودي (
أو العربي ربما ) أساساً. والكاتب يؤمن بقيامة الأجساد، وبالحياة الآتية والدينونة
النــــــهائية، وأن الابرار سيكونون في المجد المستقبل، أما الأشرار فسيعاقبون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">من هو الكاتب وما
هو تاريخ كتابته</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> <br />
ليس ثمة ما يساعدنا على تحديد اسم الكاتب،
ولكنه لابد كان يهودياً، وعاش زمـــــــناً بعد تدمير الهيكل في عام ٧٠ <st1:metricconverter productid="70 م" w:st="on"> م</st1:metricconverter>. ويستعين الكاتب كثيراً بكتابات يوسيفوس.<br />------------------ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٢٨٤ </span></b><b><span dir="LTR">Parthians</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٨٥ </span></b><b><span dir="LTR"> Lysias</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٨٦ </span></b><b><span dir="LTR">Akra</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-EG">*٢٨٧ </span></b><b><span dir="LTR">Demetrius I " Soter"</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٨٨ </span></b><b><span dir="LTR">Alcimus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">٢٨٩ * </span></b><b><span dir="LTR">Alexander Balas</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٩٠ </span></b><b><span dir="LTR">Simon</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٢٩١ </span></b><b><span dir="LTR">John Hyrcanus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٩٢ </span></b><b><span dir="LTR">Aristobulus</span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٩٣ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> Jos., Ant, XII-XIV</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*٢٩٤ </span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">hammerer</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*٢٩٥ </span><span lang="AR-EG">( </span></b><b><span dir="LTR">eradicators</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٢٩٦ </span></b><b><span lang="AR-SA"> </span></b><b><i><span dir="LTR">Cf. </span></i></b><b><span dir="LTR">Beckwith, <i>Canon, </i>pp. 382-386; Bruce, <i>Canon, </i>pp. 44-45; also C. Maier, ‘Abschluss’, pp. 7-8.</span></b><b><span lang="AR-SA"><br />*٢٩٧ (</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>41 <i>Cf. </i>Burkhardt, <i>Inspiration, </i>p. 130, referring to C.F. Hornemann, <i>Observationes ad illustrationem</i></span></b><b><span lang="AR-SA"><br /><i>*٢٩٨ </i></span></b><b><i><span dir="LTR">doctrinae de canone Veteris Testamenti en Philone </span></i></b><b><span dir="LTR">(<st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Copenhagen</st1:city></st1:place>, 1775), pp. 28-33.</span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*299 الأرشمندريت حنانيا الياس كساب " مجموعة الشرع الكنسى أو قوانين الكنيسة المسيحية الجامعة"ص 905 – 907 </span></b><b><span lang="AR-SA"><br /></span><span lang="AR-EG">*٣٠٠ </span></b><b><span dir="LTR">Eckhard Schnabel, “History, Theology and the Biblical Canon: an Introduction to Basic Issues,” <i>Themelios </i>20.2 (1995): 16-24</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*٣٠١ </span></b><b><i><span dir="LTR">Cf. </span></i></b><b><span dir="LTR">Beckwith, <i>Canon, </i>pp. 382-386; Bruce, <i>Canon, </i>pp. 44-45; also C. Maier, ‘Abschluss’, pp. 7-8.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*٣٠٢ </span></b><b><span dir="LTR">Eckhard Schnabel, “History, Theology and the Biblical Canon: an Introduction to Basic Issues,” <i>Themelios </i>20.2</span></b><b><span dir="LTR"><br /><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">خاتمة
الجزء الثانى<br />
الوافدون على أرض فلسطين <br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--></span></u></b><img height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/--GIuiVk2p6w/Un-4oEmonXI/AAAAAAAAA6o/nEGseE9UPpE/s1600/180px-Caesar_augustus.jpg" width="221" /><br /><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>تمثال لأوغسطوس قيصر </b></span><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></u></b></div>
<b><u><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span></u><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">لم يكن للموارد الطبيعية دخل فى جذب الوافدين
للتطفل بمحاولة الإستئثار بإستغلالها وإستعمارها ، بواسطة الأقوام المحيطين
والمجاورين ، لتوليفة السكان الذين ارتضوا التعايش معآ فى هـــــذه الأرض ، فيما
عدا حادث فريد حدث أثناء حياة إبراهيم وهو ما أطلق عليه الكتاب فى تكوين 14 إسم "كسرة
كدر لعومر"، أى هزيمة كدر لعومر ، حيث وفد "أمرافل" ملك شـنعار ، و"أريوك"
ملك الاسار ، و"كدرلعومر" ملك عيلام ، و"تدعال" ملك جوييم أو
الأمم ، لمحــــــاربة "يارع" ملك سدوم ، و"برشاع" ملك عمورة
، و"شنآب"ملك أدمة ، و"شمئير" ملك صـــــبويم وبالع ، حيث
أطاح الملوك الأربعة الوافدون ليس فقط بالأربعة المحليون المقيمون فى المنطقة بل
ضربوا الرفائيين والزوزيين والإيميين والحوريين والعمالقة والأموريين، وكانت نتيجة
الحرب الإستيلاء على "الآبار الحمر" وهى آبار للمادة البترولية الخام ،
وقاموا بأسر القادة والجنود المحاربـــين وكان من بينهم "لوط" وقام "إبراهيم"
بالتحالف مع الأموريين و"ملكى صادق" ملك شالــــــيم بمحاربة الملوك
الأربعة ، وتحرير الرجال الأسرى ، والأرض بما فيها من آبـــــار حمر ، ولم تكن هذه
الواقعة على قدر كبير من الأهمية لأنها لم تكن مُعَبِرة عن التوجه العام لدى
الشعوب القديمة فى ذلك الوقت المحيطة بأرض فلسطين ، وإقتصر حديثنا عنها على نحو
عابر فى الجزء الأول ، ولم نذكرها فى هذا الجزء لأن إقامة هؤلاء الأغراب فى أرض
فلسطين لم تقــــــــتصر سوى على بضعة أيام قليلة، هى فترة تلك الحرب التى كان
أساسها الطمع فى أحد الموارد الطبيعية فى أرض فلسطين ، ولكن فى ما عدا هذه الحادثة
لم نجد ولم يذكر التاريخ بأن هناك أمة طمــــعت فى أرض فلسطين بسبب مواردها
الطبيعية .<br />
ولكن العاملان الرئيسيان اللذان كان لهما كبير الأثر فى جذب إنتباه الشعوب الغازية
المُستَعمِــــرة نحو أرض فلسطين فقد كانا :<br />١ - الإستيلاء على الثروة البشرية ونتاجها ، والتى تمثلت فى قدرات ، ومقدرات الشعوب
المقيمة فى أرض فلسطين سواء من خلال الجزية أو الضريبة التى كان يفرضها الغزاة لكى
تزيد ثرواتهم وتثرى خزائنهم ، أو من ناحية الإستيلاء على أنماط من القوى البشرية
الصالحة لإستغلالــهم فى تنفيذ مشاريعهم العمرانية أو الحربية والتوسعية،من خلال
إجتلاب الأسرى من البنائون أو الفعلة أو الجنود لتحقيق طموح المستعمر فى بناء
المنشآت والقصور ، ولتمكينهم من الإســــتيلاء على بلدان أخرى ، بتوفير العبيد (
على نمط المماليك فى العصور الأكثر حداثة وهم العــــــــــبيد الذين يشتريهم
سادتهم بسبب توافر البنية الجسدية القوية والقدرة على القتال ) طمعآ فى المــــزيد من الجزية التى تؤول لخزائن
تلك الدول ، وهذا التوجه الإسنعمارى هو الذى نلاحظه عند شــــــعوب المشرق فى
توجهاتهم بخصوص أرض فلسطين فالآراميون والأشوريـــون والبابلـــيون والفرس وغيرهم
كانوا يسعون لأرض فلسطين لأجل هذا الهدف. <br />٢ - الإستفادة من الموقع الإستراتيجى لأرض فلسطين بوصفها البوابة الرئيســــــــية
لآسيا والتى تفضى إلى إفريقيا وكان هذا الإهتمام هو السبب الذى دفع الفراعنة
للإهتمام بأرض فلســــــــطين لحماية مصر من الغزوات الأسيوية المتكررة بواسطة
الحيثيين والهكسوس وسكان منــــــــــطقة الرافدين ، وقد كان هذا الهدف كذلك ،
فيما بعد ، من وراء حرص ملوك وقادة وأباطرة شعـــــوب بلاد الرافدين على الإستيلاء
على ولاء الأمم التى كانت تقيم فى أرض فلسطين لهم لــــــيكون هذا الولاء عاملآ
مساعدآ لهم عند توجههم لمحاربة المصريين عبر المرور بأراضيهم ، وتقـــــــــديم
الخدمات اللوجستية لهم بالمزيد من الجند أو العتاد أو الطعام أو الشراب .<u><br />
</u>وبالرغم من كون هذه الوفادة - للأمم الغريبة عن المنطقة - نوع من الظلم
والهمجية التى حفرت ذكرياتها المؤلمة فى خبرات شعوب السكان بأرض فلسطين ، حتى صار
السبى البابلى وذكــرياته له أثر واضح فى ثقافة العبرانيين حتى الآن ، إلا أنها كانت لونآ من ألوان الصــــراع المعتاد
بين شعوب العالم القديم ، بالإضافة لحدوث بعض الآثار الإيجابية ، رغم الظلم الذى
تعرضـــت له هذه الشعوب ، وكان هذا الأثر ثقافيآ فى المرتبة الأولى ، فقد أدى ذلك
، كما لاحظنا فى كتـــــابات هذه الشعوب التى سكنت بلاد فلسطين آثار حضارات الشرق
على تلك الكتابات ، وبالطبع أدى ذلك إلى حدوث نوع من أنواع الحوار بين الحضارات وتبا دل الخبرات ، وإثراء المُكَّوِنـــــــــــات
الثقافية لشعوب المنطقة. <u><br />
</u>وقد كان الإستعمار الرومانى الوافد من الشمال له أهداف أخرى بعيدآ عن هذين
الغرضـــــــين <u>.<br />
</u>فلم يكن طمعآ فى المُقَدَّرَات البشرية ، أو تأمينآ لبوابتهم الجنوبية ، ولكنه
بدأ كدفاع عن هــجمات الفرس ، ثم تحول إلى محاولة لتوليف ومزج الثقافات الخاصة
بشعوب المـــــشرق مع حضارتهم اليونانية ، فيما صار يُطلَقُ عليه إسم"الحضارة
الهيلينستية"والتى ظن الرومان أنهم من خـلالها يمكنهم توحيد الرؤى الثقافية ـ
التى نؤدى إلى :-<br />١ - تحول دون حدوث أى صدام أيديولوجى
فى المســـتقبل .</span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> ٢ - توسع دائرة حدود توسعهم الثقافى لإقامة مجتمع عالمى ينشد
السلام والرقى الحضارى <br />٣ - تؤدى للرُقى بالحضارة الغربية من خلال تطعيمها
بالجديد الذى لم يكن له وجود فيـــــــــها من فنون وآداب والمأخوذ عن ثقافات الشرق . <br />
ولكن هذه الأهداف النبيلة سرعان ما تبدلت عبر الزمن منذ عهد"أوغسطوس قيصر"ليتـــــــــخذ
الغزو الرومانى نفس الأهداف الإستعمارية التى كانت تتبناها الدول المستعمرة من قبل
سواء اهل الشرق (بلاد الرافدين) أو أهل الغرب ( بلاد مصروشمال إفريقيا ) .<br />
ومع ذلك فلم يكن لدى أى فريق من هؤلاء الوافدون توجهآ لإستمرار الإقامة والإستعمار
لـلأرض على نحو ما نرى فى الإستعمار الحديث مثل :
إستعمار هولندا لجنوب إفريقيا حيث لازالــت بقايا الهولنديون الأوائل
يقيمون هناك كسكان توارثوا الأرض عن آبائهم وأجدادهم الأولـــــــــين الذين وفدوا
يومآ ما على البلاد كمستعمرين ، أو ما نراه فى الأمريكتين ، وأستراليا ، أو فى صــــــورة
الغزو العربى للشام وشمال إفريقيا .<br />
بل كان الإستعمار فى أعتى صوره ، وقت
الغزو الرومانى عندما تحول للشكل الإمبراطـــــورى ، كان يتمثل فقط فى إقامة
حاميات من العسكر التى يتغير أفرادها من
حين لآخر ، دون إختــلاط أو إمتزاج بينهم وبين شعوب المنطقة أو حتى محاولة الإقامة
المستقرة والمستمرة ولو فى جاليات منفصلة .<u><br />
إنتهى بنعمة الله الجزء الثانى<br />د.ق.جوزيف المنشاوى<br /></u></span></b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">المراجع </span></u><span lang="AR-EG"><br />
<br />
<br />
1- </span></b><b><span dir="LTR">H.Frankfort ,"birth of Civilization in the
Near east " , 1951,pp100-111 <br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>2</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>" Albright "
JPOS,VIII,1928 .<br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>3</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR">(BAfig.25,pp28,29).<span class="apple-converted-space"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
4- <span class="apple-converted-space"> </span></span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> -</span></b></span><b><span dir="LTR">-<i>J.A <st1:city w:st="on">Wilson</st1:city>" ," Burden of <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Egypt</st1:country-region></st1:place>
".</i></span><u><span lang="AR-EG"><br />
</span></u><span lang="AR-EG">5- </span></b><b><span dir="LTR" style="background: white;">Nicholas Grimal, A History of Ancient Egypt (Oxford: Blackwell Books),
1992</span><span lang="AR-EG" style="background: white;"><br />
</span><span class="reference-text"><span lang="AR-EG">6-</span></span></b><span class="reference-text"><b><span dir="LTR">Aidan Dodson & Dyan Hilton: The
Complete Royal Families of Ancient Egypt. Thames & Hudson, 2004</span></b></span><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="background: white;"><span dir="RTL"></span>7-</span></b><b><span dir="LTR" style="background: white;">Jacobus
Van Dijk, 'The Amarna Period and the later New Kingdom' in The Oxford History
of Ancient Egypt, ed. Ian Shaw, Oxford University Press paperback, 2002<br />
</span><span dir="RTL"></span><span class="reference-text"><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>8-</span></span></b><span class="reference-text"><b><span dir="LTR">Aidan
Dodson & Dyan Hilton: The Complete Royal Families of Ancient <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Egypt</st1:country-region></st1:place>.
Thames & Hudson, 2004</span></b></span><b><span lang="AR-EG"><br />
<span style="background: white;">9-</span></span></b><b><span dir="LTR" style="background: white;">Jacobus Van Dijk, 'The Amarna Period and the later New
Kingdom' in The Oxford </span><span lang="AR-EG"><br />
<span style="background: white;">10 -</span></span></b><b><span dir="LTR" style="background: white;">History of Ancient Egypt, ed. Ian Shaw, Oxford
University Press paperback, 2002</span><span lang="AR-EG"><br />
11 </span></b><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>-</span></u></b><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR"> </span></b></span><b><span dir="LTR">J.R.Kupper "Mesopotomic au Tempes des Rois de Mari " 1957 .
-.</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
12- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>-S.Moscat " Vol I " . 1953,.<br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>13-</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR">-M.Mc-Namara . "
The Semites in Ancient History " , 1955 ,</span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-top: 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG"> 14</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>-<span class="apple-converted-space"> </span>Albright
" Archiv fur Orient forschung VI " , 1930 - 1 , -</span><span lang="AR-EG"><br />
15- </span></b><b><span dir="LTR">R.T.O'Cullaghan " <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Aram</st1:country-region></st1:place> Naharaim " 1948 .<br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>16- </span></b><b><span dir="LTR">A.Malamat " The Arameans in <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Aram</st1:country-region></st1:place> Naharaim and the Rise of Their
States " 1952.<br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>17- </span></b><b><span dir="LTR">M.F. Unger , " Israel and The Aramaeans of Damascus " ,<span class="apple-converted-space"> </span>1957</span><span lang="AR-EG"><br />
18-</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>-<span class="apple-converted-space"> </span>Kitchen , "Hittite Hierologyphs ,
Aramaeans and Hebrew Traditions " Table IV , Landsberger " Sam'al I ,
1948.</span><span lang="AR-EG"><br />
19- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>-<span class="apple-converted-space"> </span>Albright " Archiv fur Orient
forschung VI " , 1930 - 1 , </span><span lang="AR-EG"><br />
20-</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>"The
Assyrian Empire"CAH,III.1952<br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>21- </span></b><b><span dir="LTR">G.Roux, Ancient <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Iraq</st1:country-region></st1:place>,1964.</span><span lang="AR-EG"><br />
22- </span></b><b><span dir="LTR">S.Smith,Early History of Assyria to 1000
BC,1928</span><span lang="AR-EG"><br />
23-</span></b><b><span dir="LTR">S.A.Pallis,The Antiquity of <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Iraq</st1:country-region></st1:place>"1956.</span><span lang="AR-EG"><br />
24- </span><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85" title="موسوعة حضارة العالم"><span lang="AR-EG" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">موسوعة حضارة العالم</span></a></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> -<a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%88%D9%81" title="أحمد محمد عوف"><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">أحمد محمد عوف</span></a></span><span lang="AR-EG"><br />
25- آرام دمشق ومملكة إسرائيل: فراس
السواح <br />
26 - </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="LTR">H.W.F.Saggs,"The greatness the was Babylion"1962</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
27- </span></b><b><span dir="LTR">M,E.L.Mallowan,"Twenty-Five
Years of Mesopotamian Discovery",1956</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
28- قوة آشور: هنري ساكز / ترجمة د.عامر سليمان <br />
29- </span></b><b><span dir="LTR">D.J.Wiseman
&J.D.Douglas(edit) his article " Assyria" in the N.B.D</span><span lang="AR-EG"><br />
30- </span></b><b><span dir="LTR">D.J.Wiseman&J.D.Douglas NBD</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
31 - </span></b><b><span dir="LTR">S.N.Kramer,History
Bigins at Sumer,1958,</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
32- </span></b><b><span dir="LTR">ANET.</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
33 - </span></b><b><span dir="LTR">R.Ghirshman,Iran,</span><span lang="AR-EG"><br />
34- </span></b><b><span dir="LTR">A.R.Millard&J.D.Douglas his article on
"elam"N.E.D.,</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
35- </span></b><b><span dir="LTR">CAH2,1963,I,fasc.23,IIfasc.29</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
36- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="LTR">A.T.Olmstead .,
History of Persian Empire , 1948</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
37- </span></b><b><span dir="LTR">J.Bright , A History of Israel, vol V, 1960</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
38- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>.DOTT,</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
39 - </span></b><b><span dir="LTR">A.R.Millard
&J.D.Douglas(edit), his article on "Persia" N.B.D , </span><span lang="AR-EG"><br />
40- </span></b><b><span dir="LTR">Herodus VII,114,IX,108 f</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
41- </span></b><b><span dir="LTR">J.Hoschander, The Book of Estherin the light of
History ,1923<br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>42- </span></b><b><span dir="LTR">H.H.Rowley Growth of the Old Testament, </span><span lang="AR-EG"><br />
43- </span></b><b><span dir="LTR">G.H.Stevenson
, Roman Provincial Adminstration,1940</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
44 - </span></b><b><span dir="LTR">A.N.Sherwin-White,Roman Society and Roman
Practice,1963.</span><span lang="AR-EG"><br />
45- </span></b><b><span dir="LTR">F.E.Adcock,Roman
Political Ideas and Practice,1959</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
46- </span></b><b><span dir="LTR">A.H.M.Jones,Studies in Roman Government and
Law, 1960</span><span lang="AR-EG"><br />
47- </span></b><b><span dir="LTR">M.Rostocvtzeff,
The Socialand Economic History of the Roman Empire, 1957</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
48- </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> Jos., Ant, XII-XIV</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />
49- "</span></b><b><span dir="LTR">Beckwith,
<i>"Canon of old testament ,</i><br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>50- </span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">Bruce, <i>"Canon of the old testament " </i></span></b><b><span lang="AR-SA"><br />
51 - </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> C. Maier, "Abschluss".</span></b><b><span lang="AR-SA"><br />
52- (</span></b><b><span dir="LTR">Burkhardt, <i>Inspiration, </i>p. 130,
referring to C.F. Hornemann, <i>Observationes ad illustrationem</i></span></b><b><span lang="AR-SA"><br />
<i>53- </i></span></b><b><i><span dir="LTR">doctrinae de canone Veteris
Testamenti en Philone </span></i></b><b><span dir="LTR">(Copenhagen, 1775).</span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">54-
الأرشمندريت حنانيا الياس كساب " مجموعة الشرع الكنسى أو قوانين
الكنيسة المسيحية الجامعة" <br />
55- </span></b><b><span dir="LTR">Eckhard Schnabel, “History, Theology and the
Biblical Canon: an
Introduction to Basic Issues,” <i>Themelios </i>20.2 (1995): 16-24</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://1.bp.blogspot.com/--GIuiVk2p6w/Un-4oEmonXI/AAAAAAAAA6o/nEGseE9UPpE/s1600/180px-Caesar_augustus.jpg" with "https://1.bp.blogspot.com/--GIuiVk2p6w/Un-4oEmonXI/AAAAAAAAA6o/nEGseE9UPpE/s1600/180px-Caesar_augustus.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F1.bp.blogspot.com%2F--GIuiVk2p6w%2FUn-4oEmonXI%2FAAAAAAAAA6o%2FnEGseE9UPpE%2Fs1600%2F180px-Caesar_augustus.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://1.bp.blogspot.com/--GIuiVk2p6w/Un-4oEmonXI/AAAAAAAAA6o/nEGseE9UPpE/s1600/180px-Caesar_augustus.jpg" -->Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-41896897763973136662013-11-10T18:34:00.004+02:002013-11-10T18:38:44.057+02:00الإمبراطورية الرومـــــــــــــــــــانية <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">الإمبراطورية الرومانية <br />
</span></u></b><img height="266" src="https://4.bp.blogspot.com/-USsd7T9WJHY/Un-YwmxlZKI/AAAAAAAAA6A/X1tmH2eSYvc/s1600/Romans+Th.jpg" width="400" /><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><b><u><span lang="AR-EG">مسرح رومانى ويلاحظ فوق المنصة مكان للإمبراكور
وحاشيته وضباطه بينما أسفل يكون الممثلين وحولهم الجمهور جالسين على المدرج الحجرى
الذى يشكل نصف كرة </span></u></b><b><span lang="AR-EG"><br /></span></b><br />
<div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-EG"><span style="font-size: 19px;"><br /></span></span></b></div>
<b style="text-align: right;"></b><br />
<div style="text-align: right;">
<b style="text-align: right;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">عندما شرع الإسكندر الأكبر
فى حملاته العسكرية على الفرس وسوريا ومصر لم يكن فى هدفــــه ولا فى نظامه أو
فلسفة حكمه ما يشبه صورة فكرة الإمبراطورية كما عرفها العالم لاحقآ فى أيـام
أوغسطس قيصر الذى كان اسمه أوكتافيوس فيما بعد عام ٢٧ ق. م .</span></b></b></div>
<b style="text-align: right;">
</b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
فقد كانت الفترة الهيلنستية التى تولاها الإسكندر وخلفائه هى سمة الحكم السائد
المبنى عــــــــلى التفاهم وعلاقة الحوار بين الحضارات الشرقية والغربية ، رغم ما
عكر صفوها من أحداث مؤقتة محدودة فى مختلف المحليات مثل التى حدثت فى عصر
السلوقيين فى فلســــــــــــطين بين اليهود وأنطيوخس أبيفانيس وقواته، والحديث
عنهم سيأتى مفــصلآ ومختصرآ فى الوقت نفسه فيما بعد ، وإليكم تطور فكرة نظام الحكم كما حدثـت فى روما .</span></b><br />
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">.</span></b><img height="286" src="https://4.bp.blogspot.com/-iqQLgYjNvZI/Un-Yfy8MluI/AAAAAAAAA5w/hdQHBTyNttM/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1_0.png" width="400" /></span></b></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>لوحة جدارية بالفسيسفاء للأسكندر الأكبر المقونى موجودة فى متحف نابولى</b> </span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">فتعبير
الإمبراطورية الرومانية الذى إعتاد الباحثون إستخدامه كان فى البداية كما عرفنا أبـــعد
ما يكون عن المواصفات التى يجب أن تتوافر فى شكل الدولة لكى يتم إسباغ صفة
الإمبراطـــــــورية عليها. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">فقد كان المنهج الرومانى فى
إدارة شئون الدولة بما كان مُلحَقآ بها من مستعمرات لا يُعــطى ذلك الإنطباع
بالهيمنة للشعب الرومانى على غيره من الشعوب كما يحدث عادة فى سلوك الأمــة التى
تتحول لإمبراطورية مهيمنة على شعوب متعددة ، بمعنى أن السلوك لم يكن سلوكآ سياديآ </span><span lang="AR-EG">*٢٣٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">فالإمبراطورية</span><span lang="AR-EG">*٢٣٥</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">هو تعبير
يصف الهيمنة العسكرية والدينية والقانونية والشرعية ويتميز بالإنتقائية </span><span lang="AR-EG">*٢٣٦ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وبذلك
كان من المفروض لو كانت طبيعة النظام إمبراطوريآ أن تكون هـــــــــــناك صلاحيات
خاصة</span><span lang="AR-EG">*٢٣٧ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">للمواطن ذو الأصل الرومانى تميزه حتى فى الحياة اليومية
فى داخــــــــــل المستعمرات وحقوق يحصل عليها من دون المواطنين الآخرين .</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
فالواقع أن مفهوم تعبير"إمبراطورية"</span><span lang="AR-EG">*٢٣٨ عندما</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> ينتسب لروما يكون معناه غير شامل ، ما عدا
الشكل الجغرافى الذى يعنى ضم أجزاء من الأراضى وإضافتها لسيطرة الدولة
المُستَعمِرة ، ولكنه كان يتطور تدريجيآ هذا الشكل أو النظام ، فتحولت الهيمنة
الجغرافية إلى هيــــــــمنة إدارية كذلك ، ولكنها غير مكتملة لتحقيق الشكل أو النسق الإمبراطورى فى الحكم فقد كانت هذه
الهيـــــــمنة لم تتطرق سوى لبعض الجوانب الإدارية وليس كلها والقانونية كذلك ولا
سيما بخصوص المــــسائل الشرعية التى كان يدين بالولاء لها سكان المناطق الخاضعة
للسلطة الرومانية فقد بقى طــــابعها المحلى مع القليل من التهذيب والتقنين بمعنى
التنظيم فى الشكل والإجراءات لتسهيل المــــــتابعة الإدارية ، دون الخوض فى
الأحكام وشرعيتها وظلت هذه هى الحالة فى كافة المـــــــــــستعمرات الرومانية حتى
بزوغ فترة العهد الجديد وما بعدها .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><br />
<div style="text-align: center;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><img height="260" src="https://3.bp.blogspot.com/-HKGWFuiu3tU/Un-YqkNFyAI/AAAAAAAAA54/jRnLf5pmle4/s1600/Roman.jpg" width="400" /></span></b></div>
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75"
style='width:326.25pt;height:212.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Joseph\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.jpg"
o:title="Roman"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG">الإمبراطورية
الرومانية وامتدادها <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br />
ولم تكن الولايات الرومانية فى المناطق التى إحتلتها روما تتعطل أنظمتها الإدارية
بســبب الغزو بل كانت روما تحرص على عدم الإطاحة بالطاقم الإدارى الذى كان يقود
البلاد قبل إحتلال هذه البــــلاد فكانت
تُعيد تشكيل هؤلاء أوتغير مواقعهم أحيانآ فتستخدم البعض منهم وفق تنظيم جديد
للتعاون مع هؤلاء القادة والتفاهم معهم ، حتى يستمر التواصل معهم ، وبينهم وبين
السلطة الرومـــــانية ، فقد تركت لهؤلاء حق الحكم بموجب شرائعهم المحلية ، بشرط
التعهد بحماية أمن وســـــــــلامة الجنود الرومانيين فى داخل هذه الوحدة الإدارية
، ولكن فى حالة عجز الحاكم فقط عن ضمـــــــان مثل هذه الحماية ، فإنه يتحول لمجرد
وسيط محلى لكى ينحصر دوره أحيانآ فى مجرد تأدية الدور السياسى. </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><br />
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><img height="295" src="https://2.bp.blogspot.com/-vtA0utBO5vE/Un-ZA-bvxsI/AAAAAAAAA6Q/o6vYxg3lJuc/s1600/%D9%83%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7.jpg" width="400" /></span></b></div>
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" style='width:303.75pt;height:405pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Joseph\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image005.jpg"
o:title="مارك أوريليوس بالكابيتول 180 - 121 ق"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<div style="text-align: center;">
<b><u>الكوليسيوم إسلوب خاص فى البناء إشتهر فى العصر الرومانى </u></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: -9pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أو
الديبلوماسى ، فيكون همزة الصلة بين هذا الشعب وبين السلطات الحاكمة فى روما ،
ليكـون هو المتحدث بإسمهم ، وفى هذه الحالة تتكفل روما بتأمين هذه السـلامة والأمن
لجنودها وحاميتها ، وبذلك تكون حالة الإدارة فى المستعمرات لا تتشابه بأى حال من
الأحــوال مع حالة الإدارة فى أى منطقة من مناطق الحكم الإمبراطورى الذى يهيمن على
شعوب معينة بواسطة دولة أجـــــنبية كما نعرفه فى النظم الإمبراطورية على مر
العصور .<br />
أما التصرفات التى إتخذت شكل عسكرة النظام داخل حدود الدولة التى تم إستعمارها ،
فقد حدثــــت فى حدود ضيقة محدودة،وتكون فى العادة ناتجة عن تأرجح متطرف</span><span lang="AR-EG">*٢٣٩ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> لبعض
أفراد أو جماعات من الجنود ولا تمثل توجهآ عامآ لنظام الدولة الإدارى ، أو ما يقال
عنه بالتعبيرات الــــــــــــــحديثة "تصرفات فردية"أو قِلَة منحرفة
إلى آخر تلك التعبيرات.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وكانت
كل المقاطعات الرومانية يَنْعَمَ فيها الأفراد من السكان بخصوصـــــــيتهم فى
تطبيق الحقوق الشرعية التى تبيحها دياناتهم ونظامهم القانونى والشرعى الأساسى قبل
الإحــــــــتلال ولكن تظل هناك عدة روابط تعمل كنسيج متكامل من المعاهدت أو
الإتفاقيات</span><span lang="AR-EG">*٢٤٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> فكانوا يمارسون تقالـيدهم الخاصة التى لا تجعلهم يفقدون
هويتهم وإنتمائهم لأمتهم ، بل كانت روما تســـــــعى لتقوية وحث المواطنين ، فى
المستعمرات ٢٤١ </span><span lang="AR-EG">*</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>، لنبذ كل الأفكار
الإنهزامية أو الرجعية الإســــــــتبدادية التى كانوا يعانون منها وتعودوها قبيل
الإحتلال ، تجاه سلطاتهم المحلية التى كانت تحـــــــــــــــــكمهم وتستعبدهم ،
فأعلت من شأن الحرية الفردية فى إتخاذ القرار ، وكذلك شجعت
المـــــــــــــــشاركة والتشارك الفعال بين الأفراد لخدمة مجتمعاتهم ، ولذلك
كانوا يختارون القادة لهؤلاء من بــــــــين الذين يضربون أعظم المثل فى هذا
الإتجاه حتى يكونوا مثلآ أعلى وقدوة صالحة لمواطنيهم.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ومع تقادم عهد الإمبراطورية الرومانية ظل هذا النموذج من التوائم والتآخى مع البـيئات</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> المحلية داخل المستعمرات يتحول تدريجيآ
إلى شكل ونمط جديد أكثر عمقآ ككيان إمبراطورى ، والذى ساعد على تعميقه هو سعى روما
لتعميق لون من ألوان التبعية الكهنوتية للإمـــــــبراطور</span><span lang="AR-EG">
*٢٤٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">، وهو نوع من الفكر
الكهنوتى فيه يتم فرض الإلتزام والإحترام الصارم ليس علـــــــــــــى مستوى أفراد
الشعب والجنود فقط ولكن فيما يخص الحدود كذلك ، حتى يتم تقليل فرص إنــدلاع الحروب بسببها ، فقد قامت
بصياغة نظام يفرض الولاء على الدول المجاورة لحقوق رومــــا فى حماية حدودها ، هذا
الشكل الكهنوتى نشأ بسبب طبيعة نشأة الدولة الرومانية ، فقد كانـت رومـــا قد
إكتسبت الريادة على سائر المدن اللاتينية ، بل وعلى دول أخرى مجاورة بالرغـــــــــــم
من أن هناك بلاد كانت تعانى من التصادم بشأن الحدود مثل الحال الذى كانت عليه
الصــــراعات بين "الغالية المشتتة"</span><span lang="AR-EG">*٢٤٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> (الغال هم قبائل كانت تسكن أوربا وكانوا
أســـــلافآ للفرنسيين)، وبيـن "غزوات القبائل الجرمانية"</span><span lang="AR-EG">*٢٤٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> ولم تكن
هذه الصراعات تحدث بين دول الجوار فقط ،ولكـــــن كانت تحدث كذلك فى البلاد التى
تقع عبر البحار والتابعة لروما ، مثل"القرطاجيين"</span><span lang="AR-EG">*٢٤٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> أى ســـكان
قرطاجنة على السواحل الشمال أفريقية مع المقاطعات الهيلنستية</span><span lang="AR-EG">*٢٤٦ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-EG"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">الموجــــــودة
فى المنطقة وكل هذه البلاد تمكنت من بناء وسيلة مناسبة للتعامل مع سائر المقاطـــعات
الإيطالية فى الوادى الرومانى القديم وظلت هذه البلاد تقدم ولاء مواطنتها للدولة
الرومانية بشكل علـــنى حتى عام ٨٩ ق. م ، وبمعنى آخر فإنه قد كانت هناك تطورات
فكرية تحدث بين الشعوب فى حـــــوض البحر الأبيض المتوسط .<br />
وبنهاية أول حرب فى"بونيه"</span><span lang="AR-EG">*٢٤٧ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">صارت صقلية مقاطعة رومانية عام ٢٤١ ق. م،وكان
خـطر القرطاجيين يتقدم بخطوات أكثر فى"سردينيا"</span><span lang="AR-EG">*٢٤٨ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">و"كورسيكا</span><span lang="AR-EG">" *٢٤٩ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">عام ٢٣١ ق. م ثـــــــم توالى المزيد من هذا الخطر فى"أسبانيا"١٩٧ ق. م وبعدما فرغ صبر الرومـــان قاموا بتدمـــير
قرطاجنه عام ١٤٦ ق. م فقد تلاشت ثقة الرومان فى إمكانية الركون والإعتماد على المـــــقاطعة
الإفريقية للتعامل بشكل مناسب مع قرطاجنة وكذلك كان الحال فى المقاطعات الهيلنــــــــــــــستية الشرقية بعد فشل
المفاوضات التى كانت بين"مكدونية"</span><span lang="AR-EG">*٢٥٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">و"إخائيه"</span><span lang="AR-EG">*٢٥١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">فى نفس العـــــام أى
عام ١٤٦ ق. م .</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><img height="336" src="https://4.bp.blogspot.com/-43Xm1sGzULs/Un-Y66w51cI/AAAAAAAAA6I/oFvZ6Gr9IrA/s1600/%D9%82%D9%88%D8%B3+%D9%86%D8%B5%D8%B1+%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86.jpg" width="400" /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"></span></b><br />
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><b><u><span lang="AR-EG">قوس النصر الذى تم صنعه للملك قسطنطين </span></u></b></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br />
وبالرغم من شدة العنف الذى إتبعته روما فى
تدمير قرطاجنه وكورنثــــوس عام ١٤٦ ق. م إلا أن النتيجة كانت إقرار النظام
الرومانى فى تلك الأنحاء، بل إمتد هذا النظام ليشــــــــــــــــمل سائر
المقاطعات أو الإمارات الأسيوية عام١٣٣ ق. م مثل بيثينية</span><span lang="AR-EG">*٢٥٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">والأفريقية كالقـــــيروان</span><span lang="AR-EG">*٢٥٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">عام ٧٤ ق . م ، وهكذا إنشغل الرومان بترتيب
الأوضاع وفق نظامهم الجديد الذى دفعتهم إلـــــيه الرغبة فى مواجهة الأخطار
والتهديدات </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">الموجهة للمجتمع مثل تفشى </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">الموجهة للمجتمع مثل تفشى القرصنة</span><span lang="AR-EG">*٢٥٤ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-EG"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وبذلــــك </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">تم </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">إنشاء </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">الإمارة </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"الناربونسية </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">الفرنسية"</span><span lang="AR-EG">*٢٥٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">و"الليريكوم"</span><span lang="AR-EG">*٢٥٦ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وكيليكيا</span><span lang="AR-EG">*٢٥٧ .</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ولكن هذه السماحة فى التعامل
مع مواطنى المستعمرات بدأت تأخذ شكلآ جديدآ فإبـتدأت روما تمارس الإنتهازية
التى لعبت دورآ بارزآ فى سياستها منذ ذلك الحين عندما أضـاف </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">الإنتهازية التى لعبت دورآ بارزآ فى سياستها منذ ذلك الحين فأضـاف </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"بومبى" </span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٥٨ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"بنطــــس"</span><span lang="AR-EG">*٢٥٩ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">و"بيثــــينية</span><span lang="AR-EG">"*٢٦٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">كما أنشأ مقاطعة "ســــوريا"</span><span lang="AR-EG">*٢٦١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> بفضل قــــيادة
"ميثريدتس"</span><span lang="AR-EG">*٢٦٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">عام٦٦ ق. م وبعد ذلك فتح بلاد
الــــــــــغال أى فرنسا وسمح بذلك للرومان </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">من الوصول لوادى نهر الراين</span><span lang="AR-EG">*٢٦٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> فصارت
شمالآ تصل إلى جبال الألب</span><span lang="AR-EG">*٢٦٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> وبحر الشــــــمال وكانت آخر مقاطعة
هيلينستية إستولى عليها النظام الرومــانى الجديد هى مصر عندمــــــــا هزم"أوغسطس"</span><span lang="AR-EG">*٢٦٥ "</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أنطونيو"</span><span lang="AR-EG">*٢٦٦ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">و"كليوباترا"</span><span lang="AR-EG">*٢٦٧ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">عام ٣١ ق. م ومنذ ذلك الوقــــــت بدأ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"أوغـسطس " فى التوسع تجاه نهر الدانوب</span><span lang="AR-EG">*٢٦٨ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">كما أسس مقاطعة " رايتيا</span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٦٩</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">" </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> و"نوريكام"</span><span lang="AR-EG">*٢٧٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">و"بانونيه"</span><span lang="AR-EG">*٢٧١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">و"مورسيا"</span><span lang="AR-EG">*٢٧٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-EG">. </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ثم تأسست أسر حاكمة محلية ونجحت بفـــضل تأييد الحكام الرومان فى بعض المناطق
مثل " غلاطية</span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٧٣</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">" </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> عام ٢٥ ق. م ثم"كبدوكيه"</span><span lang="AR-EG">*٢٧٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">و"اليهودية"</span><span lang="AR-EG">*٢٧٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">و"بريـــــــتان"</span><span lang="AR-EG">*٢٧٦ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> و"موريتانيا"</span><span lang="AR-EG">*٢٧٧ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">و"ثراس"</span><span lang="AR-EG">*٢٧٨ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">عام ٤٦ <st1:metricconverter productid="46 م" w:st="on"> م</st1:metricconverter> .</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
وهكذا بدأ العهد الجديد بعدما تم إستكمال كل المقاطـــعات الرومانية حول البحر
الأبيض المتوسـط وكانت تحكمها قيادة وقوة وسلطة واحدة ، بينما كانت الحكومــات
التقلــيدية التى كانت تحكم هذه المقاطعات قد بدأت فى الإزدهار والنمو تحت ســلطة
وحماية رومــــا واســـتمرت الأحوال هـــكذا حتى عصر"كاركيلا"</span><span lang="AR-EG">*٢٧٩ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> عام ٢١٢ <st1:metricconverter productid="212 م" w:st="on">م</st1:metricconverter> لتمنح الدولة الرومانية
حقوق المواطنة لكل المواطنــين الأحرار حول مـــــنطقة البحر الأبيض المتوسط ،
ومنذ ذلك الوقت فصاعدآ صارت تلك المقاطعات تمثل كيانآ لدولة إمبراطورية فعلية وفق
المفهوم الحديث لكلمة "إمبراطورية" .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">إدارة المقاطعات (الولايات) الرومانية تحت ظل الدولة
الإمبراطورية من عصر أوغسطس قيصر٢٧ ق. م <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">كان تَمَرُس الطبقة
الأرستقراطية الرومانية فى العمل السياسى والقانون هو الســـــــبب من وراء إجتذاب
ولاء المواطن العادى للسلطة الرومانية ،
فقد كان عضو مجلس الشــــيوخ أى الذى كان يُطلَقُ عليه "السينات"</span><span lang="AR-EG">*٢٨٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ظاهر فى
مقاطعته فهو معروف بدرايته الكاملة للقانون ومراعــــاته للصالح العام ، وصار
الناس عام ٤٩ ق. م مجبرين أن يكونوا على إستعداد للتضحية بثــــرواتهم وحريتهم
لحسم ذلك الصراع الناتج من تكرار محاولات إحتلال إيطاليا نفسها ثلاث مـرات وفى كل
مرة كان يتم إخماد المحاولة حتى جاء أوغسطس قيصر وتمكن فى بحر مدة قاربت الخـــــــــمسة
والأربعين عامآ على إحكام السيطرة على بلاد الغال وأسبانيا وسوريا ومصر وظلت محـــــــكومة
بقبضته الحديدية طوال مدة حياته.<br />
ويوضح لنا العهد الجديد<u> أن الحكام كانت عليهم ثلاث مسئوليات أساسية:- <o:p></o:p></u></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> أولها هو تأمين القوات والمصالح العامة للدولة ممارستهم
لــــهذه المــسئولية يتحاشون التدخل فى الشئون المحلية فى خوف ظاهر من أن يؤدى
ذلك لفقدان ولاء هؤلاء لــــهم</span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> وكانوا أثناء ذلك الخوف هو الذى أدى للحكم بصلب المسيح
راجع يوحنا ١١ :٤٨ - ٥٠ " إِنْ تَرَكْنَاهُ هكــَذَا يُؤْمِنُ الْجَمِيعُ
بِهِ، فَيَأْتِي الرُّومَانِيُّونَ وَيَأْخُذُونَ مَوْضِعَنَا وَأُمَّتَنَا».
فَقَالَ لَهُمْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، وَهُوَ قَيَافَا، كــــَانَ رَئِيسًا
لِلْكَهَنَةِ فِي تِلْكَ السَّنَةِ:«أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَ شَيْئًا، وَلاَ
تُفَكِّرُونَ أَنَّهُ خَيْرٌ لَنَا أَنْ يَمُوتَ إِنْــــسَانٌ وَاحِدٌ عَنِ
الشَّعْبِ وَلاَ تَهْلِكَ الأُمَّةُ كُلُّهَا!»، كما تم إلقاء القبض على بولس
بتهمة إثارة الشَـــــــغَب والفوضى فى أعمال ٢١ : ٣١ – ٣٨ وَبَيْنَمَا هُمْ
يَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ، نَمَا خَبَرٌ إِلَى أَمِيرِ الْكَتــِيبَةِ أَنَّ
أُورُشَلِيمَ كُلَّهَا قَدِ اضْطَرَبَتْ. فَلِلْوَقْتِ أَخَذَ عَسْكَرًا وَقُوَّادَ
مِئَاتٍ وَرَكَضَ إِلَيْهِمْ. فَلَمَّا رأَوْا الأَمـــــــــــِيرَ وَالْعَسْكَرَ
كَفُّوا عَنْ ضَرْبِ بُولُسَ. حِينَئِذٍ اقْتَرَبَ الأَمِيرُ وَأَمْسَكَهُ،
وَأَمَرَ أَنْ يُقَيَّدَ بِسِلْسِلَتَيْنِ، وَطَـــــفِقَ يَسْتَخْبِرُ: تُرَى
مَنْ يَكُونُ؟ وَمَاذَا فَعَلَ؟ وَكَانَ الْبَعْضُ يَصْرُخُونَ بِشَيْءٍ
وَالْبَعْضُ بِشَيْءٍ آخــــــــَرَ فِي </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الْجَمْعِ. وَلَمَّا لَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَعْلَمَ الْيَقِينَ لِسَبَبِ الشَّغَبِ،
أَمَرَ أَنْ يُذْهَبَ بِهِ إِلَى الْمُعَسْكَرِ. وَلَمَّا صَـارَ عَلَى الدَّرَجِ
اتَّفَقَ أَنَّ الْعَسْكَرَ حَمَلَهُ بِسَبَبِ عُنْفِ الْجَمْعِ، لأَنَّ جُمْهُورَ
الشَّعْبِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ صَارِخِينَ: «خُذْهُ!». وَإِذْ قَارَبَ بُولُسُ
أَنْ يَدْخُلَ الْمُعَسْكَرَ قَالَ لِلأَمِيرِ:«أَيَجُوزُ لِي أَنْ أَقُولَ لَكَ
شَـــــــيْئًا؟» فَقَالَ:«أَتَعْرِفُ الْيُونَانِيَّةَ؟ أَفَلَسْتَ
أَنْتَ الْمِصْرِيَّ الَّذِي صَنَعَ قَبْلَ هذِهِ الأَيَّامِ فِتْنَةً، وَأَخْرَجَ
إِلَى الْبَــرِّيَّةِ أَرْبَعَةَ الآلاَفِ الرَّجُلِ مِنَ الْقَتَلَةِ؟»......إلى
آخر ما ورد بالنص من نقاش .</span></b><br />
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">والذى كان يوجـــه
أمر الضبط عليه هو السلطات الرومانية فى أغلب الأحوال ولكن ليس دائمآ ، مثلآ فى تســـــــالونيكى
أعمال ١٧ : ٦ – ٩ وَلَمَّا لَمْ يَجِدُوهُمَا، جَرُّوا يَاسُونَ وَأُنَاسًا مِنَ
الإِخْوَةِ إِلَى حُكَّامِ الْمَـــــدِينَةِ صَارِخِينَ:«إِنَّ
هؤُلاَءِ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمَسْكُونَةَ حَضَرُوا إِلَى ههُنَا أَيْضًا.
وَقَدْ قَبِلَهُمْ يَاسُونُ. وَهــــؤُلاَءِ كُلُّهُمْ يَعْمَلُونَ ضِدَّ
أَحْكَامِ قَيْصَرَ قَائِلِينَ: إِنَّهُ يُوجَدُ مَلِكٌ آخَرُ: يَسُوعُ!»
فَأَزْعَجُوا الْجَمْعَ وَحُكــــــــــَّامَ الْمَدِينَةِ إِذْ سَمِعُوا هذَا.
فَأَخَذُوا كَفَالَةً مِنْ يَاسُونَ وَمِنَ الْبَاقِينَ، ثُمَّ أَطْلَقُوهُمْ. <br />وفى
أفسس أعمال ١٩ : ٣٨ - ٤٠ فَإِنْ كَانَ دِيمِتْرِيُوسُ وَالصُّنَّاعُ الَّذِينَ
مَعَهُ لَهُمْ دَعْوَى عَلَى أَحَدٍ، فَإِنَّهُ تُقَامُ أَيَّامٌ لِلْقَضَاءِ،
وَيُوجَدُ وُلاَةٌ، فَلْيُرَافِعُوا بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَإِنْ كُنْتُمْ
تَطْلُبُونَ شَيْئًا مِنْ جِهَةِ أُمُورٍ أُخَرَ، فَإِنَّهُ يُقْضَى فِـي مَحْفِل
شَرْعِيٍّ. لأَنَّنَا فِي خَطَرٍ أَنْ نُحَاكَمَ مِنْ أَجْلِ فِتْنَةِ هذَا
الْيَوْمِ. وَلَيْسَ عِلَّةٌ يُمْكِنُنَا مِنْ أَجْلِــــــهَا أَنْ نُقَدِّمَ
حِسَابًا عَنْ هذَا التَّجَمُّعِ».وكان الجنود الرومان فى فينيقية مطالبون بتنفيذ
أوامر هــــيرودس أعمال ١٢ : ٢٠ وَكَانَ
هِيرُودُسُ سَاخِطًا عَلَى الصُّورِيِّينَ وَالصَّيْدَاوِيِّينَ، فَحَضَرُوا
إِلَيْهِ بِنَــــــــفْسٍ وَاحِدَةٍ وَاسْتَعْطَفُوا بَلاَسْتُسَ النَّاظِرَ
عَلَى مَضْجَعِ الْمَلِكِ، ثُمَّ صَارُوا يَلْتَمِسُونَ الْمُصَالَحَةَ لأَنَّ
كُورَتَهُمْ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">تَقْتَاتُ مِنْ كُورَةِ الْمَلِكِ. وفى "لسترا"حيث ظهر قوة تأثير القادة
اليهود على إجراء الأحــــــــــكام أعمال ١٤ : ١٩ ثُمَّ أَتَى يَهُودٌ مِنْ أَنْطَاكِيَةَ وَإِيقُونِيَةَ وَأَقْنَعُوا
الْجُمُوعَ، فَرَجَمُوا بُولُسَ وَجَـــــــــرُّوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ،
ظَانِّينَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ. فكانت السلطات الرومانية تحجم عن التحكم فى قادة
الشــــــعب من مثيرى الإحتجاجات وتحاول القبض على من يعارضهم إرضاء لهم وإغلاقآ
لباب الإعتراضـات التى أثارتهم. </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
ثانيها</span><span lang="AR-SA">*٢٨١ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هو إهتمام الدولة والسلطة الرومانية بالريع أو الدخل
المالى الذى يعود على الخزيـنة الرومانية من الضرائب فقد كان النظام الضريبى لديهم
ثابت ويرتكز على قواعد مبـــــــــنية على الإحصاءات وفى نفس الوقت توفر العدالة
فى توزيع العبء الضريبى</span><span lang="AR-SA">*٢٨٢ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فكان الإكــــــــتتاب أى التعداد السكانى راجع
لوقا ٢ : ١ وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ
بِأَنْ يُكْتَــــتَبَ كُلُّ الْمَسْكُونَةِ. وهناك إشارات تؤكد مدى إلتزام المسيح
بالخضوع لتلك القواعد فى لوقا ٢٠ : ٢٢ – ٢٥ أَيَجُوزُ لَنَا أَنْ نُعْطِيَ جِزْيَةً لِقَيْصَرَ أَمْ لاَ؟» فَشَعَرَ
بِمَكْرِهِمْ وَقَالَ لَهُمْ:«لِمَاذَا تُجَرِّبُونَنِي؟ أَرُونِــي دِينَارًا.
لِمَنِ الصُّورَةُ وَالْكِتَابَةُ؟» فَأَجَابُوا وَقَالوُا:«لِقَيْصَرَ». فَقَالَ
لَهُمْ:«أَعْطُوا إِذًا مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ وَمَا ِللهِ للهِ». وكذلك بولس
راجع رومية ١٣ : ٦ ، ٧ فَإِنَّكُمْ لأَجْلِ هذَا تُوفُونَ الْجِزْيَةَ أَيْضًا،
إِذْ هُــمْ خُدَّامُ اللهِ مُواظِبُونَ عَلَى ذلِكَ بِعَيْنِهِ. فَأَعْطُوا
الْجَمِيعَ حُقُوقَهُمُ: الْجِزْيَةَ لِمَنْ لَهُ الْجِزْيَةُ. الْجِبَايَةَ لِمَــنْ
لَهُ الْجِبَايَةُ. وَالْخَوْفَ لِمَنْ لَهُ الْخَوْفُ. وَالإِكْرَامَ لِمَنْ لَهُ
الإِكْرَامُ.<br />
<u>وثالثها</u></span><u><span lang="AR-SA">*٢٨٣ </span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> هو السعى لتطبيق العدالة والقانون من خلال
تشجيع الحكام المحليين للقيام بذلـــــك لإظهار ولائهم لقيصر </span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وكانت السلطة الرومانية وممثلوها يحاولون
بإستمرار إلقاء عبء القيام </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">بهذا على عاتق هؤلاء
المحليين حتى تكون مسئولية إتخاذ القرارات على عاتقهم راجــع لوقا ٢٣</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">: ٧ وَحِينَ عَلِمَ أَنَّهُ مِنْ سَلْطَنَةِ هِيرُودُسَ، أَرْسَلَهُ إِلَى
هِيرُودُسَ، إِذْ كَانَ هُوَ أَيْضًا تِلْكَ الأَيَّامَ فِــــــي أُورُشَلِيمَ.،
أعمال ١٨ : ١٤ – ١٧ وَإِذْ كَانَ بُولُسُ مُزْمِعًا أَنْ يَفْتَحَ فَاهُ قَالَ
غَالِيُونُ لِلْيــــــهُودِ:«لَوْ كَانَ ظُلْمًا أَوْ خُبْثًا رَدِيًّا أَيُّهَا
الْيَهُودُ، لَكُنْتُ بِالْحَقِّ قَدِ احْتَمَلْتُكُمْ. وَلكِنْ إِذَا كَانَ
مَسْأَلَةً عَنْ كَلِمَـــــــــةٍ، وَأَسْمَاءٍ، وَنَامُوسِكُمْ ، فَتُبْصِرُونَ
أَنْتُمْ. لأَنِّي لَسْتُ أَشَاءُ أَنْ أَكُونَ قَاضِيًا لِهذِهِ الأُمُورِ».
فَطَرَدَهُمْ مِنَ الْكُرْسِيِّ. فَأَخَذَ جَمِيعُ الْيُونَانِيِّينَ
سُوسْتَانِيسَ رَئِيسَ الْمَجْمَعِ، وَضَرَبُوهُ قُدَّامَ الْكُرْسِيِّ، وَلَمْ يَــــــــهُمَّ
غَالِيُونَ شَيْءٌ مِنْ ذلِكَ.</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span> كما كان المسيحيون من بين هذا الفريق الذى يشيد
ويمدح فى العدالة الرومانية أعمال ٢٤ : ١٠ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَأَجَابَ بُولُسُ، إِذْ أَوْمَأَ إِلَيْهِ الْوَالِي
أَنْ يَتَكَلَّمَ:«إِنِّي إِذْ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ مُنْذُ سِنِينَ كَثِيرَةٍ
قَاضٍ لِهذِهِ الأُمَّةِ، أَحْتَجُّ عَمَّا فِي أَمْرِي بِأَكْثَرِ سُرُورٍ. </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">، رومية ١٣ : ٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لأَنَّهُ خَادِمُ اللهِ لِلصَّلاَحِ! وَلكِنْ
إِنْ فَعـَلْتَ الشَّرَّ فَخَفْ، لأَنَّهُ لاَ يَحْمِلُ السَّيْفَ عَبَثًا، إِذْ
هُوَ خَادِمُ اللهِ، مُنْتَقِمٌ لِلْغَضَبِ مِنَ الَّذِي يَفْعَلُ الشَّرَّ.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولو أن هذا المدح لم
يكن مطلقآ على الغارب كما سنرى <br />
<u>الإمبراطورية الرومانية كما يصفها العهد الجديد</u> <br />
كان كتبة العهد الجديد يعرفون ويدركون طبيعة العلاقات بين السلطات الرومانية والأفـــــــــــــراد
والقواعد التى تحكم هذه العلاقات فعكست كتاباتهم تفهمهم لهذه الأمور ومنها كان
ذهاب يوســف النجار إلى بيت لحم أثناء الإكتتاب الذى حدث فى أيام أوغسطس قيصر راجع
لوقا ٢ : ٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَصـــَعِدَ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">يُوسُفُ أَيْضًا مِنَ
الْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ
دَاوُدَ الَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَـــــحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ
وَعَشِيرَتِهِ" </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> هذا كان يحدث بالرغم من وجود تناقض واضح بين بعض القوانين الرومـــانية والعرف اليهودى كما
نلاحظه فى لوقا ٢٠ : ٢٥ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَقَالَ
لَهُمْ:«أَعْطُوا إِذًا مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ وَمَا ِللهِ للهِ».</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span><br />
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ومن جانب آخر بينما كانت هناك عدالة ظاهرة فى
القوانين لكن كانت هناك أيضـــآ بعــــــــــــــض الإجراءات التى إتخذت شكل تنفيذ
القانون موجهة ضد المسيحيون وأولها كان الحـــــــكم بالصلب على المسيح ذاته راجع
يوحنا ١٩ : ١٢ "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">مِنْ هذَا الْوَقْتِ كَانَ بِيلاَطُسُ
يَطْلُبُ أَنْ يُطْلِقَهُ، وَلـــــكِنَّ الْيَهُودَ كَانُوا يَصْرُخُونَ
قَائِلِينَ:«إِنْ أَطْلَقْتَ هذَا فَلَسْتَ مُحِبًّا لِقَيْصَرَ. كُلُّ مَنْ
يَجْعَلُ نَفْسَهُ مَلِكًا يُقَاوِمُ قَيْصَرَ!».</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فقد كانت الحجة التى تمسك بها
اليهود هى الولاء لقيصر راجع يوحنا 19 : 15 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَصَرَخُوا: «خُذْهُ! خُذْهُ! اصْلِبْهُ!» قَالَ لَهُمْ
بِيلاَطُسُ: «أَأَصْلِبُ مَلِكَكُمْ؟» أَجَابَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ:«لَيْسَ
لَنَا مَلِكٌ إِلاَّ قَيْصَرَ!».</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وكان هذا الولاء هو حجة اليونانيين
لإعاقة خدمة بولس راجع أعمال ١٧ : ٧ </span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَقَدْ قَبِلَهُمْ يَاسُونُ. وَهؤُلاَءِ كُلُّهُمْ
يَعْمَلُونَ ضِدَّ أَحْكَامِ قَيْصَرَ قَائِلِينَ: إِنَّهُ يُوجَدُ مَلِكٌ آخَرُ:
يَسُوعُ!»</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> .</span><br />
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولكنه كان فى مرات
أخرى وسيلة تعين المؤمنين لأداء رسالتهم راجع أعمال ٢٥ : ١١ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لأَنِّي إِنْ كُنْتُ آثِمًا، أَوْ صَنَعْتُ
شَيْئًا يَسْتَحِقُّ الْمَوْتَ، فَلَسْتُ أَسْتَعْفِي مِنَ الْمَوْتِ. وَلكِنْ
إِنْ لَمْ يَــــــكُنْ شَيْءٌ مِمَّا يَشْتَكِي عَلَيَّ بِهِ هؤُلاَءِ، فَلَيْسَ
أَحَدٌ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُسَلِّمَنِي لَهُمْ. إِلَى قَيْصَرَ أَنَا رَافِــــــــــــــعٌ
دَعْوَايَ!».</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وشدد الرسول بطرس
على إعتبار أهمية إطاعــة الحاكم راجع بطرس الأولى ٢ : ١٣ </span></b><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَاخْضَعُوا لِكُلِّ تَرْتِيبٍ بَشَرِيٍّ مِنْ أَجْلِ
الرَّبِّ. إِنْ كَانَ لِلْمَلِكِ فَكَمَنْ هُوَ فَوْقَ الْكُلِّ،</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كما تكرر فى العـهد الجديد
التلميح لهذا الأمر مثلآ أنظر يوحنا ١٩ : ١٢ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> مِنْ هذَا الْوَقْتِ كَانَ بِيلاَطُسُ يَطْلُبُ أَنْ
يُطْـلِقَهُ ، وَلكِنَّ الْيَهُودَ كَانُوا يَصْرُخُونَ قَائِلِينَ:«إِنْ
أَطْلَقْتَ هذَا فَلَسْتَ مُحِبًّا لِقَيْصَرَ. كُلُّ مَنْ يَجْــــــعَلُ
نَفْسَهُ مَلِكًا يُقَاوِمُ قَيْصَرَ!».</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ، أعمال ١٧ : ٧ (</span></b><b><span lang="AR-EG">سبق ذكره)</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ، ٢٥ : ٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">إِذْ كَانَ هُوَ يَحْتَجُّ:«أَنِّي مَا أَخْـــــطَأْتُ
بِشَيْءٍ، لاَ إِلَى نَامُوسِ الْيَهُودِ وَلاَ إِلَى الْهَيْكَلِ وَلاَ إِلَى
قَيْصَرَ». </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">، ولم ينسبوا صلب المسيح للقانون الرومانى بل للأثمة ، راجع أعمال ٢ : ٢٣ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هذَا أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّمًا بِمَشـــُورَةِ
اللهِ الْمَـــحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ، وَبِأَيْدِي أَثَمَةٍ
صَلَبْتُمُوهُ وَقَتَلْتُمُوهُ.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويرى الرسول بولس سمو العدالة التى يتم إجرائــــــها بواسطة المؤمنين على
عدالة القانون الذى يطبقه القاضى راجع كورنثوس الأولى ٦ : ١ أ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">َيَتَجَاسَرُ مِنْكُمْ أَحَدٌ لَهُ دَعْوَى
عَلَى آخَرَ أَنْ يُحَاكَمَ عِنْدَ الظَّالِمِينَ، وَلَيْسَ عِنْدَ الْقِدِّيسِينَ؟</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">.<br />
كما شبه سفر الرؤيا روما بالمرأة التى كانت تجلس على وحش قرمزى مملوء أسماء تجـــــاديف
وله سبعة رؤوس وعشرة قرون وأنها سكرت كدلالة على كثرة الشرب بدم القديسين الذى
سفكته ظلمآ وعدوانآ رؤيا ١٧ :٣ – ٦ " </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَمَضَى بِي بِالرُّوحِ إِلَى بَرِّيَّةٍ،
فَرَأَيْتُ امْرَأَةً جَالِسَةً عَلَى وَحْـــــشٍ قِرْمِزِيٍّ مَمْلُوءٍ
أَسْمَاءَ تَجْدِيفٍ، لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ وَعَشَرَةُ قُرُونٍ. وَالْمَرْأَةُ
كَانَتْ مُتَسَرْبِلَةً بِأُرْجُــوانٍ وَقِرْمِزٍ، وَمُتَحَلِّيَةً بِذَهَبٍ
وَحِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ وَلُؤْلُؤٍ، وَمَعَهَا كَأْسٌ مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِهَا
مَمْلُوَّةٌ رَجَاسَــــــاتٍ وَنَجَاسَاتِ زِنَاهَا، وَعَلَى جَبْهَتِهَا اسْمٌ
مَكْتُوبٌ:«سِرٌّ. بَابِلُ الْعَظِيمَةُ أُمُّ الزَّوَانِي وَرَجَاسَاتِ
الأَرْضِ». وَرَأَيْتُ الْمَرْأَةَ سَكْرَى مِنْ دَمِ الْقِدِّيسِينَ وَمِنْ دَمِ
شُهَدَاءِ يَسُوعَ. فَتَعَجَّبْتُ لَمَّا رَأَيْتُهَا تَعَجُّبًا عَظِيمًا</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ، وقد فسرها الملاك
بوضوح أن هذه المرأة بابل هى روما التى يحكمها قيصر راجع رؤيا ١٧ : ٧ – ١٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ثُمَّ قَالَ لِي الْمَلاَكُ:«لِمَاذَا تَعَجَّبْتَ؟
أَنَا أَقُولُ لَكَ سِرَّ الْمَرْأَةِ وَالْوَحْشِ الْحَامِلِ لَهَا، الَّــــــذِي
لَهُ السَّبْعَةُ الرُّؤُوسِ وَالْعَشَرَةُ الْقُرُونِ: الْوَحْشُ الَّذِي
رَأَيْتَ، كَانَ وَلَيْسَ الآنَ، وَهُوَ عَتِيدٌ أَنْ يَصْـعَدَ مِنَ الْهَاوِيَةِ
وَيَمْضِيَ إِلَى الْهَلاَكِ. وَسَيَتَعَجَّبُ السَّاكِنُونَ عَلَى الأَرْضِ،
الَّذِينَ لَيْسَتْ أَسْمَاؤُهُمْ مَكْتُوبَةً فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ مُنْذُ
تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، حِينَمَا يَرَوْنَ الْوَحْشَ أَنَّهُ كَانَ وَلَيْسَ الآنَ،
مَعَ أَنَّهُ كَائِنٌ. هُنَا الذِّهْـنُ الَّذِي لَهُ حِكْمَةٌ! اَلسَّبْعَةُ
الرُّؤُوسِ هِيَ سَبْعَةُ جِبَال عَلَيْهَا الْمَرْأَةُ جَالِسَةً. وَسَبْعَةُ
مُلُوكٍ: خَمْســـــــــَةٌ سَقَطُوا، وَوَاحِدٌ مَوْجُودٌ، وَالآخَرُ لَمْ يَأْتِ
بَعْدُ. وَمَتَى أَتَى يَنْبَغِي أَنْ يَبْقَى قَلِيلاً. وَالْوَحْـــشُ الَّذِي
كَانَ وَلَيْسَ الآنَ فَهُوَ ثَامِنٌ، وَهُوَ مِنَ السَّبْعَةِ، وَيَمْضِي إِلَى
الْهَلاَكِ. وَالْعَشَرَةُ الْقُرُونِ الَّتِي رَأَيْــــــتَ هِيَ عَشَرَةُ
مُلُوكٍ لَمْ يَأْخُذُوا مُلْكًا بَعْدُ، لكِنَّهُمْ يَأْخُذُونَ سُلْطَانَهُمْ
كَمُلُوكٍ سَاعَةً وَاحِدَةً مَعَ الْوَحـْشِ. هؤُلاَءِ لَهُمْ رَأْيٌ وَاحِدٌ،
وَيُعْطُونَ الْوَحْشَ قُدْرَتَهُمْ وَسُلْطَانَهُمْ. هؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ
الْخَرُوفَ، وَالْخـــــــــَرُوفُ يَغْلِبُهُمْ، لأَنَّهُ رَبُّ الأَرْبَابِ
وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ
وَمُؤْمِنُونَ». ثُمَّ قَـــــــالَ لِيَ:«الْمِيَاهُ الَّتِي رَأَيْتَ حَيْثُ
الزَّانِيَةُ جَالِسَةٌ، هِيَ شُعُوبٌ وَجُمُوعٌ وَأُمَمٌ وَأَلْسِنَةٌ. وَأَمَّا
الْعَــــــــــشَرَةُ الْقُرُونِ الَّتِي رَأَيْتَ عَلَى الْوَحْشِ فَهؤُلاَءِ
سَيُبْغِضُونَ الزَّانِيَةَ، وَسَيَجْعَلُونَهَا خَرِبَةً وَعُرْيَـــــــــــــانَةً،
وَيَأْكُلُونَ لَحْمَهَا وَيُحْرِقُونَهَا بِالنَّارِ. لأَنَّ اللهَ وَضَعَ فِي
قُلُوبِهِمْ أَنْ يَصْنَعُوا رَأْيَهُ، وَأَنْ يَصــــْنَعُوا رَأْيًا وَاحِدًا،
وَيُعْطُوا الْوَحْشَ مُلْكَهُمْ حَتَّى تُكْمَلَ أَقْوَالُ اللهِ. وَالْمَرْأَةُ
الَّتِي رَأَيْتَ هِيَ الْمَدِينَةُ الْعَظِيــمَةُ الَّتِي لَهَا مُلْكٌ عَلَى
مُلُوكِ الأَرْضِ».</span></b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "USAMA NASKH";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وأن هذه المرأة سيصيبها الويل والدمار متمثلة فى بابل قبل
إستعلان المسيح بوصـــــــفه ملكآ للملوك وربآ للأرباب راجع رؤيا ١٨ : ٢١ – ٢٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَرَفَعَ مَلاَكٌ وَاحِدٌ قَوِيٌّ حَجَرًا
كَرَحىً عَظِــــيمَةٍ، وَرَمَاهُ فِي الْبَحْرِ قَائِلاً:«هكَذَا بِدَفْعٍ
سَتُرْمَى بَابِلُ الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ، وَلَنْ تُوجَدَ فِي مَا بَعْدُ. وَصـــــَوْتُ
الضَّارِبِينَ بِالْقِيثَارَةِ وَالْمُغَنِّينَ وَالْمُزَمِّرِينَ وَالنَّافِخِينَ
بِالْبُوقِ، لَنْ يُسْمَعَ فِيكِ فِي مَا بَعْدُ. وَكُلُّ صـَانِعٍ صِنَاعَةً لَنْ
يُوجَدَ فِيكِ فِي مَا بَعْدُ. وَصَوْتُ رَحىً لَنْ يُسْمَعَ فِيكِ فِي مَا
بَعْدُ. وَنُورُ سِرَاجٍ لَنْ يُضـــِيءَ فِيكِ فِي مَا بَعْدُ. وَصَوْتُ عَرِيسٍ
وَعَرُوسٍ لَنْ يُسْمَعَ فِيكِ فِي مَا بَعْدُ. لأَنَّ تُجَّارَكِ كَانُوا عُـــــــــظَمَاءَ
الأَرْضِ. إِذْ بِسِحْرِكِ ضَلَّتْ جَمِيعُ الأُمَمِ. وَفِيهَا وُجِدَ دَمُ
أَنْبِيَاءَ وَقِدِّيسِينَ، وَجَمِيعِ مَنْ قُتِـــــــــــلَ عَلَى الأَرْضِ».</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وهكذا نرى أنه بينما مهد السلام الرومانى المبنى على
تنفيذ القانون على الخارجـــــــــــــين على الشرعية وتأمين الطرق التى كانت توصل
بين كل أنحاء الإمبراطورية الرومانية من قُطُـــــــــــاع الطريق للحفاظ على نظام
إنتقالات القوات والحاميات الرومانية والجند والضرائءب والبريد ، إلا أنه من جانب
آخر كان كأى حكم إمبراطورى له مساوئه حيث توجد فيه مبادىء أخلاقية مـــضادة لفكر
المسيح </span></b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">د.ق.جوزيف المنشاوى<br />------------------ </span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٣٤ </span></b><b><span dir="LTR">elected magistrates by special act ( lex curiata)</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-EG">*٢٣٥ </span></b><b><span dir="LTR">imperium</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span><span lang="AR-EG">*٢٣٦ </span></b><b><span dir="LTR">electoral</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-EG">*٢٣٧ </span></b><b><span dir="LTR">provincia</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /> </span><span lang="AR-EG">*٢٣٨ </span></b><b><span dir="LTR">G.H.Stevenson , Roman Provincial Adminstration,1940.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٣٩ </span></b><b><span dir="LTR">sheer preponderance</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٤٠ </span></b><b><span dir="LTR">web of pacts</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-EG">٢٤١ *</span></b><b><span dir="LTR">A.N.Sherwin-White,Roman Society and Roman Practice,1963.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span><span lang="AR-EG">*٢٤٢ </span></b><b><span dir="LTR">F.E.Adcock,Roman Political Ideas and Practice,1959.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٤٣ </span></b><b><span dir="LTR">sporadic Gallic</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٢٤٤ </span></b><b><span dir="LTR">German invasions</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٤٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR">Carthaginians</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٤٦ </span></b><b><span dir="LTR"> Hellenistic monarchs </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٢٤٧ </span></b><b><span dir="LTR">Punic</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٤٨ </span></b><b><span dir="LTR">Sardinia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٤٩ </span></b><b><span dir="LTR">Corsica</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">* ٢٥٠ </span></b><b><span dir="LTR">Macedonia</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span><span lang="AR-EG">*٢٥١ </span></b><b><span dir="LTR">Achaia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٢٥٢ </span></b><b><span dir="LTR">Bithynia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٥٣ </span></b><b><span dir="LTR">Cyrene</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٥٤ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> piracy</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٢٥٥ </span></b><b><span dir="LTR">Narbonse Gaul</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">* ٢٥٦ </span></b><b><span dir="LTR">Illyricum </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-EG">*٢٥٧ </span></b><b><span dir="LTR">Cilicia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*٢٥٨ </span></b><b><span dir="LTR">Pompey </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٥٩ </span></b><b><span dir="LTR">Pontus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="LTR">٢٦٠ Bithynia<br /> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">* ٢٦١ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">Syria</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <br /> </span><span lang="AR-EG">*٢٦٢ </span></b><b><span dir="LTR">Mithridatic command</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٢٦٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR">Rhine</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*٢٦٤ </span></b><b><span dir="LTR">Alps</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*٢٦٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR">Augustus</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*٢٦٦ </span></b><b><span dir="LTR">Antony</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><u><span lang="AR-EG"> </span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٢٦٧ </span></b><b><span dir="LTR">Cleopatra</span><span dir="RTL"></span><u><span dir="RTL"></span> </u><span lang="AR-EG"> <br />*٢٦٨ </span>Danube<br /><span lang="AR-EG">*٢٦٩ Raetia </span></b><br />
<b><span lang="AR-EG">* ٢٧٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">Noricum</span><span dir="RTL"></span><u><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></u><span lang="AR-EG">*٢٧١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR">Pannonia</span><span dir="RTL"></span><u><span dir="RTL"></span> </u><span lang="AR-EG"> <br />*٢٧٢ </span></b><b><span dir="LTR">Maursia</span><span dir="RTL"></span><u><span dir="RTL"></span> </u><span lang="AR-EG"> <u><o:p></o:p></u></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٢٧٣ </span></b><b><span dir="LTR">Galatia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG"> <br />* ٢٧٤ </span></b><b><span dir="LTR">Cappadocia</span><u><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG"> </span></u><span lang="AR-SA">*٢٧٥ </span></b><b><span dir="LTR">Judaea</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">*٢٧٦ </span></b><b><span dir="LTR">Britain </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> <br />*٢٧٧ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR">Mauretania</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">*٢٧٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR">Thrace</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><u><span lang="AR-SA"><br /></span></u><span lang="AR-SA">*٢٧٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR">Carcalla</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">*٢٨٠ </span></b><b><span dir="LTR">Senate</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٨١ </span></b><b><span dir="LTR">A.H.M.Jones,Studies in Roman Government and Law, 1960</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٨٢ </span></b><b><span dir="LTR">equitable census basis</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />*٢٨٣ </span></b><b><span dir="LTR">M.Rostocvtzeff, The Socialand Economic History of the <st1:place w:st="on">Roman Empire</st1:place>, 1957</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b></div>
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
</div>
</div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://4.bp.blogspot.com/-USsd7T9WJHY/Un-YwmxlZKI/AAAAAAAAA6A/X1tmH2eSYvc/s1600/Romans+Th.jpg" with "https://4.bp.blogspot.com/-USsd7T9WJHY/Un-YwmxlZKI/AAAAAAAAA6A/X1tmH2eSYvc/s1600/Romans+Th.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://4.bp.blogspot.com/-43Xm1sGzULs/Un-Y66w51cI/AAAAAAAAA6I/oFvZ6Gr9IrA/s1600/%D9%82%D9%88%D8%B3+%D9%86%D8%B5%D8%B1+%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86.jpg" with "https://4.bp.blogspot.com/-43Xm1sGzULs/Un-Y66w51cI/AAAAAAAAA6I/oFvZ6Gr9IrA/s1600/%D9%82%D9%88%D8%B3+%D9%86%D8%B5%D8%B1+%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://3.bp.blogspot.com/-HKGWFuiu3tU/Un-YqkNFyAI/AAAAAAAAA54/jRnLf5pmle4/s1600/Roman.jpg" with "https://3.bp.blogspot.com/-HKGWFuiu3tU/Un-YqkNFyAI/AAAAAAAAA54/jRnLf5pmle4/s1600/Roman.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://4.bp.blogspot.com/-iqQLgYjNvZI/Un-Yfy8MluI/AAAAAAAAA5w/hdQHBTyNttM/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1_0.png" with "https://4.bp.blogspot.com/-iqQLgYjNvZI/Un-Yfy8MluI/AAAAAAAAA5w/hdQHBTyNttM/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1_0.png" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-iqQLgYjNvZI%2FUn-Yfy8MluI%2FAAAAAAAAA5w%2FhdQHBTyNttM%2Fs1600%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25B3%25D9%2583%25D9%2586%25D8%25AF%25D8%25B1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2583%25D8%25A8%25D8%25B1_0.png&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://4.bp.blogspot.com/-iqQLgYjNvZI/Un-Yfy8MluI/AAAAAAAAA5w/hdQHBTyNttM/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1_0.png" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-vtA0utBO5vE%2FUn-ZA-bvxsI%2FAAAAAAAAA6Q%2Fo6vYxg3lJuc%2Fs1600%2F%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585%2B%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2585%25D8%25A7.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://2.bp.blogspot.com/-vtA0utBO5vE/Un-ZA-bvxsI/AAAAAAAAA6Q/o6vYxg3lJuc/s1600/%D9%83%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-USsd7T9WJHY%2FUn-YwmxlZKI%2FAAAAAAAAA6A%2FX1tmH2eSYvc%2Fs1600%2FRomans%2BTh.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://4.bp.blogspot.com/-USsd7T9WJHY/Un-YwmxlZKI/AAAAAAAAA6A/X1tmH2eSYvc/s1600/Romans+Th.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-HKGWFuiu3tU%2FUn-YqkNFyAI%2FAAAAAAAAA54%2FjRnLf5pmle4%2Fs1600%2FRoman.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://3.bp.blogspot.com/-HKGWFuiu3tU/Un-YqkNFyAI/AAAAAAAAA54/jRnLf5pmle4/s1600/Roman.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://2.bp.blogspot.com/-vtA0utBO5vE/Un-ZA-bvxsI/AAAAAAAAA6Q/o6vYxg3lJuc/s1600/%D9%83%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7.jpg" with "https://2.bp.blogspot.com/-vtA0utBO5vE/Un-ZA-bvxsI/AAAAAAAAA6Q/o6vYxg3lJuc/s1600/%D9%83%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-43Xm1sGzULs%2FUn-Y66w51cI%2FAAAAAAAAA6I%2FoFvZ6Gr9IrA%2Fs1600%2F%25D9%2582%25D9%2588%25D8%25B3%2B%25D9%2586%25D8%25B5%25D8%25B1%2B%25D9%2582%25D8%25B3%25D8%25B7%25D9%2586%25D8%25B7%25D9%258A%25D9%2586.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://4.bp.blogspot.com/-43Xm1sGzULs/Un-Y66w51cI/AAAAAAAAA6I/oFvZ6Gr9IrA/s1600/%D9%82%D9%88%D8%B3+%D9%86%D8%B5%D8%B1+%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86.jpg" -->Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-37337978146567147932013-11-09T19:42:00.001+02:002013-11-09T19:42:07.661+02:00سفر "أستيـــر" كمثال لكتابات ذلك العصر العيلامى الفارسى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 19.200000762939453px;"><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">مثال من الكتابات التى تنتمى إليها عصر سيادة الأمم</span></u></b></div>
<b style="text-indent: 19.200000762939453px;"><div style="text-align: center;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">التى تسلطت على بلاد الرافدين وفلسطين</span></u></b></div>
</b><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-I5tZLqJ6GzM/Un5iSYNZUFI/AAAAAAAAA5g/gB6V1hTmWJQ/s1600/%D8%B4%D9%88%D8%B4%D9%86.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-I5tZLqJ6GzM/Un5iSYNZUFI/AAAAAAAAA5g/gB6V1hTmWJQ/s1600/%D8%B4%D9%88%D8%B4%D9%86.jpg" height="273" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA">لاحظ فى الخريطة موقع "شوشن" عاصمة "عيلام"</span></u></b><br />
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">سفر أستير</span></u></b><span class="apple-converted-space"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"> </span></u></b></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">يعتبر
سفر أستير نموذج للكتابات ذات الأصل الثقافى العبرانى والتى تمت كتابتها فى
مجتمـــع بلاد ما بين النهرين أو الرافدين بكل ما تموج به ساحة الفكر الثقافى فى
هذا المجتمع الذى ضــــم مختلف الثقافات البابلية والأشورية والميدية والعيلامية
ومن المعروف أن البابليون قد ســــــلكوا سلوكآ جديدآ مبتكرآ للتخلص من القلاقل
بالإضافة لوسيلة القمع العسكرى بالقوة ، تلك الوســـيلة هى سياسة ترحيل السكان
الذين يتوقع منهم الساسة قيامهم بالثورة ضد الحكم وإبدالهم بأخــرين يكون لهم هذا
الفكر المتمرد ولكنهم يسكنون فى مكان آخر ، ومن هذا المنطلق تحيا كل جماعة تم
ترحيلها فى مجتمعها الجديد بدون صلاحية للإدعاء بالحشد الجماهيرى ضد الحكام فى
ســــــــبيل إستعادة سيادتهم على أراضيهم ، لأن الأراضى التى يقيمون عليها هى
ليست أراضيهم ولكـــــنهم غرباء عليها</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">كما
ذكر هذه الحادثة سفر مـــــلوك الثانى ١٧ : ٦ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وقد لجأ سرجون الثانى عام ٧١٦ ق.
م لترحيل اليهود من منطقة السامرة إلى منطـــقة مادى فى مدن</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">حلح وخابور
نهر جوزان وفى مدن مادى المتعددة</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><br />
"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فِي
السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِهُوشَعَ أَخَذَ مَلِكُ أَشُّورَ السَّامِرَةَ، وَسَبَى
إِسْرَائِيلَ إِلَى أَشُّورَ وَأَسْكَنَهُمْ فِي حَلَحَ وَخَابُورَ نَهْرِ
جُوزَانَ وَفِي مُدُنِ مَادِي</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>."</span></b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; text-indent: .2in;">
<b><span style="font-size: 14pt;"><u1:p></u1:p> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وبالإضافة لهؤلاء فهناك من تم ترحيلهم إلى منطقة عيلام وفق
سياسة ســــــنحاريب ٧٠٥ ق. م واستمرت هذه السياسة حتى عصر حفيده
آشور بانيبال ٦٦٩</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span style="font-size: 14pt;">–</span></b><b><span style="font-size: 14pt;"> <span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٦٢٧</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ق. م</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت منطقة فلسطين فى عصر تنامت فيه السيطرة الأشورية
أو البابلية أو الفارســية أوالميدية وصارت فلسطين من بين المناطق الخاضعة للجزية
وكان ملوكها يستعينون مـــــــــن آن إلى آخر بالعمل فى منشآتهم لعمال من تلك
المناطق التى تقع تحت سلطانهم كأسرى مســــخرين للعمل فى بناء مدنهم وقصورهم ،
ولكن فى الأصحاح الثانى من سفر أستير يحدد الكتاب الســـــبب والزمن الذى فيه أتى"مردخاى"
وهو عم"أستير"أو"هداسة" ويُعتبَرُ هو كافلها سواء كان هو أو
سلفه الذى أتى للإقامة فى "شــوشن" وهى التسمية العبرانية لمدينة "سوسة"
(راجع الخريطة ) عاصمة ممـلكة عيلام فيقول أنه ينتمى للجماعة التى تم سبيها أيام "يكنيا"
، و"يكنيا" هو "يهوياكين" ونعرف ذلك بمراجعة سفر أخبار الأيام
الأول ٣ :١٥، ١٦</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> "<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَبَنُو
يُوشِيَّا: الْبِكْرُ يُوحَانَانُ، الثَّانِي يَهُويَاقِيمُ، الثَّالِثُ
صِدْقِيَّا، الرَّابعُ شَلُّومُ.<span class="apple-converted-space"> </span>وَابْنَا
يَهُويَاقِيمَ: يَكُنْيَا ابْنُهُ وَصِدْقِيَّا ابْنُهُ."</span></span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: right; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><u1:p></u1:p>و" شوشن" أو" سوسة"كان قد
ذهب"دانيال" إليها ذات مره عند تنامى قوة سلطان المـــــــلك
الفارسى المادى راجع دانيال ٨ :٢" </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فَرَأَيْتُ فِي الرُّؤْيَا، وَكَانَ فِي
رُؤْيَايَ وَأَنا فِي شُوشَانَ الْقَصْرِ الَّذِي فِي وِلاَيَةِ عِيلاَمَ،
وَرَأَيْتُ فِي الرُؤيَا وَأَنَا عِنْدَ نَهْرِ أُولاَيَ."</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فالمفهوم
مما سبق أنه كانت هناك جالية يهودية ليست قليلة العدد فى ذلك المـــكان الذى كان
هذا السفر يكتب فيه</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ولم يكن أى
واحد من ملوك عيلام الذين يمكن وصفهم بأن لهم قصر فى شوشن يُطَلَقُ عليه لقــب
أحشويرش من عام ٦٠٠</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">–</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٥١٢</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ق. م فأسمائهم على التوالى هى</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :<br />
</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">شيهاك
إنشوشيناك الثانى</span></u></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>*</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢١٨</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وقد كان لقبه هو ملك سوسه</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">تيمتى
هامبا إشوشيناك الثانى</span></u></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>*</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢١٩</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وقد كان لقبه هو مـلك سوسه</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">هالكتاش</span></u></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>*</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٢٠</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وقد كان لقبه هو ملك سوسه</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أسينا
أومانونو الثانى أو هومبان نيكياش الرابع (أومانيس</span></u></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;">*</span></u></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٢١</span></u></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وهو أول من أخذ لقب مــــــــلك العيلاميين</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<u><br />
</u></span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">اتاهاميتى
إنشوشيناك</span></u></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;">*</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٢٢</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وعادت التسمية فى عصره للقب ملك سوسه</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فلا ينطبق
التوصيف المذكور فى الكتاب فى أستير ١ : ١ وَحَدَثَ فِي
أَيَّامِ أَحَـــــــشْوِيرُوشَ، هُوَ أَحَشْوِيرُوشُ الَّذِي مَلَكَ مِنَ
الْهِنْدِ إِلَى كُوشٍ عَلَى مِئَةٍ وَسَبْعٍ وَعِشْرِينَ كُورَةً، </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فحيث أنه
كان ملك من الهند إلى كوش فهو أوماتيس الذى ملك عام ٥٢٢ ق. م حيث كان
قبله وبعده فى القـصر فى شوشن ملوك محليين يملكون على مدينة سوسة أو شوشن وحدها
لذلك لا تنطبق تســــــــمية أحشويرش على أى واحد من هؤلاء بمن فيهم ملك عيلام
أومانيس الذى ذكرناه ولكن كان هنــاك إتحاد وتحالف بين الفرس والعيلاميون
والماديون يسمح لهذا النوع من الإقامة لملك الــــــــفرس باعتباره هو الذى كان
يقود مهمة إسقاط بابل ، فقد ترك كورش داريوس وهو مادى فى بـــــــابل مكانه ، وذهب
للتوسع فى فتوحاته صوب الهند ، وبالتالى كان من يضعه فى شوشن ســـواء كان فارسيآ
أو ماديآ أو عيلاميآ فهو ملك يقوم مكانه ، واستمر الحال هكذا بعد كورش بين
ملـــــــــوك المنطقة فجميعهم كانوا يحكمون بإسم كورش العظيم ، وهكذا الحال كان
مستمرآ فى عهد خلــفائه ، ولقد وجدنا بين ملوك الفرس الذين قاموا بإسقاط بابل
بداية من كورش الأول٥٣٩ ق.م فـــــى أحد الملوك الذين حكموا بعده وهو أرتحشتا
الثانى</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>*</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٢٣</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أو أرتيكسراكس الثانى ما يعطى
دلالــــة على إمكانية تلقيبه بإسم أحشويرش حيث كان ينادى بلقب مختصر وهو٢٢٤</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;">*</span></b><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أرشـــــــــــو وهو الإختصار البابلى للقب الفارسى أخشيارشو</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>*</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٢٥</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">بينما يوجد
ملك فارسى</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أخر وهو إكسيراكسيس</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>*</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٢٦</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">واسمه ولقبه الفارسى كان خشيارشا</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>*</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٢٧</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ولا يزال حتى الآن الجدل دائرآ بين العلماء
أهو إكسركسيس أم أرتيكسيركسيس ومن بين هذا الجدل</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">:</span></b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">هناك من قالوا أنه إكسيركسيس ومن بين هؤلاء التيار الغالب فى
علم المقدمــــات حتى الآن ، وإكسركسيس حكم من ٤٨٦ ق. م حتى
٤٦٥ ق. م ويواجه هؤلاء صعوبة فى تطبـيق ما ورد فى السفر١ :
٣ - ١٢ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ مُلْكِهِ، عَمِلَ وَلِيمَةً
لِجَمِيعِ رُؤَسَائِهِ وَعَبِيدِهِ جَيْـــشِ فَارِسَ وَمَادِي، وَأَمَامَهُ
شُرَفَاءُ الْبُلْدَانِ وَرُؤَسَاؤُهَا، حِينَ أَظْهَرَ غِنَى مَجْدِ مُلْكِهِ
وَوَقَارَ جَلاَلِ عَظَمـــَتِهِ أَيَّامًا كَثِيرَةً، مِئَةً وَثَمَانِينَ
يَوْمًا. وَعِنْدَ انْقِضَاءِ هذِهِ الأَيَّامِ، عَمِلَ الْمَلِكُ لِجَمِيعِ
الشَّعْبِ الْمَوْجُودِيـــــــنَ فِي شُوشَنَ الْقَصْرِ، مِنَ الْكَبِيرِ إِلَى
الصَّغِيرِ، وَلِيمَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي دَارِ جَنَّةِ قَصْرِ الْمَلِكِ.
بِأَنْسِجَةٍ بَيْـضَاءَ وَخَضْرَاءَ وَأَسْمَانْجُونِيَّةٍ مُعَلَّقَةٍ بِحِبَال
مِنْ بَزّ وَأُرْجُوانٍ، فِي حَلَقَاتٍ مِنْ فِضَّةٍ، وَأَعْمِدَةٍ مِنْ
رُخَــــامٍ، وَأَسِرَّةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، عَلَى مُجَزَّعٍ مِنْ بَهْتٍ
وَمَرْمَرٍ وَدُرّ وَرُخَامٍ أَسْوَدَ. وَكَانَ السِّقَاءُ مِنْ ذَهَــبٍ، وَالآنِيَةُ
مُخْتَلِفَةُ الأَشْكَالِ، وَالْخَمْرُ الْمَلِكِيُّ بِكَثْرَةٍ حَسَبَ كَرَمِ
الْمَلِكِ. وَكَانَ الشُّرْبُ حَــــــسَبَ الأَمْرِ. لَمْ يَكُنْ غَاصِبٌ،
لأَنَّهُ هكَذَا رَسَمَ الْمَلِكُ عَلَى كُلِّ عَظِيمٍ فِي بَيْتِهِ أَنْ
يَعْمَلُوا حَسَبَ رِضَا كُلِّ وَاحِدٍ. وَوَشْتِي الْمَلِكَةُ عَمِلَتْ أَيْضًا
وَلِيمَةً لِلنِّسَاءِ فِي بَيْتِ الْمُلْكِ الَّذِي لِلْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ.</span></b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">فِي الْيَوْمِ السَّابعِ لَمَّا طَابَ قَلْبُ الْمَلِكِ
بِالْخَمْرِ، قَالَ لِمَهُومَانَ وَبِزْثَا وَحَرْبُونَا وَبِغْثَا
وَأَبَغْــــــثَا وَزِيثَارَ وَكَرْكَسَ، الْخِصْيَانِ السَّبْعَةِ الَّذِينَ
كَانُوا يَخْدِمُونَ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ، أَنْ يَأْتُوا
بِوَشــــــْتِي الْمَلِكَةِ إِلَى أَمَامِ الْمَلِكِ بِتَاجِ الْمُلْكِ، لِيُرِيَ
الشُّعُوبَ وَالرُّؤَسَاءَ جَمَالَهَا، لأَنَّهَا كَانَتْ حَسَنَةَ الْمَنْظَرِ.
فَأَبَتِ الْمَلِكَةُ وَشْتِي أَنْ تَأْتِيَ حَسَبَ أَمْرِ الْمَلِكِ عَنْ يَدِ
الْخِصْيَانِ، فَاغْتَاظَ الْمَلِكُ جِدًّا وَاشْتَعَلَ غَـــضَبُهُ فِيهِ.<br />
والصعوبة سببها شهادة هيرودتس</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.5pt;">*228</span></b><span class="apple-converted-space"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">فهو
يشهد بأن زوجة الملك هذا (إكسراكســــــيس) كان اسمها أمستريس</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.5pt;">*229</span></b><span class="apple-converted-space"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وليس
وشتى أو حتى أستير وهنا نجد أصحاب هذا الرأى يفـــــسرون ذلك الإختلاف بأنها ربما
كانت هى الملكة أستير على أساس تشابه نطق الإسم أو تكون زوجــة أخرى رئيسية أو
رسمية لا يمتنع بسبب وجودها الملك من التزوج بأخريات غيرها.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
ولكن هناك إتجاه آخر يتبعه عدد قليل من الباحثين يؤيدون إحتمال كون أحـشويرش هو
أرتيكسيركسيس ٤٠٤ – ٣٥٩ ق. م بناء على التشابه أكثر فى التسمية
ولا سيما فى الصــــــيغة الفارسية للإسم كما أسلفنا</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.5pt;">*٢٣٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> ومن
بين هؤلاء أولمستيد</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.5pt;">*٢٣١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> بينما يرى
البعض أن هــــــــــذا الكتاب كانت له مصادر أكثر قِدَمآ فى العهد ، تلك المصادر
هى التى تكون منها سفر أســـتير ومن بين هؤلاء رولى<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.5pt;">*٢٣٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> ،
ويوافق على رأيه الناقد الشهير "فيفر"٢٣٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.5pt;">*</span></b><span class="apple-converted-space"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
ولهؤلاء تصور خاص لمحتويات السفر فمردخاى المذكور فى إستير ٢ :
٥ ، ٦ "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">كَانَ فِي شُوشَنَ الْقَصْرِ رَجُلٌ يَهُودِيٌّ اسْمُهُ مُرْدَخَايُ
بْنُ يَائِيرَ بْنِ شَمْعِي بْنِ قَيْسٍ، رَجُلٌ يَمِينِيٌّ،<span class="apple-converted-space"> </span>قَدْ سُبِيَ مِنْ أُورُشَلِيمَ مَعَ
السَّبْيِ الَّذِي سُبِيَ مَعَ يَكُنْيَا مَلِكِ يَهُوذَا الَّذِي سَبَاهُ
نَبُوخَذْنَصَّرُ مَلِكُ بَابَِلَ."</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> إلخ
مـــــــا هو إلا رمز لمردوخ الألهة التى إدعى كورش أنها هى التى قامت بهدايته
لتحرير المسبيين وبناء الهيكل </span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وأن أستير ما هى إلا الآلهة عشتار وأن هامان كان رمزآ
لآهة محلية من آلهات عيلام مــــــــثل هيمان أو هومان وهو من الآلهة فعلآ
التى كان يعبدها العيلاميون والتى هزمها مردوخ وعشــتار<br />
وعشتار هى تسمية مقاربة لإسم أستير وتحمل نفس معناه أى كوكب .<br />
ولكن اللافت للنظر أن سفر أستير لم يوجد فى قصيدة القديس غريغوريوس اللاهوتى
٣٢٨ – ٣٩١ <st1:metricconverter productid="391 م" w:st="on"> م</st1:metricconverter>
والتى دون فيها كل الكتب التى تعترف بها الكنيسة فى عصره<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.5pt;">( راجع كتاب مجموعة
الشرع الكنسى أو قوانين المجامع المسكونيه لأرشمندريت حنانيا الياس كساب ص
٩٠٥ )</span></b><span class="apple-converted-space"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وفى نفس
المــــرجع لم يذكرها فى القصيدة التى نظمها القديس أمفيلوخيوس عام<span class="apple-converted-space"> </span><st1:metricconverter productid="374 م" w:st="on">374
م<span class="apple-converted-space"></span></st1:metricconverter> </span>ولكنه بعد
أن يقوم بــــذكر كل كتب العهد القديم يقول ويضيف البعض إلى ما تقدم سفر إستير (</b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.5pt;">ص
٩٠٦ من نفس المرجع السابق)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وكذلك لم يقبل السفر ميليتو الساردسى .<br />
ومجمع يمنيا اليهودى الذى إلتئم عام ٩٠ ق. م رفض الإعتراف بقانونية السفر
كذلك كان مـارتن لوثر زعيم الحركة الإصلاحية من بعد .<span class="apple-converted-space"> </span><br />
ولكن سفر أستير كان من بين الأسفار التى تمت ترجمتها بواسطة يهود الإسكندرية إلى
الــــــلغة اليونانية رغم ذكرهم أن هذا النص ليس له أصل عبراتى باللغة العبرية ،
وترجمته الفولــــــــجاتا اللاتينية عن النص اليونانى وهكذا إنتقل إلى الكنيسة .<span class="apple-converted-space"> </span><br />
وعيد الفوريم الذى إحتفل اليهود به من وقت أستير حتى الآن للأحتفال بنجاة الأمة
اليهوديــة من مكيدة هامان من بين الشواهد التى تؤيده .<br />
كذلك وجود السفر كواحد من الخمسة اسفار التى تمثل مجموعة المجلوث المستخدمة فى
الـعبادة أيضآ يدعم صحته .<br />
بالإضافة لبعض الشواهد من المحتوى التى تنطبق بالفعل على التقاليد التى كانت
تجــــــرى داخل قصر المـلك فى شوشن أو سوسة ، مثلآ وصف المأدبة والمدعوين
إليها وعدد أيامها السبعة فى التقليد الـــــذى مارستها هذه الأمة فى ذلك الوقت ،
وكذلك وصف القصر بما فيه من مظاهر زينة وبذخ أثبتتها الأبحاث الأثرية ، طبيعة
التعامل بين المرءوس ورئيسه فى هذا المجتـــــــــمع ، كما يعكس كثير من التعبيرات
اللغوية التى تنتمى لها هذه المنطقة فى ذلك الوقت من الزمان .<br />
وهذا السفر لم يذكر إسم الله مع أن فيه نداء بالصوم والتقليد اليهودى بعدم السجود
لأحد . ويسأل النقاد : هل عزم هامان بقتل كل اليهود لمجرد أن واحدآ منه قد
عانده ؟ وهل كــــــــان من الممكن أن يرضخ الملك لهذا الهوى المبالغ فيه؟ وهل حدد
هامان موعد قتلهم من ذى قبل؟ والحديث عن العشرة الآف وزنة من الفضة من أموال
اليهود وهى تعادل مبلغ مليونان ونــــصف جنيه إسترلينى ، التى كان هامان مستعد أن
يوردها للخزينة غير أجرة من يقومون بالقتل ، وهى مبالغ طائلة لم تكن أصلآ موجودة
فى المملكة كلها فى هذه الأيام.<br />
هل شريعة مادى وفارس التى لا تنسخ والتى صدر بها أمر من كورش الملك بإحنرام
حقــــــــوق ملكية كل الشعوب التى تسكن إمبراطوريته ، كان الملك مستعدآ لقبول هذه
الأموال المنهوبة ضـد هذه الشريعة ؟<br />
وما هى تلك القرعة التى كانوا يلقونها أمام هامان٣ : ٧ ؟
ثم الخشبة التى عملوها وإرتفاعـــها ٥٠ ذراع هل كانت تخفى على أحد؟؟ (
الخمسون ذراعآ = ٢٢ مترآ وربع )<span class="apple-converted-space"> </span><br />
وأسئلة أخرى يثيرها أصحاب تأييد فكرة كون هذا السفر ينتمى لأدب الأسطورة الدينية
التى نمت فى الأدب البابلى والفارسى واليونانى فى هذه العصور القديمة .<br />
ويرى اليهود أن كاتب السفر هو مردخاى ولا يعلم أحد متى توفيت أستير أو ماذا آلت
إليه الأمور بخصوصها ، ومع أن السفر كله يخلوا من الله كإسم لكنه يوضح عناية الله
من خلال الأحداث .<br />
د.ق.جوزيف المنشاوى<br />
--------<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"> *٢١٨</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;">Shehak- InshushinakII</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;">*٢١٩</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;">Temti-Humban-Inshushinak</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;">٠</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">*٢٢٠</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;">Halkatash</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span class="apple-converted-space"> </span></span></b><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;">*٢٢١ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;">UmmanunuII (or) Humban-NikashII (Ummanis</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) </span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"> *٢٢٢ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ِ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;">Atta-jamiti-Inshushinak</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"> ٢٢٣
</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;">Atta-jamiti-Inshushinak</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.5pt;">*٢٢٤ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.5pt;">Arshu</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"> <br />
<span style="background: white;">*٢٢٥ </span></span></b><b><span dir="LTR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 13.5pt;">Archshiyarshu</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;">*٢٢٦ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 13.5pt;">Xerxes</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <br />
*</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;">٢٢٧ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><u1:p></u1:p> </span></b><b><i><span dir="LTR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 13.5pt;">Khshayarsha</span></i></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<u1:p></u1:p>
<u1:p></u1:p>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div align="right" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: right;">
<span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 13.5pt;">Herodus VII,114,IX,108 f</span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">*<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٢٨</span></span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <br />
</span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">( </span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">Amestris</span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">)</span></b><b><span style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">*<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٢٩</span><br />
</span></b><b><span style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">J.Hoschander,
The Book of Estherin the light of History ,1923</span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">*<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٣٠</span><br />
</span></b><b><span style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">A.T.Olmstead
ref., </span></b><b><span style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">*<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٣١</span></span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <br />
</span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;"> </span></b><b><span style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">H.H.Rowley Growth of the Old Testament, p
155 </span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">*<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٣٢</span></span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">Pfeiffer</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>٢٣٣</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">*</span></b><b><span style="font-size: 14pt;"> </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-63888225582040257972013-11-09T18:08:00.003+02:002013-11-09T18:16:26.324+02:00الفُـــــــــــرْس "مملكة فارس" أو "الإمبراطورية الفارسيه"<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<b style="text-indent: 19.200000762939453px;"><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">الفُرْس<br />مملكة فارس أو الإمبراطورية الفارسيه</span></u></b><br />
<br />
<br />
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-gjyPXS4YLjA/Un5Tv2pVhmI/AAAAAAAAA5A/iYx1N8Evr-w/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-gjyPXS4YLjA/Un5Tv2pVhmI/AAAAAAAAA5A/iYx1N8Evr-w/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B3.jpg" height="265" width="400" /></a><br />
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA">خريطة الإمبراطورية الفارسية من حوالى عام ٤٥٠ – ٣٣١ ق. م<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الحديث
عن الإمبراطورية الفارسية هو حديث طويل تمت كتابة الآف المجلدات الضخمة عــنه
وكذلك العديد من الكتب ، بالإضافة لذلك الكم الضخم من المصادر الأثرية والمخطوطات
، التـى تم إكتشافها ولا تزال إكتشافاتها تتزايد يومآ بعد يوم .<br />
فقد مرت تلك الإمبراطورية بعدة مراحل فى تكوينها ثم تآلفت القبائل البدائية التى
إنصــــهرت بعد زمن طويل من المعاناة والصراعات لكى تتكون منها هذه الأمة.<br />
والمعروف تاريخيآ أن الفرس فى الفترة التاريخية التى قبل الميلاد قد مرت
إمبراطوريتهم بثمانية صور للحضارات وهى : <br />١ - الحضارات القبل العيلامية منذ حوالى ٧٠٠٠ – ٢٧٠٠ عام قبل الميلاد .<br />٢ - حضارة جيروفت منذ حوالى عام ٦٠٠٠ – القرن الخامس قبل الميلاد أى حوالى ٥٠٠ ق.م.<br />٣ - حضارة عيلام من حوالى عام ٢٧٠٠ – ٥٣٩ ق. م .<br />٤ - مملكة مانى من حوالى القرن العاشر حتى القرن السابع قبل الميلاد أى من عام ١٠٠٠ – ٧٠٠ ق.م .<br />٥ - الإمبراطورية الميدية أو المادية من عام ٧٢٨ - ٥٥٠ ق. م .<br />٦ - الإمبراطورية الإخمينية من عام٦٤٨ – ٣٣٠ ق. م .<br />٧ - الإمبراطورية السلوقية من عام ٣٣٠ – ١٥٠ ق. م .<br />٨ - الإمبراطورية الفرتية من عام ٢٥٠ ق. م – ٢٢٦ ميلادية . وهكذا ، يلاحظ الباحث وجـــــود تداخل بين
الثقافات والحضارات الفارسية وتزامنها أحيانآ فكانت تنمو فى مناطق مختلفة من تـلك
الإمبراطورية الواسعة الممتدة ، وكانت ثقافات تُعَبِرُ عن شــعوب وقبائل وعرقيات
متعدـــــدة كان يحدث بينها نوع من الجدل الحضارى والتمازج بين الخضـــوع والهيمنة
والحوار حتى تمكن ذلك الشعب من تطوير تطلعاته الأيديولوجية وصياغته كفكر أو فلسفة
سياسية كان لها الفــــــضل فى وحدتها الآن.<br />
كل هذا لا يعنينا فى مجالنا كباحثين فى خلفية العهد القديم،إلا تلك الفترة التى
نشأت فيها العلاقات<br />
بين الفرس وشعب بنى إسرائيل أثناء فترة
العهد القديم ، فنحن معنيون فى هذه الدراســــــة كما سبق وأوضحت فى مقدمة الجزء
الأول من هذا الكتاب ( الكتاب السابق) بتلك الشعوب التى أثرت وتأثرت بتاريخ الشعب
القديم .<br />
والفرع أو الرافد من بين جملة الروافد التى شكلت الكيان الثقافى والمعنوى لهذه
الأمم التى تَكَّوَّن منها الشعب الفارسى هو ما كان له علاقة بشعب العهد القديم
وكان ذلك الرافد من بين الشـــعوب الهندو أوربية*</span><span lang="AR-SA">١٨٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وهو كما إتفقنا
ينتمى لنسل يافث ، وكان يسكن جنوب روسيا وإرتحلت تلــك القبائل من هناك لتسكن شرق
الخليج فى بداية الألف الثانية قبل الميلاد</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٨٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">حتى إن "شلمناصر
الثالث"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٨٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الملك الأشورى قام
بتحصيل الجزية منهم ومن حكام تلك المنطقة التى كانــــــــــــوا يقطنون فيهاوهى
أرض"بارسوا"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٨٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بالقرب من بحيرة "أورميه"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٨٦ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولقد وجد خليفته أن
الأرض التى تقع جنوب تلك المنطقة وهى أرض "بارسواش"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٨٧ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فيها العديد من القبائل التى
جاءت مثل تلك القبائل التى كانت تقيم فى"بارسوا"واســـتوطنت تلك
المنطقة التى لا تزال حتى الآن يُطلَقُ عليها إسم "فارسيستان"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٨٨ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وكانت من بين أهم مدنهم
الرئيسية"بيرســــيبوليس" و"بارساجرادا"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٨٩ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والتسمية"فُرس"فى اللغة العبرانية هى"فاراص"</span></b><span lang="AR-EG" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">*١٩٠ </span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وبـــــــذلك يكون
تسميتهم "فُرس" تعود لإنتمائهم لهذا المكان الذى إستقروا فيه .<br />
ولقد كان للفرس تاريخآ حافلآ سجلوه فى كتاباتهم وسجلاتهم وهى تُشير لأن أول ملك كــــــــــان
علـيهم ، كان يُسَمَى"زند- أفايستا"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٩١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وكان الملوك الأولون بصفة عامة
ينتمون لمنــــــــطقة "أنشان"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٩٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وهى تقع جنوب
مدينة"سوسة"، وهذا الملك هو الذى تسلسلت منه أول أســـرة حكمــــت هذه
الأمة حوالى عام ٦٨٠ ق. م ، وكان"كورش الأول"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٩٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">حفيدآ له وهو الذى وجه
"أشوربانيبال" الملك الأشورى ، أما "كورش الثانى"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٩٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فهو حفيد الملك كورش الأول
وهـو الذى تمرد على القـومية المادية أو الميدية التى كانت المُسَمَى الذى كان
يُطلق على هذه الأســـرة التى عرفنا عند حديثنا عن أمة الماديون أن كورش الأول كان
ينتمى لمنطقى"أنشان"فهـــــــــــو أنشانى وليس من صــــــميم القبائل
الميدية أو المادية ، وكان قد إكتسب صفته الميدية عندما قام بقتل
"أستاجيس"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٩٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">واستولى على مُلكِهِ ومملكتِهِ وكانت عاصـــــمته هى"إكباتانا"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٩٦ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">عام ٥٥٠ ق.م ، وهذا النجاح تلاه
محاولة إخضاع "أناتوليا" </span></b><b><span lang="AR-EG">*١٩٧ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والهجوم على حاكم ممــــــــــلكة
"ليدية" المدعو " كرويسس" عام ٥٤٧ ق. م </span></b><b><span lang="AR-EG">*١٩٨ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br /></span></b><b style="text-indent: 1.3pt;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقبل
توجهه لتحقيق حلمه فى السيطرة على شمال غرب الهند عام٥٤٠ ق. م توجـــــــــــه
إلى الإمبراطورية البابلية وأسقطها يوم ٢٩ من شهر أكتوبر عام٤٣٩ ق. م وبعد ذلك
بمدة ١٧ يومآ سقطت"نينوى" راجع دانيال ٥ : ٣٠ ،٣١ </span></b><b style="text-indent: 1.3pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ قُتِلَ
بَيْلْشَاصَّرُ مَلِكُ الْكَلْدَانِيِّينَ، فَـــــأَخَذَ الْمَمْلَكَةَ
دَارِيُّوسُ الْمَادِيُّ وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ سَنَةً</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'USAMA NASKH'; font-size: 18pt; text-indent: 1.3pt;">.</span></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ثم توجه بعد ذلك
إلى"سوسة"</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٩٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">، وكان ابنه"قمبيز" أو "كامبيسوس"</span><span lang="AR-SA">*٢٠٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فى بابل يقــوم بتجهيز الإحتفال الدينى الخاص بتنصيب
والده إمبراطورآ ، فقام بعدة تجهيزات منها : تقســـــــيم الإمبراطورية إلى ولايات
أو إمارات ويطلقون عليها بالفارسية"ستاربس"</span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٠١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">، وإختـــــــــــيار أمراء على
رأس الحكم فى هذه الإمارات أمراء وزعهم بحيث يكون أمير واحد من الفــــــــــــرس
والميديين لكل إمارة، يعاونهم على حكم كل إمارة العديد من الضباط والموظفين المــــحليين
الذين ينتمون لأهل تلك الإمارة، وكان من بين هؤلاء بالطبع"دانيال"وهذا
ما عكسه الأصحاح السـادس من نبوته فقد كان رئيس المرازبة ، و"المرزبان"(
أى الأمير العظيم للإقليم)هو مفرد كـــــــــلمة المرازبة ومقصود منها رأس السلطة المحلية فى المقاطعة ، وبذلك
كان"دانيال"رئيسآ لهؤلاء ، وكانت فئات هؤلاء الموظفين تنقسم إلى
"وزراء" وهم حكام أُسنِدَت لهم نطاقات جغرافية أضـيق داخل المقاطعة،
و"شِحَن" وهـــم الأمراء أو وجوه القوم ، ثم"المشيرين"وهم
الطاقم الذى يكون جاهزآ لتوجيه الحكام ويسـتعين بهم الملوك ، ثم يأتى فى
النهاية"الولاة"وهم من قادة الدفــــــاع وكانوا فى الــعادة مختارين من
الضباط فى الجـيش راجع دانيال ٦ : ٦ ، ٧<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">حِينَئِذٍ اجْتَمَعَ
هؤُلاَءِ الْوُزَرَاءُ وَالْمَرَازِبَةُ عِنْدَ الْمَلِكِ وَقَالُوا لَهُ هكَذَا:
«أَيُّهَا الْمَلِكُ دَارِيُوسُ، عِــــــشْ إِلَى الأَبَدِ!إِنَّ جَمِيعَ
وُزَرَاءِ الْمَمْلَكَةِ وَالشِّحَنِ وَالْمَرَازِبَةِ وَالْمُشِيرِينَ
وَالْوُلاَةِ قَدْ تَشَاوَرُوا عَـــــلَى أَنْ يَضَـعُوا أَمْرًا مَلَكِيًّا
وَيُشَدِّدُوا نَهْيًا، بِأَنَّ كُلَّ مَنْ يَطْلُبُ طِلْبَةً حَتَّى ثَلاَثِينَ
يَوْمًا مِنْ إِلهٍ أَوْ إِنْســــَانٍ إِلاَّ مِنْكَ أَيُّـهَا الْمَلِكُ،
يُطْرَحُ فِي جُبِّ الأُسُودِ.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
وبعد ذلك بزمن إكتشفت بابل أنها صارت مليئة بالعديد من الأمم المسبيين فيها ،
وكانت لكـل أمـة تمثال لإلهها ماعدا اليهود لأنه لم يكن هناك وجود لتمثال يُمَّثِل
يهوه إلههم وكان ذلك فى عــــصر ملكآ إسمه"نابونيدس"</span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٠٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وهو الذى ترجع إليه النصوص
النبوية التى فى سفر</span></b><b><span lang="AR-EG">* ٢٠٣</span></b><b style="text-indent: 1.3pt;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> إشـعياء</span></b><b style="text-indent: 1.3pt;"><span lang="AR-EG"> </span></b><b style="text-indent: 1.3pt;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ٦٦ : ١ إلى آخر الأصحاح ومقدمته تقول :</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هكَذَا قَالَ الرَّبُّ:
«السَّمَاوَاتُ كُرْسِيِّي، وَالأَرْضُ مَوْطِئُ قَدَمَيَّ.أَيْنَ الْبَيْتُ
الَّذِي تَبْنُونَ لِي؟ وَأَيْنَ مَكَانُ رَاحَتِي؟وَكُلُّ هذِهِ صَنَعَتْهَا
يَدِي، فَكَانَتْ كُلُّ هذِهِ، يَقُولُ الرَّبُّ. وَإِلَى هذَا أَنْظُرُ: إِلَى
الْمِســــــــــــــْكِينِ وَالْمُنْسَحِقِ الرُّوحِ وَالْمُرْتَعِدِ مِنْ
كَلاَمِي. مَنْ يَذْبَحُ ثَوْرًا فَهُوَ قَاتِلُ إِنْسَانٍ. مَنْ يَذْبَحُ شَاةً
فَهُوَ نَاحـــِرُ <br />
كَلْبٍ. مَنْ يُصـــْعِدُ تَقْدِمَةً يُصْعِدُ دَمَ خِنْزِيرٍ. مَنْ أَحْرَقَ لُبَانًا
فَهُوَ مُبَارِكٌ وَثَنًا. بَلْ هُمُ اخْتَارُوا طُرُقَهُمْ، وَبِمَكْرَهَاتِهِمْ
سُـــــرَّتْ أَنْفُسُهُمْ. فَأَنَا أَيْضًا أَخْتَارُ مَصَائِبَهُمْ،
وَمَخَاوِفَهُمْ أَجْلِبُهَا عَلَيْهِمْ. مِنْ أَجْلِ أَنِّــي دَعَوْتُ فَلَمْ
يَكُنْ مُجِيبٌ. تَكَلَّمْتُ فَلَمْ يَسْمَعُوا. بَلْ عَمِلُوا الْقَبِيحَ فِي
عَيْنَيَّ، وَاخْتَارُوا مَا لَمْ أُسَرَّ بِهِ».<br />
فقد كان كلام نبوة إشعياء فى هذا النص تستشرف ذلك العصر وهو يصف هذه المرحلة ، فأُعادوا كل
تمثال إلى موطنه </span><span lang="AR-SA">*٢٠٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومدينته الأصلية التى تنتمى إليها الأمة التى جلبته معها
إلى بابـــــــل </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولــم
يتبقى غير اليهود فأعادهم"كورش"إلى أورشليم مع مقتنيات هيكلهم التى ســــــبق
"نبوخذنصر" أن أحضرها من هناك
راجع عزرا ١ : ٧ </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">– ١١ </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
وَالْمَلِكُ كُورَشُ أَخْرَجَ آنِيَةَ بَيْتِ الرَّبِّ الَّتِي أَخْرَجَهَا
نَبُوخَذْنَاصَّرُ مِنْ أُورُشَلِيمَ وَجَعَلَهَا فِي بَيْـــــــــتِ آلِهـَتِهِ.
أخْرَجَهَا كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ عَنْ
يَدِ مِثْرَدَاثَ الْخَازِنِ، وَعَدَّهَا لِشِيشْبَصَّرَ رَئِيسِ يَهُوذَا.وَهذَا
عَدَدُهَا: ثَلاَثُونَ طَسْتًا مِنْ ذَهَبٍ، وَأَلْفُ طَسْتٍ مِنْ فِضَّةٍ،
وَتِسْعَةٌ وَعِشْرُونَ سِكِّينًا، وَثَــلاَثُونَ قَــدَحًا مِنْ ذَهَبٍ،
وَأَقْدَاحُ فِضَّةٍ مِنَ الرُّتْبَةِ الثَّانِيَةِ أَرْبَعُ مِئَةٍ وَعَشَرَةٌ،
وَأَلْفٌ مِنْ آنِيَةٍ أُخْرَى.جَمِيعُ الآنِيَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
خَمْسَةُ آلاَفٍ وَأَرْبَعُ مِئَةٍ. الْكُلُّ أَصْعَدَهُ شِيشْبَصَّرُ عِنْدَ
إِصْعَادِ السَّبْيِ مِنْ بَابِــــــلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ.<br />
وبإصداره الأمر الملكى الذى كان يصف مفعوله دانيال فكان يُلَقِبُ أوامر كورش
بالتعبير "شريـعة مادى وفارس التى لا تُنسَخ"، وبذلك أذِن للمسبيين
بالإطلاق ليعودوا إلى بلادهم الأصلية الـتى تم أسرهم منها وإحضارهم إلى بابل ويعكس
النص الذى فى عزرا ١ : ١ -٤ هذا الأمر <br />"وَفِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ عِنْدَ تَمَامِ كَلاَمِ
الرَّبِّ بِفَمِ إِرْمِيَا، نَبَّهَ الرَّبُّ رُوحَ كـــــــــُورَشَ مَـــــلِكِ
فَارِسَ فَأَطْلَقَ نِدَاءً فِي كُلِّ مَمْلَكَتِهِ وَبِالْكِتَابَةِ أَيْضًا
قَائِلاً: «هكَذَا قَالَ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ: جَمِيعُ مَمَــالِكِ الأَرْضِ
دَفَعَهَا لِي الرَّبُّ إِلهُ السَّمَاءِ، وَهُوَ أَوْصَانِي أَنْ أَبْنِيَ لَهُ
بَيْتًا فِي أُورُشـَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا. مَنْ مِنْكُمْ مِنْ كُلِّ
شَعْبِهِ، لِيَكُنْ إِلهُهُ مَعَهُ، وَيَصْعَدْ إِلَى أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي
يَهُوذَا فَيَبْنِيَ بَيْتَ الرَّبِّ إِلــــــــهِ إِسْرَائِيلَ. هُوَ الإِلهُ
الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ. وَكُلُّ مَنْ بَقِيَ فِي أَحَدِ الأَمَاكِنِ حَيْثُ
هُوَ مُتَغَرِّبٌ فَلْيُنْجــــــِدْهُ أَهْلُ مَكَانِهِ بِفِضَّةٍ وَبِذَهَبٍ
وَبِأَمْتِعَةٍ وَبِبَهَائِمَ مَعَ التَّبَرُّعِ لِبَيْتِ الرَّبِّ الَّذِي فِي
أُورُشَلِيمَ».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولم
يكتفِ بذلك بل أعطاهم كل المقتنيات التى كان نبوخذنصر قد جلبها من الهيكل وأعطاهـــــا
لهم وعين عليهم حاكمآ من طرفه وهو شيشبصر ليكون عونآ رســــميآ لهم فى إعادة بناء
الهيكل المنـهدم وهذا الأمر يعكسه النص الذى فى عزرا ٥ : ١٣ - ١٥<br />
عَلَى أَنَّهُ فِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكَ بَابِلَ، أَصْدَرَ كُورَشُ
الْمَلِكُ أَمْرًا بِبِنَاءِ بَيْتِ اللهِ هذَا. حَتّـــــَى إِنَّ آنِيَةَ بَيْتِ
اللهِ هذَا، الَّتِي مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، الَّتِي أَخْرَجَهَا نَبُوخَذْنَصَّرُ
مِنَ الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ وَأَتَى بِهَا إِلَى الْهَيْكَلِ
الَّذِي فِي بَابِلَ، أَخْرَجَهَا كُورَشُ الْمَلِكُ مِنَ الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي
بَابِلَ وَأُعْـــــــــطِيَتْ لِوَاحِدٍ اسْــمُهُ شِيشْبَصَّرُ الَّذِي جَعَلَهُ
وَالِيًا. وَقَالَ لَهُ: خُذْ هذِهِ الآنِيَةَ وَاذْهَبْ وَاحْمِلْهَا إِلَى
الْهَيـــــــْكَلِ الَّذِي فِي أُورُشــَلِيمَ، وَلْيُبْنَ بَيْتُ اللهِ فِي
مَكَانِهِ.<br />
وكان شيشبصر هذا هو واحد من ضباطه - أى الولاة كما عرفنا من سفر دانيال – تم تعيينه فى وظيفة والى عـلى الإمارة المحلية
المسماة"عبر النهر" - ومقصود بهذا النهر هو نهر الفــــرات بالطبع -
وكان مطلوبآ منه الإشراف من مركزه فى السامرة على يهوذا كذلك، ولكن على ما يبدو
أنه قد حدث تلكؤ فى هذا العمل حتى عام٥٢٠ ق. م ، فرفع اليهود مظلمتهم إلى
"كورش" . <br />
فى سفر عزرا ٥ : ٦ – ١٧<br />
صُورَةُ الرِّسَالَةِ الَّتِي أَرْسَلَهَا تَتْنَايُ وَالِي عَبْرِ النَّهْرِ
وَشَتَرْبُوزْنَايُ وَرُفَقَاؤُهُمَا الأَفَرْسَــــكِيِّينَ الَّذِينَ فِي عَبْرِ
النَّهْرِ </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">«لِدَارِيُوسَ الْمَلِكِ كُلُّ
سَلاَمٍ. <sup>8</sup>لِيَكُنْ مَعْلُومًا لَدَى الْمَلِكِ أَنَّنَا ذَهَبْنَا
إِلَى بِلاَدِ يَهُوذَا، إِلَى بَيْتِ الإِلــــهِ الْعَظِيمِ، وَإِذَا بِهِ
يُبْنَى بِحِجَارَةٍ عَظِيمَةٍ، وَيُوضَعُ خَشَبٌ فِي الْحِيطَانِ. وَهذَا
الْعَمَلُ يُعْمَلُ بِســـــــــُرْعَةٍ وَيَنْجَحُ فِي أَيْدِيهِمْ. حِينَئِذٍ
سَأَلْنَا أُولئِكَ الشُّيُوخَ وَقُلْنَا لَهُمْ هكَذَا: مَنْ أَمَرَكُمْ
بِبِنَاءِ هذَا الْبَيْتِ وَتَكْـــمِيلِ هــــذِهِ الأَسْوَارِ؟ وَسَأَلْنَاهُمْ أَيْضًا عَنْ
أَسْمَائِهِمْ لِنُعْلِمَكَ، وَكَتَبْنَا أَسْمَاءَ الرِّجَالِ رُؤُوسِهِمْ.
وَبِمِثْلِ هذَا الْجَوَابِ جَاوَبُوا قَائِلِينَ: نَحْنُ عَبِيدُ إِلهِ
السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَنَبْنِي هذَا الْبَيْتَ الَّذِي بُنِيَ قَبْلَ هــــــــــذِهِ
السِّنِينَ الْكَثِيرَةِ، وَقَدْ بَنَاهُ مَلِكٌ عَظِيمٌ لإِسْرَائِيلَ
وَأَكْمَلَهُ. وَلكِنْ بَعْدَ أَنْ أَسْخَطَ آبَاؤُنَا إِلهَ السّــــــــــَمَاءِ
دَفَعَهُمْ لِيَدِ نَبُوخَذْنَصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ الْكَلْدَانِيِّ، الَّذِي
هَدَمَ هذَا الْبَيْتَ وَسَبَى الشَّعْبَ إِلَى بَابِلَ. عَلَى أَنَّهُ فِي
السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكَ بَابِلَ، أَصْدَرَ كُورَشُ الْمَلِكُ أَمْرًا
بِبِنَاءِ بَيْتِ اللهِ هذَا. حَتَّى إِنَّ آنِيَةَ بَيْتِ اللهِ هذَا، الَّتِي
مِنْ ذَهَــــبٍ وَفِضَّةٍ، الَّتِي أَخْرَجَهَا نَبُوخَذْنَصَّرُ مِنَ
الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ وَأَتَى بِهَا إِلَى الْهَيْكَلِ الَّذِي
فِي بَابِلَ، أَخْرَجَهَا كُورَشُ الْمَلِكُ مِنَ الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي بَابِلَ
وَأُعْطِــــــــــيَتْ لِوَاحِدٍ اسْمُهُ شِيشْبَصَّرُ الَّذِي جَعَلَهُ
وَالِيًا. وَقَالَ لَهُ: خُذْ هذِهِ الآنِيَةَ وَاذْهَبْ وَاحْمِلْهَا إِلَى الْهــــــــــــــَيْكَلِ
الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ، وَلْيُبْنَ بَيْتُ اللهِ فِي مَكَانِهِ. حِينَئِذٍ
جَاءَ شِيشْبَصَّرُ هذَا وَوَضَعَ أَسَاسَ بَيْـــــــتِ اللهِ الَّذِي فِي
أُورُشَلِيمَ، وَمِنْ ذلِكَ الْوَقْتِ إِلَى الآنَ يُبـــــْنَى وَلَمْ يُكْمَلْ.
وَالآنَ إِذَا حَسُنَ عِنْدَ الْمَلِكِ فَلْيُفَتَّشْ فِي بَيْتِ خَزَائِنِ
الْمَلِكِ الَّذِي هُوَ هُنَاكَ فِي بَابِلَ: هَلْ كَـانَ قَدْ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ
كُــــورَشَ الْمَلِكِ بِبِنَاءِ بَيْتِ اللهِ هذَا فِي أُورُشَلِيمَ؟
وَلْيُرْسِلِ الْمَلِكُ إِلَيْنَا مُرَادَهُ فِي ذلِكَ».</span></b><br />
<span dir="RTL"></span></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">فقام
داريوس الملك بالرد عليهم بما يُسَّهل مأموريتهم ويُحَّفِز شيشبصر الوالى للإهتمام
بهــــــــذا الأمر فى عزرا 6 : 1 – 12 <br />
حِينَئِذٍ أَمَرَ دَارِيُوسُ الْمَلِكُ فَفَتَّشُوا فِي بَيْتِ الأَسْفَارِ حَيْثُ
كَانَتِ الْخَزَائِنُ مَوْضُوعَةً فِي بَابِلَ، فَوُجِـــدَ فِي أَحْمَثَا، فِي
الْقَصْرِ الَّذِي فِي بِلاَدِ مَادِي، دَرْجٌ مَكْتُوبٌ فِيهِ هكَذَا: «تَذْكَارٌ.
فِي الســــــــــَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ الْمَلِكِ، أَمَرَ كُورَشُ الْمَلِكُ
مِنْ جِهَةِ بَيْتِ اللهِ فِي أُورُشَـــــــــــــلِيمَ: لِيُبْنَ الْبَيْتُ،
الْمَكَانُ الَّذِي يَذْبَحُونَ فِـيهِ ذَبَائِحَ، وَلْتُوضَعْ أُسُسُهُ،
ارْتِفَاعُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا وَعَرْضُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا. بِثَلاَثَةِ
صُفُوفٍ مِنْ حِجَارَةٍ عَظِيمَةٍ،وَصَفّ مِنْ خَشَبٍ جَدِيدٍ. وَلْتُعْطَ
النَّفَقَةُ مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ. وَأَيْضًا آنِيَةُ بَيْتِ اللهِ، الَّتِي مِنْ
ذَهَـبٍ وَفِضَّةٍ، الَّتِي أَخْرَجَهَا نَبُوخَذْنَصَّرُ مِنَ الْهَيْكَلِ
الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ وَأَتَى بِهَا إِلَى بَابَلَ، فَلْتُرَدَّ وَتُرْجـَعْ
إِلَى الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ إِلَى مَكَانِهَا، وَتُوضَعْ فِي
بَيْتِ اللهِ».</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>«وَالآنَ يَا تَتْنَايُ وَالِي
عَبْرِ النَّهْرِ وَشَتَرْبُوزْنَايُ وَرُفَقَاءَكُمَا الأَفَرْسَكِيِّينَ
الَّذِينَ فِي عَبْرِ النَّــــهْرِ، ابْتَعِدُوا مِنْ هُنَاكَ. اتْرُكُوا عَمَلَ
بَيْتِ اللهِ هذَا. أَمَّا وَالِي الْيَهُودِ وَشُيُوخُ الْيَهُودِ فَلْيَبْنُوا
بَيْتَ اللهِ هــذَا فِي مَكَانِهِ. وَقَدْ صَدَرَ مِنِّي أَمْرٌ بِمَا
تَعْمَلُونَ مَعَ شُيُوخِ الْيَهُودِ هؤُلاَءِ فِي بِنَاءِ بَيْتِ اللهِ هذَا.
فَمِنْ مـَالِ الْمَلِكِ، مِنْ جِزْيَةِ عَبْرِ النَّهْرِ، تُعْطَ النَّفَقَةُ
عَاجِلاً لِهؤُلاَءِ الرِّجَالِ حَتَّى لاَ يَبْطُلُوا. وَمَا يَحـــْتَاجُونَ
إِلَيْهِ مِنَ الثِّيرَانِ وَالْكِبَاشِ وَالْخِرَافِ مُحْرَقَةً لإِلهِ
السَّمَاءِ، وَحِنْطَةٍ وَمِلْحٍ وَخَمْرٍ وَزَيْتٍ حَسَبَ قَوْلِ الْكَهَنَةِ
الَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ، لِتُعْطَ لَهُمْ يَوْمًا فَيَوْمًا حَتَّى لاَ
يَهْدَأُوا عَنْ تَقْرِيبِ رَوَائِحِ سُرُورٍ لإِلهِ السَّمَاءِ، وَالصّــــَلاَةِ
لأَجْلِ حَيَاةِ الْمَلِكِ وَبَنِيهِ. وَقَدْ صَدَرَ مِنِّي أَمْرٌ أَنَّ كُلَّ
إِنْسَانٍ يُغَيِّرُ هذَا الْكَلاَمَ تُسْحَبُ خَشَبَةٌ مِنْ بَيْــــــــتِهِ
وَيُعَلَّقُ مَصْلُوبًا عَلَيْهَا، وَيُجْعَلُ بَيْتُهُ مَزْبَلَةً مِنْ أَجْلِ
هذَا. وَاللهُ الَّذِي أَسْكَنَ اسْمَهُ هُنَاكَ يُهْلِكُ كُلَّ مَــــلِكٍ
وَشَعْبٍ يَمُدُّ يَدَهُ لِتَغْيِيرِ أَوْ لِهَدْمِ بَيْتِ اللهِ هذَا الَّذِي فِي
أُورُشَلِيمَ. أَنَا دَارِيُـــــــوسُ قَدْ أَمَرْتُ فَلْيُفْعَلْ عَاجِلاً».<br />
<u>وكانت هذه هى أول مرة فى التاريخ يحتاج فيها شعب الله لإذن أو تصريح ببناء بـــــــــيت
لله من الحــاكم وكان الحاكم فى هذه المرة هو المستَعْمِر الذى يسيطر على منطقة
بلاد فــــــــــارس التى صارت تضــــــم منطقة فلسطين داخلها .</u><br />
ولكن فى هذه المرة رغم كونه مُسْتَعْمِرآ إلا أنه أعطى مع تصريحه الحماية
القانونية والــــحراسة الأمنية وأعاد حقوق بيت الله لنصابها بل وفتش فى السجلات
على الرسم المعمارى للمــكان الذى سبق تدميره لكى يكون ذلك عونآ لليهود وإرشادآ
لهم عند تنفيذهم هذا المشروع للــــبناء ، وكان الأمر مشمولآ بالنفاذ وعدم
الممانعة بل وتعداه بالهبات الخاصة من المملكة من أموال وعـــــطايا ملكيه من أموال الدولة لإستكمال المشروع .<br />
وبعد ذلك لا نجد للحديث عن مدينة"أكباتانا"شيئآ يُذكَرُ فى سجلات
المملكة، وهى المديــــنة التى نشأ "كورش"فيها وتربى بين جنباتها .<br />
أما"داريوس الأول" ٥٢٢ – ٤٨٦ ق. م فهو المقصود والمشار إليه فى سفر عزرا
والـذى كان فى ظل حمايته وفقآ لأوامر"كورش"تم إنجاز هذا العمل العظيم .<br />
وقد كان"داريوس الأول"وخليفتة هو"إكســـراكسيس الأول" </span><span lang="AR-SA">*٢٠٥ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> الذى
كانت مدة حكمه هـناك من عام ٤٨١ ق. م حتى ٤٦٥ ق. م يشحذان قواهما لغزو الإمارة
اليونانية"بيلوبونيس"</span><span lang="AR-SA">*٢٠٦ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> وكـــــــانت تقع متاخمة للإمبراطورية خارج
حدودها فقام "قمبيز الثانى" </span><span lang="AR-SA">*٢٠٧ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بإحــــتلال مصر عـام ٥٢٥ ق. م ، ثم
وجد"ماراثون"</span><span lang="AR-SA">*٢٠٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">المدينة اليونانية التى كان سابقيه لديهم
أحلامآ تتطلع للتوسع على حـــسابها ، وكانت بها حامية يونانية قليلة العدد من
الجنود ، فانــــتهز هذه الفرصة وإستولى علـــيها
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وإبتــدأ فى تنظيم شئون إدارة الحكم فى البلاد فــــــــحولها إلى
"ستاراب" أى إمارة وقام بتنظيم الجيش ، وسن النظم واللوائح والقوانين
التى يسير بناء عليها العمل الإدارى
بواسطة القادة وتسلسلهم الإدارى ، وسك العملة ، وأنشأ النظام البريدى عبر الإمبراطـــــــــورية
بمهارة تثير الإعجاب، وهذا أدى إلى مزيد من الإستقرار لشعوب المنطقة عامة ، كما
انعكس هذا الإستقرار على المجتمع اليهودى الصغير الموجود فى منطقة يهوذا .<br />
وفى عهد"أرتيكسيراكسيس الأول</span></b><b><span lang="AR-EG">*٢٠٩ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أى" أرتحشتا الأول" </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> ٤٦٥ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">- ٤٢٤ ق. م كان هناك
من اليهود الذين تقلدوا وظائف إدارية هامة فى الدولة ، فكان عزرا أحد أفراد الســـــكرتاريه للولاية المنوط بها
الإشراف على اليهود راجع عزرا٧ : ١٢<br />
فها هو أرتحشتا الملك يخاطبه فى هذا الخطاب بقوله :<br />
«مِنْ أَرْتَحْشَسْتَا مَلِكِ الْمُلُوكِ، إِلَى عَزْرَا الْكَاهِنِ كَاتِبِ
شَرِيعَةِ إِلهِ السَّمَاءِ الْكَامِلِ، إِلَى آخِرِهِ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> كما تمكن"عزرا"من تنظيم الهيكل وأسوار
المدينة وظهر هذا فى سجلات حاكم الســـــامرة الذى كان من مسئولياته الإشراف على
منطقة يهوذا .<br />
وبينما واجه"أرتحشتا الأول"حركة التمرد التى ثارت ضده فى مـــصر٤٦٠ – ٤٥٤ ق. م ولم يسمح لهم ببناء قلعة فى الطريق بالقرب من مصر ، لكنه
منح"نحميا"الذى كان يعمل ساقيآ له
تصريحآ لبناء سور لمدينة أوروشليم عوضآ عن السور المنهدم نحميا ٢ : ٤ – ٨<br />
فَقَالَ لِي الْمَلِكُ: «مَاذَا طَالِبٌ أَنْتَ؟» فَصَلَّيْتُ إِلَى إِلهِ
السَّمَاءِ، وَقُلْتُ لِلْمَلِكِ: «إِذَا سُرَّ الْمَـــلِكُ، وَإِذَا أَحْسَنَ
عَبْدُكَ أَمَامَكَ، تُرْسِلُنِي إِلَى يَهُوذَا، إِلَى مَدِينَةِ قُبُورِ آبَائِي
فَأَبْنِيهَا». فَقَالَ لِي الْمَلِكُ، وَالْمَلِكَةُ جَالِسَةٌ بِجَانِبِهِ:
«إِلَى مَتَى يَكُونُ سَفَرُكَ، وَمَتَى تَرْجعُ؟» فَحَسُنَ لَدَى الْمَلِكِ
وَأَرْسَلَنِي، فَعـــَيَّنْتُ لَهُ زَمَانًا.وَقُلْتُ لِلْمَلِكِ:
«إِنْ حَسُنَ عِنْدَ الْمَلِكِ فَلْتُعْطَ لِي رَسَائِلُ إِلَى وُلاَةِ عَبْرِ
النَّهْرِ لِكَيْ يُجـــِيزُونِي حَتَّى أَصِلَ إِلَى يَهُوذَا، وَرِسَالَةٌ إِلَى
آسَافَ حَارِسِ فِرْدَوْسِ الْمَلِكِ لِكَيْ يُعْطِيَنِي أَخْشَابًا لِسَــــــــقْفِ
أَبْوَابِ الْقَصْرِ الَّذِي لِلْبَيْتِ، وَلِسُورِ الْمَدِينَةِ، وَلِلْبَيْتِ
الَّذِي أَدْخُلُ إِلَيْهِ». فَأَعْطَانِي الْمَلِكُ حَســــَبَ يَدِ إِلهِي
الصَّالِحَةِ عَلَيَّ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وعينه حاكمآ على يهوذا أى"تيراشتا"وهى من
وظائف السلم الإدارى التى لم تكـن موجودة على عهد كورش الأول وقمبيز خليفته راجع
نحميا ٨ : ٩ </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَنَحَمْيَا
أَيِ التِّرْشَاثَا، وَعَزْرَا الْكَاهِنُ الْكَاتِبُ، وَاللاَّوِيُّونَ
الْمُفْهِمُونَ الشَّعْبَ قَالُوا لِـــــــــــجَمِيعِ الشَّعْبِ: «هذَا
الْيَوْمُ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ، لاَ تَنُوحُوا وَلاَ تَبْكُوا». لأَنَّ
جَمِيعَ الشَّعْبِ بَكَوْا حــِينَ </span></b><b style="text-indent: 1.7333333492279053px;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">سَمِعُوا كَلاَمَ الشَّرِيعَةِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><b style="text-indent: 1.3pt;"><span lang="AR-SA"> </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<img height="270" src="https://3.bp.blogspot.com/-VUevKRkOR_0/Un5UMvhT4-I/AAAAAAAAA5I/_X41tcpncXI/s1600/Iran_Persepolis_Tablets_Persian_Empire_Shah_Dariush_Kourosh.jpg" style="text-indent: 1.3pt;" width="400" /></div>
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
<br /><br />
وكان ذلك حوالى عام 445 ق. م ، وبعد ذلك الحين لم يذكر التاريخ وجود للعلاقات بين
الــــفرس واليهود حتى إجتاح الإسكندر المقدونى المنطقة وهزم الفرس وتحول ولاء
اليهود بالتــــــالى من الفرس له ولخلفاءه السلوقيين من بعده .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
<u><br />
</u></span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الثقافة الفارسية</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> <br />
اللغة الفارسية هى لغة ذات أصول هندوأوربية وكانت تكتب بالخط المخروطى</span><span lang="AR-SA">*٢١٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وتحـتوى هذه اللغة على ٥١ رمز أو حروف فى أبجديتها ،
وكانت مُــــــــستخدَمة حوالى عام ٦٥٠ ق. م راجـع قائمة"أريارمانس"</span></b><b><span lang="AR-EG">*٢١١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الذهبية ولكن البلاط الملكى فى
القصور الفارسية كان يـستخدم الآرامية كلغة خاصة بالإتصالات الرسمية والديبلوماسية</span></b><b><span lang="AR-EG">*٢١٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وتجد مثالآ لتلك المراســـــــلات
فى خطابات عزرا لداريوس .<br />
ويعكس سفر"إستير"على سبيل المثال تلك الفخامة التى كانت القصور الفارســــية
مجهزة بها ، وهذا ما تعكسه كذلك آثار تلك القصور حتى الآن .<br />
وقد كانت أحيانآ تستخدم أحجار تلك القصور فى تسجيل بعض الأحداث التى تكون قد حـدثت
فى تلك القصور ، كما تسجل عليها العديد من الصور المحفورة والتى تمثل جنسيات متـــعددة
من العبيد والأسرى وقد تم التنكيل ببعضٍ منهم على سبيل التذكار لإنتصار ملوكهم
والإشـارة لسيادتهم . <o:p></o:p></span></b><br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 1.3pt;"><span lang="AR-EG"> </span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/--fGXzUqEcJw/Un5U0cB362I/AAAAAAAAA5Q/R7Elfkbojxs/s1600/Noroz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/--fGXzUqEcJw/Un5U0cB362I/AAAAAAAAA5Q/R7Elfkbojxs/s1600/Noroz.jpg" height="176" width="400" /></a></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br /></span></b><b><u><span lang="AR-EG">نحت على أحجار
أحد القصور الفارسية يصور بعض مظاهر الإحتفال بعيد النوروز وهو بداية العام فى
التقويم الفارسى </span></u></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">و"كنز
أوكسيس"</span></b><b><span lang="AR-EG">*٢١٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فى المتحف البريطانى
الآن يحتوى على العديد من تلك الآثار المحفـــورة على مختلف الخامات ومنها الأحجار
بالإضافة لأعمال فنية راقية من الرسم والتجـــــسيم بل والأعمال الفنية
المصنوعة من الذهب أو المجوهرات وقد أجاد الصائــــــغون والجواهرجـــية فى صنعها
، والكثير من الأعمال الفنية فى بناء القصور وغيرها كان الفنيون الذين قاموا
بإنـــجازها من اليونانيون الذين وجدنا أسمائهم مسجلة فى السجلات العامة المعتمدة
التى تم العثور علــــيها فى بلاد فارس.</span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br /></span></u></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><u><b style="text-indent: 0.2in;"><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الديانة</span></u></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b></u></b></div>
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">
<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كانت
ديانة الفرس فى البداية تركز على الطبيعة بما فيها من مظاهر مثل الخــــــصب
والسماء ثم كانت هناك فئة من الكهنة الذين إهتموا بضبط معرفة الظواهر الطبيعية
والفلــك وكان هــؤلاء هم المجوس .<br />
ولكن فى مطلع القرن السادس قبل الميلاد ظهر"زرادشت "</span></b><b><span lang="AR-EG">*٢١٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وبدأ فى وضع قـــــــــــــــواعد
أخلاقية منها أن سمو الأخلاق يعنى"فعل الخير والصلاح وكراهية أو رفض عمل الشر
"</span></b><b><span lang="AR-EG">*٢١٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وكان الله من وجهة
نظره هو واحد وهو"أهورا – مازدا" </span></b><b><span lang="AR-EG">*٢١٦ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> والعمل الطيب يبدأ بالتطهر
ويتم ذلــــــــك من خلال إستخدام الماء والنار ولذلك فعلى من يريد محاربة الظلام
فعليه بإشعال النور. <br />
وهذا الفكر إتبعه"داريوس الأول"ولكنه سرعان ما تلاشى وسط ضغط العدد
الــــــهائل من الآلهة التى كانت منتشرة بين الأمم الذين كانوا يعيشون فى بابل ،
بالإضافة للديانات المــحلية التى كانت موروثة، ولكن ظلت الزرادشتية تنتشر فى المناطق
المحيطة وصار أثـرها على الكتابات اليهودية </span></b><b><span lang="AR-EG">*٢١٧ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">واضحآ ولا سيما فى مخطوطات
البحر الميت كما يرى بعض الـباحثون أنهــا كانت لها تأثير فى كتابات العهد الجديد
كذلك.<br />د.ق.جوزيف المنشاوى<o:p></o:p></span></b><br />
<br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">------------ </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٨٢ </span></b><b><span dir="LTR">Indo-Europeans</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١٨٣ </span></b><b><span dir="LTR">A.T.Olmstead ., History of <st1:place w:st="on">Persian Empire</st1:place> , 1948</span></b><b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٨٤ </span></b><b><span dir="LTR">ShalmaneserIII</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١٨٥ </span></b><b><span dir="LTR">Parsua</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />*١٨٦ </span></b><b><span dir="LTR">Urmia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br /> *١٨٧ </span></b><b><span dir="LTR">Parsuash</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />*١٨٨ </span></b><b><span dir="LTR">Farsistan</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١٨٩ </span></b><b><span dir="LTR">Persepolis&Parsagrada</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />*١٩٠ </span></b><span lang="HE" style="background-color: white; font-family: David; font-size: 19.5pt;">פָרַס</span><b><span lang="AR-EG"> <br />*١٩١ </span></b><b><span dir="LTR">Zend- Avaesta</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />*١٩٢ </span></b><b><span dir="LTR">Anshan</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١٩٣ </span></b><b><span dir="LTR">Cyrus I</span></b><b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٩٤ </span></b><b><span dir="LTR">Cyrus II</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١٩٥ </span></b><b><span dir="LTR">Astyages</span></b><b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> Ecbatana ١٩٦ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-EG"> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">*١٩٧ </span></b><b><span dir="LTR">Anatolia</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-SA">*١٩٨ </span></b><b><span dir="LTR">Croesus of Lydia</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٩٩ </span></b><b><span dir="LTR">Susa</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*٢٠٠ </span></b><b><span dir="LTR"> Cambyses </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> <br />*٢٠١ </span></b><b><span dir="LTR"> Sarraps</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />*٢٠٢ </span></b><b><span dir="LTR">Nabonidus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*٢٠٣ </span></b><b><span dir="LTR">J.Bright , A History of Israel, vol V, 1960 .</span></b><b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*٢٠٤ </span></b><b><span dir="LTR">cf.DOTT,pp92-94</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*٢٠٥ </span></b><b><span dir="LTR">Xerxes I</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> <br />*٢٠٦ </span></b><b><span dir="LTR">Peloponnese</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*٢٠٧ </span></b><b><span dir="LTR">Campyses II</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">* ٢٠٨ </span></b><b><span dir="LTR">Marathon</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span><span lang="AR-SA">*٢٠٩ </span></b><b><span dir="LTR">Artaxerxes I</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٢١٠ </span></b><b><span dir="LTR">Cuneifrm Script</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*٢١١ </span></b><b><span dir="LTR">Ariarmnes</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٢١٢ </span><span lang="AR-SA">204</span></b><b><span dir="LTR">cf.DOTT,pp92-94</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 1.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">* ٢١٣ </span></b><b><span dir="LTR">Oxus</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*٢١٤ </span></b><b><span dir="LTR">Zoraster</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*٢١٥ </span></b><b><span dir="LTR">Do good and hate evil</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />
* ٢١٦ </span></b><b><span dir="LTR">Ahura-Mazda</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />
*٢١٧ </span></b><b><span dir="LTR">A.R.Millard &J.D.Douglas(edit), his article
on "<st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Persia</st1:country-region></st1:place>"
N.B.D , pp 964-971.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-VUevKRkOR_0%2FUn5UMvhT4-I%2FAAAAAAAAA5I%2F_X41tcpncXI%2Fs1600%2FIran_Persepolis_Tablets_Persian_Empire_Shah_Dariush_Kourosh.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://3.bp.blogspot.com/-VUevKRkOR_0/Un5UMvhT4-I/AAAAAAAAA5I/_X41tcpncXI/s1600/Iran_Persepolis_Tablets_Persian_Empire_Shah_Dariush_Kourosh.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://3.bp.blogspot.com/-VUevKRkOR_0/Un5UMvhT4-I/AAAAAAAAA5I/_X41tcpncXI/s1600/Iran_Persepolis_Tablets_Persian_Empire_Shah_Dariush_Kourosh.jpg" with "https://3.bp.blogspot.com/-VUevKRkOR_0/Un5UMvhT4-I/AAAAAAAAA5I/_X41tcpncXI/s1600/Iran_Persepolis_Tablets_Persian_Empire_Shah_Dariush_Kourosh.jpg" -->Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-3002643023681356122013-11-09T17:18:00.002+02:002013-11-09T17:18:20.234+02:00العيلاميــــــــــــــون<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span><b style="text-align: center;"><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 18pt;">العيلاميون</span></u></b></div>
<span lang="AR-EG" style="text-align: center;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-s2_1KxNQaNU/Un5JeLzm8KI/AAAAAAAAA4M/WU8MH6moU5Q/s1600/574.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-s2_1KxNQaNU/Un5JeLzm8KI/AAAAAAAAA4M/WU8MH6moU5Q/s1600/574.jpg" height="308" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG"><br />
<b><u>خريطة توضح موقع وحدود منطقة عيلام شمال الخليج العربى وجنوب شرق العراق
حاليآ <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></u></b></span><b><u><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عيلام
هو الإسم القديم لمنطقة "خوزستان" يُرويها "نهر الكرخ" وهو
أحد ف</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ــ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">روع نهر دجلة ،
وتقع شمال الخليج الفارسى العربى ، وترتبط حضارتهم بصلات وثيقة بحضارة منــــــــطقة
ما بين الرافدين وقد تم إكتشاف العديد من الآثار المكتوبة التى تثبت هذا الإرتباط</span><span lang="AR-SA">(أنظر الصورة)</span></b><span lang="AR-SA"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<img height="166" src="https://2.bp.blogspot.com/-pJGX5An8xl8/Un5J0yaypjI/AAAAAAAAA4U/s5wP1npe7To/s1600/elamites.jpg" style="text-indent: 0.2in;" width="400" /></div>
<span lang="AR-SA"><div style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 0.2in;"><u>الصورة توضح الخط المسمارى المميز الذى كان يستخدمه العيلاميون </u></b></div>
<u><br />
</u></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وتعود هذه الأمة فى
الأساس إلى نسل سام بن نوح فهم "ساميون</span><span lang="AR-SA">*١٦٦ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"</span></b><span lang="AR-SA"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">راجع سفر التكوين ١٠ : ٢٢ <br />
بَنُو سَامٍ: عِيلاَمُ وَأَشُّورُ وَأَرْفَكْشَادُ وَلُودُ وَأَرَامُ.<br /></span></b><br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><img height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-3O1hNxv_J0g/Un5LPqGFMeI/AAAAAAAAA4o/y7YKvrBsU6s/s1600/%D8%B2%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA.jpg" style="text-indent: 0.2in;" width="355" /></b></div>
<b>
</b><b><div style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 0.2in;"><u><span lang="AR-SA">الزيجورات وهى تعود لأزمنة بعيدة تبلغ 3000 سنة قبل
الميلاد</span></u></b></div>
</b><br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وهناك أدلة أثرية تعود لعصر الملك "سرجون
الأول"</span></b><span lang="AR-SA"> <b>*١٦٧ </b></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> <b>البابلى عـــــــــام ٢٣٥٠ ق. م وخلفائه من بعده
تفيد تأثر البابليون بالحضارة العيلامية ، فقد تم العثور على نقوش على حــــجر
يصور آكاديآ وهو أثناء عملية كتابته باللغة الآكادية وهو مُقَدَم كهدية للحاكم
العيلامى .<br />
والوادى الجبلى الذى يقع لجهة الشمال وجهة الشرق كان يسمى بإسم إقليم "
أنشـــان"</b></span><b><span lang="AR-SA">*١٦٨ </span></b><span lang="AR-SA"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وهو جزء لا يتجزأ من منطقة عيلام ، وكان
السومريون </span><span lang="AR-SA">*١٦٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> والساميين
يظــــــــنون أن هذه المنطقة كان يقطنها بعض الأرواح الشريرة ، ولكنهم
كانوا مضطرين للمـــــــــــــرور بها ، لأن إجتيازها كان ضروريآ للوصول إلى مناجم
المعادن الثمينة التى تقع بعدها فى الطريـــق من بلاد الرافدين إليها </span><span lang="AR-SA">*١٧٠ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> .<br />
وكانت العبادة عندهم تعتمد أحيانآ على تقديم ذبائح من البشر فكانوا يذبحون إنسـانآ
عند إفتتاح هيكل أو إقامة كوبرى ، كما كانوا يقدمون ذبائح بشرية بالجملة عند موت
الملك أو رئيس الكهنة أو أحد القادة المهمين وكذلك فى ظروف الكوارث
الطبيعية كالزلازل او الإقتصادية عندما يحدث قحط .<br />
ومن أشهر عاداتهم التى يلاحظها الأثريون إقامة ما يُسَمى
بلغتهم"زيجورات"وهى فى الأصــل حفرة فى الأرض يتم دفن الميت المتوفى
فيها ، وأحيانآ يضعون معه أثاثه وأمتعته ، وقد عَـثَــرَ الأثريون فيها على العديد
من التحف والآثار الثمينة ، ثم يقيمون رُجْمَةً من الحــــــــجارة فوقها فتتشكل
من خلال تراكمها بشكل هرمى </span><span lang="AR-SA">(أنظر الصورة)</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">.</span><span lang="AR-SA"><br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وكانت عيلام تتحكم
فى الطرق الرئيسية التى تؤدى إلى بلاد فارس ـ فاستفاد الــــــعيلاميون من موقعهم
هذا بالإشتغال بقطع طرق التجارة والحصول على ثروات ضخمة .<br />
ثم جاءت أسرة عيلامية قوية عام ٢٠٠٠ ق. م وقامت بالسيطرة على المدن البابلية
الرئيســـية وحطمت قوة الحكام السومريين الذين كانوا يحكمون تلك المدن وعلى رأسها
"أور"</span><span lang="AR-SA">*١٧١ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> .<br />
وفى هذه الآونة كان يحكمهم ملكهم "كدرلعومر</span><span lang="AR-SA">*١٧٢ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> " ، ووجدنا هناك مخــــطوطات تذكره بل </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">هناك من بين تلك المخطوطات ما هو مُوَّقَع بإسمه.</span></b><b><u><span lang="AR-SA"><br /></span></u></b><b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<img height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-JizOeJH6iCI/Un5KDkGMHMI/AAAAAAAAA4c/HE3Jt_72cR0/s1600/Zegoratt.jpg" style="text-indent: 0.2in;" width="374" /></div>
<b><u><span lang="AR-SA">
من بين التحف التى تم العثور عليها فى إحدى الزيجورات الخاصة بشخص إسمه
"شونجا" وتمثل ما كان يسمى "زنبيل"<br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br /> وهو الملك المذكور فى عهد
إبراهـــــيم أثناء حرب سدوم وعمورة التى تم أسر لوط فيها . راجع تكوين ١٤ : ١ <br />
وَحَدَثَ فِي أَيَّامِ أَمْرَافَلَ مَلِكِ شِنْعَارَ، وَأَرْيُوكَ مَلِكِ
أَلاَّسَارَ، وَكَدَرْلَعَوْمَرَ مَلِكِ عِيلاَمَ، وَتِدْعَـالَ مَلِكِ جُويِيمَ،</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">. <br />
<b>وقام الملك"حمورابى"بطرد</b></span><b><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هؤلاء العيلاميون من بابل عام ١٧٦٠ ق. م</span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولكن ظل
هجومـــــــهم على بابل بالتحالف مع الحيثيين حتى سقط الحكم الأمورى من بابل حوالى
عام ١٦٢٥ ق.م .<br />
وكان الغزو "الكاشى </span><span lang="AR-SA">*١٧٣ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">" قد أتى إليهم من وسط منطقة جبال
"زاجروس </span><span lang="AR-SA">*١٧٤ " </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ليُعــيد العيلاميون إلى عاصمتهم "سوسة </span><span lang="AR-SA">*١٧٥ " </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولكن
أعاد العيلامـــــــــيون هجومهم عدة مرات فـــى الفترة الممتدة من عام ١٣٠٠ – ١١٢٠ ق.م وكان من بين ما إستولوا عليه من
بابل لوحــــــــة حمورابى أو مسلته فقد وضعوها فى"سوسة"عاصمتهم وتلى
ذلك بعض الوقت من الهـــــــــدوء النسبى فى المنطقة من عام ١٠٠٠ ق. م حتى أيام
حكم "سرجــــــــون الثانى الأشورى</span><span lang="AR-SA">*١٧٦ " </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">حوالى عام ٧٢١ – ٧٠٥ ق. م .<br />
وقام"سنحاريب"و"أشوربانيبال" ملوك أشور بالهجوم عليهم وترحيل
عدد كبير منـــهم إلى السامرة وأسكن مكانهم سكانآ سامريين قام بترحيلهم من
السامرة راجع عزرا ٤ : ٩ ، ١٠<br />
كَتَبَ حِينَئِذٍ رَحُومُ صَاحِبُ الْقَضَاءِ وَشِمْشَايُ الْكَاتِبُ وَسَائِرُ
رُفَقَائِهِمَا الدِّينِيِّينَ وَالأَفَرَســـــــــــْتِكِيِّينَ
وَالطَّرْفِلِيِّينَ وَالأَفْرَسِيِّينَ وَالأَرَكْوِيِّينَ وَالْبَابَلِيِّينَ
وَالشُّوشَنِيِّينَ وَالدَّهْوِيِّينَ وَالْعِيلاَمِيِّينَ، وَسَـــــــــائِرِ
الأُمَمِ الَّذِينَ سَبَاهُمْ أُسْنَفَّرُ الْعَظِيمُ الشَّرِيفُ وَأَسْكَنَهُمْ
مُدُنَ السَّامِرَةِ، وَسَائِرِ الَّذِينَ فِي عَبْرِ النَّهـــــــْرِ وَإِلَى
آخِرِهِ.<br />
وفى إشعياء ١١ : ١١ <br />
وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ ثَانِيَةً
لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ أَشُّــــــــورَ،
وَمِنْ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ، وَمِنْ حَمَاةَ، وَمِنْ جَزَائِرِ الْبَــــحْرِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br /><div style="text-align: center;">
<img height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-zA1Ry2rElec/Un5MCTfWCEI/AAAAAAAAA4w/lzcXGK0ykg0/s1600/wagh.jpg" style="text-indent: 0.2in;" width="263" /></div>
</span></b><b><div style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 0.2in;"><u><span lang="AR-SA">تمثال لرأس واحد من العيلاميون</span></u><span lang="AR-SA"><br /><br /><div style="text-align: right;">
<b style="text-align: right; text-indent: 0.2in;"></b></div>
</span></b></div>
</b><br />
<div style="display: inline !important; text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA">*١٨١ </span></b><b style="text-align: right; text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وبعد سقوط أشور وفد إليهم العديد من الجماعات
ذات الأصول"الهندوأوربية </span><span lang="AR-SA">*١٧٧</span></b><b style="text-align: right; text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"بــدايةً من عام ١٠٠٠ ق. م ، وتمكن"تيسبس</span><span lang="AR-SA">*١٧٨ <span style="font-size: large;">"٦٧٥</span> </span></b><b style="text-align: right; text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">- ٦٤٢ ق. م وهو
أحد خلفاء كـورش من </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">السيطرة على عيلام وأضاف لقب "ملك عيلام" إلى جملة ألقابه.</span></b></div>
</div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
وكانت"سوسة" هى من أكبر أهم ثلاث مدن </span><span lang="AR-SA">*١٧٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فى عصر الإمبراطورية الفـارسية الوسيطة أو
الوسطى </span><span lang="AR-SA">*١٨٠ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">.<br />
ولقد دعا إشعياء عيلام لكى تقوم بتحطيم بابل راجع إشعياء ٢١ : ٢<br />
قَدْ أُعْلِنَتْ لِي رُؤْيَا قَاسِيَةٌ: النَّاهِبُ نَاهِبًا وَالْمُخْرِبُ
مُخْرِبًا. اِصْعَدِي يَا عِيلاَمُ. حَاصِــــــرِي يَا مَادِي. قَدْ أَبْطَلْتُ
كُلَّ أَنِينِهَا<br />
وقد حدث ذلك بالفعل راجع دانيال ٨ : ٢<br />
فَرَأَيْتُ فِي الرُّؤْيَا، وَكَانَ فِي رُؤْيَايَ وَأَنا فِي شُوشَانَ الْقَصْرِ
الَّذِي فِي وِلاَيَةِ عِــــــــيلاَمَ، وَرَأَيْتُ فِي الرُؤيَا وَأَنَا عِنْدَ
نَهْرِ أُولاَيَ.<br />
ولكن العدوان العيلامى على بابل تم
رده راجع إرميا ٢٥ : ٢٥ - ٢٧<br />
وَكُلَّ مُلُوكِ زِمْرِي، وَكُلَّ مُلُوكِ عِيلاَمَ، وَكُلَّ مُلُوكِ مَادِي،
وَكُلَّ مُلُوكِ الشِّمَالِ الْقَرِيبِينَ وَالْبَعِيدِينَ، كُلَّ وَاحِدٍ مَعَ
أَخِيهِ، وَكُلَّ مَمَالِكِ الأَرْضِ الَّتِي عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ. وَمَلِكُ
شِيشَكَ يَشْرَبُ بَعْدَهُمْ. وَتَقُـــــولُ لَهُمْ: «هكَذَا قَالَ رَبُّ
الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: اشْرَبُوا وَاسْكَرُوا وَتَقَيَّأُوا وَاسْقُطُوا
وَلاَ تَقُومُوا مــِنْ أَجْلِ السَّيْفِ الَّذِي أُرْسِلُهُ أَنَا بَيْنَكُمْ.<br />
وإرميا٤٩ : ٣٤ – ٣٩ <br />
كَلِمَةُ الرَّبِّ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا النَّبِيِّ عَلَى عِيلاَمَ،
فِي ابْتِدَاءِ مُلْكِ صِدْقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا قَائِــــــلَةً: «هكَذَا قَالَ
رَبُّ الْجُنُودِ: هأَنَذَا أُحَطِّمُ قَوْسَ عِيلاَمَ أَوَّلَ قُوَّتِهِمْ.
وَأَجْلِبُ عَلَى عِيلاَمَ أَرْبَعَ رِيَـــــــاحٍ مِنْ أَرْبَعةِ أَطْرَافِ
السَّمَاءِ، وَأُذْرِيهِمْ لِكُلِّ هذِهِ الرِّيَاحِ وَلاَ تَكُونُ أُمَّةٌ إِلاَّ
وَيَأْتِي إِلَيْهَا مَنْفِيُّو عِيلاَمَ. وَأَجْـعَلُ الْعِيلاَمِيِّينَ
يَرْتَعِبُونَ أَمَامَ أَعْدَائِهِمْ وَأَمَامَ طَالِبِي نُفُوسِهِمْ، وَأَجْلِبُ
عَلَيْهِمْ شَرًّا، حُــــــــمُوَّ غَضــــَبِي،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
يَقُولُ الرَّبُّ. وَأُرْسِلُ وَرَاءَهُمُ السَّيْفَ حَتَّى أُفْنِيَهُمْ.
وَأَضَعُ كُرْسِيِّي فِي عِيلاَمَ، وَأُبِــــيدُ مِنْ هُنَـــــــاكَ الْمَلِكَ
وَالرُّؤَسَاءَ، يَقُولُ الرَّبُّ. «وَيَكُونُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنِّي
أَرُدُّ سَبْيَ عِيلاَمَ، يَقُولُ الرَّبُّ».<br />
وكذلك فى إشعياء ٢٢ : ٦ فَعِيلاَمُ قَدْ حَمَلَتِ الْجَعْبَةَ بِمَرْكَبَاتِ
رِجَال فُرْسَانٍ، وَقِيرُ قَدْ كَـــــــــــشَفَتِ الْمِجَنَّ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وحزقيال ٣٢ : ٢٤ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هُنَاكَ
عِيلاَمُ وَكُلُّ جُمْهُورِهَا حَوْلَ قَبْرِهَا، كُلُّهُمْ قَتْلَى سَاقِطُونَ
بِالسَّيْفِ، الَّذِينَ هَبَطُوا غُلْفـــــًا إِلَى الأَرْضِ السُّفْلَى،
الَّذِينَ جَعَلُوا رُعْبَهُمْ فِي أَرْضِ الأَحْيَاءِ. فَحَمَلُوا خِزْيَهُمْ
مَعَ الْهَابِطِينَ فِي الْجُبِّ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وكان
من ضمن المحتشدين يوم الخمسين"عيلاميون"فى سفر الأعمال ٢ : ٩ <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; text-indent: 14.45pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَرْتِيُّونَ وَمَادِيُّونَ وَعِيلاَمِيُّونَ، وَالسَّاكِنُونَ مَا بَيْنَ
النَّهْرَيْنِ، وَالْيَهُودِيَّةَ وَكَبَّدُوكِيَّةَ وَبُنْتُسَ وَأَسِيَّا<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وهم
عبارة عن تلك الفئة التى كانت تتحدث بالآراميه </span></b><b><span lang="AR-EG">*١٨٢ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومن بقايا اليهود من بنى إسـرائيل الذين تم ترحيلهم إلى
عيلام وإعتبرهم المجتمع اليهودى فى فلسطين أيام المسيح من يهود الشتات ،
وكانوا قد حضروا يوم الخمسين للهيكل لتتميم الناموس بالإحتفال بالأعياد كما تقــــضى
بها الشريعة اليهودية .<br />د.ق.جوزيف المنشاوى<br />
----------</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٦٦ </span></b><b><span dir="LTR">Semetic</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-SA">*١٦٧ </span></b><b><span dir="LTR">SargonI</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١٦٨ </span></b><b><span dir="LTR">Anshan</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br /> *١٦٩ </span></b><b><span dir="LTR">Sumerian</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />*١٧٠ </span></b><b><span dir="LTR">S.N.Kramer,History Bigins at <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Sumer</st1:country-region></st1:place>,1958,pp.57ff.,230ff.</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />*١٧١ </span></b><b><span dir="LTR">ANET.pp455ff.,480f.</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />*١٧٢ </span></b><b><span dir="LTR">Chederlaomer</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٧٣ </span></b><b><span dir="LTR">Kassites</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">*١٧٤ </span></b><b><span dir="LTR">Zagros</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">*١٧٥ </span></b><b><span dir="LTR">Susa</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />*١٧٦ </span></b><b><span dir="LTR">Sargon of Assyria</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">*١٧٧ </span></b><b><span dir="LTR">Indo-Europeans</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">*١٧٨ </span></b><b><span dir="LTR">Teispes</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-EG">*١٧٩ </span></b><b><span dir="LTR">R.<st1:city w:st="on">Ghirshman</st1:city>,<st1:country-region w:st="on">Iran</st1:country-region>,1954</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">*١٨٠ </span></b><b><span dir="LTR">Medo-Persian-Empire</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /> </span></b><b><span lang="AR-EG">*١٨١ </span></b><b><span dir="LTR">A.R.Millard&J.D.Douglas his article on "<st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">elam</st1:country-region></st1:place>"N.E.D.,p355.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA">*١٨٢ </span></b><b><span dir="LTR">CAH2,1963,I,fasc.23,IIfasc.29
</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://2.bp.blogspot.com/-pJGX5An8xl8/Un5J0yaypjI/AAAAAAAAA4U/s5wP1npe7To/s1600/elamites.jpg" with "https://2.bp.blogspot.com/-pJGX5An8xl8/Un5J0yaypjI/AAAAAAAAA4U/s5wP1npe7To/s1600/elamites.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-pJGX5An8xl8%2FUn5J0yaypjI%2FAAAAAAAAA4U%2Fs5wP1npe7To%2Fs1600%2Felamites.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://2.bp.blogspot.com/-pJGX5An8xl8/Un5J0yaypjI/AAAAAAAAA4U/s5wP1npe7To/s1600/elamites.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-JizOeJH6iCI%2FUn5KDkGMHMI%2FAAAAAAAAA4c%2FHE3Jt_72cR0%2Fs1600%2FZegoratt.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://4.bp.blogspot.com/-JizOeJH6iCI/Un5KDkGMHMI/AAAAAAAAA4c/HE3Jt_72cR0/s1600/Zegoratt.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://3.bp.blogspot.com/-3O1hNxv_J0g/Un5LPqGFMeI/AAAAAAAAA4o/y7YKvrBsU6s/s1600/%D8%B2%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA.jpg" with "https://3.bp.blogspot.com/-3O1hNxv_J0g/Un5LPqGFMeI/AAAAAAAAA4o/y7YKvrBsU6s/s1600/%D8%B2%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://4.bp.blogspot.com/-JizOeJH6iCI/Un5KDkGMHMI/AAAAAAAAA4c/HE3Jt_72cR0/s1600/Zegoratt.jpg" with "https://4.bp.blogspot.com/-JizOeJH6iCI/Un5KDkGMHMI/AAAAAAAAA4c/HE3Jt_72cR0/s1600/Zegoratt.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-zA1Ry2rElec%2FUn5MCTfWCEI%2FAAAAAAAAA4w%2FlzcXGK0ykg0%2Fs1600%2Fwagh.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://3.bp.blogspot.com/-zA1Ry2rElec/Un5MCTfWCEI/AAAAAAAAA4w/lzcXGK0ykg0/s1600/wagh.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://3.bp.blogspot.com/-zA1Ry2rElec/Un5MCTfWCEI/AAAAAAAAA4w/lzcXGK0ykg0/s1600/wagh.jpg" with "https://3.bp.blogspot.com/-zA1Ry2rElec/Un5MCTfWCEI/AAAAAAAAA4w/lzcXGK0ykg0/s1600/wagh.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-3O1hNxv_J0g%2FUn5LPqGFMeI%2FAAAAAAAAA4o%2Fy7YKvrBsU6s%2Fs1600%2F%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25AC%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25AA.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://3.bp.blogspot.com/-3O1hNxv_J0g/Un5LPqGFMeI/AAAAAAAAA4o/y7YKvrBsU6s/s1600/%D8%B2%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA.jpg" -->Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-59479240702527027602013-11-09T16:29:00.002+02:002013-11-09T16:29:42.205+02:00المـــــــــــاديون أو المـــــــــــيديون <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">الماديون أو الميديون</span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-KTqkxDO2yRg/Un48CkDOTWI/AAAAAAAAA3o/l2RVr0zD1Ck/s1600/%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9+%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%89.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-KTqkxDO2yRg/Un48CkDOTWI/AAAAAAAAA3o/l2RVr0zD1Ck/s1600/%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9+%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%89.jpg" height="256" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<b><u><span lang="AR-SA">خريطة
لبلاد مادى وهى واضحة جنوب سلسلة جبال زاجروس وبحر قزوين شمال إيران حاليآ </span></u></b></div>
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
كلمة مادى فى العبرانية "مادى"</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٤٠ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> وفى الأشورية تنطق
"مادا" وفى الفارســية "مادا" أما فى اليونانية
"ميدات"</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٤١ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وهى تقع شمال غرب إيران على بحر قزوين جنوب جبال زاجروس </span><span lang="AR-EG">*١٤٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> ، وهذا الإقليم يشمل حاليآ كل مساحة جمــــــــــــهورية
أذربيجان بالإضاف</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ة لجزء من إقليم كردستان إيران ، وكان يُطلق
على سكانه إسم"الميديين"وهم من بنى يافث راجع تكوين ١٠ : ٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br />
بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ
وَتِيرَاسُ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
وهم من الجنس الآرى"التسمية التى أطلقت على نسل يافث".<br />وذكرهم "هيرودتس"</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٤٣ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ، و "سترابو" </span></b><b><span lang="AR-SA">*١٤٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> فى تواريخهما المعتمدة الشهيرة .<br />
وكان أول من تعامل معهم وأبرز إسمهم فى التاريخ هو"شلمانصر الثانى</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٤٥ "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">عندمـا
ذهب إلى هناك لكى يحصل منها على خيول ، فتلك المنطقة شهيرة بأنواعها المميزة وكان
ذلك عـــام ٨٨٦ ق.م ، وصارت هذه هى عادة سائر الملوك الأشوريين من بعده.<br />
وكان موقعهم هام جدآ لتأمين طريق التجارة ، فتمكن"هدد نيرارى الثالث</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٤٦ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">" ٨١٠ – ٧٨١ ق. م من الهجوم على تلك المنطقة وعلى منطقة فارس وواصل تلك العمليات
الهجومية بعده "تغلاتفلاسر الثالث </span></b><b><span lang="AR-SA">*١٤٧</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">" عام ٧٤٣ ق.
م و"سرجون الثانى</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٤٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">" عام ٧١٦ ق. م وقد تعمد سرجون
نقل المسبيين الإسرائيليين إلى منطقة مادى راجع ملوك الثانى ١٧ : ٦ <o:p></o:p></span></b><br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فِي
السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِهُوشَعَ أَخَذَ مَلِكُ أَشُّورَ السَّامِرَةَ، وَسَبَى
إِسْرَائِيلَ إِلَى أَشُّورَ وَأَسْكَنَهُمْ فِي حَلَحَ وَخَابُورَ نَهْرِ جُوزَانَ وَفِي مُدُنِ مَادِي.</span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وملوك الثانى ١٨ : ١١ </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَسَبَى
مَلِكُ أَشُّورَ إِسْرَائِيلَ إِلَى أَشُّورَ، وَوَضَعَهُمْ فِي حَلَحَ وَخَابُورَ
نَهْرِ جُوزَانَ وَفِي مُدُنِ مَادِي،</span></b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "USAMA NASKH";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> وعين عليهم"دايوكو</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٤٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">"المأسور
من"حماة"</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٥٠ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> فى سوريه التى إستولى عليها الأشوريون كحاكم
لتسيير أمورهم .<br />
وقد حاول"آسرحدون"</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٥١ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> التقرب للميديين ولكنهم إنقلبوا
عليه </span></b><b><span lang="AR-SA">*١٥٢ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">،وانضموا للسكيثيين</span></b><b><span lang="AR-SA"> *١٥٣ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> والكيمرانيين </span></b><b><span lang="AR-SA">*١٥٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">متعاونين لإسقاط نينوى عام ٦٣١ ق. م على يد ملكهم"
أواكشترا"وتم سقوطها عام ٦١٢ ق. م بالتعاون مع الفر</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">اورت</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">يين </span></b><b><span lang="AR-SA">*١٥٥ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">،كما سقطت"حاران"عــــام ٦١٠ ق. م وهكذا أحكم الميديون قبضتهم على تلك المنطقة الواقعة شمال فارس وأشور
وتتاخم لــيديه</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٥٦ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> وأخيرآ توصلوا
لسلام كامل نهائى عام ٥٨٥ ق. م وفى عام ٥٥٠ هاجم"كورش الأنشــانى </span></b><b><span lang="AR-SA">* ١٥٧ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">"
"أستيجاس</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٥٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">" وهو ملك الماديين فى ذلك الوقت وهزمه ودخل إلى عاصـــــمة
الإقليم "اكـباتانا </span></b><b><span lang="AR-SA">* ١٥٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> " وهى العاصمة ويطلق عليها
أحيان أكباتان أو همدان أو احمتا وأضاف لنفسه لقب ملك مادى إلى جملة ألقابه ، وكان
هناك الكثيرون من الميديين يعملون ويُوَظفون فى وظائف مهـمة فى البلاط الملكى
الفارسى راجع دانيال ٦ : ٨ – ١٥ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-AeRTu6x_u_M/Un495552GFI/AAAAAAAAA38/3RzGNP_sroY/s1600/%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%B4+%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%89.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-AeRTu6x_u_M/Un495552GFI/AAAAAAAAA38/3RzGNP_sroY/s1600/%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%B4+%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%89.jpg" height="224" width="400" /></a><br /><b><u>كورش الثانى الميدى (المادى)</u></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَثَبِّتِ
الآنَ النَّهْيَ أَيُّهَا الْمَلِكُ، وَأَمْضِ الْكِتَابَةَ لِكَيْ لاَ
تَتَغَيَّرَ كَشَرِيعَةِ مَادِي وَفَارِسَ الَّتِي لاَ تُنْســَخُ لأَجْلِ ذلِكَ أَمْضَى الْمَلِكُ دَارِيُوسُ
الْكِتَابَةَ وَالنَّهْيَ. فَلَمَّا عَلِمَ دَانِيآلُ بِإِمْضَاءِ الْكِتَابَةِ ذَهَبَ
إِلَى بَيــــْتِهِ، وَكُواهُ مَفْتُوحَةٌ فِي عُلِّيَّتِهِ نَحْوَ أُورُشَلِيمَ،
فَجـَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ، وَصَلَّى وَحــــــَمَدَ
قُدَّامَ إِلهِهِ كَمَا كَانَ يَفْعَلُ قَبْلَ ذلِكَ. فَاجْتَمَعَ حِينـَئِذٍ
هؤُلاَءِ الرِّجَالُ فَوَجَدُوا دَانِيآلَ يَطْلُبُ وَيَتَضَرَّعُ قُدَّامَ
إِلهِهِ. فَتَقَدَّمُوا وَتَكَلَّمُوا قُدَّامَ الْمَلِكِ فِي نَهْيِ الْمـلِكِ:
«أَلَمْ تُمْضِ أَيُّهَا الْمَلِكُ نَهْيًا بِأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَطْلُـبُ
مِنْ إِلهٍ أَوْ إِنْسَانٍ حَتَّى ثَلاَثِينَ يَوْمًا إِلاَّ مِنْكَ أَيُّهـــَا
الْمَلِكُ يُطْرَحُ فِي جُبِّ الأُسُودِ؟» فَأَجَابَ الْمـــــــَلِكُ وَقَالَ:
«الأَمْرُ صَحِيحٌ كَشَرِيعَةِ مَادِي وَفَارِسَ الَّتــــــــِي لاَ تُنْسَخُ».
حِينَئِذٍ أَجَابُوا وَقَالُوا قُدَّامَ الْمَلِكِ: «إِنَّ دَانِيآلَ الَّذِي مِنْ
بَنِي سَبْيِ يَهُوذَا لَمْ يَجْعَلْ لَكَ أَيُّهـــــَا الْمَلِكُ اعْتِبَارًا
وَلاَ لِلنَّهْيِ الَّذِي أَمْضـــَيْتَهُ، بَلْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ
يَطْلُبُ طِلْبَتَهُ».فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلِكُ هذَا الْكَلاَمَ اغْـــتَاظَ
عَلَى نَفْسِهِ جِدًّا، وَجـَعَلَ قَلْبَهُ عَلَى دَانِيآلَ لِيُنَجِّيَهُ،
وَاجْتَهَدَ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ لِيُنْقِذَهُ. فَاجْتَمَعَ أُولئِــكَ
الرِّجَالُ إِلَى الْمَـــــــلِكِ وَقَالُوا لِلْمَلِكُ: «اعْلَمْ أَيُّهَا
الْمَلِكُ أَنَّ شَرِيعَةَ مَادِي وَفَارِسَ هِيَ أَنَّ كُلَّ نَهْيٍ أَوْ أَمْــــرٍ
يَضَعُهُ الْمَلِكُ لاَ يَتَغَيَّرُ».</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ودائمآ تُذكَر مادى مع فارس
فيقال"مادى وفارس"فقد كانوا فى تحالف فيدرالى راجع دانيال ٨ : ٢٠ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أَمَّا الْكَبْشُ الَّذِي رَأَيْتَهُ ذَا الْقَرْنَيْنِ
فَهُوَ مُلُوكُ مَادِي وَفَارِسَ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> وأستير ١ : ١٩ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">فَإِذَا حَسُنَ عِنْدَ الْمَلِكِ،
فَلْيَخْرُجْ أَمْرٌ مَلِكِيٌّ مِنْ عِنْدِهِ، وَلْيُكْتَبْ فِي سُــــــــنَنِ
فَارِسَ وَمَادِي فَلاَ يَتَــغَيَّرَ، أَنْ لاَ تَأْتِ وَشْتِي إِلَى أَمَامِ
الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ، وَلْيُعْطِ الْمَلِكُ مُلْكَهَا لِـــــــمَنْ هِيَ
أَحْسَنُ مِنْهَا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> كما رأى لهم إشعياء رؤيا وتنبأ
عليهم راجع إشعياء ١٣ : ١٧ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">هأَنَذَا
أُهَيِّجُ عَلَيْهِمِ الْمَادِيِّينَ الَّذِيــنَ لاَ يَعْتَدُّونَ بِالْفِضَّةِ،
وَلاَ يُسَرُّونَ بِالذَّهَبِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وكذلك إرميا فى ٥١ : ١١ ، ٢٨ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">سُنُّوا السِّهَامَ. أَعِدُّوا الأَتْرَاسَ. قَدْ
أَيْقَظَ الرَّبُّ رُوحَ مُلــــُوكِ مَادِي، لأَنَّ قَصْدَهُ عَلَى بَابِلَ أَنْ
يُهْلِكَهَا. لأَنَّهُ نَقْمَةُ الرَّبِّ، نَقْمَةُ هَيْكَلِهِ.قَدِّسُوا
عَلَيْهَا الشُّعُوبَ، مُـلُوكَ مَادِي، وُلاَتَهَا وَكُلَّ حُكَّامِهَا وَكُلَّ
أَرْضِ سُلْطَانِهَا.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وكانوا يسيطرون على اليهود المسبيين إلى بابل راجع دانيال ٦ : ٢٨ <br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">فَنَجَحَ دَانِيآلُ هذَا
فِي مُلْكِ دَارِيُّوسَ وَفِي مُلْكِ كُورَشَ الْفَارِسِيِّ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وكان داريوس المادى هو
الحاكم الجديد متحالفآ مع كورش على بابل راجع دانيال ١١ : ١ <br />
وَأَنَا فِي السَّنَةِ الأُولَى لِدَارِيُوسَ الْمَادِيِّ وَقَفْتُ لأُشَدِّدَهُ
وَأُقَوِّيَهُ.<br />
وهو إبن أحشويرش </span><span lang="AR-EG">*١٦٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">الذى كان كذلك ينتمى لأصول ماديه<u> </u>.<br />
كما يتحدث سفر دانيال عن شريعة مادى وفارس التى لا تنُنقَض راجع دانيال ٦ : ٩ لأَجْلِ
ذلِـــــكَ أَمْضَى الْمَلِكُ دَارِيُوسُ الْكِتَابَةَ وَالنَّهْيَ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ودانيال ٦ : ١٢ ، ١٣ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">فَتَقَدَّمُوا وَتَكَلَّمُوا
قُدَّامَ الْمَلِكِ فِي نَهْيِ الْمَلِكِ: «أَلَمْ تُمْضِ أَيُّهَا الْمَلِكُ
نَهْيًا بِأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَطــــْلُبُ مِنْ إِلــهٍ أَوْ إِنْسَانٍ حَتَّى
ثَلاَثِينَ يَوْمًا إِلاَّ مِنْكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ يُطْرَحُ فِي جُبِّ
الأُسُودِ؟» فَأَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ: «الأَمْر صحِيحٌ كَشَرِيعَةِ مَادِي
وَفَارِسَ الَّتِي لاَ تُنْسَخُ». حِينَئِذٍ أَجَابُوا وَقَالُوا قُدَّامَ الْمَلِكِ:
«إِنَّ دَانِيآلَ الَّذِي مِنْ بَنِي سَبْيِ يَهُوذَا لَمْ يَجْعَلْ لَكَ أَيُّهَا
الْمَلِكُ اعْتِبَارًا وَلاَ لِلنَّهْيِ الَّذِي أَمْضَيْتَهُ، بــَلْ ثَلاَثَ
مَرَّاتٍ فِي الْيَـوْمِ يَطْلُبُ طِلْبَتَهُ».</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ودانيال ٦ : ١٦<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">حِينَئِذٍ أَمَرَ الْمَلِكُ فَأَحْضَرُوا دَانِيآلَ
وَطَرَحُوهُ فِي جُبِّ الأُسُودِ. أَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ لِدَانِيآلَ: «إِنَّ
إِلــهَكَ الَّذِي تَعْبُدُهُ دَائِمًا هُوَ يُنَجِّيكَ»</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وتمرد الماديون أثناء حكم داريوس
الأول</span><span lang="AR-SA">*١٦١ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">والثانى</span><span lang="AR-SA">*١٦٢ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">عام ٤٠٩ ق. م ، وكان تاريخ اليهود<br />
فى مادى مُسَّجَلآ فى سفر أستير ١ : ٣ <br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فِي السَّنَةِ
الثَّالِثَةِ مِنْ مُلْكِهِ، عَمِلَ وَلِيمَةً لِجَمِيعِ رُؤَسَائِهِ وَعَبِيدِهِ
جَيْشِ فَارِسَ وَمَادِي، وَأَمَـــــــــامَهُ شُرَفَـاءُ الْبُلْدَانِ
وَرُؤَسَاؤُهَا<br />
وأستير ١ : ١٤<br />
وَكَانَ الْمُقَرِّبُونَ إِلَيْهِ كَرْشَنَا وَشِيثَارَ وَأَدْمَاثَا
وَتَرْشِيشَ وَمَرَسَ وَمَرْسَنَا وَمَمُوكَانَ، سَبْعَةَ رُؤَســــَاءِ فَارِسَ
وَمَادِي الَّذِينَ يَرَوْنَ وَجْهَ الْمَلِكِ وَيَجْلِسُونَ أَوَّلاً فِي
الْمُلْكِ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 18.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
وأستير ١ : ١٨ ، ١٩ <br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَفِي هذَا الْيَوْمِ
تَقُولُهُ رَئِيسَاتُ فَارِسَ وَمَادِي اللَّوَاتِي سَمِــــــــعْنَ خَبَرَ
الْمَلِكَةِ لِجَمِيعِ رُؤَسَاءِ الْمَلِكِ. وَمِثْلُ ذلِكَ احْتِقَارٌ وَغَضَبٌ.
فَإِذَا حَسُنَ عِنْدَ الْمَلِكِ، فَلْيَخْرُجْ أَمْرٌ مَلِــــكِيٌّ مِنْ
عِنْدِهِ، وَلْيُكْتَبْ فِي سُنَنِ فـــــَارِسَ وَمَادِي فَلاَ يَتَغَيَّرَ، أَنْ
لاَ تَأْتِ وَشْتِي إِلَى أَمَامِ الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ، وَلْيُعْطِ الْمَلِكُ
مُلْكَهَا لِمَنْ هِيَ أَحْـسَنُ مِنْهَا.<br />
أما الماديون أيام حكم السلوقيون خلفاء الإسكندر الأكير فى سوريا فهو مسجل فى سفر
المكابيين الأول ١٤ :١ – ٣<br />
وفي السنة المئة والثانية والسبعين جمع ديمتريوس الملك جيوشه وسار الى
ماداي يستمد </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">نجدة لمحاربة تريفون ، و
بلغ ارساكيس ملك فارس وماداي ان ديمتريوس قد دخل تخومه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 15.0pt;"></span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فارسل بعض رؤسائه ليقبض </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-9kRi0SxKYes/Un49lOs0kqI/AAAAAAAAA30/lEe_u8UfBTM/s1600/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D8%A9+%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-9kRi0SxKYes/Un49lOs0kqI/AAAAAAAAA30/lEe_u8UfBTM/s1600/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D8%A9+%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9.jpg" height="277" width="400" /></a></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt=""
style='width:205.5pt;height:295.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Joseph\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.jpg"
o:href="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSti2Qfq4aAVSRW4wcS9NlB_M6sSfIQ-4nb2HDDEAmahr4aDqZgag"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
</span><b><u><span lang="AR-SA">عربة ذهبية ميدية من العصر الإخمينى ٥٠٠ عام قبل الميلاد وهى محفوظة فى المتحف البريطانى </span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">عليه حيا ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> فذهب وضرب جيش ديمتريوس وقبض عليه واتـى به ارساكيس فجعله في السجن.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وكذلك فى كتابات يوسيفوس</span><span lang="AR-SA">*١٦٣ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> .<br />
وإعتبرت فارس"مادى"هى المحافظه(ستاراب </span><span lang="AR-SA">*١٦٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">بالفارسيه)الحادية عشر من بين محافـظات الإمبراطورية الفارسية ،
بينما يذكر التاريخ أحيانآ إسمهم مرتبطآ بالعيلاميون ولا سيما فى العهد الجديد فى
سـفر الأعمال ٢ : ٩ <br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَرْتِيُّونَ
وَمَادِيُّونَ وَعِيلاَمِيُّونَ، وَالسَّاكِنُونَ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ،
وَالْيَهُودِيَّةَ وَكَبَّدُوكِيَّةَ وَبُنْتُسَ وَأَســـــِيَّا<br />
وصار اسم ميديا يذكر فقط كموقع جغرافى فى عصر الإمبراطورية الساسانية</span><span lang="AR-SA">*١٦٥ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> بما يفيد إمتزاجهم وإندماجهم مع
هذا الشعب</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><b>د.ق.جوزيف المنشاوى</b><br />
--------</span></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*١٤٠ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="HE">מָדָי</span><span lang="HE"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-SA">*١٤١ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EL">μεδατ</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">*١٤٢ </span></b><b><span dir="LTR">D.J.Wiseman&J.D.Douglas NBD</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*١٤٣ </span></b><b><span dir="LTR">Herodotus III, 62</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">*١٤٤ </span></b><b><span dir="LTR">Strabo XV,2,8</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">*١٤٥ </span></b><b><span dir="LTR">Shalmaneser II</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <br /> </span><span lang="AR-SA">*١٤٦ </span></b><b><span dir="LTR">Adad-nirari III</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">*١٤٧ </span></b><b><span dir="LTR">Tiglath-pileser III</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG">*١٤٨ </span></b><b><span dir="LTR">Sargon II</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٤٩ </span></b><b><span dir="LTR">Dayaukku</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٥٠ </span></b><b><span dir="LTR">Hamath</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٥١ </span></b><b><span dir="LTR">Esarhaddon</span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*١٥٢ </span></b><b><span dir="LTR">(Iraq XX,1958,pp1-91)</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٥٣ </span></b><b><span dir="LTR">Scythians</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٥٤ </span></b><b><span dir="LTR">Cimmerians</span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*١٥٥ </span></b><b><span dir="LTR">Phraortes</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٥٦ </span></b><b><span dir="LTR">Lydia</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG"> *١٥٧ </span></b><b><span dir="LTR">Cyrus of Anshan</span><span lang="AR-EG"><br />*١٥٨ </span></b><b><span dir="LTR">Astyages</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٥٩ </span></b><b><span dir="LTR">Ecbatana</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><b style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA">*١٦٠ </span></b><b style="font-size: medium;"><span dir="LTR">Ahasuerus of Median origin</span></b><span dir="RTL" style="font-size: small;"></span><b style="font-size: medium;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><b style="font-size: medium;"><span lang="AR-EG">*١٦١ </span></b><b style="font-size: medium;"><span dir="LTR">Darius I</span></b><span dir="RTL" style="font-size: small;"></span><b style="font-size: medium;"><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><b style="font-size: medium;"><span lang="AR-EG">*١٦٢ </span></b><b style="font-size: medium;"><span dir="LTR">Darius II</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*١٦٣ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR">Jos.,Ant,XX.2</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*١٦٤ </span></b><b><span dir="LTR">Strapies </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٦٥ </span></b><b><span dir="LTR">Sassanids</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
<br />
<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-9019498927035797132013-11-08T17:37:00.005+02:002013-11-08T17:43:11.432+02:00البابليــــــــــــــون<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><br /></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt;">البابليون</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><br /></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" style='width:294pt;
height:294pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Joseph\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:title="حدائق2"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></u></b><img height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-NpO_goZOsGc/UnzsqBPUtHI/AAAAAAAAA3Y/nr6E8rvddE0/s1600/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%822.jpg" width="400" /><br />
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></u></b><img height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-qOKK8NXFwEY/UnzsKh1GTII/AAAAAAAAA3A/3odfBfmaUQM/s1600/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82+%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84.jpg" width="400" /><br />
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></u></b><img height="307" src="https://2.bp.blogspot.com/-8wfMWGrxu9w/UnzsVrShNKI/AAAAAAAAA3I/Y4jF4-t0EI4/s1600/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82+%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84.gif1.jpg" width="400" /><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-EG">حدائق بابل المعلقه تحمل نفس الطراز النمرودى لبرجه
الشهير</span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.8pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">كلمة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">بابل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="يونانية"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">باليونانية</span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> هى:"بابولون</span></b><b><span lang="AR-SA">* ٨٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">"وبالعبرانية:"بابل</span></b><b><span lang="AR-SA">*٨٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">"هي مدينة كانت عا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">صــــــــــــمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">للبابليين ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">والكلـمة اليونانية"بابولون</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">هي تقليد للتسمية فى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الأكدية"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">اللغة الأكادية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">بابــــــيلي</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وجمعها "بابيلياى" ومن بين
أسمائها"تينتير"</span><span lang="AR-EG">*٩٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> بمعنى حياة الأشجار</span><span lang="AR-EG">*٩١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> أو كرسى الحيــاة </span><span lang="AR-EG">*٩٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> و</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">قد إســـــــتمر إسم
"بابيلى"على مـا هو عليه في الألفية الثالثة قبل الميلاد، وتغير الاســم
في بداية الألفية الثـــانية قبل الميلاد وفسره البعض بمعنى"باب إيل"</span></b><b><span lang="AR-SA">*٩٣ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وهى
ترجمة الإسم الـــسومرى القديم "كادينــــجيرا"</span><span lang="AR-EG"> *٩٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> ويعنى"بوابة الآلهة"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">لكن اسمها الاكادى
الأقدم السابق"بابيليا</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">على ما يبدو هو
مأخوذ من لغة سامية مُفتَرَض وجودها قبل الآكادية ، وهى تبرر التسمية</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">العبرانية</span></b><b><span style="font-size: 14pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D9%8A" title="الكتاب العبري"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;"> <span lang="AR-SA">في </span></span><span dir="LTR" style="color: windowtext; text-decoration: none;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">سفر التكوين</span> ١١ </span><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none;"> عدد٩ العبري</span></a></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> حيث </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">يظهر الاسم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D7%91%D7%91%D7%9C&action=edit&redlink=1" title="בבל (الصفحة غير موجودة)"><span dir="RTL" lang="HE" style="color: windowtext; text-decoration: none;">בבל</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> بما معناه : الحيرة</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> وتعدد اللغات او تفرق البشر أى كــــما نقول فى اللغة العربية حالة بلبلة </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<img height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-f-xnJSeEI68/UnzsAfngPbI/AAAAAAAAA24/af_tGQe7ChY/s1600/download.jpg" width="398" /></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: center;">
<b><b><u><span lang="AR-EG">برج بابل العظيم</span></u></b></b></div>
<b>
</b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">وتقع مدينة بابل على نهر الفرات على بُعد٥١ ميل أى حوالى٨٢ كيلومـتر جنــوب
العاصـــــــــمة الحديثة لدولة العراق"بغداد"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وكان قد تم تأ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">سيسها فى البداية بواسطة
الملك نمرود فى فترة تالـية لأحداث الطوفان ويخبرنا الكتاب ذلك فى سفر التكوين
أصحاح ١٠ : ٦ - ١٢ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 4.8pt 0in 6pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
وَبَنُـو حَامٍ: كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ. وَبَنُـو كُوشَ: سَبَا
وَحَوِيلَةُ وَسَبْتَةُ وَرَعْمَةُ وَسَبْتَكَا. وَبَنُـو رَعْمَةَ: شَبَا
وَدَدَانُ. وَكُوشُ وَلَدَ نِمْرُودَ الَّذِي ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي
الأَرْضِ، الَّذِي كَانَ جَبــــَّارَ صَـيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ. لِذلِكَ يُقَالُ:
«كَنِمْرُودَ جَبَّارُ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ». وَكَانَ ابْتِدَاءُ مَمْلَكــــــــَتِهِ
بَابِلَ وَأَرَكَ وَأَكَّــدَ وَكَلْنَةَ، فِي أَرْضِ شِنْعَارَ. مِنْ تِلْكَ
الأَرْضِ خَرَجَ أَشُّورُ وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَالَحَ ، وَرَسَـنَ،
بَيْنَ نِينَوَى وَكَالَحَ، هِيَ الْمَدِينَةُ الْكَبِيرَةُ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><br />
وبذلك يكون نمرود (وهو حامى الأصل) كان قد فكر فى إنشاء ذلك البرج الشهير برج بابل حـيث
تبلبلت الألسنة راجع تكوين ١١ : ١ – ٩<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وَكَانَتِ الأَرْضُ
كُلُّهَا لِسَانًا وَاحِدًا وَلُغَةً وَاحِدَةً. وَحَدَثَ فِي ارْتِحــــــــَالِهِمْ
شَرْقًا أَنَّهُمْ وَجَدُوا بُقْعَةً فِي أَرْضِ شِنْعَارَ وَسَكَنُوا هُنَاكَ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «هَلُمَّ نَصْنَعُ لِبْنًا وَنَشْوِيهِ شَيًّا». فَكـَانَ
لَهُمُ اللِّبْنُ مَكَانَ الْحَجَرِ، وَكَانَ لَهُمُ الْحُمَرُ مَكَانَ الطِّينِ. وَقَالُوا:«هَلُمَّ
نَبْنِ لأَنْفُسِنَا مَدِينَةً وَبُرْجًا رَأْسُهُ بِالسَّمَاءِ. وَنَصْنَعُ
لأَنْفُسِنَا اسْمًا لِئَلاَّ نَتَبَدَّدَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ».فَنَزَلَ
الرَّبُّ لِيَنْظُرَ الْمَـــــدِينَةَ وَالْبُرْجَ اللَّذَيْنِ كَـانَ بَنُو
آدَمَ يَبْنُونَهُمَا. وَقَالَ الرَّبُّ: «هُوَذَا شَعْبٌ وَاحِدٌ وَلِســــــــَانٌ
وَاحِدٌ لِجَمِيعِهِمْ، وَهذَا ابْتِدَاؤُهُمْ بِالْعَمَلِ. وَالآنَ لاَ
يَمْتَنِعُ عَلَيْهِمْ كُلُّ مَا يَنْوُونَ أَنْ يَعْمَلُوهُ. هَلُمَّ نَنْزِلْ
وَنُبَلْبِلْ هُنَاكَ لِســــــــَانَهُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ بَعْضُـهُمْ
لِسَانَ بَعْضٍ». فَبَدَّدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ هُنَاكَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ
الأَرْضِ، فَكــــــــــَفُّوا عَنْ بُنْيَانِ الْمَدِينَةِ، لِذلِكَ دُعِــيَ
اسْمُهَا «بَابِلَ» لأَنَّ الرَّبَّ هُنَاكَ بَلْبَلَ لِسَانَ كُلِّ الأَرْضِ.
وَمِنْ هُنَاكَ بَدَّدَهُمُ الرَّبُّ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ.<br />
ولقد </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">أطلق أهل بابل على
لغتهم اسم اللغة الأكادية، وذلك لأن منطقة بابل ككل كانت تُدعـــى عندهم "أكــاد"
كما يُلاحظ في نقوش كثيرة وردت فيها أسماء ملوك بابل كـ"ملك أكـاد"
أو "ملك أكاد وشومر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">".</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">وقد اقتبس <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86" title="البابليون"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">البابليون</span></a></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">أبجديتهم من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86" title="السومريين"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">السومريين</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">الذين أسسوا حضـــارتهم جنوب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82" title="العراق"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">العراق</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">وقد
ظلت هذه الأبجدية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9" title="المسمارية"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">المسمارية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تُستخدم في كتابة اللغة البابلية/الأكادية حــوالي ثلاثة
آلاف عام، أي حـتى القر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">ن الأول قبل
الميلاد.<br />
واللغة البابلية سامية أصيلة، ولكن لفظها لم يشتمل على حروف التضـــــخيم والتفخــــيم
كما في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="اللغة العربية"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">العـربية</span></a></span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">، كالطاء والظاء والضاد. ولا على حروف الحلق كالحاء
والعين والـهاء والغين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولكن الأموريين</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">- وهى تسمية فى الأصل كانوا يطلقونها على
الرُحَّل الذين ينتقلون فى البـــــادية (بمعنى أنها لم تكن تعنى بالضرورة تسمية
جنس من الأجناس فقد كان هناك الأموريـــــــــون من بنى كنعان أى حاميون) ولكن كان
من بينهم ساميون</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> ،
هؤلاء الأموريــــــــون كونوا كيانآ موازيآ للجنس الآكادى البابلى الحامى ظل ينمو
حتى إبتلع الوجود الحامى فى داخله</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> .<br />
<b>وتشير المصادر المسمارية خلال الألف الثالث قبل الميلاد</b></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">إلى أن الأموريين كانوا جمـاعات تغــلغلت
من البادية السورية إلى أواسط</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%AF%D9%8A%D9%86" title="بلاد الرافدين"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">بلاد الرافدين</span></a><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR"></span> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وغرب</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7" title="سوريا"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">سوريا</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وتُطلِقُ عليهم الــــمدوّنات</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%85%D8%B1" title="سومر"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">الـسومرية</span></a><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR"></span> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">اسم"مارتو"</span><span lang="AR-SA">*٩٥ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>؛ أما</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%AF" title="أكد"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">الأكادية</span></a><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR"></span> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فتسمّيهم"أَمُورُّم"</span><span lang="AR-SA">*٩٦ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وهى كلمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ربما تعــــــــــــــني
"الغربيين" أو أهل الغرب</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> على نحو ما تحدثنا عنه فى
حديثنا عند دراسة أصول الآراميين (راجع الآراميين فى المقال القبل السابق ) </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; margin: 4.8pt 0in 6pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كما يتضح من نصوص<span class="apple-converted-space">"</span></span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D9%84%D8%A7" title="إبلا"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">إبلا</span></a><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA">"</span></span><span lang="AR-SA">السورية المعروفة: أن الأموريين
كانوا يشكّلون جزءاً أساسياً من سكان </span></span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D9%84%D8%A7" title="إبلا"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">مملكة "إبلا</span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ونستخلص من النصوص الأكادية القديمة أن
قبائلهم اتجهت في أواخــــــــــر القرن الثالث والعشرين ق.م نحو الشرق بكثافة،
وصارت خطراً على</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%AF" title="أكد"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">المملكة الأكادية</span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">، مــــما دفع ملوكها إلى مجابهتهم؛ وقد كان"سرجون
الأول</span><span lang="AR-SA">*٩٧ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"الملك الآكادى عام ٢٣٥٠ ق.م والذى خلفه
"شاركاليشارى"قد قاموا ببناءهيكل للآلهة أنونيتام </span><span lang="AR-SA">*٩٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">،والآلهة
أمال </span><span lang="AR-SA">*٩٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> واستعادوا ترمـــــيم برج الهيكل ، فقد جاء في إحــدى
الحوليات التاريخية للملك"شَرْكَالّي شَارّي</span><span lang="AR-SA">*١٠٠ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> " ٢٢٢٢ - ٢١٩٨ ق.م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أنه انتصر على الأموريـين وهزمهم في جبل
بَشر. كما ذكر"جوديا</span><span lang="AR-SA">*١٠١ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> " ٢١٤٣ - ٢١٢٤ ق.م أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ملك </span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D8%BA%D8%B4&action=edit&redlink=1" title="لغش (الصفحة غير موجودة)"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">لجش</span></a></span></b><b><span lang="AR-EG">*١٠٢ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أى لاخيـش قد قام بتجهيز جيش لدحرهم فى اليوم
الــــتالى على هجومهم وهزمهم وسجل ذلك فى أحد نقوشه ، كما أحضر معه إلى لاخيش
أحجاراً ضـــخمة من بَسَلاّ وهو جبل من جبال الأموريين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وكان الأموريون قد إنتشروا في
أواخر العصر الأك</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">دي
في مناطق الجزيرة الفراتية شرق </span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7" title="سوريا"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">سـوريا</span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">،
ثم استمر تسرّبهم في عصر</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A3%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A9" title="سلالة أور الثالثة"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">سلالة أور الثالثة</span></a><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR"></span> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">إلى مناطق بلاد الرافدين الداخلية على شـــــــــــكل
هجرات قبَلْيَة متتالية، وصاروا يستولون على الأراضي الزراعية ويهددون وحدة</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> مملكة</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%A3%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1" title="مملكة أور (الصفحة غير موجودة)"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"> أور</span></a><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR"></span> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وحضارتها.<br /> وقد حاول"شولجي</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٠٣ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">" ٢٠٩٤ - ٢٠٤٧ ق.م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ثاني ملوك السلالة وضع</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> حدّ لذلك، وقرر إنشاء سورـ يعرف باسم "سور
مارتو" - يمتد بين نهري</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%AC%D9%84%D8%A9" title="دجلة"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">دجلة</span></a><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR"></span> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وديالا شمالي</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF" title="بغداد"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">بغداد</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <span class="apple-converted-space"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بطول قدره نحو ٦٣ كم لصدّ تغلغلهم. وقد تابع ابنه الأصغر
"شوســـــــــــــين </span><span lang="AR-SA">*١٠٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">" ٢٠٣٧ - ٢٠٢٩ ق.م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بناء الـــــسور وتوسيعه حتى بلغ نحو ٢٨٠ كم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; margin: 4.8pt 0in 6pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" style='width:423.75pt;height:207pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Joseph\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image005.jpg"
o:title="Half_Shekel"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></b><img src="https://1.bp.blogspot.com/-3V-z_zd8jRc/Unzsh-IgiJI/AAAAAAAAA3Q/mxbAevVcqUE/s1600/Half_Shekel.jpg" /><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span><u><span lang="AR-SA">نصف شيكل بابلى من الفضة</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> وحدث عندما ضعفت قوة <span class="apple-converted-space">مملكة أور</span> في عهد ملكها الأخير"إبّي سين</span><span lang="AR-SA">*١٠٥ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">" ٢٠٢٨ - ٢٠٠٤ ق.م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>، وأضحت مهددة بأخطار
خارجية في كل الجهات، أن إستغل ذلك قائد عسكري في المــملكة أموري الأصل - يعود
بأصله إلى</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="مملكة ماري"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">مدينة</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="color: windowtext; mso-bidi-language: AR-EG; text-decoration: none; text-underline: none;">"</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">ماري</span></a></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">يُدعى"إشبي إرّا </span><span lang="AR-SA">*١٠٦ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وأعلن انفصــــــــــــاله، وأسـس دويلة في
مدينة</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B3%D9%86" title="إيسن"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">إيسن</span></a><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*١٠٧ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"أى"إيشان
بَحريّات - حاليآ"، وذلك في نحو ٢٠١٧ ق.م.<br /> وعندما تـمكّنت القوات</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%B9%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%85" title="حضارة عيلام"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">العيلامية</span></a><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR"></span> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">من إجتياح المملكة وإحتلال عاصمتها</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1" title="أور"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">أور</span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"تل
المقيّر - حاليآ" قام"إشبي إرّا"بتأسيس قوة عسكرية قَبَليَّة
أمورية، وحارب العيلامــــــــــــيين وطردهم من أور، وضمّها إلى مــناطق حكمه ، وكان
قائد أموري آخر يدعى "نَبْلانُم </span><span lang="AR-SA">*١٠٨ "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">قد أسس حوالى عام ٢٠٢٥ ق.م دويلة أخرى في<span class="apple-converted-space">"</span></span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A7" title="لارسا"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">لارسا</span></a></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*١٠٩ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"أى</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"تل السَّنْكرة - حاليآ". وقد نشأ صـــــــــــراع
بين الدويلتين انتهى بعد أكثر من قرنين حوالى عام ١٧٩٤ ق.م بإنتصار"ريم سين١١٠ </span></b><b><span lang="AR-EG">*</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وهو مـلك لارسا على غريمه ســليل أسرة إيسن وبذلك تم
القضاء علىحكم سلالة إبسن .</span></b></div>
<div style="background-color: white; margin: 4.8pt 0in 6pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومن الممكن أن نعتبر أن العصر
البابلي القديم ، هو العــصر الذي يمتد خلال الفترة التى بين انتهاء حكم
سلالة أور الثالثة ونهاية الدولة البابلية القديمة على يد </span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AB%D9%8A%D9%88%D9%86" title="حثيون"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">الحثيين</span></a></span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"> <span lang="AR-SA">وقيام</span></span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D9%88%D9%86" title="كاشيون"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">الدولة الكا</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">شية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <span class="apple-converted-space"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">في بلاد بابل </span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span class="apple-converted-space"> ٢٠٠٤ </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> – ١٥٩٥ ق .م ، حيث تُعتَبَر تلك الفترة من الفترات المظلمة في التـــــاريخ نظرآ لندرة
المصادر المكتوبة عن أخبارها ، ثم حكم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D9%88%D9%86" title="كاشيون"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">الكاشــــيون</span></a></span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"> <span lang="AR-SA">بابل لفترة ٤٠٠ سنة، وقد مدوا نفوذ
الدولة من الفرات إلى جبال زاجروس </span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وجعلوا منها في القرن ١٥ ق.م قوة أقلـــــــيمية
بين قوى العالم القديم ففى ذلك الوقت كانت القوى الإقليمية هى عبارة عن : الدول
الحيثية والميتيانية </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9" title="مصر القديمة"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">والمصرية</span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">، وفى</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> نفس الوقت كان ذلك العصر هو عصر السيادة
الأمورية في</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> الهلال الخصيب </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وقد اتسم هذا العــصر بنشوء دويلات أو ممالك أمورية عدّة
متفاوتة في القوة والنفوذ. وأشهرها "ملكة</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> إشنونة</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">١١١ </span></span></b><b><span lang="AR-EG">*</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"أى"تل أسمر</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> حاليآ"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">،<a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1" title="آشور"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">و"آشور</span></a></span></b><b><span lang="AR-EG">*١١٢ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"أى"قلعة الشرقاط حاليآ "بداية من </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">سيادة الأموري<span class="apple-converted-space">"</span></span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B4%D9%8A_%D8%A3%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84" title="شمشي أدد الأول"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">شمشي أداد الأول</span></a></span></b><b><span lang="AR-EG">*١١٣ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عليها في ١٨١٥ ق.م، و"مملكة بابل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*١١٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"الدولـــــة البابلية القديمة١٨٩٤ ـ ١٥٩٥ ق.م، والممالك السورية "مملكة مارى </span><span lang="AR-SA">*١١٥ </span></b><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b></span><b><span dir="LTR"> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">" </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> و"يمخاض </span><span lang="AR-SA">*١١٦ "</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أى "حــلب حالـيآ" و"الألخ</span><span lang="AR-SA">*١١٧ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA">أى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">"</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> تل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> عطشانة<span class="apple-converted-space">حاليآ "</span></span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B7%D9%86%D8%A7_(%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A3%D8%AB%D8%B1%D9%8A%D8%A9)" title="قطنا (مدينة أثرية)"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">و"قَطْنَا</span></a></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*١١٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> " أى "تل المشرفة حاليآ". </span></b></div>
<div style="background-color: white; margin: 4.8pt 0in 6pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
وبدأت أول أسرة سامية فى حكم البلاد بواسطةالأموريين ١٨٣٠ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">- ١٨٩٤ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ق.م منذ
عـهد "سوموابوم" الذي بدأ بناء سور حول بابل سماه
"خيرات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%86%D9%84%D9%8A%D9%84" title="إنليل"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">إنليل</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> أى "يمـــــــــجور-إنليـــــل" </span><span lang="AR-SA">*١١٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">اكمل
بناؤه خليفته "سومو- لا – إل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*١٢٠ </span><span lang="AR-SA">"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أما</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A" title="حمورابي"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">حمورابي</span></a></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">سادس ملوك البابلية، فــــــقد تـــنبه مبكراً إلى الوضع
السياسي لدويلات المدن في المنطقة قديماً، وقد كان محنكآ عندما سيطر على الطـــريق
التجارية الذى يوجد عند أضيق منطقة بين نهري دجلة والفرات، مما جـــــعل من بابل
إحدى أهم مدن المشرق حينها، وعندما خضعت أمم</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%85_(%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9)" title="عيلام (محافظة)"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">عيلام</span></a></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">و"سوبارتو"</span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B4%D9%86%D9%88%D9%86%D8%A7&action=edit&redlink=1" title="اشنونا (الصفحة غير موجودة)"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">و"اشـــــــنونا</span></a><span lang="AR-SA">"، اضحى حمورابي سيد</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1_(%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)" title="آشور (مدينة)"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">آشور</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أيضاً.<br />
وفتح "حمورابى""</span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A7" title="لارسا"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">لارسا</span></a></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فإمتدت دولته لتشمل المناطق التي كانت من قبل
أراض</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ــــــــ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ي الدولة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%AF" title="أكد"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">الأكادية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%85%D8%B1_(%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9)" title="سومر (حضارة)"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">والسومرية</span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">، وبذلك أصبحت الدولة البابلية هى الدولة
الأقوى في </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%AF%D9%8A%D9%86" title="بلاد الرافدين"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">بلاد الرافدين</span></a></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وقد اثبت حمورابي حنكته في السياسة الخارجية، كما إهتم بإنشاء
العديد من شـــــــــبكات الري والابنية، وحكم البلاد وفق قانون جزائي جمع فصوله
فيما يعرف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A" title="شريعة حمورابي"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">بقانون حمورابي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الذي ضـــــبط بمواده (٢٨٢ مادة قانونية) القوانين التي
شملت جميع الشرائح الاجتماعية، وقد كتبت نصــوص هذا القانون على النُصُب والرُقُم
وعُرِضَت في المدن، كما رفع حمورابي الإله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%AE" title="مردوخ"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">مردوخ</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">إلى رتـــــبة الإله الرئيسي لبلاد بابل (راجع
الصورة). </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">وفى أيام حكم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A" title="حمورابي"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">حمورابي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">كان البابليون
يحكمون أقاليم ما بين النهرين ، وحكــــمت سلالة البابليين الأولى بداية من حكم
حمورابي (١٧٩٢ -١٧٥٠ ) قبل الميلاد معظم مقاطعات ما بين النــــــهرين، وأصبحت بابل
العاصمة التي تقع علي نهر الفرات هى جزء صغير منها . واشتهرت بحــــضارتها ، وكان
حمورابى هو الذى إهتم بإعادة بناء أسوار بابل وظل خلفاؤه يحكمون حتى هاجمـــــــــهم
الحيـثيين عام ١٥٩٥ ق.م وكان قد بلغ عدد ملوك سلالة بابل والتي عرفت بالسلالة الآمـــــورية ١١ ملكا حكـموا لمدة ثلاثة قرون (١٨٩٤ ق.م. -١٥٩٤ ق. م.). وفي هذه الفترة بلغت حضـــارة
المملكة البابلية أوج عظمتها وازدهارها حيث انتشرت اللغة البابلية بالمنطقة كلها
بما يعـــــــــنى إرتقائها لمكانة الصــــــــدارة الثقافية فى المنطقة فى ذلك
الوقت ، حيث ارتقت العلوم والمــعارف والفنون وتوسعت التجارة لدرجة لا مثيل لها في
تاريخ المنطقة. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">وكانت الإدارة مركزية والبلاد تحكم بقانون موحد، على عكس ما كان سائدآ فى
مناطق الجـــــوار ، وكانت شريعة الملك حمورابي هى الشريعة السائدة لجميع شعوب
المنطقة . ولكن مــــــع بداية حكم" شمشو- إلونا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>"
</span></b><b><span dir="LTR">*١٢١ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">ابن حمورابي بدأت
حركات التمرد تعم مدن الجنوب، مما كـــــــــلفه بخوض غمار معارك متعددّة أنهكته ،
فبدأت السيطرة البابلية على المنطقة تضعف مع الوقـــــت، كما ساهــــمت هذه
التمردات الداخلية والغزوات الخارجية في فقدان بابل قدراتها على ضـبط بلاد بابل،
وانتـــــهت دولة بابل القديمة مع غزو الملك الحيثي"مورشيلي الأول</span><span lang="AR-EG">*١٢٢ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">الذي حكم بين عامي
(١٦٠٤ - ١٥٩٤ ق.م) مدينة بابل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<img src="https://4.bp.blogspot.com/-waIvK-QSl88/Unzr2LQfh1I/AAAAAAAAA2w/kuAV5IQlhTc/s1600/CodexOfHammurabi.jpg" /></div>
<b><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: navy; font-family: Arial; font-size: 18pt;"><a href="http://www.dorar-aliraq.net/" target="_blank"><span dir="LTR" style="color: darkblue; text-decoration: none; text-underline: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1028" type="#_x0000_t75" alt="صورة 3:شريعة حمورابي، أقدم قانون مكتوب في التاريخ من بابل القديمة في العراق "
style='width:238.5pt;height:370.5pt' o:button="t">
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Joseph\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image007.jpg"
o:href="http://www.wasse3.com/wp-content/uploads/2011/09/CodexOfHammurabi.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><br />
</span></b><b><u><span lang="AR-SA">لوح شريعة
حورابى</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><br />
<br />
أما "بابل" فقد دمرها"</span></b><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%88%D9%86" title="الحيثيون"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">الحيثيون</span></a></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">عام ١٥٩٥ ق.م. ثم حكمها "الكاشانيون"
عام ١٥١٧ ق.م. ولـــــكن في العام ١١٥٥ ق. م هاجمت عيلام منطقة بابل ودخلت مدينة بابل نفسها
ودمرتها - بعد تعافيها فترة من الزمان - ونهبتها، ومـــن المنهوبات كانت مسلة
شريعة حمورابي الشهيرة التي وضعت في مدينة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%88%D8%B4%D8%A7%D9%86" title="شوشان"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">سوسه</span></a></span></b><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> <span lang="AR-SA">عاصمتهم في الـعام ١١٣٧ ق.م.<o:p></o:p></span></span></b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ولكن عندما تمكن"نبوخذ
نصر الأول"ملك مدينة إيسن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">من إقصاء الحكام الكاشيين وتنـــــــصيب
سلالة إيسن الثانية حكامآ على البابلية، قام بمحاربة عيلام ودمر مدينة سوسه واعـــــــــاد
مسلة حمورابي إلـــى بابل، ولكنه أثناء محاولاته أن يوسع نفوذ بابل كانت الدولة
الأشـــــــوريه تراقبه وأحست بخطــــــورته فتعمدت تثبيط تلك المحاولات ، مع أنه
لم تحصل مواجهة مـــــــباشرة بين الدولتيين، لكن سرعان ما ضمت الدولة الآشورية"بابل"ولم
تدمرها ولم تمس المعابد حــــتى لا يعُتبر هذا تدنيسآ للمقدسات. كما زوّج"شولمانو-أشارند"
الثالث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ابنه "شمشي- اداد الخامس" </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">من الأميرة البابلية"شمـــيرومات"المعروفة تحت
اسم"سميراميس"التي حكــــــــــمت بعد موت زوجها الدولة الآشورية لمدة أربع
سنوات.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
وحكم بابل حاكم كلدانى هو"مردوك ابلا إيدينا"الثانى</span><span lang="AR-EG">*١٢٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">(بردوخ
بلادان) من عـــام ٧٢٢ –<br /> ٧١٠ ق.م ثم من عام ٧٠٣ –٧٠٢ الذى أرسل هدية
للملك حزقيا راجع ملوك الثانى٢٠ : ٢ –١٨<br />
فِي ذلِكَ الزَّمَانِ أَرْسَلَ بَرُودَخُ بَلاَدَانُ بْنُ بَلاَدَانَ مَلِكُ
بَابِلَ رَسَائِلَ وَهَدِيَّةً إِلَى حَزَقِــــيَّا، لأَنَّهُ سَمِعَ أَنَّ
حَزَقِيَّا قَدْ مَرِضَ. فَسَمِعَ لَهُمْ حَزَقِيَّا وَأَرَاهُمْ كُلَّ بَيْتِ
ذَخَائِرِهِ، وَالْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ وَالأَطْيَــــــابَ وَالزَّيْتَ
الطَّيِّبَ، وَكُلَّ بَيْتِ أَسْلِحَتِهِ وَكُلَّ مَا وُجِدَ فِي خَزَائِنِهِ.
لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ لَمْ يُرِهِمْ إِيَّاهُ حَزَقِيَّا فِي بَيْتِــهِ وَفِي كُلِّ
سَلْطَنَتِهِ. فَجَاءَ إِشَعْيَا النَّبِيُّ إِلَى الْمَلِكِ حَزَقِيَّا وَقَالَ
لَهُ:«مَاذَا قَالَ هؤُلاَءِ الرِّجَالُ؟ وَمِنْ أَيْنَ جَاءُوا إِلَيْكَ؟»
فَقَالَ حَزَقِيَّا: «جَاءُوا مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ، مِنْ بَابِلَ» فَقَالَ:
«مَاذَا رَأَوْا فِي بَيْتِكَ؟» فَقَالَ حَزَقِيَّا: «رَأَوْا كُلَّ مَا فِي
بَيْتِي. لَيْسَ فِي خَزَائِنِي شَيْءٌ لَمْ أُرِهِمْ إِيَّاهُ». فَقَالَ
إِشَعْيَا لِحَزَقِيَّا: «اســــــْمَعْ قَوْلَ الرَّبِّ: هُوَذَا تَأْتِي
أَيَّامٌ يُحْمَلُ فِيهَا كُلُّ مَا فِي بَيْتِكَ، وَمَا ذَخَرَهُ آبَاؤُكَ إِلَى
هذَا الْيَوْمِ إِلَى بَابِلَ. لاَ يُتـْرَكُ شَيْءٌ، يَقُولُ الرَّبُّ.
وَيُؤْخَذُ مِنْ بَنِيكَ الَّذِينَ يَخْرُجُونَ مِنْكَ، الَّذِينَ تَلِدُهُمْ،
فَيَكُونُونَ خِصْيَانًا فِي قَصـْرِ مَلِكِ بَابِلَ».<br />
وقد سجل فى ذلك الوقت النبى إشعياء نبوته عن بابل وما سيحيق بها ويحدث لها من ويــلات
فى الأصحاح ١٣ من نبوته فى كل الأصحاح من بدايته لنهايته .<br />
وعندما تولى سرجون الثانى الأشورى فكر فى نفى معارضيه إلى منطقة الســــــامرة
فذهبوا إلى هناك وبنوا المذابح لآلهتهم وتعبدوا لها وهذا مذكور فى ملوك الثانى ١٧ : ٢٤ – ٣٠<br />
وَأَتَى مَلِكُ أَشُّورَ بِقَوْمٍ مِنْ بَابِلَ وَكُوثَ وَعَوَّا وَحَمَاةَ
وَسَفَرْوَايِمَ، وَأَسْكَنَهُمْ فِي مُدُنِ السّـَامِرَةِ عِوَضًا عَنْ بَنِي
إِسْرَائِيلَ، فَامْتَلَكُوا السَّامِرَةَ وَسَكَنُوا فِي مُدُنِهَا. وَكَانَ فِي
ابْتِدَاءِ سَكَنِهِمْ هُنَاكَ أَنَّهُمْ لَمْ يَتَّقُوا الرَّبَّ، فَأَرْسَلَ
الرَّبُّ عَلَيْهِمِ السِّبَاعَ فَكَانَتْ تَقْتُلُ مِنْهُمْ. فَكَلَّمُوا مَلِكِ
أَشُّورَ قَائِلِينَ: «إِنَّ الأُمَـــــمَ الَّذِينَ سَبَيْتَهُمْ
وَأَسْكَنْتَهُمْ فِي مُدُنِ السَّامِرَةِ، لاَ يَعْرِفُونَ قَضَاءَ إِلهِ
الأَرْضِ، فَأَرْسَلَ عَلَيْهِمِ السِّبَاعَ فَـــــــهِيَ تَقْتُلُهُمْ
لأَنَّهُمْ لاَ يَعْرِفُونَ قَضَاءَ إِلهِ الأَرْضِ». فَأَمَرَ مَلِكُ أَشُّورَ
قَائِلاً: «ابْعَثُوا إِلَى هُنَاكَ وَاحِـــــدًا مِنَ الْكَهَنَةِ الَّذِينَ
سَبَيْتُمُوهُمْ مِنْ هُنَاكَ فَيَذْهَبَ وَيَسْكُنَ هُنَاكَ، وَيُعَلِّمَهُمْ
قَضَاءَ إِلهِ الأَرْضِ». فَأَتَـــى وَاحِدٌ مِنَ الْكَهَنَةِ الَّذِينَ
سَبَوْهُمْ مِنَ السَّامِرَةِ، وَسَكَنَ فِي بَيْتِ إِيلَ وَعَلَّمَهُمْ كَيْفَ
يَتَّقُونَ الرَّبَّ. فَكَانَــــتْ كُلُّ أُمَّـــةٍ تَعْمَلُ آلِهَتَهَا
وَوَضَعُوهَا فِي بُيُوتِ الْمُرْتَفَعَاتِ الَّتِي عَمِلَهَا السَّامِرِيُّونَ،
كُلُّ أُمَّةٍ فِي مُدُنِهَا الَّتِي سَــكَنَتْ فِيهَا.<br />
كما قام"توكولتى-إبلى- إشارا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">الثالث"بتتويج
نفسه في بابل بعد قلاقل حدثت هناك، وبذلك تـوحـد التاج الملكي لبابل وآشور لأول
مرة في التاريخ ورداً على المحاولات البابلية العدة للتخلــص مـن حكم آشور
وبمساعدة عيلام، قام"سين- أههئ- إريبا" (سنحاريب) في العام ٦٨٩ ق.م
بمهاجمة مدينة بابل وتدميرها، كما أرسل إلى أورشليم ليقبض على الملك منسى وحبسه
لديه فــــــــترة ثم أطلقه بعد ذلك لتظل مملكة يهوذا تحت سلطانه وقد سجل سفر
أخبار الأيام الثانى ٣٣ : ١١ – ١٣<br />
فَجَلَبَ الرَّبُّ عَلَيْهِمْ رُؤَسَاءَ الجُنْدِ الَّذِينَ لِمَلِكِ أَشُّورَ،
فَأَخَذُوا مَنَسَّى بِخِزَامَةٍ وَقَيَّدُوهُ بِسَلاَسِـــــــــــلِ نُحَاسٍ
وَذَهَبُوا بِهِ إِلَى بَابِلَ. وَلَمَّا تَضَايَقَ طَلَبَ وَجْهَ الرَّبِّ
إِلهِهِ،وَتَوَاضَعَ جِدًّا أَمَامَ إِلهِ آبَائِهِ، وَصَلَّى إِلَيْهِ
فَاسْتَجَابَ لَهُ وَسَمِعَ تَضَرُّعَهُ، وَرَدَّهُ إِلَى أُورُشَلِيمَ إِلَى
مَمْلَكَتِهِ. فَعَلِمَ مَنَسَّى أَنَّ الرَّبَّ هُوَ اللهُ.<br />
وقد حاول ابنه"اشور- أههئ- يدينا"(
آسرحدون) إعادة بناء المدينة وإعادة عظمتها القــديمـة، ولكن حدث خلاف
بين"شمشوم أو كين"</span><span lang="AR-EG">*١٢٤</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">حاكم بابل الأشورى خليفة"آسرحدون"وبين شـقيقه "أشوربنيبال" </span><span lang="AR-EG">*125 </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">حاكم آشور مما أدى لتدمير مدينة بابل عام ٦٤٨ ق.م بعد حـصارها لمدة عامين ، وبعدها
إضطر الأشوريون للإستعانة على حكم البلاد بتعيين حاكمآ آخرآ هـو </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"كاندالانو"</span><span lang="AR-EG">*١٢٦ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> ، وبذلك صار هناك تغير فى السياسية الآشورية
تجاه بابل ، ثم اعتلى الـــــقائد العسكري"نبو-إبلا-آصر"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR">*١٢٧ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> (نبوبلاَصَر الأول)عام ٦٢٥ ق.م.عرش بابل وأنشأ أسرة
جديدة </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">إستمرت فى الحكم فترة طويـــلة من الزمن مما فتح عصرآ جديدآ للدولة الحديثة ، فقد
وحَّــــــــــدَ الجماعات البابلية وتحـالف مع الميدين ( أو الماديين)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">الذي تركوا"عيلام"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">تسيطر على المـناطق الواقعة ناحية الشــرق من
المـــــــملكة البابلية، حيث عقدت الدولتان نوع من المعاهدة كما تزوج ابن"نبو-إبلا-آصر"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">حفيدة الملك الميدي ، ومن خلال هذا التحالف
أصبح بالإمكان مواجهة آشور بل والتوجه نحو نينوى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">عاصـــــمة آشور، حيث سقطت في العام ٦١٢ ق.م
بعد حصــار دام ثلاثة شهور.<br />
وبعد موت"نبو-إبلا-آصر"(نبوبلاصر) ، حكم"نبوخد نصر"الثاني</span><span lang="AR-EG">*١٢٨ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> (٦٠٥ - ٥٦٢ ق.م)، الذي اظهر إمكانيات متميزة كرجل دولة وقائد عسكري وصانع سلام وصاحب مشـــــــــاريع
بناء ضخمة ، لقد مكّن نبوخذ نصر في عهده جميع مدن البلاد من إعادة بناء معابدها،
كما أمر بـــشق القنوات المائية وبناء السور المعروف بالسور الميدي وبوابة عشتار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">الشهيرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">اخضع نبوخذ نصر
مناطق غرب الهلال الخصيب (بلاد الشام)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وفرض على الممالك والإمــــــارات والمدن
جزية تؤديها لبابل، وهاجم المدن التي حاولت التمرد، كما حصل مع أورشــــــــــليم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">حيث دمرها ونقل بعض سكانها إلى بابل والمملكة
البابلية .<br />
وكان فى ذلك الوقت يحكم مملكة يهوذا فى أورشليم الملك"يهوياقيم"فاستعبده
ثلاث سنوات حتى مات وتولى مكانه ابنه"يهوياكين"وقد سجل الكتاب هذه
الأحداث التى حدثت ليهوياقيم فى ســـفر الملوك الثانى ٢٤ : ١ – ٧<br />
فِي أَيَّامِهِ صَعِدَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ، فَكَانَ لَهُ
يَهُويَاقِيمُ عَبْدًا ثَلاَثَ سِنِينَ. ثُمَّ عَادَ فَتَمَرَّدَ عَلَـــــــيْهِ.
فَأَرْسَلَ الرَّبُّ عَلَيْهِ غُزَاةَ الْكِلْدَانِيِّينَ، وَغُزَاةَ الأَرَامِيِّينَ،
وَغُزَاةَ الْمُوآبِيِّينَ، وَغُزَاةَ بَنِي عَمُّـــــــــــونَ وَأَرْسَلَهُمْ
عَلَى يَهُوذَا لِيُبِيدَهَا حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ
يَدِ عَبِيدِهِ الأَنْبِيَاءِ. إِنَّ ذلـــــــِكَ كَانَ حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ
عَلَى يَهُوذَا لِيَنْزِعَهُمْ مِنْ أَمَامِهِ لأَجْلِ خَطَايَا مَنَسَّى حَسَبَ
كُلِّ مَا عَمِلَ. وَكَذلــــــــِكَ لأَجْلِ الــــدَّمِ الْبَرِيءِ الَّذِي
سَفَكَهُ، لأَنَّهُ مَلأَ أُورُشَلِيمَ دَمًا بَرِيئًا، وَلَمْ يَشَإِ الرَّبُّ
أَنْ يَغْفِرَ. وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يَهُويَاقِيمَ وَكُــلُّ مَا عَمِلَ، أَمَا
هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟ ثُــمَّ
اضْطَجَعَ يَهُويَاقِيمُ مَعَ آبَائِهِ، وَمَــلَكَ يَهُويَاكِينُ ابْنُهُ عِوَضًا
عَنْهُ. وَلَمْ يَعُدْ أَيْضًا مَلِكُ مِصْرَ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضِهِ، لأَنَّ مَلــِكَ
بَابِلَ أَخَذَ مِنْ نَهْرِ مِصْرَ إِلَى نَهْرِ الْفُرَاتِ كُلَّ مَا كَانَ
لِمَلِكِ مِصْرَ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ونلاحظ فى النص
مدى توسع ملك بابل فى فرض نفوذه على المنطقة حتى وصل إلى مصر، حيث كانت مصر يحكمها
فراعنة ضعفاء فى ذلك الوقت ، غير قادرين على التفكير فى تأمين البـــــوابة
الشرقية بل كانوا مهتمين بمشاكلهم الداخلية وصراعاتهم ، وقد ساعد هذا الضعف لدى
الفراعنة نبوخذ نصر على التوسـع فى كل هذه
المنطقة .<br />
وبالرغم من أن المملكة الشمالية قد قامت بتولية"يهوياكين"عوضآ عن والده
إلا أن نـــــــبوخــذ نصر قد عاد مرة أخرى لفرض مزيد من السلطة على الأرض وهذا
مذكور فى سفر الملوك الثانى ٢٤ : ٨ – ١٧ ونلاحظ فى هذه المرة أن ملك بابل أعطى لنـــفسه
حق إختيار ملك موالى له وهـو "متنيا" بل قام بتغيير اسمه
إلى"صدقيا"وتغيير الإسم هنا يرمز لمدى سلطة ملك بابل .<br />
كَانَ يَهُويَاكِينُ ابْنَ ثَمَانِي عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ
ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسـْمُ أُمِّـهِ نَحُوشْتَا
بِنْتُ أَلِنَاثَانَ مِنْ أُورُشَلِيمَ. وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ
حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ أَبُــــوهُ. فِي ذلِـكَ الزَّمَانِ صَــعِدَ عَبِيدُ
نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، فَدَخَلَتِ الْمَدِينَةُ
تَحْتَ الْحِصَارِ. وَجَـاءَ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَـابِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَكَانَ عَبِيدُهُ
يُحَاصِرُونَهَا. فَخَرَجَ يَهُــــــويَاكِينُ مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى مَلِكِ
بَابِلَ، هُوَ وَأُمُّهُ وَعَبِـيدُهُ وَرُؤَسَاؤُهُ وَخِصْيَانُهُ، وَأَخَذَهُ
مَلِكُ بَابِلَ فِي السَّنَةِ الثَّامِنَةِ مِنْ مُــــــلْكِهِ. وَأَخْرَجَ مِنْ
هُنَاكَ جَمِيعَ خَزَائِنِ بَيْتِ الرَّبِّ، وَخَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ،
وَكَسَّرَ كُلَّ آنِيَةِ الذَّهَبِ الَّتِي عَمــِلَهَا سُلَيْمَانُ مَلِكُ
إِسْرَائِيلَ فِي هَـــــيْكَلِ الرَّبِّ، كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ. وَسَبَى
كُلَّ أُورُشَلِيمَ وَكُلَّ الرُّؤَسَاءِ وَجَمِيعَ جَبَابِرَةِ الْبَأْسِ،
عَشَرَةَ آلاَفِ مَـسْبِيٍّ، وَجَمِيعَ الصُّنَّاعِ وَالأَقْيَانِ. لَمْ يَبْقَ
أَحَدٌ إِلاَّ مَسَاكِينُ شَــــــــــعْبِ الأَرْضِ. وَسَبَى يَهُويَاكِينَ إِلَى
بَابِلَ. وَأُمَّ الْمَلِكِ وَنِسَاءَ الْمَلِكِ وَخِصْيَانَهُ وَأَقْوِيَاءَ
الأَرْضِ، سَبَاهُمْ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ. وَجَمِيعُ أَصْحَـــابِ
الْبَأْسِ، سَبْعَةُ آلاَفٍ، وَالصُّنَّاعُ وَالأَقْيَانُ أَلْفٌ، وَجَمِـيعُ
الأَبْطَالِ أَهْلِ الْحَرْبِ، سَبَاهُمْ مَلِكُ بَابِلَ إِلَى بَابِلَ. وَمَلَّكَ
مَلِكُ بَابِلَ مَتَّنِيَّا عَمَّهُ عِوَضًا عَنْهُ، وَغَيَّرَ اسْــــمَهُ إِلَى
صِدْقِيَّا.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ولم يكتفى بذلك ملك بابل
كما هو ظاهر فى النص بل قام بأسر"يهوياكين"الملك مع كافة الأمـراء
والأعيان وأسرة الملك</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وخزائنه ومقتنياته وذخائر الهيكل مع الصناع المهرة ولم يتــــــــــــرك
إلا المساكين فى الأرض ،وتم ذلك عام ٥٩٧ ق.م. وقد وصل عدد المـــسبيين على يد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">نبوخذنَصَر فى هذه الحادثة فقط إلى عشرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">آلاف من
يهود</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8%B4%D9%84%D9%8A%D9%85" title="أورشليم"><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">أورشليم</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">إلى بابل،وكان"دانيال"من هؤلاء
المسبيين .<br />
وبعد ذلك قام بإعادة بناء "بابل" راجع سفر دانيال٤ : ٣٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وَأَجَابَ الْمَلِكُ
فَقَالَ: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَابِلَ الْعَظِيمَةَ الَّتِي بَنَيْتُهَا لِبَيْتِ
الْمُلْكِ بِقُوَّةِ اقْتِدَارِي، وَلِجــــــــَلاَلِ مَجْدِي؟»</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "USAMA NASKH"; font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ثم عاد مرة أخرى فى أيام
الملك "صدقيا" الذى سبق له أن قام بتعيينه وتسميته ليُحضِرَ بـــــاقى
مقتنيات الهيكل فى سفر الملوك الثانى ٢٥ : ١ – ٢٠<br />
وَفِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِمُلْكِهِ، فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ فِي عَاشِرِ
الشَّهْرِ، جَاءَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِــــــلَ هُوَ وَكُلُّ جَيْشِهِ
عَلَى أُورُشَلِيمَ وَنَزَلَ عَلَيْهَا، وَبَنَوْا عَلَيْهَا أَبْرَاجًا
حَوْلَهَا. وَدَخَلَتِ الْمَدِينَةُ تَحْتَ الْحِصَـــارِ إِلَى السَّنَةِ
الْحَادِيَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ صِدْقِيَّا. فِي تَاسِعِ الشَّهْرِ اشْتَدَّ
الْجُوعُ فِي الْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَكـــــُنْ خُبْزٌ لِــــــــشَعْبِ الأَرْضِ.
فَثُغِرَتِ الْمَدِينَةُ، وَهَرَبَ جَمِيعُ رِجَالِ الْقِتَالِ لَيْلاً مِنْ
طَرِيقِ الْبَابِ بَيْنَ السُّورَيْنِ اللَّذَيْنِ نَـحْوَ جَنَّةِ الْمَلِكِ. وَكَانَ
الْكِلْدَانِيُّونَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ مُسْتَدِيرِينَ. فَذَهَبُوا فِي طَرِيقِ
الْبَرِّيَّةِ. فَتَبِعَتْ جُيُوشُ الْكِلْدَانِيِّينَ الْمَلِكَ فَأَدْرَكُوهُ
فِي بَرِّيَّةِ أَرِيحَا، وَتَفَرَّقَتْ جَمِيعُ جُيُوشِهِ عَنْهُ. فَأَخَــــــــــذُوا
الْمَلِكَ وَأَصْعَدُوهُ إِلَى مَلِكِ بَابِلَ إِلَى رَبْلَةَ وَكَلَّمُوهُ
بِالْقَضَاءِ عَلَيْهِ. وَقَتَلُوا بَنِي صِدْقِيَّا أَمَامَ عَيْـــــنَيْهِ،
وَقَلَعُوا عَينَيْ صِدْقِيَّا وَقَيَّدُوهُ بِسِلْسِلَتَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ،
وَجَاءُوا بِهِ إِلَى بَابِلَ.<br />
وَفِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ، فِي سَابِعِ
الشَّهْرِ، وَهِيَ السَّنَةُ التَّاسِعَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ
مَلِكِ بَـابِلَ، جَاءَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ عَبْدُ مَلِكِ بَابِلَ
إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَأَحْرَقَ بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَ الْمَلِكِ، وَكـــــُلَّ
بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ بُيُوتِ الْعُظَمَاءِ أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ.
وَجَمِيعُ أَسْوَارِ أُورُشَلِيمَ مُسْتَدِيرًا هَدَمَــــــهَا كُلُّ جُيُوشِ
الْكِلْدَانِيِّينَ الَّذِينَ مَعَ رَئِيسِ الشُّرَطِ. وَبَقِيَّةُ الشَّعْبِ
الَّذِينَ بَقُوا فِي الْمَدِينَةِ، وَالْهَارِبُـونَ الَّذِينَ هَرَبُوا إِلَى
مَلِكِ بَابِلَ، وَبَقِيَّةُ الْجُمْهُورِ سَبَاهُمْ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ
الشُّرَطِ. وَلكِنَّ رَئِيسَ الشُّرَطِ أَبْـــقَى مِنْ مَسَاكِينِ الأَرْضِ
كَرَّامِينَ وَفَلاَّحِينَ.وَأَعْمِدَةَ النُّحَاسِ الَّتِي فِي بَيْتِ الرَّبِّ
وَالْقَوَاعِدَ وَبَحْرَ النُّحَاسِ الَّذِي فِي بَيْتِ الرَّبِّ كَسَّرَهَا
الْكِلْدَانِيُّونَ، وَحَمَلُوا نُحَاسَهَا إِلَى بَابِلَ. وَالْقُدُورَ
وَالرُّفُوشَ وَالْمَـــــقَاصَّ وَالصُّحُونَ وَجَمِيعَ آنِيَةِ النُّحَاسِ
الَّتِي كَانُوا يَخْدِمُونَ بِهَا، أَخَذُوهَا. وَالْمَجَامِرَ وَالْمَنَاضِحَ. مـــــَا
كَانَ مِنْ ذَهَبٍ فَالذَّهَبُ، وَمَا كَانَ مِنْ فِضَّةٍ فَالْفِضَّةُ، أَخَذَهَا
رَئِيسُ الشُّرَطِ. وَالْعَمُودَانِ وَالْبَـــــــحْرُ الْوَاحِدُ وَالْقَوَاعِـدُ
الَّتِي عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ لِبَيْتِ الرَّبِّ، لَمْ يَكُنْ وَزْنٌ لِنُحَاسِ
كُلِّ هذِهِ الأَدَوَاتِ. ثَمــــــَانِي عَشَرَةَ ذِرَاعًا ارْتِــــفَاعُ
الْعَمُودِ الْوَاحِدِ، وَعَلَيْهِ تَاجٌ مِنْ نُحَاسٍ، وَارْتِفَاعُ التَّاجِ
ثَلاَثُ أَذْرُعٍ، وَالشّـــــــــــَبَكَةُ وَالرُّمَّانَاتُ الَّتي عَلَى
التَّاجِ مُسْتَدِيرَةً جَمِيعُهَا مِنْ نُحَاسٍ. وَكَانَ لِلْعَــــــــــــمُودِ
الثَّانِي مِثْلُ هذِهِ عَلَى الشَّبَكَةِ. وَأَخَذَ رَئِيـسُ الشُّرَطِ سَرَايَا
الْكَاهِنَ الرَّئِيسَ، وَصَفَنْيَا الْكَاهِنَ الثَّانِي، وَحَارِسِــــــــــي
الْبَابِ الثَّلاَثَةَ. وَمِنَ الْمَدِينَةِ أَخَذَ خَـــــــصِيًّا وَاحِدًا
كَانَ وَكِيلاً عَلَى رِجَالِ الْحَرْبِ، وَخَمْـسَةَ رِجَال مِنَ الَّذِينَ
يَنْظُرُونَ وَجْهَ الْمَلِكِ الَّذِينَ وُجِــدُوا فِي الْمَدِينَةِ، وَكَاتِبَ
رَئِيسِ الْجُنْدِ الَّذِي كَانَ يَجْمَعُ شَعْبَ الأَرْضِ، وَسِتِّينَ رَجُلاً
مِنْ شَعْبِ الأَرْضِ الْمَوْجُودِينَ فِي الْمَدِينَةِ وَأَخَذَهُمْ
نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشّـــــُرَطِ وَسَارَ بِهِمْ إِلَى مَلِكِ بَابِلَ
إِلَى رَبْلَةَ. فَضَرَبَهُمْ مَلِكُ بَابِلَ وَقَتَلَهُمْ فِي رَبْلَةَ فِي
أَرْضِ حَمَاةَ. فَســـُبِيَ يَهُوذَا مِنْ أَرْضِهِ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 4.8pt 0in 6pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وأودعت تلك
المقتنيات الثمينة هيكل الإله"مردوخ"</span><span lang="AR-EG">*١٢٩ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">.وكان هذا الـسبى الذى تم فى أيام حكم الملك
صدقيا٥٨٦ ق.م. هوعلامة النهاية لمملكة يهوذا، وتم تدمير أورشليم وهيكل سليمان
الأول كما تم سبى أربعين ألف يهودي تقريباً إلى بابل خلال ذلك الوقت بعد موت نــبوخذ
نصر في العام ٥٦٢ ق.م خلفه ابنه"نبو- شوما- ؤكين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> ١٣٠ </span><span lang="AR-EG">*</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"الذي غير اسمه إلى رجل
مردوخ"امِل- مردوخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">"١٣١ </span><span lang="AR-EG">*</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">إلا ان حكمه لم يدم سوى عامين حيث انقلب عليه قريبه
القائد العسكري"نِرجــــال- شارّا- ؤصور</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*١٣٢ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وانتزع العرش
منه. وأدت النزاعات الحادة مع الكهنة إلى تمكين "نبونيد"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">نبو-
نا- يد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*١٣٣ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">الذي
كان من عبدة الإلة"سين"إلى تسلمه عرش بابل في العام ٥٥٦ ق.م، وقد
حاول"نبونيد"كبح كهنة الإله مردوخ، مما جلب الكثير من المشاكل في عملية
إعادة توزيــــــــع الاراضي الزراعية وتنظيم أجاراتها فترك"نبونيد"مقرّ
الدولة لابنه"بِل- شارّو- ؤصور</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*١٣٤ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-EG"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وانسحب إلى واحة تيماء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وهى بحكم موقعها تتحكم فى القوافل التجارية
المارة منها ، ومــــارس ضغوطآ اقتصادية على مصر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">حتى حدث إنتعاش للفرس وكانت بلادهم تحت الإستــــــعمار
البابلى فيما بين عامي ٦٢٦ و٥٣٩ ق.م. وكانت الإمبراطورية البابلية تضم من البحر
الأبــيض المتوسط وحتى الخليج العربى حينما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">إستولي عليها"قورش</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">الفارسي"سنة ٥٣٩ ق.م وقتل آخِــــرِ
ملوكها "بلشاصر".</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وكان دانيال فى
خدمته حيث تسمى دانيال بإسم"بلطشاصر" ، ويسجل الكتاب ســقوط"بابــــل"
فى إشعياء ١٤ : ١ – ٢٣ وفى نفس النبوة فى ٢١ : ١ – ١٠ وكذلك فى ٤٦ : ١ ، ٢ وأيضآ فى ٤٧ :١-٥ وأما فى نبوات إرميا الذى عاصر أحداث ما بعد السبى فهو يُفرِد لسقوط "بــابل"
أصحاحين هما ٥٠ ، ٥١ ، ولقد سقطت "بابل" فى أكتوبر عام ٥٣٩ ق.م .<br />
وقام "الماديون" أو الميديون المتحالفون مع الفرس بذبح"بلشاصر"
الملك آخر الملوك الـبابليين وخليفة"نبوخذ نصر"راجع دانيال ٥ : ٣٠ ، ٣١ فِي
تِلْكَ اللَّيْلَةِ قُتِلَ بَيْلْشَاصَّرُ مَلِكُ الْكَــــــلْدَانِيِّينَ،
فَأَخَذَ الْمَمْلَكَةَ دَارِيُّوسُ الْمَادِيُّ وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ
وَسِتِّينَ سَنَةً.<br />
وقام بإستعادة كل ما نهبه"نبوخذنصر"من مقتنيات للهيكل ، وأصــدر مرسومآ
بذلك وسلمها إلى "شيشاباصر" لتعود إلى أورشليم وظل ذلك المرسوم محفوظآ فى
قصر داريـــــوس ويسجل عزرا تعاون "شيشابصر</span><span lang="AR-EG">*١٣٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">" معهم بوصفه الوالى الذى عينه"داريوس"المادى
أو المـــــــــيدى فى ظِل إمبراطورية"كورش"الفارسى فى عزرا ٥ : ١٣ – ١٧<br />
عَلَى أَنَّهُ فِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكَ بَابِلَ، أَصْدَرَ كُورَشُ
الْمَلِكُ أَمْرًا بِبِنَاءِ بَيْتِ اللهِ هذَا. حَتّـَى إِنَّ آنِيَةَ بَيْتِ
اللهِ هذَا، الَّتِي مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، الَّتِي أَخْرَجَهَا نَبُوخَذْنَصَّرُ
مِنَ الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي أُورُشـــــَلِيمَ وَأَتَى بِهَا إِلَى الْهَيْكَلِ
الَّذِي فِي بَابِلَ، أَخْرَجَهَا كُورَشُ الْمَلِكُ مِنَ الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي
بَابِلَ وَأُعْـــــــــطِيَتْ لِوَاحِدٍ اسْمُهُ شِيشْبَصَّرُ الَّذِي جَعَلَهُ
وَالِيًا. وَقَالَ لَهُ: خُذْ هذِهِ الآنِيَةَ وَاذْهَبْ وَاحْمِلْهَا إِلَى
الْهَيْـكَلِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ، وَلْيُبْنَ بَيْتُ اللهِ فِي مَكَانِهِ. حِينَئِذٍ
جَاءَ شِيشْبَصَّرُ هذَا وَوَضَعَ أَسَاسَ بَيْتِ اللهِ الَّـــــــذِي فِي
أُورُشَلِيمَ، وَمِنْ ذلِكَ الْوَقْتِ إِلَى الآنَ يُبْنَى وَلَمْ يُكْمَلْ. وَالآنَ
إِذَا حَسُنَ عِنْدَ الْمَلِكِ فَلْيُـــــــفَتَّشْ فِي بَيْتِ خَزَائِنِ
الْمَلِكِ الَّذِي هُوَ هُنَاكَ فِي بَابِلَ: هَلْ كَانَ قَدْ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ
كُورَشَ الْمَلِكِ بِبِنَاءِ بَيـــْتِ اللهِ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">هذَا فِي أُورُشَلِيمَ؟ وَلْيُرْسِلِ الْمَلِكُ إِلَيْنَا مُرَادَهُ فِي ذلِكَ».<br />
وتمت عودة أكثر للمسبيين أيام عزرا فى ظل حكم داريوس المادى من الإمبراطـــــورية الفارسية
راجع عزرا الأصـحاح الثامن كله </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وكانت مبانيها من الطوب الأحمر. واشتهرت بالبنايات
البرجية <br />
(الزيجورات)، وكـــان بها معبد إيزاجيلا للإله الأكبر مردوخ(مردوك) والآن أصيـــــــحت
أطلالا ، عثر بها علي باب عشتار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وشارع مزين بنقوش الثيران والتنين والأسود
الملونة فوق الـــــقرميد الأزرق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">وبعد أن هزم الفرس
الليديين، توجه الجبش الفارسي بقيادة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1" title="كورش الكبير"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">كورش الثاني</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">نحو بـــــــــابل ودخلها بعد مقاومة بسيطة في العام ٥٣٩ ق.م، وتحولت مدينة بابل لإحدى الولايات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span>(</span></b><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A8" title="ساتراب"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">ساترابات</span></a><span lang="AR-SA">)</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">الدولة الفارسية الهامة. كانت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="لغة آرامية"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">الآرامية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">هى لغة المعاملات الرسمية في المـــــناطق البابلية، وكان
العلماء يستخدمونها ويكتبونها باللغة الآكادية </span></b><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span lang="AR-SA">وقد قدم
الدارسون من أنحاء العالم القديـــم من مصر وفارس والهند ليدرسوا على علمائها، فقد
ضبط الفلكيون فى بابل في القرن الخامس قبل المـيلاد </span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="السنة الشمسية"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">السنة الشمسية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">وأنشأوا في السنة٤١٠ ق.م أولى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AE%D8%B7%D8%B7%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AC" title="مخططات الأبراج"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">مخططات الأبراج</span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">، ومن هـذه الـفترة
تـــــطور عن الفلكيات البابلية ما يعرف بعلوم الفلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D8%AF%D9%88" title="كلدو"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">الكلدية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">التي شكلت القاعدة
للفلكيات في الفـــــــــــــترة الهيلنيستية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">ولكن يذكر التاريخ وجود بعض المعارضة للحكم الفارسى أيام"نيدينتو
بل"</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٣٦ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> عام٥٢٢ ق.م وأركا
عام ٥٢١ وبل شيشمانى</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٣٧ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> وشيشيريبا </span></b><b><span lang="AR-SA">*١٣٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> عام ٤٨٢ ق.م وأخيرآ
تولى "إكسركسيس"عام ٤٧٨ ق.م وفى الوقت الذى سعى فيه الإسكندر للإحتفاظ
بمــــــدينة بابل في العام ٣٣٣ ق.م حينما
انتصر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1" title="الإسكندر الأكبر"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">الإسكـندر المقدوني</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">على الفرس وضم المناطق البــــــــابلية
لملكه، ولكن إكسركسيس</span></b><b><span lang="AR-SA">*١٣٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">كان فد دبر وســـــــيلة لحرقها وتدميرها ، مما إضطر السلوقيين من بعد
الإسكندر لحكم هذه المنطقة من على نهر دجــلة بعد إحتلال الإسكندر لها عام ٣١٢ ق.م
وتحولت المدينة إلى أطلال ، لم يبنى فيها هيكل سوى هيكلآ للبعل عام ٧٥ ق.م <br />
وقد تسامح الإغريق مع الثقافة البابلية
وتفاعلوا معها وطوروها،فقد بنوا مسرحا في بابل، ولكن لأن خلفاء الإسكندر قد تصــــــارعوا
على المُلك وتطاحنوا في حروب جرت الخراب على المناطق المنتازع عليها.<br />
وفي القرن الأول ق.م انتقل حكم البابلية ليد الفرثيين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>.<br />د.ق.جوزيف المنشاوى<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>-------</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٨٨ </span></b><b><span dir="LTR">Βαβυλών </span></b><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"><br />*٨٩ </span></b><b><span lang="HE">בָּבֶל</span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٩٠ </span></b><b><span dir="LTR">Tin – tir </span><span lang="AR-EG"><br />*٩١ </span></b><b><span dir="LTR">Life of the trees</span><span lang="AR-EG"><br />*٩٢ </span></b><b><span dir="LTR">Seat of life</span><span lang="AR-EG"><br /></span></b><b><span lang="HE">באב </span></b><b><span lang="HE"> </span></b><b><span lang="HE">איל </span><span lang="AR-EG">*٩٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-EG">*٩٤ </span></b><b><span dir="LTR">Ka-dingir-ra</span></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*٩٥ </span></b><b><span dir="LTR"> Mar-tu</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> <br />*٩٦ </span></b><b><span dir="LTR">Amurrum</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*٩٧ </span></b><b><span dir="LTR">SargonI</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br /> *٩٨ </span></b><b><span dir="LTR">Anunitum</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*٩٩ </span></b><b><span dir="LTR">Amal</span></b><b><span lang="AR-EG"><br /></span><span lang="AR-SA">*١٠٠ </span></b><b><span dir="LTR">Shar-Kalli-Sarri</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> والحوليات التاريخية هى سجلات المملكة <br /> </span><span lang="AR-SA">*١٠١ </span></b><b><span dir="LTR"> Gudea</span></b><b><span lang="AR-EG"><br />*١٠٢ </span></b><b><span dir="LTR"> Lagash</span></b><b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*١٠٣ </span></b><b><span dir="LTR"> Shulgi</span></b><b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*١٠٤ </span></b><b><span dir="LTR">Shu-Sin</span></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*١٠٥ </span></b><b><span dir="LTR">Ibbi-Sin</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> <br />*١٠٦ </span></b><b><span dir="LTR">Ishbi-Erra</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> <br />*١٠٧ </span></b><b><span dir="LTR">Isin</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; margin: 4.8pt 0in 6pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*١٠٨ </span></b><b><span dir="LTR">Nablanum</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"> <br />*١٠٩ </span></b><b><span dir="LTR"> Larsa</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> <br /> *١١٠ </span></b><b><span dir="LTR">Rim-Sin</span><span lang="AR-SA"><br />*١١١ </span></b><b><span dir="LTR">Eshnunna</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١١٢ </span></b><b><span dir="LTR">Assur</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١١٣ </span></b><b><span dir="LTR">Shamshi-Adad</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١١٤ </span></b><b><span dir="LTR">Babilim </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*١١٥ </span></b><b><span dir="LTR">Mari</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١١٦ </span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR">Yamkhad</span><span lang="AR-EG"><br />*١١٧ </span></b><b><span dir="LTR">Alakh</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١١٨ </span></b><b><span dir="LTR">Qatna</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١١٩ </span></b><b><span dir="LTR">Imgur-Enlil</span><span lang="AR-EG"><br />*١٢٠ </span></b><b><span dir="LTR">Sumu-la-El</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١٢١ </span></b><b><span dir="LTR">Šamšu-iluna</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١٢٢ </span></b><b><span dir="LTR">Muršili I</span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b style="background-color: transparent;"><span lang="AR-EG">*١٢٣ </span></b><b style="background-color: transparent;"><span dir="LTR">Marduk-apla-iddinaII</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٢٤ </span></b><b><span dir="LTR">Samas-sum-ukin</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١٢٥ </span></b><b><span dir="LTR">Ashurbanipal</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٢٦ </span></b><b><span dir="LTR">Kandalanu</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*١٢٧ </span></b><b><span dir="LTR">NabubelezzerI</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*١٢٨ </span></b><b><span dir="LTR">NabuchadrezzerII</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٢٩ </span></b><b><span dir="LTR">Marduk</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">١٣٠ *</span></b><b><span dir="LTR">Nabû-šuma-ukîn</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span><span lang="AR-EG">١٣١ *</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="LTR">Amel-Marduk</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG">*١٣٢ </span></b><b><span dir="LTR">Nergal-šarra</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">-</span></b><b><span dir="LTR">usur</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /> </span></b><b><span lang="AR-SA">*١٣٣ </span></b><b><span dir="LTR">Nabû-nāʾid</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA">*١٣٤ </span></b><b><span dir="LTR">Bel-šarru-usur</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG"> </span></span><span lang="AR-EG">*١٣٥ </span></b><b><span dir="LTR">Sheshbazzar</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*١٣٦ </span></b><b><span dir="LTR">Nidintu-Bel</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br />*١٣٧ </span></b><b><span dir="LTR">Bel Shimanni<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 24pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*١٣٨ ْ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> Shamash-erba </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*١٣٩ </span></b><b><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span dir="LTR">Xerxes<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://2.bp.blogspot.com/-8wfMWGrxu9w/UnzsVrShNKI/AAAAAAAAA3I/Y4jF4-t0EI4/s1600/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82+%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84.gif1.jpg" with "https://2.bp.blogspot.com/-8wfMWGrxu9w/UnzsVrShNKI/AAAAAAAAA3I/Y4jF4-t0EI4/s1600/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82+%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84.gif1.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://1.bp.blogspot.com/-NpO_goZOsGc/UnzsqBPUtHI/AAAAAAAAA3Y/nr6E8rvddE0/s1600/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%822.jpg" with "https://1.bp.blogspot.com/-NpO_goZOsGc/UnzsqBPUtHI/AAAAAAAAA3Y/nr6E8rvddE0/s1600/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%822.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://4.bp.blogspot.com/-waIvK-QSl88/Unzr2LQfh1I/AAAAAAAAA2w/kuAV5IQlhTc/s1600/CodexOfHammurabi.jpg" with "https://4.bp.blogspot.com/-waIvK-QSl88/Unzr2LQfh1I/AAAAAAAAA2w/kuAV5IQlhTc/s1600/CodexOfHammurabi.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-qOKK8NXFwEY%2FUnzsKh1GTII%2FAAAAAAAAA3A%2F3odfBfmaUQM%2Fs1600%2F%25D8%25AD%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25A6%25D9%2582%2B%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2584.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://3.bp.blogspot.com/-qOKK8NXFwEY/UnzsKh1GTII/AAAAAAAAA3A/3odfBfmaUQM/s1600/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82+%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F1.bp.blogspot.com%2F-3V-z_zd8jRc%2FUnzsh-IgiJI%2FAAAAAAAAA3Q%2FmxbAevVcqUE%2Fs1600%2FHalf_Shekel.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://1.bp.blogspot.com/-3V-z_zd8jRc/Unzsh-IgiJI/AAAAAAAAA3Q/mxbAevVcqUE/s1600/Half_Shekel.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-8wfMWGrxu9w%2FUnzsVrShNKI%2FAAAAAAAAA3I%2FY4jF4-t0EI4%2Fs1600%2F%25D8%25AD%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25A6%25D9%2582%2B%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2584.gif1.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://2.bp.blogspot.com/-8wfMWGrxu9w/UnzsVrShNKI/AAAAAAAAA3I/Y4jF4-t0EI4/s1600/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82+%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84.gif1.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F1.bp.blogspot.com%2F-NpO_goZOsGc%2FUnzsqBPUtHI%2FAAAAAAAAA3Y%2Fnr6E8rvddE0%2Fs1600%2F%25D8%25AD%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25A6%25D9%25822.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://1.bp.blogspot.com/-NpO_goZOsGc/UnzsqBPUtHI/AAAAAAAAA3Y/nr6E8rvddE0/s1600/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%822.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://1.bp.blogspot.com/-3V-z_zd8jRc/Unzsh-IgiJI/AAAAAAAAA3Q/mxbAevVcqUE/s1600/Half_Shekel.jpg" with "https://1.bp.blogspot.com/-3V-z_zd8jRc/Unzsh-IgiJI/AAAAAAAAA3Q/mxbAevVcqUE/s1600/Half_Shekel.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://3.bp.blogspot.com/-qOKK8NXFwEY/UnzsKh1GTII/AAAAAAAAA3A/3odfBfmaUQM/s1600/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82+%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84.jpg" with "https://3.bp.blogspot.com/-qOKK8NXFwEY/UnzsKh1GTII/AAAAAAAAA3A/3odfBfmaUQM/s1600/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82+%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F1.bp.blogspot.com%2F-f-xnJSeEI68%2FUnzsAfngPbI%2FAAAAAAAAA24%2Faf_tGQe7ChY%2Fs1600%2Fdownload.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://1.bp.blogspot.com/-f-xnJSeEI68/UnzsAfngPbI/AAAAAAAAA24/af_tGQe7ChY/s1600/download.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://1.bp.blogspot.com/-f-xnJSeEI68/UnzsAfngPbI/AAAAAAAAA24/af_tGQe7ChY/s1600/download.jpg" with "https://1.bp.blogspot.com/-f-xnJSeEI68/UnzsAfngPbI/AAAAAAAAA24/af_tGQe7ChY/s1600/download.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-waIvK-QSl88%2FUnzr2LQfh1I%2FAAAAAAAAA2w%2FkuAV5IQlhTc%2Fs1600%2FCodexOfHammurabi.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://4.bp.blogspot.com/-waIvK-QSl88/Unzr2LQfh1I/AAAAAAAAA2w/kuAV5IQlhTc/s1600/CodexOfHammurabi.jpg" -->Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-78737767443350822382013-11-07T19:41:00.001+02:002013-11-07T19:41:24.197+02:00 الأمة الأشــــــــــورية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-kuGTlWW_olM/Unu-wDdGZqI/AAAAAAAAA1k/w1YudJYaJKI/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%86%D8%AD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-kuGTlWW_olM/Unu-wDdGZqI/AAAAAAAAA1k/w1YudJYaJKI/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%86%D8%AD.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<b><u>من آثار مملكة آشور القديمة "الثور المجنح" فى لوحة جدارية فى واجهة قصر أثرى </u></b><br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">نشأت الأمة
الأشورية - وهى سامية الأصل - عندما سكنت داخل الأراضى الحامية أثناء المملكة البابلية الأولى التى حكمـــــها
"نمرود" ، وكانت إقامتهم فى الأصل (فى ذلك الوقت) </span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فى المنطقة العليا (الشمالية) لبلاد ما بين
النهرين حيث كان يحدُها غربآ الصحراء السورية وجنوبآ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*"٤٧ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">جبال حمرين</span><span lang="AR-SA">" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">و"بابل" ، أما فى الشمال فقد كان
يحدها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">إقليم"أورارثيان</span><span lang="AR-SA">*٤٨ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فى منطقة"إرمينيا" </span><span lang="AR-SA">*٤٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">والمر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">تفعات الفارسية.<br />
وكان الجزء الأكثر خصوبة فى هذه المنطقة ، هو المنطقة الشرقية حيث نهر دجلة داخل
أشــــور وهو الذى يدخل سوريا الحالية من جهة شمالها الشرقى ، وكان يُطلق عليه إسم
نهر "حـداقل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
"</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> وهو الإسم القديم لنهر دجلة ، راجع تكوين ٢ : ١٤</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وَاسْمُ النَّهْرِ
الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ، وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ. وَالنَّهْرُ
الرَّابعُ الْفُرَاتُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أما
كلمة"أشور"فى العبرية ، فكان المقصود بها الأشوريون أنفسهم كأشخاص أو
أشور كمنطقة على حد السواء ، ولقد كانت لهم العديد من الحواضر والمدن مثل نينوى-أشور-كالح
، وفـى أوج عنفوان مجد هذه الأمة فى القرن الثامن والسابع قبل الميلاد ، إمتــــدت
هذه الأمــــــــــــة وكونت إمبراطورية توسعت حتى شملت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أنتوليا</span><span lang="AR-EG">*٥٠ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وسيليسيا</span><span lang="AR-EG">*٥١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> وسوريا وفلسطين والصحراء العربية ومصر وبــابل
وعيلام</span><span lang="AR-EG">*٥٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أنظر الخريطة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> .<br />
أما الكتاب المقدس فهو يعتبر أشور أنه هو الإبن الثانى ل سام</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">راجع تكوين ١٠ : ٢٢</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-sOVuQ8Ms5RY/UnvAJw5IVaI/AAAAAAAAA1w/43IZBw6EvUI/s1600/%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89+%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-sOVuQ8Ms5RY/UnvAJw5IVaI/AAAAAAAAA1w/43IZBw6EvUI/s1600/%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89+%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9.jpg" height="251" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG"><br />
</span><span dir="LTR" style="text-decoration: none; text-underline: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:354pt;
height:213.75pt' o:button="t">
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Joseph\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:href="http://3.bp.blogspot.com/-8DKcuioSr78/UEyv6CQztuI/AAAAAAAAAqQ/e44z4eY7Rb4/s400/%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9+%D8%A5%D9%85%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span dir="LTR"><br />
</span><b><u><span lang="AR-EG">أقصى توسع أشورى بعد عام ٩٠٠ ق.م بين مناطق تحت السيطرة العسكرية والسياسية ومناطق يمتد فيها وجود أشورى مسالم</span></u></b><u><span lang="AR-EG"> </span></u><span dir="LTR"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">بَنُو سَامٍ: عِيلاَمُ
وَأَشُّورُ وَأَرْفَكْشَادُ وَلُودُ وَأَرَامُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وأشور هذا يختلف تمامآ
عن أشوريم الذى من نسل إبراهيم من قطورة</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">راجع تكوين ٢٥ : ٣</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وَوَلَدَ يَقْشَانُ:
شَبَا وَدَدَانَ. وَكَانَ بَنُو دَدَانَ: أَشُّورِيمَ وَلَطُوشِيمَ وَلأُمِّيمَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br />
وهو كذلك يختلف عن جماعة أطلقوا عليها"الأشوريون"تحريفآ للقبهم الأصلى
"الأشــــيريون" نسبة ل أشير وهو أحد أبناء يعقوب "إسرائيل"راجع
قضاة ١ : ٣١ ، ٣٢<br />
</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وَلَمْ
يَطْرُدْ أَشِيرُ سُكَّانَ عَكُّو، وَلاَ سُكَّانَ صَيْدُونَ وَأَحْلَبَ
وَأَكْزِيبَ وَحَلْبَةَ وَأَفِيقَ وَرَحُوبَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>. </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">فَسَــــــكَنَ الأَشِيرِيُّونَ فِي وَسَطِ
الْكَنْعَانِيِّينَ سُكَّانِ الأَرْضِ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَطْرُدُوهُمْ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br />
لقد كان هناك عدة إختلافات تميز الأشوريين عن البابليين فى مواقفهم تجاه شعب بنى
إسرائيل ، فقد إستخدم الله الأشوريين للتنبيه بينما إستخدم البابليين للتأديب.</span></b><span lang="AR-EG"><br />
</span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">راجع إشعياء ٧ : ١٨</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ
أَنَّ الرَّبَّ يَصْفِرُ لِلذُّبَابِ الَّذِي فِي أَقْصَى تُرَعِ مِصْرَ،
وَلِلنَّحْلِ الَّذِي فِـــــي أَرْضِ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أَشُّورَ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">هوشع ١١ : ٥</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">لاَ يَرْجعُ إِلَى
أَرْضِ مِصْرَ، بَلْ أَشُّورُ هُوَ مَلِكُهُ، لأَنَّهُمْ أَبَوْا أَنْ يَرْجِعُوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وكذلك فى حديثه عن
ملوك الأشوريين كما فى</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">إشعياء ٨ : ٤</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">لأَنَّهُ قَبْلَ
أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَدْعُوَ: يَا أَبِي وَيَا أُمِّي، تُحْمَلُ
ثَرْوَةُ دِمَشْقَ وَغَنِيمَةُ السَـــــّامِرَةِ قُدَّامَ مَلِكِ أَشُّورَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>. كذلك راجع ملوك الثانى
الأصحاحات ١٥ حتى ١٩</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>.<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-0WP56PXqxNE/UnvBxGDvrGI/AAAAAAAAA18/wRnhnlf3_AE/s1600/%D8%B3%D8%B1%D8%AC%D9%88%D9%86.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-0WP56PXqxNE/UnvBxGDvrGI/AAAAAAAAA18/wRnhnlf3_AE/s1600/%D8%B3%D8%B1%D8%AC%D9%88%D9%86.jpg" height="306" width="320" /></a><br /><b>سرجون الآكادى٢٣٠٠ ق.م</b> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt;">تاريخ الأمة الأشورية</span></u></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
<u><br />
</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">أولآ : الفترة
السابقة على عام ٩٠٠ قبل الميلاد</span></u></b><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></u></b><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الفترة
القديمة)</span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></u></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">هناك إجماع بين العلماء
على أن الأشوريين عاشوا فى المنطقة التى نشأوا فيها أولآ فى عصــور ما قبل التاريخ
- راجع ما قاله جارمو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*٥٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">بهذا الخصوص قبل عام ٥٠٠٠ قبل الميلاد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">فلقد وُجِدَت
فخاريات ترجع إلى هذه الفترة من التاريخ فى منطقة حسونة</span><span lang="AR-EG">*٥٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وسامراء٥٥ </span></b><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR">*</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وحَلَف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*٥٦ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وعبيد </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وتؤرخ تلك الفخاريات لما بين عام ٥٠٠٠ حتى عام ٣٠٠٠ قبل
الميلاد، كما وجدت آثار مختلفة كذلك فى مناطق أشور ونينوى وكالح وكلها مواقع
مذكورة فى الكتاب المقدس.<br />
فلقد أقام السومريون بالتأكيد فى أرض أشور حوالى عام ٢٩٠٠ ق . م
، وكانت اللغة الأشورية هى اللغة السائدة بل ظلت هذه اللغة تنتشر تجاه
الجنوب والغرب حتى لقد تبنتها شــــعوب حامية كانت تسكن فى تلك الجبال خصوصآ
الجبال الجنوبية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وكان ملوك آجاد (آكاد)
بما فيهم"سرجون"٢٣٥٠ ق . م</span><span lang="AR-EG"> (راجع الصورة )</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> من بـــين المهتمين
بالمبانى والمنشآت مثل التى أقامها"عمارسعن الأورى</span><span lang="AR-EG">*٥٧ "</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">عام ٢٠٤٠ ق. م وقـــــــد وجدها الآثريون فى
منطقة آشور بعد سقوط"أور"على يد الغزاة الأموريين وأولئك البُــــــــــــناة
مذكورين فى قائمة ملوك آشور.</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
<b>وكان ظهور الارتباط السياسي بالنسبة للآشوريين واضـــــح في خضـــوعهم لسيطرة
أسرة أور الثالثة، والتي ما إن بدأ سلطانها بالزوال، حتى تطلع المـــــــــــلك
"بوزور آشور الأول"لإعلان الاستقلال والعمل على تأسيس الحكم الآشوري
خلال الــعام٢٠٠٠ ق.م ، ليـبدأ التحرك نحو مناطق الحوض الجنوبي من وادي الرافدين.</b></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span lang="AR-EG"><br />
</span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">راجع تكوين ١٠ : ١١ ، ١٢مِنْ
تِلْكَ الأَرْضِ خَرَجَ أَشُّورُ وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَـــــــالَحَ</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وَرَسَنَ ، بَيْنَ نِينَوَى وَكَالَحَ، هِيَ
الْمَدِينَةُ الْكَبِيرَةُ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كما كانت
هناك علاقات تجارية مع</span></b><b><span dir="LTR">٥٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"كبدوكية١٨٧٠ - ١٩٢٠ </span><span lang="AR-SA">.</span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span dir="LTR"> <span style="font-size: 19px;">ق.م</span></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أما "شمشى هدد</span><span lang="AR-SA">٥٩</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="AR-SA">*</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> " </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>١٨١٣</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
– </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>١٧٨١ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ق . م فقد توجه لتوسيع مساحة مملكته وهكــــذا كان<br />
أبناؤه من بعده"يسمح هدد</span><span lang="AR-SA">*٦٠ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"و"زمريليم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*٦١ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"يمارسون الحكم فى"مارى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*٦٢ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"حتى وقـعت المدينة بغزو"حمورابى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*٦٣ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"لها ، وبحلول مملكة"متانى</span><span lang="AR-SA">*٦٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"وقد
سبق ذكرها عند حديـثنا عن "الآراميين" و"الحوريين</span><span lang="AR-SA">*٦٥ "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الذين
كانوا يسكنون فى أعالى نهر الفرات ، وهنا ظهر أثر بـداية </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">زوال قوة "الأشوريين" حربيآ
ولكن إستمرت حضارتها </span><span lang="AR-SA">*٦٦ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">القائمة على التقدم فى الزراعة . ونستطيع التـعرف
على تقاليدهم وعاداتهم من خلال القائمة التى عثرنا عليها فى<span class="apple-converted-space">"</span>نوزى</span><span lang="AR-SA">*٦٧ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">".</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
والواقع أن"الآموريين"قاموا بإعلان
ولائهم للآشوريين من أجل التمكن من الإســـــــــتقرار فى منطقة مركز الحكم
الآشوري ، وبالتالي حتى يتمكنوا من النفاذ إلى قمة هرم السلطة والـــسيطرة على
مؤسسة الحكم، وكان لهذه الحركة أثرها في توسع النفوذ الآشوري إلى سواحل البــــــــــحر
المتوسط في سوريا، إلا أن ظهور الملك"حمورابي"كان قد أوقف مرحلة التوسـع
الآشوري، بعد أن أخضعها تـحت نفوذه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span lang="AR-EG"><br />
</span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">و</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">بعد سقوط الدولة
البابلية الأولى على يد الحيثيين ، تمكن الآشوريون من اســــــتثمار الفرصة ،
لإعلان استقلالهم على يد الملك"شمش آدار الثاني"في العام ١٣٨٠ ق.م، الذي
تميز عـــــــــهده بالعمل الجاد المستمر لإعادة بناء وتوسيع الدولة الآشورية ، ولكن
خلفاؤه لم يكونوا بـــــــــنفس مستوى طموحـاته ، هذا بالإضافة إلى حالة الخطر
والتهديد الذي ظهر على يد "الميتانيين" من القبائل الحورية والممالك
السورية خلال منتصف الألف الثاني ق.م ، حيث تمت لهم الســـــــيطرة على الدولـة
الآشورية حوالي مائة عام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">وساهمت العلاقات الدولية المحتدمة فى ذلك الوقت بين القوى الناهضة، في
تغيير ملامح الصورة السياسية العامة ، إذ لم تستقر الأوضاع ، بقدر ما كانت
الطموحات هي الدافع الرئيسى في صـدام القوى، وتوجيه التحالفات، فالميتانيون كانوا
قد دخلوا في صراع سياسي وعــــــــــــــسكري ضد الحيثيين، هذا بالإضافة إلى
الانقسام الذي ظهر داخل البيت الميتاني الحاكم، ليتــبلور الاتجاه لدى ملك آشـــور"آشور
أوباليت الأول</span></b><b><span lang="AR-SA">*68</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">"في إعلان
تحالفه مع أحد أطراف النزاع الداخلي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وهكذا
بدأ الأشوريون فى التعافى تحت حكم"أشور أوباليت"١٣٦٥ - ١٣٣٠ ق. م </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وهذا يظــهر فى المراسلات التى كانت يتبادلها الفرعون"أمينوفيس
الرابع"مع "بورنابوريــاس الثانى</span><span lang="AR-EG">*٦٩ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">" </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وكان
التوافق بينهما ظاهر فى "خطابات تل العمارنة" .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">وفى
الواقع فإن المتانيون كانوا قد سعوا لإحياء التجارة وإعادة إحيائها عبر الطريق
الجنــــــوبى القديم الذى كان مستخدمآ لهذا الغرض أثناء فترة حكم"هدد نيريرى
الأول</span><span lang="AR-EG">*٧٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"٣٠٧ – ١٢٧٥<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ق
. م وكان هذا الطريق يمر غرب"قرقميش</span><span lang="AR-EG">*٧١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"وكان قد تعطل أثناء حكم"شمـسى هدد"وفـــى أيام"شلمناصر
الأول </span><span lang="AR-EG">*٧٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"١٢٧٤ق . م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">هاجم القبائل التى كانت تسكن فى التلال القريـــبة وفى<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">منطقة"أورارتو"،
وأعاد بناء"كالح"كعاصمة جديدة </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وهو الذى تطلع إلى توجيه العديـــــــــد من الحملات
العسكرية وعمل على استبدال العاصمة"آشور"بمدينة"نمرود".<br />
وحذا حذوه ابنه"توكولتى نينورتا</span><span lang="AR-EG">*٧٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> "١٢٤٤ - ١٢٠٨ ق . م الذى توجه بإهتمامه بالإسـتيلاء على بابل ،
وبالفعل نجح فى ذلك وضمـها لحكمه لمدة سبعة سنوات إنتهت بقتله ليتولى مـن بعده
إبنه"أشور نادينابالى</span><span lang="AR-EG">*٧٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أما العمل الأبرز فكان على يد الملك
"توكلتي ننورتا" أنه تمــــكن من السيطرة على بلاد بابل، ووسع سلطانه في
الجهات الشرقية والغربية. لكن بعد وفاة هذا المـــــلك دخلت آشور في مرحلة الضعف السياسي، نتيجة لوصول ملوك ضعاف الشخصية ، غير قــادرين على إدارة مقاليد الحكم، واستمرت هذه الفترة حوالي مائة عام ، حتى بلوغ
الملك "تغلات فلاسر</span></b><b style="background-color: transparent;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الأول</span><span lang="AR-SA">*٧٥ </span></b><b style="background-color: transparent;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">" ١١١٥ - ١٠٧٧ ق . م</span></b><span dir="LTR" style="background-color: transparent;"></span><b style="background-color: transparent;"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL" style="background-color: transparent;"></span><b style="background-color: transparent;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></b><b style="background-color: transparent;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ق.م إلى سدة الحكم، لتكون هذه الفترة مليئة
بالإنجــــــازات العسكرية الكبيرة، حيث تمكن من تحقيق الانتصارات المتوالية في
الأصقاع البعيدة، في البــــــحر الأسود وسواحل آسيا الصغرى والمدن الفينيقية على
الساحل السوري،هذا بالإضافة إلى استعادة السيطرة على مملكة بابل ، وإعادة نقله
العاصمة إلى المدينة القديمة"آشور"والعمل على إعــادة بنائها من جديد،
وذلك بعد أن توفرت الأموال اللازمة التي كانت تأتي إلى العاصمة من مخـــــتلف
الأقاليم التي تمت السيطرة عليها</span></b><span dir="LTR" style="background-color: transparent;"></span><b style="background-color: transparent;"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 24pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">فالذى أعاد إحياء"بابل"وإهتم بتنمية قدراتها الإقتصادية هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>"تغلاتفلاسر
الأول" وتصـارع "تغلاتفلاسر"مع عدوه"موسكى</span><span lang="AR-EG">*٧٦ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"وهو ينتمى لقبيلة"الســـــــــوباريين</span><span lang="AR-EG">*٧٧ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"وهى التى كانت تسكن بعيدآ عنه عند
بحيرة"فان"التى تقع شمال البحر الأبيض المتوسط ، وقد وفــدت إلى هناك
عدة جماعات من بيبلوس ومن صيدون وأرفاد( بالميرا) وبذل جهدآ فائقآ فى محاولة
إخـــــــضاع الأرمن وأثناء إنشغاله بكل هذه المهام كانت تلك الفترة سانحة ل داود
وسليمان الملك لإســــتقرار ملكهما دون الصراع مع الجيش الأرامى.<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ولكن </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">على الرغم من الجهود
التي بذلها"تجلات بلاسر"</span></b><b><span lang="AR-SA">*٧٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> في تدعيم الملك الآشوري وبــــــناء
الدولة، إلا أن الخطر الآرامي مَثَّلَ تهديداً حقيقياً للآشوريين،لاسيما خلال
القرن الحادي عـــــــشر ق.م لكن القرن التاسع عشر ق.م، شهد نهوضاً آشورياً جديداً
على يد الملك"آداد نيراري الثاني" ٩١٣ - ٨٩٠ ق.م، الذي عمل على مواجهة
الخطر الآرامي من خلال إخضاعهم للــــــــــــسلطان الآشوري،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وتطلع إلى محاربة بابل لتسفر عن توقيع معاهدة بين
الطرفين، اعترفت فيها مــــملكة بابل بترسيم الحدود مع الجانب الآشوري.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
<br />
</span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt;">الفترة الأحدث
فى التاريخ للآشوريين (بعد عام ٩٠٠ ق . م)</span></u></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">كانت هناك أسرة جديدة تحكم
الأشوريين هى أسرة"توكلتى نينورتا الثانى</span><span lang="AR-EG">*٧٩ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"٨٩٠ - ٨٨٥ ق . م وابنه"أشورناسير بال الثانى</span><span lang="AR-EG">*٨٠ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">"٨٨٥
- ق . م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">ومنذ إعتلاء هذه
الأســـــرة عرش الحكم ، سعى أفرادها لتنفيذ سياسة جديدة كان قوامها التوسع وفرض
السيطرة من خلال جيش قوى قادر على القيام بهذه المهام.</span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ومن بين تلك القبائل ما كانت تسكن فى أواسط منطقة وادى
الفرات ولبنان وفلسطين، وأخضعهم جميعهم وجعلهم تحت الجزية ، كذلك إمتد النفوذ
الأشورى لبابل ومناطق الجــــــــــبال الــــشرقية وضغط على الجهة الغربية وتقدم
حتى وصل إلى إســــــرائيل وقام بأســــــر٥٠٠٠٠ أسير ، قام بتسخيرهم
للعمل فى "كالح" حيث كان"أشورناسيربال"يعتزم بناء عاصمة جديدة
لمــــملكته يبنى فيها قصـرآ جديدآ قام بتوظيف مختلف الفنانين والرسامين والنحاتين
والبنائين فى سبيل إنشائه ـ وكان من بيــــن ما أنشأه حديقة للحيوانات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">وقد
وضع لمساته الخاصة في مجال التنظيمات العسكرية، حيث توسع في مجال استخدام العربات<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">العسكرية والخيالة، كما إعتنى
بالجانب الإداري، حيث كان يطمح للتوسع الكبير في الفتوحات، مما دعاه إلى التنبه لأهمية
الاعتماد على ولاة ينوبون عن الملك في إدارة الأقاليم، لاسيما البعيدة منها. وكان
الملك "شلمنصر الثالث ٨٥٨ - ٨٢٤ ق.م، قد عمل على توسيع رقعة الحكم الآشوري، ففرض
الجزية على الممالك الواقعة في رأس الخليج العربي. هذا بالإضافة إلى الحملات التي
وجهها نحو جنوب سوريا.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">ومن أهم المواقع التى خاضها كان
معركة "قرقارة" عام ٨٥٣ ق.م حيث إنتصر فيها ، عندما واجه التحالف الذي
تم بين الآراميين، ثم يأتى هجومه على مدينة "دمشق" وبالرغم من تمكن
الملك من مواجهة جيوش إثنتا عشرة مملكة آرامية، إلا أنه لم يتمكن من دخول
"دمشق".<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> ومما فاقم في الأوضاع، ظهور حالة من التمرد
الداخلي في الأسرة الحاكمة، حيث أعلن أحد أبناء الملك راية العصيان، مما كان له
الأثر البالغ في فقدان مملكة آشور لبعض الأقاليم الآشورية-البابلية، من خلال إقدام
الملك "شمش آداد الخامس" ٨٢٤ - ٨١٠ ق.م، للزواج من الأميرة البابلية
"سميراميس" التي صارت الوصية على عرش ولدها الصغير بعد وفاة والده
الملك. والواقع أن مملكة آشور كانت قد وقعت تحت حكم بعض الملوك الضعاف الذين لم
يتمكنوا من تقديم، أي إنجاز سياسي، حتى ظهور الملك "تغلات فلاسر الثالث"</span></b><b><span lang="AR-SA">*٨٢ <span style="font-size: large;"> ٧٤٥</span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> - ٧٢٧ ق.م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">ومايميز عصر"تغلات فلاسر الثالث"،هو الاتجاه الشديد والقاسي، نحو
فرض العقوبات الصارمة بأعدائه، فقد تمكن من دخول مدينة دمشق عام ٧٣٢ ق.م، وتعمد
نقل سكانها إلى خارج المـدينة، من أجل القضاء على نفوذ الدولة الآرامية بدمشق، بناء
على الهديـــة التى أرسلها له ملك يـهوذا "آحاز"لأجل أن يخلصه "تغلاتفلاسر" من
سلطة ملك آرام وملك إسرائيل وكانت الهدية عـــــبارة عن نفائس الأدوات الموجودة فى
هيكل الرب الذى بناه سليمان الملك ولم يكتفِ بهذا ملك آشـــور بل قام بغزو مملكة
يهوذا ووضعها تحت الجزية فى أيام الملك"آحاز"وأمره ببناء مذبـــــح
يطابق شكل المذبح الذى كان يقدم عليه الذبائح فى دمشق فأطاعه ، ثم أتى ليـــــقدم
ذبائح عليه وأمر أن يستمر الملك والشعب فى يهوذا بتقديم الذبائح على هذا المذبح
لأجله راجع ملوك الثانى ١٦ : ٧ – ١٨<br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وَأَرْسَلَ آحَازُ
رُسُلاً إِلَى تَغْلَثَ فَلاَسِرَ مَلِكِ أَشُّورَ قَائِلاً: «أَنَا عَبْدُكَ
وَابْنُكَ. اصْعَدْ وَخَلِّصــــــْنِي مِنْ يَدِ مَلِكِ أَرَامَ وَمِنْ يَدِ
مَلِكِ إِسْرَائِيلَ الْقَائِمَيْنِ عَلَيَّ». فَأَخَذَ آحَازُ الْفِضَّةَ
وَالذَّهَبَ الْمَوْجُودَةَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَفِي خَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ
وَأَرْسَلَهَا إِلَى مَلِكِ أَشُّورَ هَدِيَّةً. فَسَمِعَ لَهُ مَلِكُ أَشُّورَ،
وَصَعِدَ مَلِكُ أَشُّـورَ إِلَى دِمَشْقَ وَأَخَذَهَا وَسَبَاهَا إِلَى قِيرَ،
وَقَتَلَ رَصِينَ. وَسَارَ الْمَلِكُ آحَازُ لِلِقَاءِ تَغْلَثَ فَلاَسِرَ مَلِكِ
أَشّــــــُورَ، إِلَى دِمَشْقَ. وَرَأَى الْمَذْبَحَ الَّذِي فِي دِمَشْقَ.
وَأَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ إِلَى أُورِيَّا الْكَاهِنِ شِبْهَ الْمَذْبَــــــــحِ
وَشَكْلَهُ حَسَبَ كُلِّ صِنَاعَتِهِ. فَبَنَى أُورِيَّا الْكَاهِنُ مَذْبَحًا.
حَسَبَ كُلِّ مَا أَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ مِنْ دِمَشــــْقَ كَذلِكَ عَمِلَ
أُورِيَّا الْكَاهِنُ، رَيْثَمَا جَاءَ الْمَلِكُ آحَازُ مِنْ دِمَشْقَ. فَلَمَّا
قَدِمَ الْمَلِكُ مِنْ دِمَشْقَ رَأَى الْمـَلِكُ الْمَذْبَحَ، فَتَقَدَّمَ
الْمَلِكُ إِلَى الْمَذْبَحِ وَأَصْعَدَ عَلَيْهِ،وَأَوْقَدَ مُحْرَقَتَهُ
وَتَقْدِمَتَهُ وَسَكَبَ سَكِـــــيبَهُ، وَرَشَّ دَمَ ذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ
الَّتِي لَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ. وَمَذْبَحُ النُّحَاسِ الَّذِي أَمَامَ الرَّبِّ
قَدَّمَهُ مِنْ أَمَامِ الْبَـيْتِ مِنْ بَيْنِ الْمَذْبَحِ وَبَيْتِ الرَّبِّ،
وَجَعَلَهُ عَلَى جَانِبِ الْمَذْبَحِ الشِّمَالِيِّ. وَأَمَرَ الْمَلِكُ آحَازُ
أُورِيَّا الْكَاهِنَ قَــــــــائِلاً: «عَلَى الْمَذْبَحِ الْعَظِيمِ أَوْقِدْ
مُحْرَقَةَ الصَّبَاحِ وَتَقْدِمَةَ الْمَسَاءِ، وَمُحْرَقَةَ الْمَلِكِ
وَتَقْدِمَتَهُ، مَعَ مُــــحْرَقَةِ كُلِّ شَعْبِ الأَرْضِ وَتَقْدِمَتِهِمْ
وَسَكَائِبِهِمْ، وَرُشَّ عَلَيْهِ كُلَّ دَمِ مُحْرَقَةٍ وَكُلَّ دَمِ ذَبِيحَةٍ.
وَمَذْبَحُ النُّــحَاسِ يَكُونُ لِي لِلسُّؤَالِ». فَعَمِلَ أُورِيَّا الْكَاهِنُ
حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ الْمَلِكُ آحَازُ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"> وكان هذا الأسلوب قد ابتدعه"تغلاتفلاسر"ليسير
خلفاؤه من بعده عليه.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 14.45pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">من جانب آخر فقد ركَزَعلى محاربة الميديين في بلاد فارس،
كما تمكن من احتلال مدينة بابل عام ٧٢٩ ق.م، وإعلن نفسه ملكاً عليها.وكان من نتائج
التوجه نحو الفتوح والحركات العـسكرية المستمرة، أن توسعت رقعة الإمبراطورية
الآشورية، لتشمل مناطق بعيدة أتاحت لخلفه المــــــلك شلمانصر الخامس ٧٢٧ - ٧٢٢ ق.م، أن يحظى بمملكة واسعة الأرجاء، محكمة البنـيان، تدخــل خزانتها الأموال
الواسعة الكبيرة. <br />
ويذكر الكتاب المقدس له أنه قام بمحاصرة السامرة عاصمة المملكة الشـــمالية
(إسرائيل) وكــان يملك عليها"هوشع بن إيله"وإستولى عليها وسبى ملك
إسرائيل ووجهاء المملكة وأرسلهم إلــى أشور ووضعهم فى"حلح"و"خابور
نهر جوزان"وفى مدن مادى راجع ملوك الثانى ١٨ : ٩ – ١٢ ، وكان السبب هو لأنه
عصى ملك أشور ولم يتعبد له وبالتالى لم يرسل له الـــــجزية ، راجع ملوك الثانى ١٨ : ٧ <br />
وَكَانَ الرَّبُّ مَعَهُ، وَحَيْثُمَا كَانَ يَخْرُجُ كَانَ يَنْجَحُ. وَعَصَى
عَلَى مَلِكِ أَشُّورَ وَلَمْ يَتَعَبَّدْ لَهُ. هُوَ ضـــَرَبَ
الْفِلِسْطِينِيِّينَ إِلَى غَزَّةَ وَتُخُومِهَا، مِنْ بُرْجِ النَّوَاطِيرِ
إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُحَصَّنَةِ.وَفِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِلْمَلِكِ
حَزَقِيَّا، وَهِيَ السَّنَةُ السَّابِعَةُ لِهُوشَعَ بْنِ أَيْلَةَ مَلِكِ
إِسْرَائِيلَ، صَعِدَ شَلْمَنْأَسَرُ مَلِكُ أَشُّـــــــــــــورَ عَلَى
السَّامِرَةِ وَحَاصَرَهَا. وَأَخَذُوهَا فِي نِهَايَةِ ثَلاَثِ سِنِينَ. فَفِي
السَّنَةِ السَّادِسَةِ لِحَزَقِيَّا، وَهِيَ السّـــــــَنَةُ التَّاسِعَةُ
لِهُوشَعَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، أُخِذَتِ السَّامِرَةُ. وَسَبَى مَلِكُ أَشُّورَ
إِسْرَائِيلَ إِلَى أَشُّورَ، وَوَضَـــــعَهُمْ فِي حَلَحَ وَخَابُورَ نَهْرِ
جُوزَانَ وَفِي مُدُنِ مَادِي، لأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا لِصَوْتِ الرَّبِّ
إِلهِهِمْ، بَلْ تَجــَاوَزُوا عَهْدَهُ وَكُلَّ مَا أَمَرَ بِهِ مُوسَى عَبْدُ
الرَّبِّ، فَلَمْ يَسْمَعُوا وَلَمْ يَعْمَلُوا.<br />
ولكنه بعدما قام بهذا العمل ضد مملكة إسرائيل ، تعرض للانتفاضة الداخلية، لينتقل
الحــــــكم إلى أخـيه الملك"سرجون الثاني"٧٢٢ - ٧٠٥ ق.م، الذي واجه
الأطماع المصـــرية في المنطقة بعد <br />
أن فـقدت نفوذها في فلسطين، ودولة بابل التي حاولت التخلص من السيطرة الآشورية
المباشرة. فيما تميزت خطوات"سرجون الثاني"بالتؤدة والحكمة،حتى أنه صفح
عن ألد أعدائه،وعينهم في مناصب مهمة، مثل حكام إمارات، كل هذا من أجل حفظ التوازنات،
ليتمكن بالتالي من الحــصول على لقب ملك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84" title="بابل"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">بابل</span></a></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*٨٣ </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">من
جانب آخر فقد تمكن هذا الملك من القضاء على مملكة السامرة عام ٧٢٢ ق.م، وتعمـــــد
</span><span lang="AR-SA">*٨٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> طـرد أهلها واستبدالهم بسكان جدد، وبعدد أكبر مما كان، وعين عليها حاكماً
آشـــــورياً مع فرض الجزية. ويسجل الكتاب المقدس هذه الأحداث فى ملوك الثانى ١٧ : ٢٣ – ٤٠<br />
حَتَّى نَحَّى الرَّبُّ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَمَامِهِ كَمَا تَكَلَّمَ عَنْ يَدِ
جَمِيعِ عَبِيدِهِ الأَنْبِيَاءِ، فَســـــــــُبِيَ إِسْرَائِيلُ مِنْ أَرْضِهِ
إِلَى أَشُّورَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ.وَأَتَى مَلِكُ أَشُّورَ بِقَوْمٍ مِنْ
بَابِلَ وَكُوثَ وَعَوَّا وَحَمَاةَ وَسَــــــفَرْوَايِمَ، وَأَسْكَنَهُمْ فِي
مُدُنِ السّـَامِرَةِ عِوَضًا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَامْتَلَكُوا
السَّامِرَةَ وَسَكَنُوا فِي مُدُنِــهَا. وَكَانَ فِي ابْتِدَاءِ سَكَنِهِمْ
هُنَاكَ أَنَّهُمْ لَمْ يَتَّقُوا الرَّبَّ، فَأَرْسَلَ الرَّبُّ عَلَيْهِمِ
السِّبَاعَ فَكَانَتْ تَقْتُلُ مِنْهُمْ. فَكَــلَّمُوا مَلِكِ أَشُّورَ قَائِلــِينَ:
«إِنَّ الأُمَـــمَ الَّذِينَ سَبَيْتَهُمْ وَأَسْكَنْتَهُمْ فِي مُدُنِ
السَّامِرَةِ، لاَ يَعْرِفُونَ قَــضَاءَ إِلهِ الأَرْضِ، فَأَرْسَلَ عَلَيْهِمِ
السِّبَاعَ فَهـــــــِيَ تَقْتُلُهُمْ لأَنَّهُمْ لاَ يَعْرِفُونَ قَضَاءَ إِلهِ
الأَرْضِ». فَأَمـــــَرَ مَلِكُ أَشُّورَ قَائِلاً: «ابْـعَثُوا إِلَى هُنَاكَ
وَاحِدًا مــــِنَ الْكَهَنَةِ الَّذِينَ سَبَيْتُمُوهُمْ مِنْ هُنَاكَ فَيَذْهَبَ
وَيَســـــــْكُنَ </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هُنَاكَ، وَيُعَلِّمـــَهُمْ قَضَاءَ إِلهِ الأَرْضِ». فَأَتَى وَاحِدٌ مِنَ
الْكَهَنَةِ الَّذِينَ سَبَوْهُمْ مِنَ السَّامِرَةِ، وَسَـــــكَنَ فِي بَيْتِ
إِيــــلَ وَعَلَّمَهُمْ كَيْفَ يَتَّقُونَ الرَّبَّ. فَكَانَتْ كُلُّ أُمَّـــةٍ
تَعْمَلُ آلِهَتَهَا وَوَضَعُوهَا فِي بُيُــــــــــوتِ الْمُرْتَفَعَاتِ الَّتِي
عَمِلَهَا السَّامِرِيُّونَ، كُلُّ أُمَّةٍ فِي مُدُنِهَا الَّتِي سَكــَنَتْ
فِيهَا. فَعَمِلَ أَهْلُ بَابِلَ سُـــــكُّوثَ بَنُوثَ، وَأَهْـــــلُ كُوثَ
عَمِلُوا نَرْجَلَ، وَأَهْلُ حَمَاةَ عَمِلُوا أَشِيمَا، وَالْعُوِّيُّونَ
عَمِلُوا نِبْــحَزَ وَتَـــــرْتَاقَ، وَالسَّفَرْوَايِمِيُّونَ كَانُوا
يُحْرِقُونَ بَنِيهِمْ بِالنَّارِ لأَدْرَمَّلَكَ وَعَنَمَّلَكَ إِلهَيْ
سَفَرْوَايِمَ. فَكَانُوا يَتَّقُـونَ الرَّبَّ، وَيَعْمَلُونَ لأَنْفُسِهِمْ مِنْ
أطْرَافِهِمْ كَهَنَةَ مُرْتَفَعَاتٍ، كَانُوا يُقَرِّبُونَ لأَجْلِهِمْ فِي بُيـــــــُوتِ
الْمُرْتَفَعَاتِ. كَانُوا يَتَّقُونَ الرَّبَّ وَيَعْبُدُونَ آلِهتَهُمْ
كَعَادَةِ الأُمَمِ الَّذِينَ سَبَوْهُمْ مِنْ بَيْنِهِمْ إِلَى هذَا الْيَوْمِ
يَعْمـــــــــَلُونَ كَعَادَاتِهِمِ الأُوَلِ. لاَ يَتَّقُونَ الرَّبَّ وَلاَ
يَعْمَلُونَ حَسَبَ فَرَائِضِهِمْ وَعَوَائِدِهِمْ وَلاَ حَسَبَ الشَّرِيعـــــــــــــَةِ
وَالْوَصِيَّةِ الَّتِي أَمَرَ بِهَا الرَّبُّ بَنِي يَعْقُوبَ، الَّذِي جَعَلَ
اسْمَهُ إِسْـــــــرَائِيلَ. وَقَطَعَ الرَّبُّ مَعَهُمْ عَـــهْدًا وَأَمَرَهُمْ
قَائِلاً:«لاَ تَتَّقُوا آلِهَةً أُخْرَى، وَلاَ تَسْجُدُوا لَهَا وَلاَ
تَعْبُدُوهَا وَلاَ تَـذْبَحُوا لَهـــــَا. بَلْ إِنَّمَا اتَّقُوا الرَّبَّ
الَّذِي أَصْعَدَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَذِرَاعٍ
مَمْدُودَةٍ، وَلـهُ اسْجُدُوا، وَلَهُ اذْبَحُوا. وَاحْفَظُوا الْفَرَائِضَ
وَالأَحْكَامَ وَالشَّرِيعَةَ وَالْوَصِيَّةَ الَّتِي كَتَبَهَا لَكُمْ
لِتَعْمَلُوا بِهَا كُلَّ الأَيَّامِ، وَلاَ تَتَّقــــُوا آلِهَةً أُخْرَى. وَلاَ
تَنْسـَوْا الْعَهْدَ الَّذِي قَطَعْتُهُ مَعَكُمْ، وَلاَ تَتَّقُوا آلِهـــــَةً
أُخْرَى. بَلْ إِنَّمَا اتَّقُــــــــوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ وَهُوَ يُنْقِذُكُمْ
مِنْ أَيْدِي جَمِيعِ أَعْدَائِكُمْ». فَلَمْ يَسْمَعُوا بَلْ عَمِلُوا حَسَبَ
عَادَتِهِمِ الأُولَى. فَــــــكَانَ هؤُلاَءِ الأُمَمُ يَتَّقُونَ الرَّبَّ،
وَيَعْبُدُونَ تَمَاثِيلَهُمْ، وَأَيْضـــًا بَنُوهُمْ وَبَنُو بَنِيهِمْ. فَكَمَا
عَمِلَ آبَاؤُهُمْ هكــَذَا هُمْ عَامِلُونَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ.</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
ويقول الكتاب أن هؤلاء الذين أتى بهم ملك أشور للسكن فى الأرض كانوا مهددون بهجوم
السباع البرية عليهم ، ففسروا الأمر بأن إله هذه المناطق له عبادة خاصة ، فطلبوا
من ملك أشور النجدة وعرضوا عليه قضـيتهم، فأرسل لهم كاهن من المسبيين من بنى
إسرائيل ليعلـم هذا الشـــــــــعب قضـاء إله هذه الأرض ولكــــنهم كانوا قد شيدوا
تماثيل لألهتهم ، فتوصل هذا الكاهن بـــــإذن من </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الرب لحل وسـط يرضـيهم ولا
يغضب الله وهى أن يُبقوا على تماثيلهم ولكن يَتــــــَّـــقون الرب أى يهوه ، وفي
الوقت ذاته بـرزت التدخلات المصرية في المنطقة الغربية، حيث توجـهت إلى تقديــم
الدعم من أجل إحداث حركـات للتمرد وتشجيعها ضد النفوذ الآشوري.أما سرجون الثاني لم
تخمد همته، بل حرص بالإضافة إلى نشاطاته العسكرية، إلى تأمين الطرق التجاريـــــــة
في سوريا عند الشمال الغربي وفي جزيــرة العرب واليمن وحضرموت . أما في الأقاليم
الشمالية من سورية فإن جـهوده أثمرت عن مد سلـطانه إلى طوروس وآرارات وعمد إلى إحتلال
قبرص، بل وحرص على فـرض نفوذه في المناطق الحـدودية مع الجنوب مع بلاد مصر ولاسيما
وفلسطين. أما في المجال العمراني ، فقد حرص على تطوير
مدينة"آشور"العاصمة القديمة، لينـتقل بعدها إلى مـــــــــدينة
"نمرود"، ثم انتقال مـرة أخرى إلى مدينة"نيــــــــنوى"، لكنه
حرص في العام ٧١٣ ق.م، على إنشاء مدينة جديدة "خرسباد" بعد أن أحاطها
بسور حصين، تم بناء مائة وخمـسون برجاً عليه، مع ثمان بوابات مرسومـــآ عليها
الثيران المجنحة لحراسة المدينة، وقد تم افــــتتاح المدينة عام ٧٠٦ ق.م ، بعد أن تم
تخطيطها بشكل دقيق وحاذق يثير الإعجاب ، ليكون دلالة قويــــــــــة على التطور
الفني والعمراني الذي بلغه الآشوريون، لاسيما وأن حالة الاتصال مع الثـــــقافات
الأخرى كان له الأثر البارز في هذا المجال. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لكن
المدينة سرعان ما أهملوها ، خصوصاً بعد أن نقل خلفه الملك"سنحاريب" ٧٠٥ - ٦٨١ ق.م، العاصمة إلى"نينوى"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
ويسجل الكتاب المقدس توجهات"سنحاريب"التوسعية فى سفر الملوك الثانى ١٨ : ١٣ – ١٧ وفى سفر أخبار الأيام الثانى ٣٢ : ١ – وكذلك فى سفر إشعياء ٣٦ : ١ – ٣٧ : ٣٨ حيث يقول :</span></b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "USAMA NASKH";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَكَانَ
فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ حَزَقِيَّا أَنَّ سَنْحَارِيبَ
مَلِكَ أَشُّورَ صَعِدَ عَلَى كُلِّ مُدُنِ يَهُوذَا الْحَصِينَةِ وَأَخَذَهَا.
وَأَرْسَلَ مَلِكُ أَشُّورَ رَبْشَاقَى مِنْ لاَخِيشَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، إِلَى
الْمَلِكِ حَزَقِيَّا بِجَيْشٍ عَظِيمٍ، فَوَقَفَ عِنْدَ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ
الْعُلْيَا فِي طَرِيقِ حَقْلِ الْقَصَّارِ. فَخَرَجَ إِلَيْهِ أَلِيَاقِيمُ بْنُ
حِلْقِيَّا الَّذِي عَلَى الْبَيْتِ، وَشَبْنَةُ الْكَاتِبُ، وَيُوآخُ بْنُ آسَافَ
الْمُسَجِّلُ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَقَالَ
لَهُمْ رَبْشَاقَى: «قُولُوا لِحَزَقِيَّا: هكَذَا يَقُولُ الْمَلِكُ الْعَظِيمُ
مَلِكُ أَشُّورَ: مَا هُوَ هذَا الاتِّكَالُ الَّذِي اتَّكَلْتَهُ؟ أَقُولُ
إِنَّمَا كَلاَمُ الشَّفَتَيْنِ هُوَ مَشُورَةٌ وَبَأْسٌ لِلْحَرْبِ. وَالآنَ
عَلَى مَنِ اتَّكَلْتَ حَتَّى عَصَيْتَ عَلَيَّ؟ إِنَّكَ قَدِ اتَّكَلْتَ عَلَى
عُكَّازِ هذِهِ الْقَصَبَةِ الْمَرْضُوضَةِ، عَلَى مِصْرَ، الَّتِي إِذَا
تَوَكَّأَ أَحَدٌ عَلَيْهَا دَخَلَتْ فِي كَفِّهِ وَثَقَبَتْهَا. هكَذَا
فِرْعَوْنُ مَلِكُ مِصْرَ لِجَمِيعِ الْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْهِ. وَإِذَا قُلْتَ
لِي: عَلَى الرَّبِّ إِلهِنَا اتَّكَلْنَا، أَفَلَيْسَ هُوَ الَّذِي أَزَالَ
حَزَقِيَّا مُرْتَفَعَاتِهِ وَمَذَابِحَهُ، وَقَالَ لِيَهُوذَا وَلأُورُشَلِيمَ:
أَمَامَ هذَا الْمَذْبَحِ تَسْجُدُونَ. فَالآنَ رَاهِنْ سَيِّدِي مَلِكَ أَشُّورَ،
فَأُعْطِيكَ أَلْفَيْ فَرَسٍ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَجْعَلَ عَلَيْهَا
رَاكِبِينَ! فَكَيْفَ تَرُدُّ وَجْهَ وَال وَاحِدٍ مِنْ عَبِيدِ سَيِّدِي
الصِّغَارِ، وَتَتَّكِلُ عَلَى مِصْرَ لأَجْلِ مَرْكَبَاتٍ وَفُرْسَانٍ؟ وَالآنَ
هَلْ بِدُونِ الرَّبِّ صَعِدْتُ عَلَى هذِهِ الأَرْضِ لأُخْرِبَهَا؟ الرَّبُّ
قَالَ لِي: اصْعَدْ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ وَاخْرِبْهَا».</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَقَالَ
أَلِيَاقِيمُ وَشَبْنَةُ وَيُوآخُ لِرَبْشَاقَى: «كَلِّمْ عَبِيدَكَ
بِالأَرَامِيِّ لأَنَّنَا نَفْهَمُهُ، وَلاَ تُكَلِّمْنَا بِالْيَهُودِيِّ فِي
مَسَامِعِ الشَّعْبِ الَّذِينَ عَلَى السُّورِ». فَقَالَ رَبْشَاقَى: «هَلْ إِلَى
سَيِّدِكَ وَإِلَيْكَ أَرْسَلَنِي سَيِّدِي لِكَيْ أَتَكَلَّمَ بِهذَا الْكَلاَم؟
أَلَيْسَ إِلَى الرِّجَالِ الْجَالِسِينَ عَلَى السُّورِ، لِيَأْكُلُوا
عَذِرَتَهُمْ وَيَشْرَبُوا بَوْلَهُمْ مَعَكُمْ؟».</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ثُمَّ
وَقَفَ رَبْشَاقَى وَنَادَى بِصَوْتٍ عَظِيمٍ بِالْيَهُودِيِّ وَقَالَ: «اسْمَعُوا
كَلاَمَ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ مَلِكِ أَشُّورَ. هكَذَا يَقُولُ الْمَلِكُ: لاَ
يَخْدَعْكُمْ حَزَقِيَّا لأَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُنْقِذَكُمْ، وَلاَ
يَجْعَلْكُمْ حَزَقِيَّا تَتَّكِلُونَ عَلَى الرَّبِّ قَائِلاً: إِنْقَاذًا
يُنْقِذُنَا الرَّبُّ. لاَ تُدْفَعُ هذِهِ الْمَدِينَةُ إِلَى يَدِ مَلِكِ
أَشُّورَ. لاَ تَسْمَعُوا لِحَزَقِيَّا. لأَنَّهُ هكَذَا يَقُولُ مَلِكُ أَشُّورَ:
اعْقِدُوا مَعِي صُلْحًا، وَاخْرُجُوا إِلَيَّ وَكُلُوا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ
جَفْنَتِهِ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ تِينَتِهِ، وَاشْرَبُوا كُلُّ وَاحِدٍ مَاءَ
بِئْرِهِ حَتَّى آتِيَ وَآخُذَكُمْ إِلَى أَرْضٍ مِثْلِ أَرْضِكُمْ، أَرْضِ
حِنْطَةٍ وَخَمْرٍ، أَرْضِ خُبْزٍ وَكُرُومٍ. لاَ يَغُرَّكُمْ حَزَقِيَّا
قَائِلاً: الرَّبُّ يُنْقِذُنَا. هَلْ أَنْقَذَ آلِهَةُ الأُمَمِ كُلُّ وَاحِدٍ
أَرْضَهُ مِنْ يَدِ مَلِكِ أَشُّورَ؟ أَيْنَ آلِهَةُ حَمَاةَ وَأَرْفَادَ؟ أَيْنَ
آلِهَةُ سَفَرْوَايِمَ؟ هَلْ أَنْقَذُوا السَّامِرَةَ مِنْ يَدِي؟ مَنْ مِنْ كُلِّ
آلِهَةِ هذِهِ الأَرَاضِي أَنْقَذَ أَرْضَهُمْ مِنْ يَدِي، حَتَّى يُنْقِذَ
الرَّبُّ أُورُشَلِيمَ مِنْ يَدِي؟». فَسَكَتُوا وَلَمْ يُجِيبُوا بِكَلِمَةٍ
لأَنَّ أَمْرَ الْمَلِكِ كَانَ قَائِلاً: «لاَ تُجِيبُوهُ».</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَجَاءَ
أَلِيَاقِيمُ بْنُ حِلْقِيَّا الَّذِي عَلَى الْبَيْتِ وَشَبْنَةُ الْكَاتِبُ
وَيُوآخُ بْنُ آسَافَ الْمُسَجِّلُ إِلَى حَزَقِيَّا وَثِيَابُهُمْ مُمَزَّقَةٌ،
فَأَخْبَرُوهُ بِكَلاَمِ رَبْشَاقَى.<sup> </sup>فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلِكُ
حَزَقِيَّا ذلِكَ مَزَّقَ ثِيَابَهُ وَتَغَطَّى بِمِسْحٍ وَدَخَلَ بَيْتَ
الرَّبِّ. وَأَرْسَلَ أَلِيَاقِيمَ الَّذِي عَلَى الْبَيْتِ وَشَبْنَةَ الْكَاتِبَ
وَشُيُوخَ الْكَهَنَةِ مُتَغَطِّينَ بِمُسُوحٍ إِلَى إِشَعْيَاءَ بْنِ آمُوصَ
النَّبِيِّ. فَقَالُوا لَهُ: «هكَذَا يَقُولُ حَزَقِيَّا: هذَا الْيَوْمُ يَوْمُ
شِدَّةٍ وَتَأْدِيبٍ وَإِهَانَةٍ، لأَنَّ الأَجِنَّةَ دَنَتْ إِلَى الْمَوْلِدِ
وَلاَ قُوَّةَ عَلَى الْوِلاَدَةِ. لَعَلَّ الرَّبَّ إِلهَكَ يَسْمَعُ كَلاَمَ
رَبْشَاقَى الَّذِي أَرْسَلَهُ مَلِكُ أَشُّورَ سَيِّدُهُ لِيُعَيِّرَ الإِلهَ
الْحَيَّ، فَيُوَبِّخَ عَلَى الْكَلاَمِ الَّذِي سَمِعَهُ الرَّبُّ إِلهُكَ.
فَارْفَعْ صَلاَةً لأَجْلِ الْبَقِيَّةِ الْمَوْجُودَةِ».</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَجَاءَ
عَبِيدُ الْمَلِكِ حَزَقِيَّا إِلَى إِشَعْيَاءَ. فَقَالَ لَهُمْ إِشَعْيَاءُ: «
هكَذَا تَقُولُونَ لِسَيِّدِكُمْ: هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: لاَ تَخَفْ بِسَبَبِ
الْكَلاَمِ الَّذِي سَمِعْتَهُ، الَّذِي جَدَّفَ عَلَيَّ بِهِ غِلْمَانُ مَلِكِ
أَشُّورَ. هأَنَذَا أَجْعَلُ فِيهِ رُوحًا فَيَسْمَعُ خَبَرًا وَيَرْجعُ إِلَى
أَرْضِهِ، وَأُسْقِطُهُ بِالسَّيْفِ فِي أَرْضِهِ».</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَرَجَعَ
رَبْشَاقَى وَوَجَدَ مَلِكَ أَشُّورَ يُحَارِبُ لِبْنَةَ، لأَنَّهُ سَمِعَ أَنَّهُ
ارْتَحَلَ عَنْ لَخِيشَ. وَسَمِعَ عَنْ تِرْهَاقَةَ مَلِكِ كُوشَ قَوْلاً: «قَدْ
خَرَجَ لِيُحَارِبَكَ». فَلَمَّا سَمِعَ أَرْسَلَ رُسُلاً إِلَى حَزَقِيَّا
قَائِلاً: «هكَذَا تُكَلِّمُونَ حَزَقِيَّا مَلِكَ يَهُوذَا قَائِلِينَ: لاَ
يَخْدَعْكَ إِلهُكَ الَّذِي أَنْتَ مُتَوَكِّلٌ عَلَيْهِ، قَائِلاً: لاَ تُدْفَعُ
أُورُشَلِيمُ إِلَى يَدِ مَلِكِ أَشُّورَ.إِنَّكَ قَدْ سَمِعْتَ مَا فَعَلَ
مُلُوكُ أَشُّورَ بِجَمِيعِ الأَرَاضِي لِتَحْرِيمِهَا. وَهَلْ تَنْجُو أَنْتَ؟
هَلْ أَنْقَذَ آلِهَةُ الأُمَمِ هؤُلاَءِ الَّذِينَ أَهْلَكَهُمْ آبَائِي،
جُوزَانَ وَحَارَانَ وَرَصَفَ وَبَنِي عَدَنَ، الَّذِينَ فِي تَلَسَّارَ؟ أَيْنَ
مَلِكُ حَمَاةَ وَمَلِكُ أَرْفَادَ وَمَلِكُ مَدِينَةِ سَفَرْوَايِمَ وَهَيْنَعَ
وَعِوَّا؟».</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَأَخَذَ
حَزَقِيَّا الرَّسَائِلَ مِنْ يَدِ الرُّسُلِ وَقَرَأَهَا، ثُمَّ صَعِدَ إِلَى
بَيْتِ الرَّبِّ، وَنَشَرَهَا حَزَقِيَّا أَمَامَ الرَّبِّ، وَصَلَّى حَزَقِيَّا
إِلَى الرَّبِّ قَائِلاً: «يَا رَبَّ الْجُنُودِ، إِلهَ إِسْرَائِيلَ الْجَالِسَ
فَوْقَ الْكَرُوبِيمِ، أَنْتَ هُوَ الإِلهُ وَحْدَكَ لِكُلِّ مَمَالِكِ الأَرْضِ.
أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. أَمِلْ يَا رَبُّ أُذُنَكَ وَاسْمَعِ.
افْتَحْ يَا رَبُّ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ، وَاسْمَعْ كُلَّ كَلاَمِ سَنْحَارِيبَ
الَّذِي أَرْسَلَهُ لِيُعَيِّرَ اللهَ الْحَيَّ. حَقًّا يَا رَبُّ إِنَّ مُلُوكَ
أَشُّورَ قَدْ خَرَّبُوا كُلَّ الأُمَمِ وَأَرْضَهُمْ، وَدَفَعُوا آلِهَتَهُمْ
إِلَى النَّارِ، لأَنَّهُمْ لَيْسُوا آلِهَةً بَلْ صَنْعَةُ أَيْدِي النَّاسِ،
خَشَبٌ وَحَجَرٌ، فَأَبَادُوهُمْ. وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُنَا خَلِّصْنَا
مِنْ يَدِهِ، فَتَعْلَمَ مَمَالِكُ الأَرْضِ كُلِّهَا أَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ
وَحْدَكَ».</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَأَرْسَلَ
إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ إِلَى حَزَقِيَّا قَائِلاً: «هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ
إِلهُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي صَلَّيْتَ إِلَيْهِ مِنْ جِهَةِ سَنْحَارِيبَ مَلِكِ
أَشُّورَ: هذَا هُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ عَلَيْهِ:
اِحْتَقَرَتْكَ. اسْتَهْزَأَتْ بِكَ الْعَذْرَاءُ ابْنَةُ صِهْيَوْنَ. نَحْوَكَ
أَنْغَضَتِ ابْنَةُ أُورُشَلِيمَ رَأْسَهَا. مَنْ عَيَّرْتَ وَجَدَّفْتَ، وَعَلَى
مَنْ عَلَّيْتَ صَوْتًا، وَقَدْ رَفَعْتَ إِلَى الْعَلاَءِ عَيْنَيْكَ؟ عَلَى
قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ! عَنْ يَدِ عَبِيدِكَ عَيَّرْتَ السَّيِّدَ، وَقُلْتَ:
بِكَثْرَةِ مَرْكَبَاتِي قَدْ صَعِدْتُ إِلَى عُلُوِّ الْجِبَالِ، عِقَابِ
لُبْنَانَ، فَأَقْطَعُ أَرْزَهُ الطَّوِيلَ وَأَفْضَلَ سَرْوِهِ، وَأَدْخُلُ
أَقْصَى عُلُوِّهِ، وَعْرَ كَرْمَلِهِ. أَنَا قَدْ حَفَرْتُ وَشَرِبْتُ مِيَاهًا،
وَأُنَشِّفُ بِبَطْنِ قَدَمِي جَمِيعَ خُلْجَانِ مِصْرَ. أَلَمْ تَسْمَعْ؟ مُنْذُ
الْبَعِيدِ صَنَعْتُهُ. مُنْذُ الأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ صَوَّرْتُهُ. الآنَ
أَتَيْتُ بِهِ. فَتَكُونُ لِتَخْرِيبِ مُدُنٍ مُحَصَّنَةٍ حَتَّى تَصِيرَ
رَوَابِيَ خَرِبَةً. فَسُكَّانُهَا قِصَارُ الأَيْدِي قَدِ ارْتَاعُوا وَخَجِلُوا.
صَارُوا كَعُشْبِ الْحَقْلِ وَكَالنَّبَاتِ الأَخْضَرِ، كَحَشِيشِ السُّطُوحِ،
وَكَالْمَلْفُوحِ قَبْلَ نُمُوِّهِ. وَلكِنَّنِي عَالِمٌ بِجُلُوسِكَ وَخُرُوجِكَ
وَدُخُولِكَ وَهَيَجَانِكَ عَلَيَّ. لأَنَّ هَيَجَانَكَ عَلَيَّ وَعَجْرَفَتَكَ قَدْ
صَعِدَا إِلَى أُذُنَيَّ، أَضَعُ خِزَامَتِي فِي أَنْفِكَ وَشَكِيمَتِي فِي
شَفَتَيْكَ، وَأَرُدُّكَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جِئْتَ فِيهِ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>«وَهذِهِ لَكَ الْعَلاَمَةُ:
تَأْكُلُونَ هذِهِ السَّنَةَ زِرِّيعًا، وَفِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ خِلْفَةً،
وَأَمَّا السَّنَةُ الثَّالِثَةُ فَفِيهَا تَزْرَعُونَ وَتَحْصِدُونَ،
وَتَغْرِسُونَ كُرُومًا وَتَأْكُلُونَ أَثْمَارَهَا. وَيَعُودُ النَّاجُونَ مِنْ
بَيْتِ يَهُوذَا الْبَاقُونَ يَتَأَصَّلُونَ إِلَى أَسْفَلَ، وَيَصْنَعُونَ
ثَمَرًا إِلَى مَا فَوْقُ. لأَنَّهُ مِنْ أُورُشَلِيمَ تَخْرُجُ بَقِيَّةٌ،
وَنَاجُونَ مِنْ جَبَلِ صِهْيَوْنَ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ تَصْنَعُ هذَا.<sup>
</sup>«لِذلِكَ هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ عَنْ مَلِكِ أَشُّورَ: لاَ يَدْخُلُ هذِهِ
الْمَدِينَةَ، وَلاَ يَرْمِي هُنَاكَ سَهْمًا، وَلاَ يَتَقَدَّمُ عَلَيْهَا
بِتُرْسٍ، وَلاَ يُقِيمُ عَلَيْهَا مِتْرَسَةً. فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جَاءَ
فِيهِ يَرْجعُ، وَإِلَى هذِهِ الْمَدِينَةِ لاَ يَدْخُلُ، يَقُولُ الرَّبُّ.
وَأُحَامِي عَنْ هذِهِ الْمَدِينَةِ لأُخَلِّصَهَا مِنْ أَجْلِ نَفْسِي، وَمِنْ
أَجْلِ دَاوُدَ عَبْدِي».فَخَرَجَ مَلاَكُ الرَّبِّ وَضَرَبَ مِنْ جَيْشِ أَشُّورَ
مِئَةً وَخَمْسَةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا. فَلَمَّا بَكَّرُوا صَبَاحًا إِذَا هُمْ
جَمِيعًا جُثَثٌ مَيِّتَةٌ. فَانْصَرَفَ سَنْحَارِيبُ مَلِكُ أَشُّورَ وَذَهَبَ
رَاجِعًا وَأَقَامَ فِي نِينَوَى. وَفِيمَا هُوَ سَاجِدٌ فِي بَيْتِ نِسْرُوخَ
إِلهِهِ ضَرَبَهُ أَدْرَمَّلَكُ وَشَرْآصَرُ ابْنَاهُ بِالسَّيْفِ، وَنَجَوَا
إِلَى أَرْضِ أَرَارَاطَ. وَمَلَكَ أَسَرْحَدُّونَ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-70bDp6NIy5M/UnvFXW9J8SI/AAAAAAAAA2I/aBZ2HQlt_Ps/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87+%D8%A2%D8%B4%D9%88%D9%84%D8%A7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-70bDp6NIy5M/UnvFXW9J8SI/AAAAAAAAA2I/aBZ2HQlt_Ps/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87+%D8%A2%D8%B4%D9%88%D9%84%D8%A7.jpg" height="289" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" style='width:355.5pt;height:256.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Joseph\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.jpg"
o:title="Ash"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span lang="AR-SA"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 0.2in;"><u>الإله أشور ونلاحظ إستعداده للحرب</u></b></div>
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
فقد كان فى أيام الملك حزقيا ، الذى كان فيما يبدو يحاول أن يتبع إسلوب الإستعانة
بمصر ضـــــد ملك آشور بعدما سعى سلفه عند ملك أشور ضد آرام وإسرائيل ، كما أنه وفقآ لهذه المشــــــورة قام بردم كل
العيون والآبار التى تقع فى طريق جيش الأشوريين عندما تكون لديهم نية للتوجــــه
إلى مصر عن طريقه ، كما قام بتحصين القلاع وأوعز للشعب بقدرته على مجابهة ملك أشـــور
، فقام سنحاريب بغزو مدن يهوذا الحصينة ، وعند إقترابه من العاصمة أرسل إليه حزقيا
المــــــلك ليسترضيه بدفع كل الفضة الموجودة فى بيت الرب بالإضافة لتقشير الذهب
التى غـشى بها الملك حزقيا بنفسه أبواب بيت الرب من قبل وأرسلها لملك أشور، وسأله
أن يعفو عنه وأنه مســـتعد أن يدفع أى قـيمة
يحددها للجزية ، ولكن بعدما أخذ رئيس جيشه الهدية ليقدمها لملكه سنـحاريب رد رسل
ملك يهوذا حزقيا برساله ليعطيه درسآ جيدآ فى الإخلاق حتى يحترم الولاة المرسلين مـــــن
عند ملك آشور وكانت الرسالة تحتوى على توبيخ شديد اللهجة لحزقيا لأنه ظن أنه بإعـتماده
على ملك مصر سينجو من قبضة ملك أشور ، وراهنه بأنه سيعطيه ٢٠٠٠ فرس لو كان يستطيع لإستخدامها
( أى) يملك فرسانآ بهذا العدد ليقوموا بقيادتها ، وبالطبع لم يكن ملك يهوذا لـديه
هذا الـــعدد مما يعكس ضَعْفَ المملكة عسكريآ فى أيامه ، فحاصر أورشليم عدة أيام
ولكنـــــه قام بفك هذا الحصار لنجدة سنحاريب الملك فقد دبر له إثنان من أبنائه
مكيدة ، وهما "أدرمـــــــــــلك" و "شـــــــراصر"أبنائه
فقتلوه وهو ساجد فى بيت عبادة آلهته"نسروخ"وهربوا إلى أراراط، بينما مَلَكَ
"آسرحدون"ابنه الثالث عوضآ عنه راجع ملوك الثانى ١٩ : ٣٦ ، ٣٧ <br />
فَانْصَرَفَ سَنْحَارِيبُ مَلِكُ أَشُّورَ وَذَهَبَ رَاجِعًا وَأَقَامَ فِي
نِينَوَى. وَفِيمَا هُوَ سَاجِدٌ فِي بَيْتِ نِســــْرُوخَ إِلهِهِ، ضَرَبَهُ
أَدْرَمَّلَكُ وَشَرَآصَرُ ابْنَاهُ بِالسَّيْفِ، وَنَجَوَا إِلَى أَرْضِ
أَرَارَاطَ. وَمَلَكَ آســــــــَرْحَدُّونُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ.<br />
</span></b><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Su4bUENzs28/UEyxKnuklxI/AAAAAAAAAqo/MpU04iIOBf0/s1600/%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1+%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%87.jpg"><span dir="LTR" style="text-decoration: none; text-underline: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:422.25pt;height:289.5pt'
o:button="t">
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Joseph\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image005.jpg"
o:href="http://2.bp.blogspot.com/-Su4bUENzs28/UEyxKnuklxI/AAAAAAAAAqo/MpU04iIOBf0/s400/%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1+%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%87.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br /><div style="text-align: center;">
<img height="274" src="https://4.bp.blogspot.com/-Ehpo5gSSTh4/UnvF3WMWmhI/AAAAAAAAA2Q/lcM4mLolr_w/s1600/%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9+%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1.jpg" style="text-indent: 0.2in;" width="400" /></div>
</span></b><b><div style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 0.2in;"><u><span lang="AR-SA">خريطة الإمبراطورية الأشورية فى فترة حوالى عام ٦٥٠ ق
. م</span></u></b><span dir="LTR" style="text-indent: 0.2in;"></span><u style="text-indent: 0.2in;"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> </span></u></div>
</b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
<br />
كان مايميز عهد"سنحاريب"هو وجود حالة من التقارب والتحالف مع فينيقــــية
واليونان، الذين قدموا له الدعم في إنشاء السفن التي استخدمها في محاربة الممالك
البابلية المـوجودة في أقصى الجنوب عند رأس الخليج العربي، لاسيما بابل وبعض
الممالك السـورية التى كانت قد وقفت ضــد
آشور خصوصآ تلك التى تقع شرق سوريا والهلال الخصيب. أما الملك " أسرحـــــــدون٦٨٠ - ٦٦٩ ق.م "فقد تمكن من قمع الفتنة التي ظهرت في أعقاب والده"سنحاريب"،حيث
توجــه بكل ثقله نحو محاربة مصر في شرق الدلتا عام ٦٧٥ ق. وكان من أهم أعمــــــــــاله إعادة بناء بابل وإعادة المُهَجَرين
منها، كـذلك يُذكَرُ له توطيد علاقاته مع الميديين في الشـــــمال الشرقي، وأيضآ
أنه قد أخمد تمرد صيدا التي ثارت في عهده، كما وطد علاقاته مع التجار الــــعرب في
أعالي شبه الجزيرة العربية حفاظاً على خطوط القوافل التجارية التى تأتى من جنوب الــعربة
حتى مصر عبر سيناء </span><span lang="AR-SA">*٨٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ثم توجه في العام ٦٧٥ ق.م إلى مصر عابراً سيناء بمشقة وبعد مــــعارك عديدة حتى ٦٧١ ق.م هزم الجيش
المصري بقيادة"ترقا"ودخل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%86%D9%81%D8%B3&action=edit&redlink=1" title="منفس (الصفحة غير موجودة)"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">ممفيس</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">العاصمة،
معلناَ نفسه ملكآ على مــصر السفلى والعليا وعلى </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AB%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7" title="إثيوبيا"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">أثيوبيا</span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولكن
هذا الوضع لم يدم طويلاً حيث كان أسرحدون قد أوصى بأن يحـ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ــــكم ابنه"</span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D9%85%D8%B4_%D8%B4%D9%85_%D8%A7%D9%88%D9%83%D9%86&action=edit&redlink=1" title="شمش شم اوكن (الصفحة غير موجودة)"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">شمش شم اوكن</span></a></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بابل وابنه"</span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D9%84" title="آشوربانيبال"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">آشور بانيبال</span></a><span lang="AR-SA">"</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">نينوى، وهذا ما حدث بالفعل بعد وفاته فى عام ٦٦٩ ق.م بقيادة"</span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D9%84" title="آشوربانيبال"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">آشور بانيبال</span></a></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> ٦٦٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">- ٦٢٧ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ق.م ، وفى عهده بلغـت
الدولة الآشــورية أقصى امتدادآ لها في تاريخها، فبالإضافة إلى الهلال الخصيب شملت
مصر بعد إخضاعه لعاصمتها طيبة وعيلام بإخضاعه عاصمتها "</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> " <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%88%D8%B4%D8%A7%D9%86" title="شوشان"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">سوسا</span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">،
كما إزدهرت المملكة ليس فقط سياسياً وإنما أيضــاً اقتصادياً </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br /><div style="text-align: center;">
<img height="392" src="https://2.bp.blogspot.com/-4f7upFMLVTg/UnvGyJPHswI/AAAAAAAAA2c/t6Pak-dVEXQ/s1600/%D8%B9%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%B1.jpg" style="text-indent: 0.2in;" width="400" /></div>
</span></b><b><div style="text-align: center;">
<b><u><span lang="AR-SA">الآلهة عشتار فى أكثر صوره محتشمة لها</span></u></b></div>
</b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
<br />
وثقافياً، وترك إرشيفآ ضخمآ من الكتابات التى جُمِعَت في عصره وتُعتبر من أكبر مكتـــبات
العالم القديم ، وعقب موته توالت عدة ســنوات مجهولة بعض الشىء من الناحية
التاريخية فهى ليست جيدة التوثيق كما ينبغى ، وكانت الأسرة الحاكمة قد تعرضت إلى
مشـــــكلة وراثة الحكم بعد وفاة الملك "أسرحدون" المفاجئة، وكانت العلاقات
بين"آشور بانيبال" في بلاد آشور، وأخيه الأكــبر "شمش شوم
أوكين" في بابل ، تـــشهد تعاونآ وثيقآ إستمر لمدة عشرين عاماً، لكن الأطـــــراف
المناوئة للنفوذ الآشوري، حاولت التقرب إلى الملك"شمش شوم"، وتحريضه على
أهمية التمرد على أخيه الملك"آشور بانيبال". وقد عملت عدة أطراف في هذا
المجال منها الكلدانــــــــــــــيون والعيلاميــون والممــالك السورية وامراء
القبائل العربية، ليسفر عن ذلك حصار لمدينة بابل عام ٦٥٢ ق.م، دام حوالي السنتين
انتهى بوفاة الملك "شــــــمش شوم" وتدمير مدينة بابل، ليتوجه
"آشور بانيبال" بعدها إلى تأديب الحلفاء حيث هاجم العيلاميين، وقام بتدمير
مدينة "ســـوسة</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="AR-SA">*٨٦ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عاصمتهم .<o:p></o:p></span></b><br />
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> وكعادة الآشوريين، فإن مشكلة ولاية العهد كانت
الأكثر حضوراً في الواقع السياسي، حــــتى أن وفاة أي ملك منهم، تمثل مرحلة قلاقل
وصدامات بين الأمراء، إذ عادت الحروب بين الإخــوان حول ولاية العهد والفوز
بالمنصب الملكي، وقد استثمرها ملوك الأقاليم للانفصال عن الحـــــــــكم الآشوري،
حيث انفصلت فلسطين وسوريا وأرمينيا، وظهرت الأسرة الكلدانــــــــية في بابل، وبدأ
الميديون"الماديين" بتهديد
العاصمة الآشورية. وقد بلغ الأمر قمته عندما تم التحــــــــــالف بين الميديين
والبابليين لاقـــــتسام مملكة آشور وتدمير العاصمة "نينوى" ونهب كنوزها
. <br />
وكانت الطبيعة الحربية التي نشأ عليها الآشوريون، قد انعكست في مجال الاعتقاد والعــــــــبادات
الدينية، حيث يغلب على آلهتهم الصفة الحربية، وهذا مايتجسد في كبير الآلهة لديهم
وهو </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"آشور" إله الحرب، حيث يُجَسَد في رسم محارب قاسي الملامح يحمل العُـــــدّة
الحربية الـكاملة </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">والجاهزة</span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ( </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG">راجع الصورة </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">) </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">.<br /> وفي المرتبة الثانية تأتي منزلة الآلهة "عشتار"
زوجة "آشور"،حـيث يتم رسـمها وفق السمة الحربية كذلك ، حيث تحمل السيف
والقوس وتضــع على كتفها السهام المعدة للقــتال </span><span lang="AR-SA">(راجع
الصورة )</span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">. والواقع
أن عبادة الآشوريين لم تتوقــف على هذين الإلهين، بل إن الاحتكاك مع الأقوام
والثقافات المختلفة ومنهم الاراميين، جعلتهم يتوجهون نحو عبادة العديد من الآلهة
مثل"شمش، سن، آدد، نــــــابو، بعل، مردوخ، إينورتا" </span><span lang="AR-SA">*٨٧ </span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
ولكن كما أشرنا عند حديثنا عن المصريين كيف حدثت نهضة من الكبوة التى مــرت بها
الأسرات عندما تولى"بسماتيك الأول" الحكم ٦٦٤ – ٦١٠ ق. م ثم ابنه
"نَخَو" ٦١٠ – ٥٩٣ ق.م وهما من الأسرة اليونانية التى طردت الأمازيغ
والكوش من السلطة ، وقــــد حدث فى عهديـــهما عدة حروب مع أشور كان نصيب بنى
إسرائيل ويهـــوذا منها الكثير من خــسائـرها ، حيث تم قتل "يوشيا" ملك
يهوذا وأقام ابنه ألياقيم ملكآ عوضآ عنه فى نفس الوقت الذى حبس فيه ولى عـهد
يوشيـا وأبقاه فى أرض حماة كما فرض على المملكة جزية . <br />
ومع تنامى النفوذ المصرى سقطت نينوى
العاصمة ٦١٢ ق.م وانتهت اشور ٦٠٩ ق.م ، وصعد نجم النفوذ البابلى على يد "نابوبلاســر"٦٢٦ – ٦٠٥ ق.م وزادت حركات التمرد المـــيدى ضد الدولة الأشورية فخبا نجمها وإنهارت
الدولة الأشورية .<br />
لقد كانت منطقة فلسطين وسكانها من مختلف الشعوب بحكم موقعهم بين بلاد الرافـدين ومــــصر
بيـن القوتين الأعظمين فى العالم القديم ، فكان التنافس على سيادة المنطقه ،
وريادة العالم القديم بـين تلك القوتين ، وكان لهذا الصراع أثـره على الشعوب
المقيمة بينهما ، فإما أن تقع تــــــــــلك الشعوب تحت الجزية لأشـور فتمتنع
بالقوة من التعاون أو الإعتماد على مصر ، وإما أن تتــعاون مع مصر لتكون حافـظة
لبوابــتها الشرقية من أى هجوم أو تدخل أجنبى ، وفى كلتا الحالتين تقع المـنطقة
ضحية للحروب بين الدولـــتين الأعظم .<br />د.ق.جوزيف المنشاوى</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">------------</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="text-indent: 0px;">Jebel Hamrin </span><span dir="RTL" style="text-indent: 0px;"></span><span lang="AR-EG" style="text-indent: 0px;"><span dir="RTL"></span>*٤٧ </span><span dir="LTR" style="text-indent: 0px;">٤٨ Urartian</span><span dir="RTL" style="text-indent: 0px;"></span></b><span lang="AR-EG" style="text-indent: 0px;"><b><span dir="RTL"></span>*<br />٤٩ </b></span><b style="text-indent: 0px;"><span dir="LTR">"The Assyrian Empire"CAH,III.1952</span></b><b style="text-indent: 0px;"><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b style="text-indent: 0px;"><span dir="LTR">Anatolia</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٥٠ </span></b><b style="text-indent: 0px;"><span dir="LTR">Cilicia</span><span dir="RTL"></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٥١ </span></span></b><b style="text-indent: 0px;"><span dir="LTR"><br /></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٥٢ </span></b><b style="text-indent: 0px;"><span dir="LTR">G.Roux, Ancient <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Iraq</st1:country-region></st1:place>,1964.</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٥٣ </span></b><b><span dir="LTR"> Jarmo</span></b><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">Hassuna</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٥٤ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">Halaf</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٥٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span dir="LTR">Ubaid<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٥٦ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR">AmarSu'en </span></b><b><span dir="LTR">of <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Ur</st1:city></st1:place></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٥٧ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<st1:place w:st="on"><b><span dir="LTR">Cappadocia</span></b></st1:place><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٥٨ </span></b><b><span dir="LTR"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span dir="LTR">Samsi - Adad</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*٥٩ </span></b><b><span dir="LTR"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٦٠ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-EG"> </span></b><b><span dir="LTR">Yasmah - adad</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br /> </span></b><b><span dir="LTR">Zimrilim</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٦١ </span></b><b><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br /> </span></b><b><span dir="LTR">Mari<span class="apple-converted-space"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٦٢<br />*٦٣ </span></b><b><span dir="LTR"> Hammurabi<span class="apple-converted-space"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br /> </span></b><b><span dir="LTR">Mitani</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٦٤ </span></b><b><span dir="LTR">Hurrian<span class="apple-converted-space"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٦٥ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">S.Smith,Early History of Assyria to 1000 BC,1928</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> *٦٦ </span></b><b><span dir="LTR">Nuzi</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٦٧ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">Ashur – Uballit</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٦٨ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٦٩ </span></b><b><span dir="LTR"> BurnaburiasII</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span><br /> </span></b><b><span lang="AR-EG">*٧٠ </span></b><b><span dir="LTR">Adad - Nirari I </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on"><b><span dir="LTR">CarChemish</span></b></st1:place></st1:city><b><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٧١ </span><span lang="AR-EG"> <br /> </span></b><b><span dir="LTR">Shalmaneser I </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٧٢ </span><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">Tukulti - Ninurta </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٧٣ </span><span lang="AR-EG"> <br /> </span></b><b><span dir="LTR">Assurnadinapli </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٧٤ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">Tiglath - Pileser I </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٧٥ </span><span lang="AR-EG"> <br /> </span></b><b><span dir="LTR"> Muski </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٧٦ </span><span lang="AR-EG"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">*٧٨ </span></b><b><span dir="LTR">S.A.Pallis,The Antiquity of <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Iraq</st1:country-region></st1:place>"1956.</span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">Subarian </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*٧٩ </span></b><b><span lang="AR-EG"> <br /> </span></b><b><span dir="LTR">Tukulti - Ninurta II</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*٨٠ </span></b><b><span dir="LTR"> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">Ashurnasirpal II</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*81</span></b><b><span lang="AR-EG"><br /></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b style="text-indent: 0px;"><span lang="AR-SA">*٨٢ </span></b><b style="text-indent: 0px;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85" title="موسوعة حضارة العالم"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none;">موسوعة حضارة العالم</span></a></b><span dir="LTR" style="text-indent: 0px;"></span><b style="text-indent: 0px;"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> -<a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%88%D9%81" title="أحمد محمد عوف"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none;">أحمد محمد عوف</span></a></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">*٨٣ آرام دمشق ومملكة إسرائيل: فراس السواح</span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*٨٤ </span></b><b><span dir="LTR">H.W.F.Saggs,"The greatness the was Babylion"1962.</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA"><b>*٨٥ </b></span><b><span dir="LTR">M,E.L.Mallowan,"Twenty-Five Years of Mesopotamian Discovery",1956.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><b>*٨٦ قوة آشور: هنري ساكز / ترجمة د.عامر سليمان</b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA">*٨٧ </span></b><b><span dir="LTR">D.J.Wiseman
&J.D.Douglas(edit) his article " <st1:place w:st="on">Assyria</st1:place>"
in the N.B.D</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://2.bp.blogspot.com/-4f7upFMLVTg/UnvGyJPHswI/AAAAAAAAA2c/t6Pak-dVEXQ/s1600/%D8%B9%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%B1.jpg" with "https://2.bp.blogspot.com/-4f7upFMLVTg/UnvGyJPHswI/AAAAAAAAA2c/t6Pak-dVEXQ/s1600/%D8%B9%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%B1.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-Ehpo5gSSTh4%2FUnvF3WMWmhI%2FAAAAAAAAA2Q%2FlcM4mLolr_w%2Fs1600%2F%25D8%25AE%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B7%25D8%25A9%2B%25D8%25A2%25D8%25B4%25D9%2588%25D8%25B1.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://4.bp.blogspot.com/-Ehpo5gSSTh4/UnvF3WMWmhI/AAAAAAAAA2Q/lcM4mLolr_w/s1600/%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9+%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-4f7upFMLVTg%2FUnvGyJPHswI%2FAAAAAAAAA2c%2Ft6Pak-dVEXQ%2Fs1600%2F%25D8%25B9%25D8%25B4%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://2.bp.blogspot.com/-4f7upFMLVTg/UnvGyJPHswI/AAAAAAAAA2c/t6Pak-dVEXQ/s1600/%D8%B9%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%B1.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://4.bp.blogspot.com/-Ehpo5gSSTh4/UnvF3WMWmhI/AAAAAAAAA2Q/lcM4mLolr_w/s1600/%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9+%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1.jpg" with "https://4.bp.blogspot.com/-Ehpo5gSSTh4/UnvF3WMWmhI/AAAAAAAAA2Q/lcM4mLolr_w/s1600/%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9+%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1.jpg" -->Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-71491414319286339372013-11-05T05:12:00.001+02:002013-11-05T05:12:17.288+02:00الآراميـــــون<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-FYezNwFMSiY/UnhTCYGU3mI/AAAAAAAAA0s/LPVWFZl8sV8/s1600/%D8%AA%D8%AF%D9%85%D8%B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="310" src="http://1.bp.blogspot.com/-FYezNwFMSiY/UnhTCYGU3mI/AAAAAAAAA0s/LPVWFZl8sV8/s400/%D8%AA%D8%AF%D9%85%D8%B1.jpg" width="400" /></a><br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG">آثار تدمر</span></u></b><b><span dir="LTR"><br />
<span class="apple-converted-space"><u> </u></span></span><u><span lang="AR-EG">وتقع على بعد <st1:metricconverter productid="160 كم" w:st="on">160
كم</st1:metricconverter> شرق حمص بسوريا حيث يوجد بالقرب منها ينابيع كبريتية
وقد أستولى عليها الآراميون فى نهاية الألف الثانى من الأعوام قبل الميلاد من
الكنعانيون وأطلقوا عليها " تدمرتو " أى الأعجوبة وصارت واحدة من
حواضرهم</span></u></b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img src="http://4.bp.blogspot.com/-l5HYNhXnt0g/UnhTa1ymOaI/AAAAAAAAA00/XUMmDNEG6Ag/s1600/%D8%A3%D8%A8%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%A9+%D8%A3%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9.jpeg" /><br /><b><u><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 12pt;">الأبجدية الآرامية</span></u></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 12pt; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span dir="LTR" style="color: magenta; font-size: 14.0pt;"><br />
</span></u></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">آرام" هو بن سام شقيق "أرفكشاد</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">جد العرب والعبرانيين</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>،
وأبناءه عوص - حول - جاثر - ماشك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">تكوين١٠ : ٢٢</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بَنُو سَامٍ: عِيلاَمُ
وَأَشُّورُ وَأَرْفَكْشَادُ وَلُودُ وَأَرَامُ. </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وفى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أخبار الأيام الأول ١ : ١٧</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بَنُو سَامَ: عِيلاَمُ
وَأَشُّورُ وَأَرْفَكْشَادُ وَلُودُ وَأَرَامُ وَعُوصُ وَحُولُ وَجَاثَرُ
وَمَاشِكُ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">يُذكَر أولاد أرام
كما لو كانوا مثل أبيهم ، أولادآ ل " سام " مما يشير إلى وفاة والــــدهم
"أرام" قبل وفاة والده "سام" بحيث صاروا أولادآ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عتباريين له على حسب العُرف الذى كان يجرى فى
أيامـهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وصار هؤلاء الأربعة هم قبائل آرام الأربعة الرئيسية التى
انتشرت فى جهتين رئيـــسيتين ، شرق بلاد ما بين النهرين ، وجنوبه</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كما فى الخريطة</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><img height="452" src="http://3.bp.blogspot.com/-XhEHKvuc_tw/UnhT88k5p8I/AAAAAAAAA1E/6PMEMdDephY/s640/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86+%D8%AE.jpeg" width="640" /></b></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وبالإضافة</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">للآراميين كجنس ، كان هناك أشخاص آخرون يُطلِقُون
عليهم لقب آراميون ، مع أنهم لا ينتمون لسلالة هذا الشعب عِرقيآ،هذا يفيدنا فى
تفهُم وإستيعاب طبيعة التــسميات للأمم فى تلك الحقبة من التاريخ .<br />
<u>فقد كانت المميزات الرئيسية التى تميز كل أمة تكون قد تناسلت عن جَــدِ مُعَّين
كآرام متى توفرت صفاتها فى إحدى القبائل التى لا تنتمى أصلآ لهذا الجنس الآرامى فى
أصوله الــعرقية - كا</u></span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لتماثل أو التشابه فى تسمية الجد أو السلوك التعميرى أو
الإستعمارى أو إتباع نفس الفــولكلور الآرامى فى الزى أو العادات والسلوكيات الإجتماعية
مما</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> يُشيع إطلاق
تسمية آراميين عليهم رغم عـــــدم إنتمائهم الحقيقى والجوهرى لهذا الجنس - مما قد
يوقع المؤرخ أحيانآ فى الخلط بين الأجناس</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">. <br />
وهذا يفيدنا فى تفهم أن مِن بين هؤلاء أبناء "آرام" حفيد
"ناحور" شقيق "إبراهيم" لأنـــــــهم توافرت فيهم مجرد تسمية
جدهم بإسم آرام الذى تسمى بإسم أحد أشقاء جده الحقيقى أرفكـــــشاد وكان هو آرام
الذى إنحدرت منه الأمة الآرامية الحقيقية راجع </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">تكوين ٢٢ :٢٠ -</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> ٢٢ </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ
الأُمُورِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أُخْبِرَ وَقِيلَ لَهُ: «هُوَذَا مِلْكَةُ قَدْ
وَلَدَتْ هِيَ أَيْضًا بَـــــــنِينَ لِنَاحُورَ أَخِيكَ: عُوصًا بِكْرَهُ،
وَبُوزًا أَخَاهُ، وَقَمُوئِيلَ أَبَا أَرَامَ، وَكَاسَدَ وَحَزْوًا وَفِلْدَاشَ
وَيِدْلاَفَ وَبَتُوئِيلَ» </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>،</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كذلك "الآراميون" الذين تنتمى أليهم أم "ماكير"
زوجة "منسى" بن يوســـف بن يعقوب أى إسرائيل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وفى سفر </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أخبار الأيام الأول٧ : ٣٤</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هناك آرام آخر </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَبَنُو شَامَرَ: آخِي
وَرُهْجَةُ وَيَحُبَّةُ وَأَرَامُ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وكذلك "آرام بن حصرون" والد
"عميناداب" فى سلسلة نسب المسيح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">متى١ :٣
، ٤</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَيَهُوذَا وَلَدَ
فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ وَلَدَ حَصــــــْرُونَ. وَحَصـــْرُونُ
وَلَدَ أَرَامَ. وَأَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ
نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">والصيغة
اليونانية تفرق بين اسم آرام الجد الحقيقى لجنس الآراميين كعرق أو جـــنس وبين
آرام الأخرين (رام - آرام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>( </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>، هذا بالنسبة للترجمة
السبعينية، وهى ترجمة للعهد القديم تمت فى العصر البطلمى قبل الميلاد بواسطة يهود
الإسكندرية وكانت شائعة الإستخدام فى عصر المسيح والرسل وبدايات الكنيسة الأولى .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أما الآراميون كشعب فقد
أُطلق عليهم أحيانآ "السريانيون" ، وهذا الإسم إكــــــــتسبوه من خلال
سيطرتهم فترة من الزمان على الأرض التى سيطر عليها الأشوريين فى فترة أخــرى من
التاريخ فكانت أرض أشوريه أى أسوريه أى سوريه (بحسب تطور التسمية على ممر العصور)
، فـــــهم سريانيون بهذا المعنى ، وشاعت هذه التسمية عليهم قبل عام
١٠٠٠ ق . م ، ففى أثناء الألـــف الثالثة قبل الميلاد، والألف الثانية
وبداية الألف الأولى قبل الميلاد،كان الآراميون الغربيون عبارة عن قبائل نصف بدوية
ساميَّة اللغة (أى تُنتَسبُ ل سام ) ، ويدل
على ذلك الخط المــسمارى</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الذى إستخدموه فى كتاباتهم ، أنظر الصورة أعلى الصفحة </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">و</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">نتشروا فى بلاد العراق وشرق سوريه تحت زعامة
ملوكهم الآكاديون ، والأســـرة الثالثة التى حكمت "أور"
٢٤٠٠ - ٢٠٠٠ ق. م ، وهؤلاء الغربيون</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أو ما كان يُطلق عليهم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">(مار-تو) </span><span lang="AR-SA">* ١٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فى الثقافة السومرية أو</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(أمارو)</span></b><b><span lang="AR-EG">*١٥ </span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فى البابلية ، المنتشرون حول دجلة حتى جــــبال
إيران ، فالأدلة تثبت أنهم أستقروا هناك فترة من الزمان ، واختلطوا ب
"الأموريون" وهذا هــــو السبب وراء الإختلاط فى التسمية ، مما يـوضح
طبيعة هذه العصور حيث ذاب الموآبـيون فى المديانيون والأموريون ، وفيما بعد فى
الأدوميون ، بينما ذاب الأموريون الشرقيون فى الأموريون الغربيون</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وهنا تبدو تسميتهم فى
مرحلة نقاء جنسهم الأولى بوصفهم أموريون غربيون مما يعـــــــــــــكس وصفهم بحالة
القبائل الرُّحل التى كالنت تميز الأموريين أو العموريين كجنس ، وهم غير جــــنس
الآراميين ، فأطلق الناس عليهم إسم أموريون غربيون تمييزآ لهم عن الأموريين
الشرقيون.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">والذى يعود لكتابات"كوبر"
</span><span lang="AR-SA">*١٦ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ككتابه </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"ما بين النهرين فى عصور ملوك مارى"</span></b><b><span lang="AR-EG"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">يجد أن هناك من الأثريين ممن يرجحون أن منطقة دجلة وغرب إيران
الحالية كانت هى الموطن الأصــــــــــلى للآراميين ، وقد دون ذلك فى كتابه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بلاد ما بين النهرين فى أيام ملوك مارى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>،
و"مارى" هــــــى منطقة بالعراق وُجِدَ بها الكثير من المخطوطات التى
أطلق عليها "مخطوطات مارى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> "</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولكن الجزء
الشمالى الشرقى فى بلاد ما بين النهرين لم يكن خاليآ من السكان حيث كان يعــــيش
فيه "الحوريون" خلف التلال ، ثم انصهر الشعبان بعضهما مع البعض فيما بعد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لقد كانوا من الأمم
المستقرة فى المملكة الكائنة شرق دجلة شمال"عيلام"وشمال شرق"أشور"
، تحت حكم "الآكاديون"والأسرة الثالثة فى "أور"
٢٤٠٠ - ٢٠٠٠ ق.م ، وهم من ينتــمون ل "الآراميين"
أو "آرام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*١٧ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">.</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
فإذا ربطنا بين تلك المعلومة مع ما سبق لنا دراسته لتبينا عكس ما ذهب إليه"كوبر</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الـــذى
ظن<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أن أصولهم
تعود لأمة سكنت شرق هذا الموقع ، وهو فى كتابه السالف الذكر ، يرفض ما نتـــبناه
من فكر، والذى يعود لما توصل إليه الباحثون الأثريون من آثار فى "مارى"
ويرى أن وجــودهم هناك غرب هذه المنطقة التى يقترحها كان وجودآ عارضآ ، وكان يؤيد
وجهة نظره تلك بالن</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ــ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ــص المذكور فى الكتاب المقدس لهما متجمعين فى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">تكوين ١٠ : ٢٢ ، ٢٣</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بَنُو سَامٍ: عِيلاَمُ
وَأَشُّورُ وَأَرْفَكْشَادُ وَلُودُ وَأَرَامُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">وَبَنُو أَرَامَ: عُوصُ وَحُولُ وَجَاثَرُ وَمَاشُ</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">حيث ذكر آرام وعيلام وآشور معآ للدلالة على
البداية المبكرة المتقاربة فى المواقع لهم (هـــــذا من وجهة نظره ) . </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومع ذلك فإننا
لا نرى فى النص الكتابى الذى أشار إليه"كوبر"ما يفيد هذا المعنى الذى وصــــــل
إليه ، حيث سبق هذا الحديث بالقول فى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">تكوين١٠ :٥</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">من هؤلاء تفرقت جزائر الأمم بأراضيهم كل </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">نسان كلسانه حسب قبائلهم بأممهم" ، فالنص
الذى إستند عليه وورد بعد ذلك النص لا يــفيد التجمع بل التفرق ،</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أما النص الذى يشير إليه فهو لا يفيد تجمعهم
فى مكان واحد ولكن يشـير إلى وحدة أصلهم العرقى، وهو يتفق مع نصـوص"مارى"كما
يؤكده النص</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الذى فى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عاموس ٩ : ٧</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>«أَلَسْتُمْ لِي كَبَنِي
الْكُوشِيِّينَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَلَمْ أُصْعِدْ
إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِــــــــصْرَ، وَالْفِلِسْطِينِيِّينَ مِنْ كَفْتُورَ،
وَالأَرَامِيِّينَ مِنْ قِيرٍ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">حيث يقول :- أن الله أحضر"إسرائيل"من
مصر(من الجنوب) و"الفلسطينيون"من كفتور (من الغرب - جزيرة كريت حاليآ )
و"الآراميون"من قير ( الشمال الشرقى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">مع أن"قير" لم تُذكَر فى العهد القديم إلا مرة
واحدة أخرى وهى فى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">إشعياء ٢٢ : ٦</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فعيلام قد حملت الجعبة بمركبات رجال فرسان ،
وقير قد كشفت المجن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> ".<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فمن الواضح
أن هناك إتفاق على"قير"وهى تقع فى نفس المنطقة التى يشير إليها (
تكوين١٠ ، أشعياء ٢٢ ، عاموس ٩ ) ، بوصفها المكان الذى نشأت فيه
بدايات الأمم فى المجتمع السـومرى القديم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فيما يقول "موسكاتى "</span><span lang="AR-SA">*١٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> ويؤيد
رأيه هذا" مكنمارا " </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> فى كتابه
الساميون فى التــاريخ القديم</span></b><b><span lang="AR-EG"> * ١٩ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لقد استقر الأسم"أرامو"</span><span lang="AR-SA">*٢٠ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كإسم
لأشخاص من الأسماء الشائعة ، أثناء حكم الأسرة الــثالثة فى "أور"
٢٠٠٠ ق.م ، وفى "مارى" أثناء القرن ١٨ق.م ، كذلك كان اسمآ
شائعآ فى "عـــلالة" جنوب سوريا أثناء نفس هذه الفترة ، ولكن مع تشديد
الميم "آرامو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><b><span dir="LTR">*٢١ </span></b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وقد يكون وراء هــــذا التشديد هو إستخدام
اللغة العبرانية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أما الأصل
الحورى حيث كان الإسم نفسه يُنطَق لديهم "أرام" أو "أريم" أو
"عرام" وربما كان هذا الإسم يعود أصله لقبيلة عبرت دجلة لتصل لموطن
الحوريين فى "علالة" حيث أطـــلقوا هذه التسميات على أفراد من هذه
الجهات الغربية من أبناء القبائل التى كانت من ذوى الأصـل السامى حتى صار كل وافد
من هذه الجهات ماهو إلا آرامى</span></u></b><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></u></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كما أُطلِق اسم
"أرام" على المكان كذلك ، فهو ليس مجرد إسم علم لشـخص ، أو لجنس ، بل هو
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">إسم لمكان ، وهذا ما نلاحظه فى نصوص "مارى" كذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومن الملاحظ
أن"الحوريين" بهذا الخلط قد أخطأوا كثيرآ ، مما ضلل الباحثين من بعد ، عـــندما
أطلقوا هذا الإسم للتعبير عن كل وافد يأتى من الشرق ، من المنطقة الواقعة
غربى"دجلة"، حتى لقد بالغوا فى هذا التعميم لدرجة أنهم أطلقوا هذه
التسمية كذلك على</span></u></b><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></u></b><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>"</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الحــينين"و "الـسـوتيين" </span><span lang="AR-SA">*٢٢ </span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">،</span></u></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></u></b></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بينما لم تكن هذه التسمية مطابقة للحقيقة
كتسمية لأفراد أو شعوب تنتـــمى بالفعل للجنس الآرامى ، فلقد كانت هذه التسميات هى
نوع من التعميم الغير دقيق</span></u></b><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></u></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">التاريخ القديم
للآراميين من القرن</span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><br />
</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">التاسع عشر
إلى القرن السابع عشر قبل الميلاد</span></u></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عندما ثرك الآباء ( تارح
والد أبراهيم وأسرته ) " أور" فى الجنوب</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">حيث يسجل
الكتــــــــاب تلك الحادثة بداية من رحيل
الأسرة إلى أور وإنتهاء برحيلهم عنها فى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">تكوين ١١ : ٨ - ٣٢</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
فَبَدَّدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ هُنَاكَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، فَكَفُّوا عَنْ
بُنْيَانِ الْمَدِينَةِ،</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لِذلِكَ دُعِيَ اسْــمُهَا «بَابِلَ» لأَنَّ
الرَّبَّ هُنَاكَ بَلْبَلَ لِسَانَ كُلِّ الأَرْضِ. وَمِنْ هُنَاكَ بَدَّدَهُمُ
الرَّبُّ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هذِهِ مَــــوَالِيدُ سَامٍ: لَمَّا كَانَ
سَامٌ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ وَلَدَ أَرْفَكْشَادَ ، بَعْدَ الطُّوفَانِ
بِسَنَتَيْنِ . وَعَاشَ ســــــــَامٌ بَعْدَ مَا وَلَدَ أَرْفَكـْشَادَ خَمْسَ
مِئَةِ سَنَةٍ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ.وَعَاشَ أَرْفَكْشَادُ خَمْسًا
وَثَلاَثِينَ سَنَةً وَوَلَدَ شَالَحَ. وَعَاشَ أَرْفـكْشَادُ بَعْدَ مَا وَلَدَ
شَالَحَ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثَ سِنِينَ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ.وَعَاشَ
شَــالَحُ ثَلاَثِينَ سَنَةً وَوَلَدَ عَابِرَ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَعَاشَ
شَالَحُ بَعْدَ مَا وَلَدَ عَابِرَ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثَ سِنِينَ ، وَوَلَدَ
بَنِينَ وَبَنَاتٍ . وَعَاشَ عَـــــــابِرُ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ سَنَةً
وَوَلَدَ فَالَجَ.وَعَاشَ عَابِرُ بَعْدَ مَا وَلَدَ فَالَجَ أَرْبَعَ مِئَةٍ
وَثَلاَثِينَ سَنَةً، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. وَعَاشَ فَالَـــجُ ثَلاَثِينَ
سَنَةً وَوَلَدَ رَعُوَ.وَعَاشَ فَالَجُ بَعْدَ مَا وَلَدَ رَعُوَ مِئَتَيْنِ
وَتِسْعَ سِنِينَ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ.وَعَــــاشَ رَعُو اثْنَتَيْنِ
وَثَلاَثِينَ سَنَةً وَوَلَدَ سَرُوجَ.وَعَاشَ رَعُو بَعْدَ مَا وَلَدَ سَرُوجَ
مِئـــــــَتَيْنِ وَسَبْعَ سِنِينَ، وَوَلَـدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. وَعَاشَ
سَرُوجُ ثَلاَثِينَ سَنَةً وَوَلَدَ نَاحُورَ.وعاش سروج بعدما ولد ناحور مئتى سـنة
وولد بنينَ وَبَنَاتٍ.وَعَاشَ نَاحُورُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً وَوَلَدَ
تَارَحَ. وَعَاشَ نَاحُورُ بَعْدَ مَا وَلَدَ تَـــارَحَ مِئَةً وَتِسْعَ عَشَرَةَ
سَنَةً، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ.وَعَاشَ تَارَحُ سَبْعِينَ سَنَةً، وَوَلَدَ
أَبْرَامَ وَنَاحُورَ وَهَـــارَانَ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَهذِهِ
مَوَالِيدُ تَارَحَ:وَلَدَ تَارَحُ أَبْرَامَ وَنَاحُورَ وَهَارَانَ. وَوَلَدَ
هَارَانُ لُوطًا.وَمَاتَ هَارَانُ قَبْلَ تَارَحَ أَبِيهِ فِي أَرْضِ مِيلاَدِهِ
فِي أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ.وَاتَّخَذَ أَبْرَامُ وَنَاحُورُ لأَنْفُسِهِمَا
امْرَأَتَيْنِ: اسْمُ امْرَأَةِ أَبــــــــــْرَامَ سَارَايُ، وَاسْمُ امْرَأَةِ
نَاحُورَ مِلْكَةُ بِنْتُ هَارَانَ، أَبِي مِلْكَةَ وَأَبِي يِسْكَةَ.وَكَانَتْ
سَارَايُ عَاقِرًا لَيْسَ لَهَا وَلَدٌ. وَأَخَذَ تَارَحُ أَبْرَامَ ابْنَهُ،
وَلُوطًا بْنَ هَارَانَ، ابْنَ ابْنِهِ، وَسَارَايَ كَنَّتَهُ امْرَأَةَ أَبْرَامَ
ابْنِهِ، فَـــخَرَجُوا مَعًا مِنْ أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ لِيَذْهَبُوا إِلَى
أَرْضِ كَنْعَانَ. فَأَتَوْا إِلَى حَارَانَ وَأَقَامُوا هُنَاكَ. وَكَانَتْ
أَيَّامُ تَارَحَ مِئـَتَيْنِ وَخَمْسَ سِنِينَ. وَمَاتَ تَارَحُ فِي حَارَانَ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وذهب"تارح"إلى"حاران"حيث استقر هناك
فى موضع كان يطلق عليه إسم"آرام النــــهرين"، وبينما إرتحل ابراهيم من
هناك ، ظل"ناحور"شقيق"أبرام"(وهو اسم"إبراهيم" فى
ذلك الوقت) ، وكان من بين أبناء"ناحور" ، قموئيل والد آرام و"بتوئيل"والد
"لابان".</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بينما ذهب الفرع
الآخر من الأسرة الذى يتمثل فى"أبرام"و"لوط" إبن الأخ الكبير
المـــــــتوفى لأبرام وناحور وكان اسمه"هاران"، إلى كنعان ، ولكن ظلت
هناك علاقة وصلة بين الفرعين من هذه الأسرة سكان "آرام النهرين"
والمهاجرون إلى "كنعان" ، فزوجة "إسحق" ، واســـــــمها
"رفقة" كانت من هناك ، كذلك كانت زوجات "يعقوب" فيما
بعد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span dir="LTR"></span><b><span style="background: white; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA">راجع تكوين الأصحاحات
٢٤ ،٢٨</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وهذا الأمر يفسر الخلط الذى حدث بين
الآراميين كشعب وبين </span></u></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">العبرانيين</span></u></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></u></b></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فالأصل الآرامى للشعب الإسرائيلى أو العبرانيين يعود لإقامة
أصولهم فى"آرام النهرين"وليس لإنتسابهم لجنـــــــــــــس الآراميين</span></u></b><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <span class="apple-converted-space"> </span></span></u></b><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>،</span></u></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></u></b></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فآرام النهرين هى المنطقة التى وفد
منها"إبراهيم"وهى فى ذات الوقت موطن نساء الآباء الأُوَل حتى من ولدوا
فى بلاد مهجرهم </span></u></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فقد كانت"آرام
النهرين"هى المكان الذى أقام فيه"إبراهيم"فترة من الزمان بعد ترك
الأســـــــرة للموطن الأصلى فى"أور الكلدانيين"، حتى قيل فى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">تثنية ٢٦ : ٥</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ثُمَّ تُصَرِّحُ
وَتَقُولُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ: أَرَامِيًّا تَائِهًا كَانَ أَبِي،
فَانْحَدَرَ إِلَى مِصْرَ وَتَغَرَّبَ هُنَاكَ فِي نَــــفَرٍ قَلِيل، فَصَارَ
هُنَاكَ أُمَّةً كَبِيرَةً وَعَظِيمَةً وَكَثِيرَةً. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">آراميآ
تائهآ كان أبى فانحدر إلى أرض مصر ....ألخ " بما يعنى إرجاع"إبراهيم"للأصل
الآرامى، مع أنه ليس كذلك بل كان مجرد ساكن من سكان"آرام النهرين"فانتسب
إليها موطنآ دون حقيقة إنتسابه للجنس الآرامى ،</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أى أنه كان متجنسآ بالجنسية الآرامية قبل وِفادته إلى أرض كنعان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">والعلاقة الجدلية التى
حدثت بين"لابان"و"يعقوب"توضح الفــروق التى حدثت عبر الســـــنوات
الطوال التى مرت على فرعى الأسرة ، كل فرع منهما فى مكانه الذى استقر فيه ، فقد
صار هنـاك إختلافآ حضاريآ وثقافيآ بينهما راجع مثلآ:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">تكوين ٣١ : ٤٧</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَدَعَاهَا
لاَبَانُ «يَجَرْ سَهْدُوثَا» وَأَمَّا يَعْقُوبُ فَدَعَاهَا «جَلْعِيدَ».</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> </span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">حيث أطلق" لابان "اسم"يجر
سهدوثا</span></b><span lang="AR-EG"> <b>*23</b></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">على الرُجمة(الكومة التى من الأحجار) وقــد كانت من الحجارة الموضوعة بين لابان ويعقوب
بوصفها حدآ بينهما بينما أطلق عليها يعقوب اســــــم "جلعيد".<br />
والفرق بين التسميتين،لا يفيد فقط بدايات التمايز فى اللغة وبدايات إنقسامها
للغتين متمايزتين ، ولكن كان هناك وجود لإختلاف المُكوِنُ الثقافى لكل منهما.<br />
</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>" </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">آرام
النهرين"أو"فِدان آرام"هى المنطقة التى تقع بين
نهر"خابور"ونهر"الفرات</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">" <b>وتشــــمل المنطقة التى تقع غرب قرقميش(</b></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أنظر الخريطة</span></b><span lang="AR-EG"> </span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">)، وفى هذه المنطقة كانت تعيــــــــش
"المملكة الحورية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أو"مملكة متانى</span><span lang="AR-EG">*24</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><span class="apple-converted-space"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>"، </span></b></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وهى التى إزدهرت بين القرن الـــسادس عـشر إلى
القرن الرابع عشر قبل الميلاد .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> ونلاحظ أن"آرام نهرايم"فى اللغة
العبرانية كانت تُنطَق فى الارامية"آرام نهرين" ، وهو الفرق بين صيغة
المثنى فى اللغة العبرانية وصيغة المثنى فى اللغة الآرامية أو السريانية الذى نجــــــده
يقترب من صيغة المثنى فى اللغة العربية<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> وفى"خطابات تل العمارنة"التى ترجع
للقرن الثالث عشر ق.م كان يُطلَق على هذه المــملكة إسم "نهريما"</span><span lang="AR-EG">*25</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وبنفس
أسلوب العبرانيين فى إستخدامهم للميم بدلآ من النون ، لكن فى النـصوص</span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG">-</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"><o:p> </o:p></span><img height="337" src="http://2.bp.blogspot.com/-jK3dHUCbuLw/UnhTsCaKS8I/AAAAAAAAA08/a06ZaMygM2o/s400/%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82.gif" width="400" /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">المصرية
التى تعود للفترة ما بين١٥٢٠ - ١١٧٠ ق. م تُظهِر
الصيغة المصرية وقد تأثــــــرت بالصيغة الآرامية فتطلق عليها إسم "نَهرِن"
</span><span lang="AR-SA">*٢٦ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> ، هذا التأثر المصرى بلغة الآراميين يتضــــح فى خطابات تل
العمارنة بسبب الإحتكاك الذى حدث بين الأمتين فى الحروب التى خلفت الـــكثيــر
من الآثار </span><span lang="AR-SA">( راجع كتاب ألبرايت " أرشيف
للأبحاث الشرقية "*٢٧ ) .</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وفى
منطقة"أوجارت"فى القرن الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد وجدنا هناك
أســـماء مثل "إرميا" أو "بن إرميا" كما أُطلِقَ على مساحة من
الأرض إسم " حقول آر</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ام".</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولكن آرام ، كإسم مكان ،
ورد فى البرديات المصرية"أنستاسى٣ " </span><span lang="AR-SA">*٢٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> وهى ترجع للقرن الرابع عشر قبل الميلاد
ويبدو فيها"آرام"كإسم مكان ، إلا أن هناك بعض الخبراء الذين يرجـــحون
ذلك الذكر من قبيل الخطأ الكتابى </span><span lang="AR-SA">*٢٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> وأن صحته
هو"عمورو"أو"أمورو" حيث يمثل الحرف الأول للكلمة المكتوبة
بالفينيقية ( بروتو كنعانيه ) ‘ ع (أو) أ (فشكل حرف الــــــعين هو </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>0</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">بينما شكل حرف الألف </span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>9</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">فالفارق هو فى الذيل الذى تحت الشكل </span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>0</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)
فالــخلاف هو فى تلك النهاية التى تشبه الذيل للدائرة</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> فى رسم شكل الحرف </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وفى الكتاب المقدس فى
سفر العدد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عدد ٢٢ : ٥</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> فَأَرْسَلَ رُسُلاً إِلَى بَلْعَامَ بْنِ بَعُورَ، إِلَى
فَتُورَ الَّتِي عَلَى النَّهْرِ فِي أَرْضِ بَنِي شَعْبِهِ لِيَدْعُوَهُ
قَائِلاً: هُوَذَا شَعْبٌ قَدْ خَرَجَ مِنْ مِصْرَ. هُوَذَا قَدْ غَشَّى وَجْهَ
الأَرْضِ، وَهُوَ مُقِيمٌ مُقَابَلِي. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وفى تثنية
٢٣ : ٤</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">
<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ لَمْ يُلاَقُوكُمْ
بِالْخُبْزِ وَالْمَاءِ فِي الطَّرِيقِ عِنْدَ خُرُوجِكُمْ مِنْ مِصْرَ،
وَلأَنَّهُمُ اسْ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">تَأْجَرُوا عَلَيْكَ بَلْعَامَ بْنَ بَعُورَ مِنْ فَتُورِ أَرَامِ
النَّهْرَيْنِ لِكَيْ يَلْعَنَكَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">نجد أن هناك واحد اسمه"بلعام"من"فتور"التابعة
ل"عموا"وهى منطقة عند نهر الفـرات بآرام النهرين حيث جبال المشرق،وكان
مزمعآ أن يلعن شعب إسرائيل، وكانت تلك المنطقة هى موطنه الأصلى</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وفى حوالى عام١٢٠٠ ق.م وما بعدها
كان"شعب البحر"(الإسم الذى إعتاد المصـريون إطلاقه على الفلسطينيين)
يهاجم الأمبراطورية الحيثية ويهزمها بل يحطمها ، وفى نفس الوقــــــــت كان
الآراميون فى هذه الأثناء بالإضافة للفلسطينيون من بين القوى التى كانت تهدد بنى إسـرائيل
ولا سيما ملك الآراميين "كوشان رشعتايم".</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<b><span style="font-size: 14.0pt;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">راجع قضاة٣ :
٧ -١١</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> فَعَمِلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ
الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَنَسُوا الرَّبَّ إِلهَهُمْ وَعَبَدُوا الْبَعْلِيمَ
وَالسَّوَارِيَ. فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ
عَلَى إِسْرَائِيلَ، فَبَاعَهُمْ بِيَدِ كُوشَانَ رِشَعْتَايِمَ مَلِكِ أَرَامِ
النّـــــــــــَهْرَيْنِ. فَعَبَدَ بَنُو إِسْرَائِيلَ كُوشَانَ رِشَعْتَايِمَ
ثَمَانِيَ سِنِينَ.وَصَرَخَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ، فَأَقـــــَامَ
الرَّبُّ مُخَلِّصًا لِبَنِي إِســـــْرَائِيلَ فَخَلَّصَهُمْ، عُثْنِيئِيلَ بْنَ
قَنَازَ أَخَا كَالِبَ الأَصْغَرَ.فَكَانَ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، وَقَضَى
لإِسْرَائِيلَ. وَخَـــــــرَجَ لِلْحَرْبِ فَدَفَعَ الرَّبُّ لِيَدِهِ كُوشَانَ رِشَعْتَايِمَ
مَلِكَ أَرَامَ، وَاعْتَزَّتْ يَدُهُ عَلَى كُوشَانِ رِشَعْتَايِمَ. وَاسْـــتَرَاحَتِ
الأَرْضُ أَرْبَعِينَ سَنَةً. وَمَاتَ عُثْنِيئِيلُ بْنُ قَنَازَ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولقد إستعبدهم
هذا الملك ثمانى سنوات ، وأنقذهم منه "عثينيئيل بن قناز" .<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وكانت
الآلهة المنتشرة فى سوريا هى الآلهة الآرامية حوالى عام١١٠٠ ق.م وفى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">قضاة ١٠ : ٦ يقول :</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَعَادَ بَنُو
إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَعَبَدُوا
الْبَعْلِيمَ وَالْعَشْتَارُوثَ وَآلِهــــَةَ أَرَامَ وَآلِهَةَ صِيدُونَ
وَآلِهَةَ مُوآبَ وَآلِهَةَ بَنِي عَمُّونَ وَآلِهَةَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ،
وَتَرَكُوا الرَّبَّ وَلَمْ يَعْبُدُوهُ. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فهو هنا يذكر آلهة آرام بوصفها آلهة السوريين
، وكان"تغلاتفلاسر الأول"الملك الأشـــــــورى حوالى
عام١١٠٠ ق.م يحاول وقف تقدم"الأخلومو الآراميون"</span><span lang="AR-SA">*30</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">من التقدم
فى المـــــــــنطقة <br />
المتوسطة للفرات ، وهؤلاء على ما يبدو كانوا خلفاءآ لسكان "آرام
النهرين" الأولين. <br />
يحدثنا الكتاب فى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">صموئيل الأول١٤</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> :</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>٤٧</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَأَخَذَ شَاوُلُ
الْمُلْكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَحَارَبَ جَمِيعَ أَعْدَائِهِ حَوَالَيْهِ: مُوآبَ
وَبَنِي عَمُّونَ وَأَدُومَ وَمُلُوكَ صُوبَةَ وَالْفِلِسْطِينِيِّينَ.
وَحَيْثُمَا تَوَجَّهَ غَلَبَ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أن"
شاول"ملك أسرائيل حارب"موآب"و"عمون"و"أدوم"و"الفلسطينيون"و"ملوك
صوبة" وهم من الملوك الآراميون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>---------</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<img height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-JGwR4QxpmpY/UnhUKUQMRxI/AAAAAAAAA1M/dx9K68ZaQls/s320/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86+%D9%84%D8%BA%D8%A9.jpeg" width="275" /><br /><b><span style="font-size: 14pt;">كتابة بالآرامية </span></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"> </span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">العلاقة بين بنى أسرائيل والآراميون</span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">حوالى عام ١٠٠٠ حتى عام ٧٠٠ ق.م</span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><br /></span></u></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لكن فى
أيام"داود" ١٠١٠ -٩٧٠ ق.م أثناء السبع سنوات الأولى من
ملكه فى "حــــــــبرون" ١٠١٠ - ١٠٠٣ ق.م يتحدث عن أبناء له ، ولدوا من زيجات لنساء
مختلفات كان من بينـهن </span></b><b style="text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">إبنة ملك
من ملوك الآراميين وهو"تلماى"ملك جشور وهذا نجده فى </span></b><span dir="LTR" style="text-align: right;"></span><b style="text-align: right;"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b style="text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">صموئيل الثانى ٣ : ٣ - ٥ "</span></b><b style="text-align: right;"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b style="text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَثَانِيهِ
كِيلآبَ مِنْ أَبِيجَايِلَ امْرَأَةِ نَابَالَ الْكَرْمَلِيِّ، وَالثَّالِثُ
أَبْشَالُومَ ابْنَ مَعْكَةَ بِنْتِ تَلْمَايَ مَــــــــــــلِكِ جَشـُورَ،وَالرَّابعُ
أَدُونِيَّا ابْنَ حَجِّيثَ، وَالْخَامِسُ شَفَطْيَا ابْنَ أَبِيطَالَ، وَالسَّادِسُ
يَثْرَعَامَ مِنْ عَـــــــجْلَةَ امْرَأَةِ دَاوُدَ. هؤُلاَءِ وُلِدُوا لِدَاوُدَ
فِي حَبْرُونَ</span></b><span dir="LTR" style="text-align: right;"></span><b style="text-align: right;"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
وفى هذا النص نجد أن"داود"الملك قد تزوج بنت"تلماى"ملك جشور واسمها"معكة"
والــــــدة "أبشالوم" ، ولأن ملك جشور كان من بين الملوك الأراميون</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فسوف نجد أن هناك بُـعدآ
آخر كان لتمرد أبشالوم على والده ، فقد كان جده ملكآ آراميآ ، لذلك فقد كان من بين
حوافـــز تمرده إتكاله على جده ، وتصوره لإمكانية الإستعانة به وقت اللزوم ، وهذا
كان من بين الأســــباب التى </span></b><b><span lang="AR-EG">*31 </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أضعفت شوكة داود وهو يتخذ قراره السياسى فى التعامل مع هذه المسألة ، فربما
كان يـــــــنظر للمسألة ليس على أساس عصيان واحد من أبنائه ، بقدر ما كان ينظر
لإحتمال أن تكــــــــون تلك مــكيدة تهدف لخلق فتنة ، تؤدى لتدخل الآراميين فى
شئون مملكته فكان حريصــــــــآ على إبقاء طابعها الغير العسكرى </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وفى النصف الأخير من مُلكِهِ
حدثت عدة إحتكاكات بينه وبين بعض الملوك الآرامــــــيين ومنهم ، "هدد
عزر"وهو بن"رحوب"ملك"آرام صوبة"شمال"دمشق"وكان
ملكآ إمتد مُـُلكِهِ حتى وصل إلى الفرات ، و"توعى"ملك"حماة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>، مثلآ فى صموئيل الثانى
٨ : ١٠</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>"فَأَرْسَلَ تُوعِي يُورَامَ ابْنَهُ إِلَى الْمَلِكِ دَاوُدَ
لِيَسْأَلَ عَنْ سَلاَمَتِهِ وَيُبَارِكَهُ لأَنَّهُ حَارَبَ هَدَدَ عَـــــــــــزَرَ
وَضَرَبَهُ،لأَنَّ هَدَدَ عَزَرَ كَانَتْ لَهُ حُرُوبٌ مَعَ تُوعِي. وَكَانَ
بِيَدِهِ آنِيَةُ فِضَّةٍ وَآنِيَةُ ذَهَبٍ وَآنِــــــــــــــيَةُ نُحَاسٍ" فقد
كــــانوا من بين الملوك الآراميين</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ويبدو أن"هدد عزر"كان
مُنشغلآ فى نفس الوقت بمحاولة إخماد ثورة ضده فى شمال المــملكة ، ويبدو
أن"داود"و"توعى" وجدا فى "هدد بن عزر" عدوآ خطيرآ
يجب التخلص منه ، خــاصة أن "توعى"شعر
بأطماع"دمشق"فى"حماة" ، ولذلك قام"توعى"بتهنئة"داود"
عـند انتصاره على "دمشق" إلا أن حماقة الملك العمونى الجديد
"حانون" الذى لم يُحسِنَ اســــــــتقبال سفارة "داود"خاف من انتقامه
فأستأجر الآراميون الذين من"دمشق"لمحاربة"داود"مجددآ ، ولــــكن
داود هزمهم ودحرهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>، وهذا واضح فى </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">صموئيل الثانى ١٠ : ١١ - ١٤</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَقَالَ:«إِنْ قَوِيَ
أَرَامُ عَلَيَّ تَكُونُ لِي مُنْجِدًا، وَإِنْ قَوِيَ عَلَيْكَ بَنُو عَمُّونَ
أَذْهَبُ لِنَجْدَتِكَ.تَجَلَّدْ وَلْنَتَشَدَّدْ مِنْ أَجْلِ شَعْبِنَا وَمِنْ
أَجْلِ مُدُنِ إِلهِنَا، وَالرَّبُّ يَفْعَلُ مَا يَحْسُنُ فِي
عَيْنَيْهِ».فَتَقَدَّمَ يُوآبُ وَالشَّعْبُ الَّذِيـنَ مَعَهُ لِمُحَارَبَةِ
أَرَامَ فَهَرَبُوا مِنْ أَمَامِهِ.وَلَمَّا رَأَى بَنُو عَمُّونَ أَنَّهُ قَدْ
هَرَبَ أَرَامُ،هَرَبُوا مِنْ أَمَامِ أَبِيشَايَ وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ.
فَرَجَعَ يُوآبُ عَنْ بَنِي عَمُّونَ وَأَتَى إِلَى أُورُشَلِيمَ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> وكذلك تكرر ذكر ذلك فى
أخبار الأيام الأول ١٩، ولم تعد هناك أى علاقة مباشرة بين الطرفـــــين فيما بعد
وهذا واضح فى </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">صموئيل الثانى٨ :٣ - ١٢</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: right; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَضَرَبَ
دَاوُدُ هَدَدَ عَزَرَ بْنَ رَحُوبَ مَلِكَ صُوبَةَ حِينَ ذَهَبَ لِيَرُدَّ
سُلْطَتَهُ عِنْدَ نَهْرِ الْفُرَاتِ. فَأَخـــــَذَ دَاوُدُ مِنْهُ أَلْفًا
وَسَبْعَ مِئَةِ فَارِسٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ رَاجِل.وَعَرْقَبَ دَاوُدُ جَمِيعَ
خَيْلِ الْمَرْكَبَاتِ وَأَبْقَـــــــى مِنْهَا مِئَةَ</span></b><span lang="AR-SA"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">مَرْكَبَةٍ. فَجَاءَ أَرَامُ
دِمَشْقَ لِنَجْدَةِ هَدَدَ عَزَرَ مَلِكِ صُوبَةَ، فَضَرَبَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ
اثْنَيْنَ وَعِشْــرِينَ أَلْفَ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">رَجُل. وَجَعَلَ دَاوُدُ
مُحَافِظِينَ فِي أَرَامِ دِمَشْقَ، وَصَارَ الأَرَامِيُّونَ لِدَاوُدَ عَبِيدًا
يُقَدِّمُونَ هَدَايَـــــا. وَكَانَ الرَّبُّ يُخَلِّصُ دَاوُدَ حَيْثُمَا
تَوَجَّهَ.وَأَخَذَ دَاوُدُ أَتْرَاسَ الذَّهَبِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى عَبِيدِ
هَدَدَ عَزَرَ وَأَتَى بِهَا إِلَى
أُورُشَلِيمَ.وَمِنْ بَاطِحَ وَمِنْ بِيرَوَثَايَ، مَدِينَتَيْ هَدَدَ عَزَرَ،
أَخَذَ الْمَلِكُ دَاوُدُ نُحَاسًا كَثِيرًا جِدًّا. وَسَمِعَ تُوعِي مَلِكُ
حَمَاةَ أَنَّ دَاوُدَ قَدْ ضَرَبَ كُلَّ جَيْشِ هَدَدَ عَزَرَ،فَأَرْسَلَ تُوعِي
يُورَامَ ابْنَهُ إِلَى الْمَـلِكِ</span></b><span lang="AR-SA"><br />
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">دَاوُدَ لِيَسْأَلَ عَنْ
سَلاَمَتِهِ وَيُبَارِكَهُ لأَنَّهُ حَارَبَ هَدَدَ عَزَرَ وَضَرَبَهُ، لأَنَّ
هَدَدَ عَزَرَ كَانَتْ لَهُ حـــــُرُوبٌ مَعَ تُوعِي. وَكَانَ بِيَدِهِ آنِيَةُ
فِضَّةٍ وَآنِيَةُ ذَهَبٍ وَآنِيَةُ نُحَاسٍ.وَهذِهِ أَيْضًا قَدَّسَهَا الْمَلِكُ
دَاوُدُ لِلرَّبِّ مَعَ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ الَّذِي قَدَّسَهُ مِنْ جَمِيعِ
الشُّعُوبِ الَّذِينَ أَخْضَعَهُمْ مِنْ أَرَامَ، وَمِنْ مُــــوآبَ، وَمِنْ بَنِي
عَمُّونَ، وَمِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَمِنْ عَمَالِيقَ، وَمِنْ غَنِيمَةِ
هَدَدَ عَزَرَ بْنِ رَحُوبَ مَلِكِ صُوبَةَ. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كذلك الأصحاحات
من٩ حتى ١٢</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أما العلاقة
بين"هدد عزر"الآرامى ملك"دمشق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومحاولته للتسلط على سوريا كـلها فهى واضحة
فى النصوص الآشورية التى تحدثنا عن الملك الآشورى"آشور ربى الـــثانى"</span><span lang="AR-SA">*32</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> بين عامــــى
١٠١٢ - ٩٧٢ق.م ، فقد كان الملك الآشورى الذى كان يملك دعمآ عسكريآ
هائلآ لسلطته، فكان </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">من أهم القوى العسكرية المؤثرة فى الأحداث بهذه المنطقة فى ذلك الوقت ، قد أعــــــطى
الضوء الأخضر أى أظهر رضائه - فيما يصطلح
عليه السياسيون اليوم- لملك آرام للسيطرة على<br />" فثور"أو"البتراء"</span><span lang="AR-SA">*٣٣ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> وكان"موتكينو"على الجانب الآخر من
الفرات ، وهذا هو ســبب تسلط الآراميون على"بيت عدنى"</span><span lang="AR-SA">*٣٤ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> ، ولذلك
فقد كان هناك مبررآ ل"هدد عزر"فى ســـعيه لإخضاع هؤلاء الذين على الجانب
الآخرمن الفرات حيث أنهم كانوا يشجعون العناصر المعــــارضة لحكمه على"بيت
عدنى"وبذلك تكون مملكته هى المملكة الوحيدة التى تنفرد بحكم الجـــــهات
الشمالية والشرقية من الممالك الآرامية ، بدلآ من تعدد الممالك الآرامية ، فقد
كانت محاولته ترمى لتوحيد الممالك الآرامية لكى تكون فى حوزته ، وهذا هو ما ذكره
الكتاب المقدس عن "هـــــــــدد عزر" وواقعة حربه مع"داود"(راجع
كتاب كتشن"الهيروغليفية الحيثية– الآرامـــــــــــــــيون والتقليد
العبرانى") </span><span lang="AR-SA">*٣٥ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أما"سليمان"٩٧٠ -
٩٣٠ق.م فقد أخضع فى النصف الأول من ملكه ممالك"صوبة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فيقــــول عنه فى </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أخبار الأيام الثانى ٨ : ٣ ،
٤</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَذَهَبَ سُلَيْمَانُ
إِلَى حَمَاةِ صُوبَةَ وَقَوِيَ عَلَيْهَا. وَبَنَى تَدْمُرَ فِي الْبَرِّيَّةِ
وَجَمِيعَ مُدُنِ الْمَخَـــازِنِ الَّتِي بَنَاهَا فِي حَمَاةَ.<br />
وهذا النص يفيد بأن"سليمان"هو الذى بنى"تدمر"</span><span lang="AR-SA">*36</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومخازن
فى"حماة"وقام بتحصـــين هذه المدن ، ولكن كان الموقف فى أواخر
أيام"داود"مختلفآ عن هذا فقد كان"رزون بن أليداع"قـــــد جمع
رجال حوله بقصد الإعداد لغزو واستيلاء على السلطة بالإستقواء والتزود وحماية ملك
آرام ونجد هذا فى </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ملوك الأول١١ : ٢٣ - ٢٥</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَأَقَامَ
اللهُ لَهُ خَصْمًا آخَرَ:رَزُونَ بْنَ أَلِيدَاعَ، الَّذِي هَرَبَ مِنْ عِنْدِ
سَيِّدِهِ هَدَدَ عَزَرَ مَلِكِ صـُوبَةَ،فَجَمَعَ إِلَيْهِ رِجَالاً فَصَارَ
رَئِيسَ غُزَاةٍ عِنْدَ قَتْلِ دَاوُدَ إِيَّاهُمْ، فَانْطَلَقُوا إِلَى دِمَشْقَ
وَأَقَامُوا بِـــــهَا وَمَلَكُوا فِي دِمَشْقَ.وَكَانَ خَصْمًا لإِسْرَائِيلَ
كُلَّ أَيَّامِ سُلَيْمَانَ، مَعَ شَرِّ هَدَدَ. فَكَرِهَ إِسْرَائِيلَ، وَمَلـــــــَكَ
عَلَى أَرَامَ.<br />
وظل "رزون" حتى فى أيام "سليمان" يُتعِبُ مملكة إسرائيل ويهددها
حيث نَصَّبَ نفسه مـلكآ أى جعل نفسه ملكآ على آرام فى"دمشق"وبالرغم من
أنَّ تهديده لم يكن مؤثرآ على إسرائيل فى أيام "سليمان"، لكن هذا لا ينفى
أنه لعب دورآ سياسيآ هامآ فى سياسة المنطقة بين عام ٩٥٥ -٩٢٥ ق.م
حتى إنتهت أيامه على يد رجل قوى يدعى"حزيون"( آرامى)وهو الذى استـعاد
عرش "دمشق"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">من هذا العبرانى الدخيل الذى إستولى على عرش
مملكة الآراميين ، ولم يكن فـى واقع أمر"رزون"سوى رجل عصابات طموح تمكن
من خلال حشد قواه والتملق ثم التمكن فالإنــقلاب على من جاء ليحتمى بهم
ضد"سليمان"الذى كان قويآ بما فيه الكفاية بحيث كان فى وضــــــع لا يسمح
لمن هو فى مثل قدرات"رزون"من إيجاد فرصة للحصول على مطامعه .</span></b><span lang="AR-SA"><br /><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لقد
حكم"حزيـــــــون"من عام ٩٢٥ - ٩١٥ ق.م تقريبآ
وابنه هو"طبريـــــون"من عام ٩١٥-٩٠٠ق.م ثم"بنهدد
الأول"من٩٠٠- ٨٦٠ق.م ونجد ذكر هؤلاء فى ملوك الأول١٥ :١٨ ، ١٩</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَأَخَذَ آسَا جَمِيعَ
الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ الْبَاقِيَةِ فِي خَزَائِنِ بَيْتِ الرَّبِّ وَخَزَائِنِ
بَيْتِ الْمَلِكِ وَدَفَعَـــــــــــهَا لِيَدِ عَبِيدِهِ، وَأَرْسَلَهُمُ
الْمَلِكُ آسَا إِلَى بَنْهَدَدَ بْنِ طَبْرِيمُونَ بْنِ حَزْيُونَ مَلِكِ أَرَامَ
السَّاكِنِ فِي دِمَشْقَ قَائِلاً: </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>«إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ
وَبَيْنَ أَبِي وَأَبِيكَ عَهْدًا. هُوَذَا قَدْ أَرْسَلْتُ لَكَ هَدِيَّةً مِنْ
فِضَّةٍ وَذَهَبٍ، فَتَعَالَ انْقــــُضْ عَهْدَكَ مَعَ بَعْشَا مَلِكِ
إِسْرَائِيلَ فَيَصْعَدَ عَنِّي».</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كما أن
بنهدد يذكر فى الأثر المسمى"ميلكارت ستيلى </span><span lang="AR-SA">*٣٧ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> "وهو يرجع لحوالى عـــام ٨٦٠ ق.م وفيه
يذكر أن"بنهدد الأول"كان ضمن الملوك الذين رفعوا شأن أمة الآراميين وممـــلكتها
والذين حرصوا على امتداد تلك المملكة للسيطرة على سوريا كلها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وحينما
هاجم"بعشا"ملك إسرائيل و"آسا"ملك يهوذا، قام"آسا"بالتحالف
مع"بنهدد</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كما وجدنا
فى الملوك الأول١٥ : ١٨</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA">الذى سبق ذكره</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فبنهدد نقض العهد الذى كان بينه وبين مــــلك
إسرائيل تضامنآ مع ملك يهوذا ، فهاجم"بعشا"وبالفعل تم هذا الأمر فاستراح
يهوذا من مـــــهاجمة مملكة إسرائيل لهم فترة من الزمان </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وجديرآ بالذكر أن بنهدد
هذا المذكور فى هذا النص هو"بنهدد الأول"وهو غير"بنــــهدد
الثانى" الذى هاجم"آخاب"والذى تم قتله
بواسطة"حزائيل"أيام"يربعام"عام ٨٤٣ ق.م تقريبآ والوارد ذكره
فى الملوك الثانى أصحاح ٢٠ وكذلك فى ملوك
الثانى ٦ : ٢٤</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><sup><br />
</sup></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَكَانَ بَعْدَ
ذلِكَ أَنَّ بَنْهَدَدَ مَلِكَ أَرَامَ جَمَعَ كُلَّ جَيْشِهِ وَصَعِدَ فَحَاصَرَ
السَّامِرَةَ. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وفى ملوك
الثانى 8 : ٧ - ١٥ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَجَاءَ أَلِيشَعُ إِلَى دِمَشْقَ. وَكَانَ
بَنْهَدَدُ مَلِكُ أَرَامَ مَرِيضًا،فَأُخْــــــبِرَ وَقِيلَ لَهُ:«قَدْ جَاءَ
رَجُلُ اللهِ إِلَى هُنَا».فَقَالَ الْمَلِكُ لِحَزَائِيلَ: «خُذْ بِيَدِكَ
هَدِيَّةً وَاذْهَبْ لاسْتِقـــْبَالِ رَجُلِ اللهِ، وَاسْأَلِ الرَّبَّ بِهِ
قَائِلاً: هَلْ أَشْــفَى مِنْ مَرَضِي هذَا؟». فَذَهَبَ حَزَائِيلُ
لاسْتِقْبَالِهِ وَأَخَذَ هَـــــــدِيَّةً بِيَدِهِ، وَمِنْ كُلِّ خَيْرَاتِ
دِمَشْقَ حِمْلَ أَرْبَعِينَ جَمَلاً، وَجَاءَ وَوَقَفَ أَمَامَهُ وَقَالَ: «إِنَّ
ابْنَكَ بَنْهَدَدَ مَـــلِكَ أَرَامَ قَدْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ قَائِلاً: هَلْ
أُشْفَى مــــِنْ مَرَضِي هذَا؟» فَقَالَ لَهُ أَلِيشَعُ:«اذْهَبْ وَقُلْ
لَهُ: شِـــفَاءً تُشْفَى. وَقَدْ أَرَانِي الرَّبُّ أَنَّهُ يَمُوتُ مَوْتًا». <span class="apple-converted-space"> </span>فَجَعَلَ نَظَرَهُ عَلَيْهِ وَثَبَّتَهُ
حَتَّى خَجِلَ، فَبَكَى رَجُلُ للهِ. فَقَالَ حَزَائِيلُ: «لِمَاذَا يَبْكِي
سَيِّدِي؟» فَقَالَ: «لأَنِّي عَلمْتُ مَا سَتَفْعَلُهُ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ
الشَّرِّ، فَإِنَّكَ تُطْلِقُ النَّارَ فِي حُصُونِهِمْ، وَتَقْتُلُ شُــــبَّانَهُمْ
بِالسَّيْفِ، وَتُحَطِّمُ أَطْفَالَهُمْ، وَتَشُقُّ حَوَامِلَهُمْ». فَقَالَ
حَزَائِيلُ: «وَمَنْ هُوَ عَبْدُكَ الْكَلْبُ حَتَّى يَفْعَلَ هذَا الأَمْرَ الْعَـــــــظِيمَ؟»
فَقَالَ أَلِيشَعُ: «قَدْ أَرَانِي الرَّبُّ إِيَّاكَ مَلِكًا عَلَى
أَرَامَ». فَانْطَلَقَ مِنْ عِنْدِ أَلِيــــشَعَ وَدَخَلَ إِلَى سَيِّدِهِ
فَقَالَ لَهُ: «مَاذَا قَالَ لَكَ أَلِيشَعُ؟» فَقَالَ: «قَالَ لِي إِنَّكَ
تَحْيَا». وَفِي الْغَدِ أَخَذَ اللِّـــبْدَةَ وَغَمَسـَهَا بِالْمَاءِ،
وَنَشَرَهَا عَلَى وَجْهِهِ وَمَاتَ، وَمَلَكَ حَزَائِيلُ عِوَضًا عَنْهُ. <o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وبدأت"دمشق"تبرز
كعاصمة للآراميين منذ أيام"بنهدد الأول"حوالى عام ٩٠٠ ق . م</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فبنهدد
الأول هو"بنهدد بن طبريون بن حزيون"والبعض يطلق عليه لقب بنــــهدد
الأول على بنهدد الذى حكم آرام من عام ٩٠٠ – ٨٦٠ ق.م تمييزآ له عن بنهدد آخر هو بنهدد الثانى الذى حكم آرام فى رأيهم من عام ٨٦٠ – ٨٤٣ ق.م ٣٨ </span><span lang="AR-SA">*</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> ، ولكن هناك آخرون من بين الـــعلماء من
يؤكدون بأنه لم يكن سوى بنهدد واحد وهو الذى حكم آرام طيلة المدة من عـام٩٠٠ – ٨٤٣ ق.م ومن بين هؤلاء"أولبرايت </span><span lang="AR-SA">*٣٩ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"، ولكنها فترة طويلة للحكم ،وبالتأكيد
كان "هدد عـــــزرى" أو </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"هدد
عزر" الذى كان فى"دمشق"هو الذى هاجمه"شلمناصر الثالث"</span><span lang="AR-SA">*٤٠ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> عام ٨٤٥ ، ٨٤٨ ، ٨٤٩ ،٨٥٣ </span></b><b style="text-indent: 0.2in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> ق.م والذى إغتاله "حزائيل" .</span></b><span dir="LTR" style="text-indent: 0.2in;"></span><b style="text-indent: 0.2in;"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومن الممكن كذلك أن يكون
الآشوريون هم من وراء هذا الحادث وليس"حزائيل"بمــــــفرده ،
ونلاحظ أن اسمه كان مزدوجآ ، فالأسماء المزدوجة فى الشرق كانت
شيئآ معتادآ فى ذلــــــــــك العصر بين الحكام فيما يقوله"أولبرايت</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">" .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">والظاهر أنه بالرغم من إحتكاك
الآراميون مع بنو إسرائيل ومضايقتهم لهم ومنافستهم عـــسكريآ وسياسيآ ، هذا
الإحتكاك الذى يظهر فى سلوكهم أثناء هذه الفترة ، فإننا لا نعدم من وجود
أوجه فى التقارب الثقافى المتبادل بينهما وهو يتمثل فى التأثيرات الدينية
المتبادلة بين الشعبين فمـثلآ نجد الثقة التى وصلت إلى حد الإيمان بإله
إسرائيل ورجال إسرائيل وهذا واضح فى حدثين:-</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> ١- </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أن "بنهدد" ملك آرام أرسل "حزائيل" إلى "إليشع"
النبى الإسرائيلى ليسأله الشــــفاء من الرب مُقدِمآ هدية له مقابل ذلك بما
يفيد جديته فى طلب هذا الأمر، ونقرأ ذلك فى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ملوك الثانى٨ :٧ – ١٥</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-EG">(سبق ذكره)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />٢ -</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أن
ملك آرام أرسل"نعمان السريانى"إلى"إليشع"لكى يقوم بشفاءه من البرص
كمـا فى ملوك الثانى أصحاح5</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">و"حزائيل"ملك آرام الذى قتل آخر
أفراد أسرة"حزيون"واستولى على ال</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">حكم فى "دمشق" إحتك بإسرائيل
أيام "يورام" أو "يهورام" ٨٤٢ -٨٤١ ق.م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">راجع ملوك الــثانى ٨ :٢٨</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> وَانْطَلَقَ مَعَ يُورَامَ بْنِ أَخْآبَ لِمُقَاتَلَةِ
حَزَائِيلَ مَلِكِ أَرَامَ فِي رَامُوتِ جِلْعَادَ، فَضَرَبَ الأَرَامِيّونَ
يُورَامَ. كذلك فى ملوك الثانى ٩ : ١٥</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <sup><br />
</sup></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَرَجَعَ
يَهُورَامُ الْمَلِكُ لِكَيْ يَبْرَأَ فِي يَزْرَعِيلَ مِنَ الْجُرُوحِ الَّتِي
ضَرَبَهُ بِهَا الأَرَامِيُّونَ حِينَ قَاتَــــــــــلَ حَزَائِيـلَ مَلِكَ
أَرَامَ. فَقَالَ يَاهُو: «إِنْ كَانَ فِي أَنْفُسِكُمْ، لاَ يَخْرُجْ مُنْهَزِمٌ
مِنَ الْمَدِينَةِ لِكَيْ يَنْطَلِقَ فَيُخْبِرَ فِي يَزْرَعِيلَ». </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وحصل"ياهو"على
عرش إسرائيل فى ذلك الوقت ، ولكن"ياهو"كان تحت الجزية لملك آشــــور
لذلك لم يناصر"ياهو"وكذلك مَن كانوا مِنَ الملوك مثله الموضوعين تحت
الجزية لملك آشــــــور حليفهم"حزائيل"ملك آرام عندما هاجمه آشور
عام٨٤١ - ٨٣٧ ق.م ، فاعتبر حزائــــــــيل عدم مناصرتهم له عداء ، وعدم وفاء
بتحالفهم معه فهاجم إسرائيل التى كانت بقيادة"ياهو"واستولى على عبر
الأردن</span></b><span lang="AR-EG"><br />
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ملوك الثانى ١٠ :
٣٢ ،٣٣</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فِي تِلْكَ الأَيَّامِ
ابْتَدَأَ الرَّبُّ يَقُصُّ إِسْرَائِيلَ، فَضَرَبَهُمْ حَزَائِيلُ فِي جَمِيعِ
تُخُومِ إِسْرَائِ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">يلَ مِنَ الأُرْدُنِّ لِجِهَةِ مَشْرِقِ الشَّمْسِ،
جَمِيعَ أَرْضِ جِلْعَادَ الْجَادِيِّينَ وَالرَّأُوبَيْنِيِّينَ
وَالْمَنَسِّيِّينَ، مِنْ عَرُوعِيرَ الَّتِــــي عَلَى وَادِي أَرْنُونَ وَجِلْعَادَ
وَبَاشَانَ. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وأثناءُ مُلك
"يهوآحاز " ٨١٤ - ٨١٣ ق.م وحتى عام ٧٩٨ ق.م
كان بنو إسرائيل يتحـــررون لفترات متقطعة من سلطة "حزائيل" ملك آرام.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ملوك الثانى ١٣ : ٥</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَأَعْطَى الرَّبُّ إِسْرَائِيلَ مُخَلِّصًا، فَخَرَجُوا
مِنْ تَحْتِ يَدِ الأَرَامِيِّينَ. وَأَقَامَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي خِـــــــيَامِهِمْ
كَأَمْسِ وَمَا قَبْلَهُ. </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وملوك الثانى ١٣ : ٢٢</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَأَمَّا حَزَائِيلُ مَلِكُ أَرَامَ فَضَايَقَ
إِسْرَائِيلَ كُلَّ أَيَّامِ يَهُوأَحَازَ، </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وكان"هدد
نيرارى الثالث" </span><span lang="AR-SA">*٤١ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> الآشورى هو الذى يقاوم"حزائيل"مــلك
آرام فيما بين٨٠٥ - ٨٠٢ ق.م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> .</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وفى
أيام"يوآش"ملك إسرائيل ضغط آرام على إسرائيل بواسطة إبن
"حزائيل" وهو "بنــــــهدد الثالث</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">" أو "الثانى بحسب
نظرية أولبرايت"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وهذا مذكور فى ملوك الثانى ١٣ :
٣فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ، فَدَفَعَهُمْ لِيَدِ حَزَائِيــلَ
مَلِكِ أَرَامَ، وَلِيَدِ بَنْهَدَدَ بْنِ حَزَائِيلَ كُلَّ الأَيَّـامِ. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولكن بحسب
وعد الله</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> الذى كان بفم أليشع النبى تعهدهم الله ببعض النصر ، راجع </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ملوك الثــــانى ١٣ :١٤ -
١٩وَمَرِضَ أَلِيشَعُ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ بِهِ، فَنَزَلَ إِلَيْهِ يُوآشُ
مَلِكُ إِسْرَائِيلَ، وَبَكَى عَــــلَى وَجْهِهِ وَقَــالَ: «يَا أَبِي، يَا
أَبِي، يَا مَرْكَبَةَ إِسْرَائِيلَ وَفُرْسَانَهَا».فَقَالَ لَهُ أَلِيشَعُ:"خُذْ
قَوْسًا وَسِهَامًا" . فَأَخَذَ لِنَفْسِهِ قَوْسًا وَسِهَامًا. ثُمَّ قَالَ
لِمَلِكِ إِسْرَائِيلَ:«رَكِّبْ يَدَكَ عَلَى الْقَوْسِ». فَرَكَّبَ يَدَهُ، ثُمَّ
وَضَعَ أَلِيشــــَعُ يَدَهُ عَلـَى يَدَيِ الْمَلِكِ ، وَقَالَ: «افْتَحِ
الْكَوَّةَ لِجِهَةِ الشَّرْقِ». فَفَتَحَهَا. فَقَالَ أَلِيشَعُ: «ارْمِ».
فَرَمَى. فَقَــالَ:«سَهْمُ خَلاَصٍ لِلرَّبِّ وَسَهْمُ خَلاَصٍ مِنْ أَرَامَ،
فَإِنَّكَ تَضْرِبُ أَرَامَ فِي أَفِيقَ إِلَى الْفَنَاءِ». ثُمَّ قَالَ: «خُذِ
السِّهَامَ». فَأَخَذَهَا. ثُمَّ قَالَ لِمَلِكِ إِسْرَائِيلَ: «اضْرِبْ عَلَى
الأَرْضِ». فَضَرَبَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَوَقَفَ. فَغَضِـبَ عَلَيْهِ رَجُلُ اللهِ
وَقَالَ: «لَوْ ضَرَبْتَ خَمْسَ أَوْ سِتَّ مَرَّاتٍ، حِينَئِذٍ ضَرَبْتَ أَرَامَ
إِلـــــَى الْفَنَاءِ. وَأَمَّا الآنَ فَإِنّـَكَ إِنَّمَا تَضْرِبُ أَرَامَ
ثَلاَثَ مَرَّاتٍ». </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وأما من عدد ٢٢ حتى عدد ٢٥</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">من نفس الأصحاح فيقول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وَأَمَّا
حَزَائِيلُ مَلِكُ أَرَامَ فَضَايَقَ إِسْرَائِيلَ كُلَّ أَيَّامِ يَهُوأَحَازَ، فَحَنَّ
الرَّبُّ عَلَيْهِمْ وَرَحِمَهُمْ وَالْتَفَتَ إِلَيْهِمْ لأَجْلِ عَهْدِهِ مَعَ
إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، وَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْتَأْصِلَهُمْ، وَلَمْ
يَطْرَحْهُمْ عَنْ وَجْهِهِ حَتَّى الآنَ. ثُمَّ مَاتَ حَزَائِيلُ مَلِكُ أَرَامَ،
وَمَلَكَ بَنْهَدَدُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. فَعَادَ يَهُوآشُ بْنُ
يَهُوأَحَازَ وَأَخَذَ الْمُدُنَ مِنْ يَدِ بَنْهَدَدَ بْنِ حَزَائِيلَ الَّتِي
أَخَذَهَا مِنْ يَدِ يَهُوأَحَازَ أَبِيهِ بِالْحَرْبِ. ضَرَبَهُ يُوآشُ ثَلاَثَ
مَرَّاتٍ وَاسْتَرَدَّ مُدُنَ إِسْرَائِيلَ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وفى الفترة ما بين الأعوام
٧٩٨ - ٧٨٢ أو ٧٨١ ق.م أن وافق وقَبِلَ"بنهدد"المُلك
عــــــــــــام</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> ٧٩٦ ق.م فملك
حتى ٧٧٠ ق.م وهو ما يذكره الأثر المسمى"زكرستيل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
"</span></b><b><span dir="LTR">*٤٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> (أنظر الصورة) .<br />
وباختصار فإن "دمشق" التى كانت تحت لواء "يربعام الثانى"
٧٥٣ ق.م ملك إسرائيل راجــع</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ملوك
الثانى ١٤ : ٢٥ – ٢٧ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هُوَ رَدَّ تُخُمَ
إِسْرَائِيلَ مِنْ مَدْخَلِ حَمَاةَ إِلَى بَحْرِ الْعَرَبَةِ، حَسَبَ كَلاَمِ
الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي تَـــكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ عَبْدِهِ
يُونَانَ بْنِ أَمِتَّايَ النَّبِيِّ الَّذِي مِنْ جَتَّ حَافِرَ. لأَنَّ الرَّبَّ
رَأَى ضِيقَ إِسْرَائِيلَ مُرًّا جِـــــدًّا، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَحْجُوزٌ
وَلاَ مُطْلَقٌ وَلَيْسَ مُعِينٌ لإِسْرَائِيلَ. وَلَمْ يَتَكَلَّمِ الرَّبُّ
بِمَحْوِ اسْمِ إِسْـــــــرَائِيلَ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ، فَخَلَّصَهُمْ بِيَدِ
يَرُبْعَامَ ابْنِ يُوآشَ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وظلت هكذا حتى بعد موت
يربعام الثانى تابعة لإسرائيل ، حتى ظهر"رصين"
فى"دمشق"الـذى هاجم أسرائيل ويهوذا كما هاجم"حزائيل"ملك آرام
عبر الأردن ، أما"آحاز"ملك يهوذا فقد قـاوم<br />
"رصين"وخليفته"فقح بن رمليا"٤٣ </span><span lang="AR-EG">*</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> بأن تحالف مع ملك آشور عام
٧٣٢ ق.م وصـــــار تحت</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<img height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-6Z2n-FyPgfI/UnhUZ9URWRI/AAAAAAAAA1U/_OK14aF7svg/s640/%D8%B2%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%84.jpeg" width="473" /></div>
<br />
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></b><b style="text-align: right;"><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">لوح
زكرستيل المذكور فيه أخبار " بنهدد " وقوته حيث يذكر أن
"بنهدد" كان قويآ جدآ ، وأنه قام بالأستيلاء على "حماة" ومعظم
سوريا ، بالإضافة إلى مملكة "دمشق" الآرامية</span></u></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الجزية
له وبذلك تولى ملك آشور إخضاع "رصين" وفقح" كليهما معآ وإســتولى
على كل ثروة <o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">"دمشق"
وقتل "رصين" .</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كما يسجل الكتاب ذلك فى </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ملوك الثانى ١٦: ٥ - ٩</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">حِينَئِذٍ صَعِدَ
رَصِينُ مَلِكُ أَرَامَ وَفَقْحُ بْنُ رَمَلْيَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ إِلَى
أُورُشَلِيمَ لِلْمُحَارَبَةِ، فَحَاصــَرُوا آحَازَ <br />
وَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَغْلِبُوهُ. فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَرْجَعَ رَصِينُ مَلِكُ
أَرَامَ أَيْلَةَ لِلأَرَامِيِّينَ،وَطَرَدَ الْيَهُودَ مِنْ أَيْلَةَ. وَجَاءَ
الأَرَامِيُّونَ إِلَى أَيْلَةَ وَأَقَامُوا هُنَاكَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ. وَأَرْسَلَ
آحَازُ رُسُلاً إِلَى تَغْلَثَ فَلاَسِــــــرَ مَلِكِ أَشُّورَ قَائِلاً: «أَنَا
عَبْدُكَ وَابْنُكَ. اصْعَدْ وَخَلِّصْنِي مِنْ يَدِ مَلِكِ أَرَامَ وَمِنْ يَدِ
مَلِكِ إِسْرَائِيلَ الْقَائِمَـــــــيْنِ عَلَيَّ». فَأَخَذَ آحَازُ الْفِضَّةَ
وَالذَّهَبَ الْمَوْجُودَةَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَفِي خَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ
وَأَرْســـــَلَهَا إِلَى مَلِكِ أَشُّورَ هَدِيَّةً. فَسَمِعَ لَهُ مَلِكُ
أَشُّورَ،وَصَعِدَ مَلِكُ أَشُّورَ إِلَى دِمَشْقَ وَأَخَذَهَا وَسَبَاهَا إِلَى
قِيرَ،وَقَـتَلَ رَصِينَ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فهرب
الآراميون من أمامه حتى وصلوا إلى"قير"وهى موطنهم الأصلى كما تنــــــــــــــــــبأ
بذلك "عاموس" راجع نبوة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">عاموس ١ : ٤ ، ٥</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَأُرْسِلُ
نَارًا عَلَى بَيْتِ حَزَائِيلَ فَتَأْكُلُ قُصُورَ بَنْهَدَدَ.<span class="apple-converted-space"> </span> وَأُكَسِّرُ مِغْلاَقَ دِمَشْقَ،
وَأَقْطَعُ السَّاكِنَ مِنْ بُقْعَةِ آوَنَ، وَمَاسِكَ الْقَضِيبِ مِنْ بَيْتِ
عَدْنٍ، وَيُسْبَى شَعْبُ أَرَامَ إِلَى قِيرَ، قَالَ الرَّبُّ».</span></b><b><span dir="LTR"> </span></b><b><u><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt;">ممالك آرامية أخرى</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">بالإضافة إلى مملكة"حماة"الآرامية ومملكة"دمشق"الآرامية كان
هناك مـــملكة"أرفاد"وهـــى تقع حاليآ مكان"بيت عجوزى"بين
شمال"حلب"و"قرقميش"، كذلك كانت ممـلكة "بيت عدنى"
ومملكة"جوزانو"وهى حاليآ"جوزان"شمال"حاران"القديمة</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ففى </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ملــــــــــوك الثانى ١٨ : ٣٤
يقول</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أَيْنَ آلِهَةُ حَمَاةَ
وَأَرْفَادَ؟ أَيْنَ آلِهَةُ سَفَرْوَايِمَ وَهَيْنَعَ وَعِوَّا؟ هَلْ أَنْقَذُوا
السَّامِرَةَ مِنْ يَدِي؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>، وفى ملوك الثانى ١٩</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> :
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>١٢</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>،
١٣ يقول</span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هَلْ
أَنْقَذَتْ آلِهَةُ الأُمَمِ هؤُلاَءِ الَّذِينَ أَهْلَكَهُمْ آبَائِي، جُوزَانَ
وَحَارَانَ وَرَصْفَ وَبَنِي عَدَنَ الَّذِينَ فِي تَلاَسَّارَ؟ أَيْنَ مَلِكُ
حَمَاةَ وَمَلِكُ أَرْفَادَ وَمَلِكُ مَدِينَةِ سَفْرَوَايِمَ وَهَيْنَعَ
وَعِوَّا؟».<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">نجد أن"سنحاريب" ملك آشور يتباهى على
لسان"ربشاقى"قائد جيشه بأنه أخضع ممــالك آرام حيث يقول"أين آلهة
حماة وأرفاد ، أين آلهة سفراويم وهينع وعوا .......ألخ" ، كل هذه المـمالك
الآرامية إجتاحتها الجيوش الآشورية فى طريقها</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لأورشليم </span><span lang="AR-SA">*44</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ومن الثابت أن آخر
الممالك الآرامية كانت مملكة"بيت عدنى" ٧٩٠ -
٧٤٣ ق.م وكــــان آخر حكامهم أشوريآ وهو</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">شامشى – أيلو" </span><span lang="AR-SA">*٤٥ </span></b><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">من عام٧٨٠ - ٧٤٣ ق.م ، وكان يحكم
بدون شـــك من طرف"تغلاتفلاسر" الأشورى الثالث </span><span lang="AR-SA">*٤٦ </span></b><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وهكذا كان الذوبان فى
الشعوب الأشورية والأمورية هو المآل الذى آلت إليه الأمة الآرامـــــــــية
صاحبة"دمشق"حتى سميت منطقتهم بإسم"أشوريا"والتى تحولت مع
الزمن لتصبح "سوريا" الحالية</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;">-------------------------------------------------</span></b></div>
<div align="right" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<b><span lang="AR-SA">*١٤ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>( MAR.TU)</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>* ١٥ ( </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>( Amarru</span><span lang="AR-SA"><br />*١٦ </span></b><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>-</span></u></b><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR"> </span></b></span><b><span dir="LTR">J.R.Kupper "Mesopotomic au Tempes des Rois de Mari " 1957 . pp .147 - 196.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /></span><span lang="AR-SA">*١٧ </span></b><b><span dir="LTR">Arami ( or ) Arame</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span dir="LTR">١٨ *-S.Moscat " Vol I " . 1953,pp.40 - 49 .</span></b><b><span dir="LTR">١٩ *<span class="apple-converted-space"> </span>-M.Mc-Namara . " The Semites in Ancient History " , 1955 , pp, 66 K 67.</span></b><b><span dir="LTR">٢٠ *<span class="apple-converted-space"> </span>-<span class="apple-converted-space"> </span>Aramu .</span></b><b><span dir="LTR">٢١ *-<span class="apple-converted-space"> </span>Arammu.</span></b><b><span dir="LTR">٢٢ *-<span class="apple-converted-space"> </span>" Hanean & Suteans ".</span></b><b><span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b><b><span dir="LTR">٢٣ *-<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="AR-EG">الأختلاف بين الأسمين هو إختلاف لغوى ، وإختلاف أيدولوجى كذلك فكلمة " يجر سهدوثا " هى كلمة كلدانية كتبت فى العهد القديم بالأحرف العبرانية ومعناها هو الحجارة الشاهدة ، ولكن ديانة " يعقوب " تأبى على وصف الحجارة بأنها شاهدة ، لذلك أطلق عليها " جلعيد " أى الحجارة الصلبة أو المستفزة فمعناها رُجمة الحجارة المُستفِزة وهى لفظ عبرانى أى أنها تستثير غضب الأنسان لمجرد مشاهدتها ( بدل تسمية " لابان" لها بأنها شاهدة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>)</span></b><b><span dir="LTR"><br /></span></b><b><span dir="LTR">٢٤ *-<span class="apple-converted-space"> </span>Hurrian Kingdom of Mitanni.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <br /> ٢٥ </span></b><b><span dir="LTR">*-Nahrima.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /></span></b><b><span dir="LTR">٢٦ *-<span class="apple-converted-space"> </span>Nhrn.<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><b><span dir="LTR">٢٧ *-<span class="apple-converted-space"> </span>Albright " Archiv fur Orient forschung VI " , 1930 - 1 , p 218 , note 4 .</span></b><b><span dir="LTR">٢٨ *-<span class="apple-converted-space"> </span>Anastasi III.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br /></span><span lang="AR-SA">٢٩ *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG">هذا الخطأ يُطلَقُ عليه فى علم تحقيق المخطوطات إسم خطأ صوره"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*<span class="apple-converted-space"> </span>-<span class="apple-converted-space">" </span>Graphic error</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">٣٠ *- Akhlamu-Aramaeans</span><span lang="AR-SA"><br />وللمزيد من الأطلاع فى هذا الشأن إليك المراجع التالية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> :-<br />R.T.O'Cullaghan " Aram Naharaim " 1948 .<br />A.Malamat " The Arameans in <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Aram</st1:country-region></st1:place> Naharaim and the Rise of Their States " 1952.<br />M.F. Unger , " <st1:country-region w:st="on">Israel</st1:country-region> and The Aramaeans of <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Damascus</st1:city></st1:place> "<br />,<span class="apple-converted-space"> </span>1957</span></b><b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div>
<b><span dir="LTR"><br /></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA"><b style="text-indent: 19.200000762939453px;"><span dir="LTR">٣١ *-</span><span lang="AR-SA">هذا البعد العائلى لأن "أبشالوم" هو حفيد ملك آرامى ، لكن تلك القرابة لا تضيف إلى أسباب تمرده شيئآ ، وإن كان من الممكن أن يضيف ألى نتائج هذا التمرد الكثير من التوقعات التى بدأت بوادرها ، حيث تمرد "شــــبع بن بكرى" على "داود"وكان متجهآ ل "آبل بيت معكة"فى طريقه للآراميين ، وأن "أبشالوم" كان فيــما قبل قد هرب من والده فيما قبل ولجأ إلى جده ملك جشور الآرامى ، ولم يكن من المستبعد أن يلجأ لمساعدة جده فيما بعد ، وتحويل الأمة كلها للتوجهات الآرامية</span></b><b><br /></b></span><b><span dir="LTR">٣٢ *-Ashur - rabi II.</span></b><b><span dir="LTR">٣٣ *-<span class="apple-converted-space"> </span>Pethor (Pitra) --------Mutkinu.</span></b><b><span dir="LTR">٣٤ *-<span class="apple-converted-space"> </span>Bit - Adni .</span></b><b><span dir="LTR">٣٥ *-<span class="apple-converted-space"> </span>Kitchen , "Hittite Hierologyphs , Aramaeans and Hebrew Traditions " Table IV , Landsberger " Sam'al I , 1948 p 35 etc .</span></b><b><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 6pt; text-indent: 0.2in; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR"><br /></span></b><b><span dir="LTR">٣٦ "*-</span><span lang="AR-SA">تدمر" معناها بالعبرانية "فى الأرض"وهناك فى الآرامية "تدمرين" أى المدينة التى فى أرض آرام ، وهى تختلف عن "تدمر" الأسرائيلية وهى بين إيلات وحبرون ، وهناك "تدمر" أخرى حيث كانت الملكة "زنوبيا" وتقع شمال شرق "دمشق"</span></b></div>
<div align="right" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span lang="AR-EG" style="text-indent: 19.200000762939453px;"></span><span dir="LTR" style="text-indent: 19.200000762939453px;"><b>٣٧ </b>*-<b>Melqut Stele</b></span><span lang="AR-EG" style="text-indent: 19.200000762939453px;"><br /></span><b style="text-indent: 19.200000762939453px;"><span dir="LTR">٣٨ *-<span class="apple-converted-space"> </span>Ben - hadad II ------- Albright .</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> *٣٩ </span></b><span dir="LTR" style="text-indent: 19.200000762939453px;"></span><b style="text-indent: 19.200000762939453px;"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*-<span class="apple-converted-space"> </span>Albright " Archiv fur Orient forschung VI " , 1930 - 1 , p 218 , note 4</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><b style="font-size: medium;">*- <span class="apple-converted-space"> </span>Shalmaneser III ٤٠ .</b></span><b><span dir="LTR">٤١ *-<span class="apple-converted-space"> </span>Adad- nirari III .</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> <br /> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*٤٢ </span></b><b><span dir="LTR">-<span class="apple-converted-space"> </span>Zakir's stele .</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal">
<b><span dir="RTL" lang="AR-EG">*٤٣ </span>"<span dir="RTL" lang="AR-EG">فقح" هو "فقح بن رمليا" ملك أسرائيل الذى حارب مع آرام (ملوك الثانى 16 : 5 - 9) متحـــالفين ضد مـلك يهوذا الذى أستعان بدوره ب "تغلاتفلاسر" ملك آشور ، وبذلك دفع "آحاز" فضة وذهب ونفائــــــــس من الهيكل لمــلك آشور ثمنآ لتدخله ، ثم زيارة "آحاز" لملك آشور فى "دمشق" بعد أستيلائه عليها ، ونقل صورة المذبح الذى فـى "دمشق" ليصنع مثالآ له فى بيت الرب بدلآ من المذبح الأصلى ، بينما أستولى هو شخــــــصيآ على النحاس الذى فــى المذبح الأصلى</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span style="font-size: 14pt;"> </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA">٤٤ * - لعل كبرياء "
ربشاقى " الذى أظهره كان سماحآ من الله حتى أنه ذكر بما يعيد الذكراة
للأسرائيليين كيف كان التمسح بهذه الآلهة أيام " آحاز " لم ينفع</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">٤٥ *-Shamshi - ilu .</span></b><span dir="LTR"><b>٤٦ *-<span class="apple-converted-space"> </span>Tighlath - pilesser .</b>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><b>د.ق.جوزيف المنشاوى</b>
<!--[endif]--></span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></div>
</div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6607614841477671046.post-72217305485327041332013-11-05T03:54:00.002+02:002013-11-05T03:54:44.228+02:00 الحاميون أبناء مصرايم (1) المصريون الفراعنة <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-t588UV9UvFk/UnhC7ucS49I/AAAAAAAAA0Q/sprSRT9M7BE/s1600/tut3temple.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="http://3.bp.blogspot.com/-t588UV9UvFk/UnhC7ucS49I/AAAAAAAAA0Q/sprSRT9M7BE/s320/tut3temple.jpg" width="320" /></a><br /><b>هيكل توت عنخ آمون (صوره جداريه)</b></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; tab-stops: 273.0pt right 6.0in;">
<br /></div>
<div align="right" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فبل
عصر الأسرات ، وقبل ٣٢٠٠ سنة قــــــبل الميلاد، حيث لم يكن هناك ملوك يحك</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ـــ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مون مصر <o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">كدولة
موحدة ، فى العصر الذى كان يطلق عليه علماء التاريخ المصرى القديم ، عصر نـــــــقاده
الأول وعصر نقاده الثانى ، وقبل هذه العصور جميعآ كان هناك إختلاطآ قد حدث بين
المصريين -وهم ينتمون فى الأصل للجنس الحامى - وبين الساميين الذين يرجح العلمــــاء
أنهم وفدوا كزوار لمـصر ، ولذلك السبب</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كانت هناك علاقة أكيدة تتضح آثارها فى اللغة المصرية
ذاتها ، فــهى وإن تكن حامية نسبة للأصول العرقية للناطقين بها ، ألا أنها سامية
فى العديد من النواحى<span style="color: blue;">.</span></span></b><b><span dir="LTR" style="color: blue; font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">فأثر النقش السومرى(سامى الأصل)يظهر بوضوح
على الكتابة الهيلوغريفية ، والذى يراجـع ما كتبه فرانكفورت فى كتابه<span class="apple-converted-space">"ميلاد
الحضارة فى الشرق الأدنى" </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA">*١ </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">يجد أن هذا الأثر كان واضــحآ على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">اللغة ،
مما يدعونا للتساؤل عن العلاقة التى قامت يومآ ما قبل التاريخ بين حضارة الرافدين
وحضارة وادى النيل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> . </span><span dir="RTL"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"><br />
</span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">والكتاب المقدس
يكشف وجود أصل لهذه العلاقة فى الحادثة الشهيرة لـبرج بابل ، إذ كان بــــــنو
مصرايم مع أبناء عمومتهم من البابليون ، ومعهم كل أجناس الأرض من الساميين وغيرهم ،
فى</span></b><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هذا الموقع الشهير الذى انطلقت من بعده
الشعوب ، كل شعب بلسانه الى آفاق الدنيا الرحـــــبة ، ومن بيـنهم كان المصريون مثلما كان سائر الأمم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> .</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وعندما
بدأت الأسرة الثانية عشر فى حكم مصر، من عـام ١٩٩١حتى عام ق . م
١٧٦٩ ق . م ، كان الملك"أمنمحات الأول"من أول الملوك الذين انتبهوا
لموقع الاراضـــــــى التى كان يقطنها</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أبناء عمومتهم
الحاميون ، من أبناء مصرايم كذلك ، وهم الفلسطينيون أبناء فلشتيم بن فتروسـيم بن
مصرايم ، فموقعهم كان هو بمثابة البوابة الشرقية لمصر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
ولذلك </span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">فإنه بعدما استقر به المُقام وأتم
إنشاء المشاريع الزراعية والعمرانية داخل حدود بـلاده ، مضى لبناء سلسلة من الحصون
فى الأراضى الأسيوية المتاخمة لمصر عند حدود فلسطين</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وتلى"أمنمحات
الأول"سلسلة من ملوك هذه الأسرة، ثلاثة منهم حملوا أسم"أمنمحات" ، وثلاثة
آخرين حملوا إسم "سيزوستريس" .<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولقد كان
عصر"سيزوستريس الثالث"من العصورالتى شهدت تعاملا مباشرآ بواسطة المصريين
مع الأراضى الفلسطينية ، يشهد بذلك وصول"سيزوستريس" إلى
"ِشكيم" التى يبدو من اسمـها أو تسميتها ، مدى التأثير المصرى . فلقد
ورد اسمها فى الآثار المصرية بوصفها"ســيك ميم" ، ولا تزال الآثار
المصرية التى تعود لهذا العهد تُظهِرُ يومآ بعد يوم مزيدآ من الأدلة الأثريــــة التى تشهد للوجود
المصرى فى ذلك العهد ، سواء فى الأراضى الفلسطينية أو الأراضى الــــسورية أو
الفينيقية ، ومن بين هذه الآثار الشهيرة التى تم العثور عليها قرب الأقـصر وهى تعود
لتلك الفترة أسماءٌ آسيوية واردة فى قائمة اللعنات السحرية ،</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وهى موجودة كذلك فى حديث مفصـل عنها فى مرجع
"أولبرايت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>2</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> " </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">العظيم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولقد رشح
المؤرخون أن يكون"سيزوستريس"هو الفرعون الذى إستضاف"إبراهيم"فى
رحلته ، أو لجوئه للأراضى المصرية المذكورة فى سفر التكوين الأصحاح الثانى عشر
والعدد ٢٠</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">فَأَوْصَى عَلَيْهِ فِرْعَوْنُ رِجَالاً فَشَيَّعُوهُ وَامْرَأَتَهُ
وَكُلَّ مَا كَانَ لَهُ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولقد علق عليها كذلك أستاذنا"الدكتور ج</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">. س . فيليب"من"جامعة
ترينيتى"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وقام بالإثبات بـعد جدل علمى من خلال الآثار أن هناك بعض الإستثناءات التى
سمح بها هذا الفرعون لنفاذ قوافــــل أسيوية مختلفة من تلك القوافل التى يطمئن لها
حراسه من الجنود المرابطين هناك فى قلاعه .</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ففى مرجع
آخر وجد أن </span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أحد العلماء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*٣ </span></b><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">يذكر أن هناك نقوشآ كما قال أستاذنا وأيد
ذلك، فى جدار</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> لمقبرة فى"بنى
حسن"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بالمنيا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> تسجل
دخول مجموعة أسيوية مكونة من٣٧شخص لزيارة مصر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أما"تحتمس
الثالث"فقد قام بغزو بلاد الشام لتأمين الحدود الشرقية لمصر ضد هجمات هـــــــــذه
الأقوام غير المتحضرة والطامعة فى الثروات المصرية من هكسوس وحيثيين حتى الفلسـطينيون
أنفسهم ، وقد وصل فى سعيه حتى"مجدو"، واستمر ملوك أو أمراء هذه المناطق
يــــــــــــؤدون الضرائب لمصر، نظير بسط حماية"مصر"عليهم من القلاقل التى تحدث
فى الداخل بينــهم هناك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بين الحين والأخر، وتم تأمين ١٧إمارة أسيوية
فى هذه المناطق لتكون خاضعة للحكم المـــصرى حتى عصر"أمينوفيس
الثالث"عام ١٣٦٠ ق.م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ولقد ترك الفراعنة فى
بلاد الشام أمراء كانت بينهم صراعات على مصالح خاصة يحتكــمون فيها
أمام"فرعون مصر"الذى كان يتدخل بحملات حربية لإقرار الأمن فى تلك الجهات
وهذا ما تشــهد</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">به "خطابات تل
العمارنة" ، تلك الخطابات التى كُتِبَت بالخطوط المخروطية ( البروتو كنـــعانية)
التى تُميز الكتابات العبرانية والكنعانية وما إليها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: blue; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وبعد فترة
من حكم الهكسوس لمصر ، قامت الأسرة الثامنة عشرة ، من عام١٥٧٠ ق.م حتــــــى
عـام ١٣٠٣ ق.م التى كان من بين أشهر ملوكها علاقة بالأراضى الفلسطينية الملك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>"
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أحـــــــمس الأول"
الذى طرد"الهكسوس" وواصل تعقب ملكهم"كاموس"حتى قبض عليه هاربآ
داخـــــــــل الأراضى الفلسطينية</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>. </span></b></span><span dir="RTL"></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كما كان من ملوك
هذه الأسرة الملك"أمينوفيس
الأول"و"الثانى"و"الثالث"وه</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ذه ال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أســـماء كان لها شأنها فى التاريخ العبرانى ،
عندما كانوا فى أرض مصر، وقد كان أمراء الشام يدينون لمصر بالولاء</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">. <o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ثم كانت
الأسرة العشرون وهى"أسرة الرعامسة"وكان أشهرهم علاقة بالأراضى الفلســـطينية
، الملك"رمسيس الثانى"من عام ١٢٩٠ ق.م حتى عام ١٢٢٤ ق.م
، وابنه مرنبـــــــتاح من عام ١٢٢٤ ق.م حتى عام ١٢١٥ ق.م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>. <o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وعقب غزو
الحيثيين لمصر</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">قام رمسيس الثانى بطردهم حتى وصل الى
"قادش" شم</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ال
سورية</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وحاربهم فى هذه
الموقعة الشهيرة هناك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كما كان <span class="apple-converted-space">لإ</span>بنه الملك مرنبتاح تواجد فى التاريخ والآثار
، فى منطقة فلســـــــــطين حيث وصل الى "جازر"وهى إحدى المدن المذكورة
فى الكتاب المقدس فى</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">سفر يشوع الأصـــحاح العاشر: ٣٣</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> <br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">حِينَئِذٍ صَعِدَ
هُورَامُ مَلِكُ جَازَرَ لإِعَانَةِ لَخِيشَ ، وَضَرَبَهُ يَشُوعُ مَعَ شَعْبِهِ
حَتَّى لَمْ يُبْقِ لَهُ شَــارِدًا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>، وحارب هناك الأمة التى كان يطلق عليها المصريون"شعب البـــحر"وهى
التسمية الفرعـــونية لأبناء عمومتهم من الفلسطينيين.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كما سجلوا فى آثارهم أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">هؤلاء طُـُردوا
من الجزيرة التى كانوا يقطنون فيها مقابل آسيا الصغرى</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">بواسطة"دوريانوس"وأنهم
حاربوا أقوامآ كثيرين فى محاولة منهم لإيجاد وطن بديل لــهم فقــــد حاربوا"الحيثيين"وهزموهم
وبذلك إستولى الفلسطينيون على عاصمتهم واستــــمر تقدمهم نحو "مصر".وقد
سجل العهد القديم حقبة من تلك الرحلة التى قام بها هؤلاء حتى وصلوا فى النـهاية
لهذه الأرض لستقروا قيها مما يشهد لمصداقية رواية ما سجله التاريخ المصرى عنهم فى
ســفر عاموس ٩ : ٧ «أَلَسْتُمْ لِي كَبَنِي الْكُوشِيِّينَ يَا بَنِي
إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَلَمْ أُصْعِدْ إِسْرَائِــــيلَ مِنْ أَرْضِ
مِصْرَ، وَالْفِلِسْطِينِيِّينَ مِنْ كَفْتُورَ، وَالأَرَامِيِّينَ مِنْ قِيرٍ؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وتسجل
الآثار فى</span></b><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">معبد الكرنك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>4</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> (راجع
كتاب ويلسون" نير مصر") صورة صعود المصـــريون على سلالم وضعت على جدران
قلعة"اشقلون"أى عســقلان حيث تحصن الفلسطينيون وأنهم أى المصريون قد
أمطروا أهل"أشقلون"من فوق أسوار هذه القلعة بالسهام فى عصر "رمســــــيس
الثانى" ١٢٨٠ ق.م</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.75pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أما"رمسيس
الثالث"فيذكر التاريخ والنقوش الآثرية على أنه خاض ضدهم حربآ ضروســـــــــــآ
وتوغل فى أراضيهم وبنى معبدآ للإله"بتاح حتب"فى"اشقلون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>، وفى العام الخامـــس لملكه أى حوالى </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">عام ١١٧٠ ق.م وصل كذلك الى
"فينيقية" شمالآ .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.75pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">لكن
الناريخ كذلك النقوش لم يستخدِمان التعبير"أخضعهم"وإنما التعبير"أتعبهم"
فهذه الحـروب</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><br />
<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">لم يكن القصد منها إخضاع هذه الممالك الفلسطينية لحكم
المصريين وإنما كانت نوع من التأديب على تجاوزاتهم<span style="color: blue;"> .</span><br />
ولكن نظرآ لصعوبة تضاريس المنطقة ووعورتها
بين التلال والبحر لم يهتم كثيرآ المـــــصريون بالإستمرار فى التواجد هناك ، إلا
أن تأثيرات الحضارة الفرعونية صارت واضحة فى الآثـار التى<span style="color: blue;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.75pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">عثر عليها الباحثون فى تلك المناطق.<br />
<u>ومن الواضح أن كل هذه التدخلات الفرعونية فى الشأن الداخلى لفلســــــــــــطين
كانت فى الفترة السابقة على خروجهم من أرض مصر حيث تخلو التوراة على وجه الخصـــــــــــوص
من ذكر أو الإشارة لهذه الأحداث</u> <br />
</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ولكن هناك من رجح من
العلماء أن يكون فرعون الخروج هو رمســـــيس الثانى١٢٩٠أو</span><span lang="AR-EG">
* ٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">\ ١٣٠٤ ق. م حتى
- ١٢٢٤ أو \١٢٣٨ق. م بينما يرى البعض أنه ميرنبتاح ابن رمـــــــــسيس الثانى ١٢٢٤ أو \١٢٣٨ ق. م حتى - ١٢١٥ أو \١٢٢٩ق.
م ولا يزال الجدل مــــــــــعقود بين العـلماء فكل فريق له حججه وبراهينه التى يثبت بها وجهة نظره .<span style="color: blue;"><br />
</span>أما بالنسبة لى شخصيآ فأنا أدرك من خلال دراسة الكلمة أنهم قد خرجوا فى
تاريخ مـبكر جدآ عن فترة حكم أسرة الرعامسة<span style="color: blue;">.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="314" src="http://4.bp.blogspot.com/-fO7IPty5RJw/UnhER7Q9EzI/AAAAAAAAA0c/8yFYT0COwuQ/s400/Stone_block_with_relief_at_Karnak_Temple_Thutmosis_II.jpg" width="400" /><br /><b>تحتمس الثانى على جدار معبد الكرنك </b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.75pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">فقد
كان تحتمس الأول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*٦ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">الذى يعتقد بعض الأثريون أنه كان ابنآ
لأمنحوتب الأول ، وأغلب الــظن انه كان قائدا عسكريا في عهد أمنحوتب الأول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ومن المعلوم أن أمه سينيزينب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">لم تكن زوجـــــــــة الملك أمنحوتب الأول الشرعية
، ولكن تحتمس الأول تزوج من أحموس ( إبنة أمون – حتـــــــب الأول بعد أن صارت
بالفعل ملكه بصفتها الوريث الشرعى لوالدها)ليكتسب الشرعية وبذلك يدعم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">حقه في العرش ، ولكن هناك رأى يتـــجه لتصديق كون تحتـمس الأول إبنآ لأمون – حتب
الأول ، وأنا أميل لتصديق هذا الرأى، فهو أولآ يقول عن نفسه ذلك فيما تركه من
آثار،وثانيآ فإنه بالرغم من أنه تزوج إبنة أمون – حـتب (والده) وهى الملكة أحموس
أخته من والده ولكنها لم تكن أخته من والدته فقد كانت الوريــــــثة الشرعية لحكم
البلاد، بل تم تتويجها بالفعل ملكة قبله،وأخذ عنها المُلك ، وسبب ميلى لهذا الرأى
هو ما كشفت عنه الآثار التى تم العثور عليها فى نـــوزى ومارى بخصوص الأعراف المُتّبعة
عــند الأقوام فى هذه الفترة المبكرة من التاريخ ، حيث كشـــــفت تلك الآثار عن
أحقية الرجل بـالزواج من أخته غير الشقيقة عن أمه - وكانت هذه الفترة التاريخـــــية
هى فترة حياة الآباء البــــــــــطاركة أى السابقين على عصر الناموس الموسوى الذى
تم إرساؤه بعد خروج بنو إسرائيل من مصر- وفى أثار نوزى ومارى التى أشرنا إليها كان
الزواج المُـــحَّرم فى العُرف هو زواج الأخ لأخته من والدته،وهو ما انتقل لدى
الأقوام فى مختلف أرجاء المعمورة</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">
فى ذلك الوقت، وظل ساريآ حتى عصور قريبة جدآ من القرون الميلادية الأولى، وذلك
المبدأ هــو أصل مبدأ منع زواج إخوة الرضاع أو الأخت عن طرق الأم ، أما الرأى الذى
لا يميل لتصــديق ما أشاعه تحتمس الأول عن نفسه بأنه إبنآ لأمون – حتب فهو يستند
على التشكيك فى زواج أمـــــه "سينيزينب"من"آمون– حتب"واعتبارها
بمثابة ســـرية أو إحدى محظياته مما يشكك فى صحة نسبه بأمون – حتب كوالد ولا سيما
وأن تحتمس الأول قد تزوج من إبنة أمون – حتب(أخته ممن يُعتبر والده إن صدقت
الرواية)وهى الملكة أحموس،وهذا الرأى مـردود عليه بأن الفراعين كـانوا يتزوجون عدة
زوجات تكون إحداهم على الأقل تنتمى للدم الملكى بينما يتزوجون أخريات مــــــن
عامة الشعب تمامآ كما فعل تحتمس الأول نفسه ، فبعد زواجه بالـــملكة أحموس ، تزوج
منـموت – نفرت التى أنجبت تحتمس الثانى ، فالمقياس الذى يستند عليه هؤلاء لا يعتبر
مقياسآ علــــــميآ منهجيآ حيث يُقَّيمون أحداث ووقائع التاريخ الماضى بمقاييس
وقيم إجتماعية تنتمى للعـــــــصور الحديثة قد لا يكون لها أى وجود فى تلك الحقبة
من التاريخ كما هو ظاهر فى مخطوطـــات نوزى ومارى التى سبق الإشارة إليها ، كما
كان من الواضح أن إستيلاء حتشبسوت على الحكم وإنتهاز فرصة صغر سن تحتــــمس الثالث
إبن أخيها بعد وفاته فى ظروف غامضة حيث كان لم يــــــــبلغ السادسة بعد عند وفاة
تحتمس االثانى ، فـــــقد كان الدافع من وراء هذا الإستيلاء على الحكم هو إحساسها
بالأفضلية لأنها إبنة تحتـــمس الأول عن زوجته المــلكة أحموس ، وربما كانت الملكة أحـموس هى التى قامت بتبنى
موسى وصارت زوجة تحتمس الأول الأولى وهذا ظاهر من اســـم ابنها الأول أمـون – موسى
فقد أنجبـــــت ولدين وبنتين ، أما الولـــــدين
فهما أمون موسى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*٧ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وواجى ميس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>*٨ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> ، وأمــــا البنتين فهما نفروبيتى </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>*٩ </span><span lang="AR-SA"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وحتشبسوت</span><span lang="AR-SA">*١٠ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">.<br />
أما زوجته الثانية فقد كانت منموت – نفرت وهى التى أنجب منها تحتمس الثانى الذى
ربما يكون هو فرعون الخروج </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><br />
ومن الواضح أن وفاة تحتمس الثانى فى تلك الظروف الغامضة هو ما أثار شهية
حتشـــــــبسوت لإستعادة الملك لها كسليلة للزوجين الملكيين تحتمس الأول والملكة
أحموس سليلة أمنـــــــحوتب </span></b><b style="line-height: 18.75pt;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">والذى يدعونى لهذا الإعتقاد هو أن الكتاب المقدس يؤرخ لبناء الهيكل فى سفر الملوك
الأول ٦ : ١ حيث يقول:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.75pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
وَكَانَ فِي سَنَةِ الأَرْبَعِ مِئَةٍ وَالثَّمَانِينَ لِخُرُوجِ بَنِي
إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فِي الســـَّنَةِ الرَّابِـــــعَةِ لِمُلْكِ
سُلَيْمَانَ عَلَى إِسْرَائِيلَ، فِي شَهْرِ زِيُو وَهُوَ الشَّهْرُ الثَّانِي،
أَنَّهُ بَنَى الْبَيْتَ لِلرَّبِّ.<br />
فإذا كان المعروف أن سليمان ملك من عام ٩٧١ أو \ ٩٧٠ حتى ٩٣١ أو \ ٩٣٠ فإن الســــنة<br />
الرابعة لملكه تكون حوالى ٩٦٦ ق. م فإذا أضفنا عليها فترة التيه فى البرية بعد
عبور بـــــــــحر سوف ( ٤٠ سنة) وقد كانت فى مصر مضافة إلى فترة ال ٤٨٠ سـنة تكون الجملة ٥٢٠ ســـنة فيكون تاريخ
الخروج بمعنى عبور بحر سوف قد كان فى العـــام١٤٨٦ ق.م ( ٩٦٦ + ٥٢٠ ) أو فــترة
عام ١٤٤٦ ق.م ( ٩٦٦ + ٤٨٠ فى حالة إعتبار أن تعبير الخروج المذكور فى ســــفر
الملوك يعبر عن عبور بحر سوف بدون حساب فترة التيه فى برية سين المصرية ).<br />
وبذلك يكون تاريخ الخروج محصورآ بين عام ١٤٨٦ حتى عام ١٤٤٦ قبل الميلاد ، وبــــما أن تحتمس الأول تولى الملك عام ١٥٠٤ ق.م
حتى عام ١٤٩٢ ق.م يكون هو زوج ابـــنة فرعون ( أمون- حتب) التى تبنت موسى
وهذا ظاهر من إسم الإبن الأول من أبنائه( آمون – موسى)</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> .<br />
<b>أما ابنه من موت – نفرت وهو تحتمس
الثانى </b></span><b><span lang="AR-EG">*١١ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">فلم يُعمِّر فى الحكم بل مات شابآ فى ظـــروف<br />
غامضة فى سن الثلاثين وأظهرت مومياؤه الموجودة فى الدير البحرى أن جلده كان مُغــــــــــطى
بطـبقة داكنة لم يستطع تفسيرها الأثريون ويقولون ربما من عملية التحنيط ( مع أنها
تخـــــــتلف عن لون المومياوات المحنطة الأخرى ) وأن الرجل اليمنى وجدت مفصولة تمامآ
عن الجسد وقد تولى الملك من عام ١٤٩٢ ق.م
حتى ١٤٨٤ ق.م، وأن أظافر موميائه إختلفت عن سائر الأظافر التى كانت لكل المومياوات
للملوك بأنها كانت نظيفة ، فهناك إحتمال إذآ أن تكون هذه المومياء قد تم حفظها
وتحنيطها بعد العثور على جثته غريقآ فى المياه المالحة وهذا هو سبب تغير لون جلده
ونظافة أظافره ، بالإضـافة لذلك الحادث المــجهول الذى مات أثنائه وفقد فيه رجله
اليمنى كل هذا يؤيد أنه ربما يكون هو فرعون الخروج، كما أنه يناسب موعد نهاية
حياته تاريخ الخروج تقريبآ حيث أن الخروج تم حوالى عام ١٤٨٦ ق.م بمراعاة فروق السنوات
فى التأريخ .<br />
أما فى حالة عدم مراعاة فروق السنوات ال ٤٠ التى قضاها شعب بنى إسرائيل فى برية ســــيناء
يكون تحتمس الثالث هو فرعون الخروج وهذا من غير الممكن(مع أن هناك علماء يرجحون
ذلك الإحتمال)والسبب الموجود لدينا والذى يجعلنا لا نميل لهذا الرأى ، هو أن تحتمس
الــثالث </span><span lang="AR-EG">*١٢ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">قد تولى الــعرش بصفة نهائية بعد إختفاء عمته حتشبسوت
التى إغتصبت العرش لمـــــــدة ٢١ عام بسبب كونه كان الوريث الشرعى لعرش والده
وكان عمره عند وفاة والده 6 سنوات ولكـــــن لما بلغ من العمر ٢٦ سنة إسـتولى على
العرش وكان ذلك حوالى عام١٤٧٢ ق.م وظل فيه حتى بلغ سن ٨١ سنة ثم مات ميتة طبيـــــعية
عام ١٤١٧ ق.م وله فتوحاته وأعماله أثناء فترة ملكه مما يوحى بأن مدة حكمه كانت مســـتقرة
ومستمرة لم تعكرها حادثة خروج أو غرق فى بحر سوف ، فالذين يؤيدون كونه فرعونآ
للخروج فإن ذلك مبنيآ على إفتراض أن زمن
الخروج المُــــــفتَرض أنه عام ١٤٤٦ ق.م وهذا
الزمن كان فى أيام مُلكِهِ ولكن لا يوجد أمامنا سوى الظن بأن تاريــــخ الخروج من
مصر المذكور فى سفر الملوك الأول كان مقصودآ به الخروج من مصر التى تــــــقع حـــــدودها
حتى نهاية برية سين ، أى أن ملك الخروج كان والده تحتمس الثانى ، شقيق أمون – موسى
، وقد كـان موسى هوالإبن بالتبنى لتحتمس الأول والد تحتـــــمس الثانى ملك الخروج من
خلال تبنى زوجــــــته الأولى أحموس ابنة
الملك أمون – حتب له ، وعليه فإن هناك درجة قرابة كانـت بين موســــى وتحتمس
الثانى حيث كان موسى هو فى مقام الأخ له من خلال التبنى ، وهو تصــور معقول جدآ
يبرر قدرة موسى على التعامل معه رأسآ أثناء مفاوضاته معه لأجل الخروج .<br />
وقد حاولت التوراة أن تُقَرِّب بين شعب بنى إسرائيل والمصريين ، رغم أنها أسهبت فى
الوقت ذاته فى وصف العنت الذى لاقاه هذا الشعب من رجال الحكومة وعلى رأسهم فرعون .<br />
فها هو فى تثنية ٢٣ : ٧ ، ٨ يقول :<br />
لاَ تَكْرَهْ أَدُومِيًّا لأَنَّهُ أَخُوكَ. لاَ تَكْرَهْ مِصْرِيًّا
لأَنَّكَ كُنْتَ نَزِيلاً فِي أَرْضِهِ.<span class="apple-converted-space"> </span>
الأَوْلاَدُ الَّذِينَ يُولَـــــدُونَ لَهُمْ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ
يَدْخُلُونَ مِنْهُمْ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وهكذا صاهر سليمان فرعون ملك
مصر ملوك الأول ١١ : ١<br />
وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً غَرِيبَةً كَثِيرَةً مَعَ بِنْــــتِ
فِرْعَـوْنَ: مُوآبِيَّـــــاتٍ وَعَمُّونِيّـــــَاتٍ وَأَدُومِيــَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ
وَحِثِّيَّاتٍ<span class="apple-converted-space">. </span><br />
أما إبنة فرعون تلك فهى ابنة لفرعون من الأمازيغ الذين إستولوا فترة على حكم مصر
وتـوارثوا العرش فيها ففى أيام رمسيس الحادى عشر ١٠٩٨ – ١٠٧٠ ق.م أنهت الصراعات
حكمه وحكم أسرة الرعامسة وحكم الكهنة بقسمة مصر إلى حاكمين فقد أسس سمندس فى ممفيس
بالتــحالف مع كبير كهنة طيبة واسمه حريحور بيتين ظلا يقتسمان السلطة الملكية
بينهما من عام ١٠٧٠ – ٩٤٥ ق.م ( أثناء حكم الملك سليمان)وأقامت
عائلة"سمندس"فى"تانيس"وكانت تحــتفظ بنفس إشارات الفرعون
وإقتسمتها مع الأسرة الأخرى وكانت الأسرة"الحادية والعشرون"١٠٨٥ –</span></b><b style="line-height: 18.75pt;"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> ٩٤٥ </span></b><b style="line-height: 18.75pt;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">ق.م بحكم"سمندس"فى"تانيس
حريحور"فى"طيبه"من عام ١٠٨٥ – ١٠٥٤ ق.م ثم "سوسينيس"فى"تانيس
بينزم"فى"طيبه"١٠٥٤ – ١٠٠٩ ثم"أمنحـــــــــــأويت" فى
"تانـيس" –١٠٠٠ ق.م ثم"سى آمون"فى"تانيس"من عام ١٠٠٠ – ٩٨٤ ق.م.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.75pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
ثم "سوسينيس الثانى"فى"تانيس"٩٨٤ – ٩٥٠ ق.م وكان هو كاهن طيبة وهو الذى لم تـــكن لديه المهارة العسكرية والسياسية
لإدارة دفة الأمور فى مملكته فتمكن "شيشنق الأمازيـــــــغى" الليبى من
إزاحته عن الحكم وبدأ حكم الأسرة الثانية والعشرون من عام٩٤٥ ق.م التـــــــــــى
بدأ بها"شيشــــنق الأول"نسيب سليمان والذى جرى فى عهده أكثر من إحتكاك
بملوك إسرائيل حتى نهاية هذه الأسرة الليبية الأمازيغية حوالى عام٩١٢ ق.م وقد كانت كما يلى :<br />
"شيشنق الأول"٩٥٠ – ٩٢٩ ق.م وخلفه"أورسوركون الأول"٩٢٩ -٨٩٣ ق.
م ثم"تكـــــلوت الأول"٨٩٣ – ٨٧٠ ق. م ، ثم"أورسوركون الثانى"٨٧٠ – ٨٤٧ ق. م ، ثم "شيشـــــــــــــنق
الثانى"٨٤٧ – ٨٢٣ ق. م ، ثم "شيشنق الثالث"٨٢٣ –٧٧٢ ق. م ، وبعده
"بامو"٧٧٢ – ٧٦٧ ق. م ، وآخرهم "شيشلق الرابع"٧٦٧ – ٧٣٠ </span></b><b style="line-height: 18.75pt;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> ق. م وظل
هناك خلال هذه الفترة بعـــــض التزامن لحكم أفراد آخرين بصفة "فرعون"
فى أماكن تبعد عن العاصمة .</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.75pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">
وتلى ذلك فترة إنتقالية كان فيها الحكم متزامنآ فكان الفرعون الأجنبى أثناء مُلكِهِ
يُفَاجأ بإعـــــلان شخص آخر مصرى أو أجنبى أنه فرعون فى مكان آخر وحكمت أثناء تلك
الفترة بالتزامن الأسرة الثانية والعشرون والثالثة والعشرون والتى كانت من الواضح
والثابت أنها كانت تحكم بالــتزامن مع الأسره ٢٢ خاصة بالقرب من نهايتها ، مثلآ
كان هناك "شيشـــــــــــنق الخامس"٧٥٧ ق. م و"اورسوركون
الثالث"٧٤٨ ق. م و"تكلوت الثالث"٧٤٨ ق. م وكذلك كان الحال أثناء فـــــترة
حـــكم الأسرة الرابعة والعشرون ففيها"أورســــــــوركون الرابع"٧٦٠ - ٧٣٠ ق. م و"تـــــــف نحت"٧٣٠ – ٧٢٠ ق. م و "كوريس"٧٢٠ – ٧١٥ ق.
م فى الوقت الذى كان فيه حكم "دا كن رع نف"من ٧٢٥ – ٧٢٠ ق.م ، ثم حلت
الأسرة الكوشية الخامسة والعشرون وهى من الجنوب من ٧٧٥ – ٦٥٣ ق.م ،ومن
ملوكها"عنـــــخى" ٧٥١ – ٧١٦ ق. م "شاباكا"٧١٦ – ٧٠١ ق. م "شبتاكا"٧٠١ – ٦٨٩ ق. م "طهرقا"٦٨٩ – ٦٦٣ ق. م "تانــوت آمون"٦٦٣ – ٦٥٦ ق.
م ، ويلاحظ تداخلها مع الأسرة السابقة
لنفس السبب وهو الحكم بالتزامـــن ، ثم حلت الأسرة السادسة والعشرون السايسـية
وهى يونانية من ٦٦٤ - ٥٢٥ ق.م وبدأت
بتــــطهير البلاد من الحكام الكوش ومن السيطرة الأمازيغية على الدلتا بالإستعانة
بمرتزقة من "أيونية" و"كاريه" وبالتعاون مع ملك "ليديه"
فحاربت الأشوريين وأمنت الحدود الشرقية وطردت الليبين وكان أول فراعينهم هو"بسماتيك
الأول"٦٦٣ – ٦٠٩ ق. م ، "نخو" ٦٠٩ – ٥٩٤ ق. م ، "بســـــماتيك
الثانى"٥٩٤ – ٥٨٨ ق. م ، "إيريس"٥٨٨ – ٥٦٨ ق. م ، "أحمس
الثانى"( أماسيس)٥٦٨ – ٥٢٦ ق. م، وفى أيامه لجأ اليهود إلى مصر وأقاموا
أساسآ فى المنطقة الشرقية فى"المجدل" و"تحفنيس"و"ممفيس"ولجأ
بعضهم للعيش فى جزيرة فيله قرب الأقصر وذكر النبى إرمـيا هذا اللجوء فى إرميا
أصحاح ٤٢ ، ٤٤ ثم"بسماتيك الثالث"٥٢٦ – ٥٢٥ وقد هزمه قمبيز الفارسى
وإحتل مصر تحت اسم"كمبيسيوس"وكون الأسرة السابعة والعشرون وحكم ٥٢٥ – ٥٢٢ ق. م ثم"دارا الأول"(داريوس) ٥٢٢ – ٤٨٥ ق. م ، ثم"خشيارت"(كركس
أو أحشويرش) ٤٨٥ – ٤٦٤ ق. م ، ثم "أرتحشتا"٦٦٤ – ٤٢٤ ق. م ، ثم "دارا
الثــانى" ٤٢٤ – ٤٠٤ ق. م ، حتى كون"أميرتايوس"وهو
سليل فراعنة من الأسرة السادسة والعشرون فأقام بمـفرده وبدون خليفة له من بعده
الأسرة الثامنة والعشرين ولا يوجد فيها غيره ، وحــكم بعده الأسرة التاســـــــــــــــعة
والعشرين وهى يونانيه فحكم"نفرتـــيس الأول"٣٩٨ – ٣٩٢ ،
ثم"أكوريـــــــس"٣٩٢ -٣٨٩ ق. م
، ثم "ساموت" ٣٨٠ -٣٧٩ ق. م ، ثم "نفرتيس الثانى"٣٧٩ - ٣٧٨ ق.
م ، ثم الـــــغزو الفارسى الثانى وهى
العصر المتأخر أثناء حكم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> الأسرة الثلاثون التى إعتلت عرش مـــــــــصر
إثر إطاحة</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">نختانبو
الأول" ب"نفرتيس الثانى" ، بن هاكور من الأسرة التاسعة والعشر</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ن .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; line-height: 21pt; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وقد سيطر"نختانبو"على مصر في
نوفمبر٣٧٨ ق. م ، وقضي معظم فترة حكمه مدافــــــــعاً عن مملكته من محاولات</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> الفرس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لإعادة غزو مصر، وكان ذلك بدعم في بعض
الأوقات من</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"إسبرطه"
أو"أثينا". </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; line-height: 21pt; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">وفي عام٣٦٥ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> ق. م </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">، نصب نخت أنبو
ابنه"تايوس"شريكا في الملك ووريثاً، وحتى وفـــــاته في ٣٦٣ ق. م حين حكم
الأب والابن معاً ، ولكن بعد وفاة الوالد، قام"ت</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">ا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">يوس"بغزو</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> بلاد الشــام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">التي كانت ترزح تحت
الاحتلال الفارسي. وخلال تلك الحملة فقد"تايوس"عرشه في انقلاب دبــره
ابنه "تجاهيبمو"وأتى بحفيد تايوس</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"نخت إنبو الثانى"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">إلى
العرش</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; line-height: 21pt; margin: 4.8pt 0in 6pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">أما فترة حكم نخت أنبو الثاني فقد تميزت
بمحاولات الفرس إعادة احتلال مصر، والتي اعتـبروها محمية متمردة ، فلأول عشر سنوات
تفادى"نخت أنبو الثاني"الغزو الفارسي لأن"أرتـــاخرخس الثالث(
أرتحشتا الثالث)"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">كان
مشغولاً بتوطيد حكمه. بعد ذلك قام"أرتاخـــرخس الثالث"بمحاولة فاشلة
لغزو مصر في شتاء ٣٥١ /٣٥٠ ق.م. تلاها قلاقل </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">فى"كيرصوكليكيا"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>
<span lang="AR-SA">بالرغم من قـــــيام </span></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">"نخت أنبو الثانى"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">
بمساندة تلك الثورات إلا أن"أرتاخرخس" تمكن من إخمادها، وأصــــبح مرة
أخرى مستعداً لغزو مصر ، وقد تكللت محاولة الغزو الثانية بالنجاح ، وأجبر"نخــــــــتانبو"على
التقهقر بدفاعاته من الدلتا إلى"ممفيس"حيث رأى استحالة النصر. ولذلك هرب
إلى</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"> النـــــــوبة
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">، حيث يعتقد أنه لجأ إلى "ناستسن ملكنباتا"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><br />
وبالرغم من قيام ثائر يدعى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;">خباياش"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">بتنصــــــــــــيب
نفسه ملكاً ( ٣٣٨ – ٣٣٦ ق. م ) ، فإن
"نختانبو الثاني" اعتبر آخر فرعون لمصر، وهروبه مثّل نهاية مصر ككيان
مستقل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span lang="AR-SA"><br />
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">وبعد ذلك حل العـصر
البطلمى أثناء حـكم الأسرة الثلاثون الفارسية ، فلم يكن هناك الفراعـــــين العظماء
أمثال السابقين على عصر الـــملك داود من عهد سليمان فصاعدآ فقد تولى عرش مـصر منذ
فترة حكم سليمان حتى العصر البـطلمى أمازيــغ وكوشيون ويونانيون وندرة من المـصريين إلخ ، فكان غالبية هؤلاء الفراعين من غير المصريين .<br />
ولم يكن الفرعون المصرى الأمازيغى فى عصر سليمان وهو"شيشنق الأول"كريمآ
مع سلــيمان بدون حساب فبالرغم من تزويجه إبنته له كما رأينا فى النص السابق فى مـــــلوك
الأول ١١ : ١ <br />
فقد كان كريمآ كذلك فى مساعدة سليمان على تحديث أسلحته فهناك المركبة التى كان ســــــليمان
يؤجرها سليمان لملوك الحثيين والآراميين
بإيجار قدره ٦٠٠ شاقل ( وحدة موازين للمــــــعادن تعكس قيمتها المادية
تعادل ٢٣ جرام حاليآ ) من الفضة أى ١٣٨٠٠ جرام فضه بينما كان يؤجر الفرس بمبلغ ١٥٠ شاقل أى ٣٤٥٠ جرام لهؤلاء راجع مـــلوك الأول ١٠ : ٢٨ ، ٢٩ .<br />
وَكَانَ مَخْرَجُ الْخَيْلِ الَّتِي لِسُلَيْمَانَ مِنْ مِصْرَ. وَجَمَاعَةُ
تُجَّارِ الْمَلِكِ أَخَذُوا جَلِيبَةً بِثَمَنٍ. وَكَانَـــــــــــتِ
الْمَرْكَبَةُ تَصْعَدُ وَتَخْرُجُ مِنْ مِصْرَ بِسِتِّ مِئَةِ شَاقِل مِنَ
الْفِضَّةِ، وَالْفَرَسُ بِمِئَةٍ وَخَمْــــــــسِينَ. وَهكَذَا لِجَمِيعِ
مُلُوكِ الْحِثِّيِّينَ وَمُلُوكِ أَرَامَ كَانُوا يُخْرِجُونَ عَنْ يَدِهِمْ.<br />
لكن شيشنق نفسه كانت له أطماعه الخاصة فقد أوى يربعام بن نباط ورحب به عندما تــمرد
على سليمان وقد عاد يربعام من عنده فى أيام ابن سليمان الملك رحبعام ، لكى يصنع
مكيدته فيستولى على حكم باقى الأسباط ويملك على إسرائيل ، ويترك لرحبعام فقط حكم مملكة
يهوذا الجنــــوبية راجع ملوك الأول ١١ : ٤٠<br />
وَطَلَبَ سُلَيْمَانُ قَتْلَ يَرُبْعَامَ، فَقَامَ يَرُبْعَامُ وَهَرَبَ إِلَى
مِصْرَ إِلَى شِيشَقَ مَلِكِ مِصْرَ. وَكَانَ فِي مـِـــصْرَ إِلَى وَفَاةِ
سُلَيْمَانَ.<br />
وكذلك رحب بهدد الأدومى الذى لجأ إلى مصر فأعطاه بيتآ وأرضآ فى مصر وزوجه تحفنـــــــيس
أخت الملكة زوجته،وقد عاد هدد إلى إسرائيل كشوكة فى ظهر سليمان بعد وفاة يوآب بن
صروية قائد الجيش فى أيام داود الملك وقد كان يوآب إبن أخت داود الملك أى إبن عمة
سليمان الملك . <br />
راجع ملوك الأول ١١ : ١٧ - ٢٠<br />
أَنَّ هَدَدَ هَرَبَ هُوَ وَرِجَالٌ أَدُومِيُّونَ مِنْ عَبِيدِ أَبِيهِ مَعَهُ
لِيَأْتُوا مِصْرَ. وَكَانَ هَدَدُ غُلاَمًا صَغِيرًا.<span class="apple-converted-space"> </span>وَقَامُـوا مِنْ مِدْيَانَ وَأَتَوْا إِلَى
فَارَانَ، وَأَخَذُوا مَعَهُمْ رِجَالاً مِنْ فَارَانَ وَأَتَوْا إِلَى مِـــصْرَ،
إِلَى فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ، فَأَعْطَاهُ بَيْتًا وَعَيَّنَ لَهُ طَعَامًا
وَأَعْطَاهُ أَرْضًا.<span class="apple-converted-space"> </span>فَوَجَدَ
هَدَدُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْ فِرْعَوْنَ جِــــــدًّا، وَزَوَّجَهُ أُخْتَ
امْرَأَتِهِ، أُخْتَ تَحْفَنِيسَ الْمَلِكَةِ.<span class="apple-converted-space"> </span>فَوَلَدَتْ
لَهُ أُخْتُ تَحْفَنِيسَ جَنُوبَثَ ابْنَهُ، وَفَطَــــــــــــمَتْهُ تَحْفَنِيسُ
فِي وَسَطِ بَيْتِ فِرْعَوْنَ. وَكَانَ جَنُوبَثُ فِي بَيْتِ فِرْعَوْنَ بَيْنَ
بَنِي فِرْعَوْنَ.<br />
وفى أوقات الضعف لجأ حكام يهوذا لمصر طالبين الحماية بل ودفعوا الجزية خوفآ من أى
هــجوم محتمل يأتيهم من بلاد الرافدين،ولا سيما فى بعض الفترات القليلة التى حظيت
فيها مصربفراعين وطنيين وسط حالات الحكم المتزامن الذى كان أحد أطرافه غريبآ عن
المصريين أو أثناء حــــــكم أسرة يونانية الأصل للإقليم المصرى كله كما حدث أثناء
حـكم الفرعون نَخَو .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.75pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;">أما
فرعون نخو</span><span lang="AR-EG">*١٣ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> ٦١٠ – ٥٩٥ ق.م وهو إبن الفرعون بسماتيك الأول الذى كان
مـهتمآ كذلك بتأمين مصر من جهة الشرق حيث الأشوريين والبابليين والآراميين ، فقد واجه
يوشيا الملك كما يسجل الكتاب هذا فى ملوك الثانى ٢٣ : ٢٩ وكان يعرف أن هناك تحالف
بين جد يوشيا واســـمه حزقيا وبين ملك بابل وكان يؤدى له الجزية فلم يقبل حضور
يوشيا فقتله أثناء عودته من حروبه فى بلاد ما بين النهرين.<br />
فِي أَيَّامِهِ صَعِدَ فِرْعَوْنُ نَخْوُ مَلِكُ مِصْرَ عَلَى مَلِكِ أَشُّورَ
إِلَى نَهْرِ الْفُرَاتِ. فَصَعِدَ الْمَلِكُ يُوشـــــــــــِيَّا لِلِقَائِهِ،
فَقَتَلَهُ فِي مَجِدُّو حِينَ رَآهُ. وَأَرْكَبَهُ عَبِيدُهُ مَيْتًا مِنْ
مَجِدُّو، وَجَاءُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَدَفَـــنُوهُ فِي قَبـــْرِهِ.
فَأَخَذَ شَعْبُ الأَرْضِ يَهُوآحَازَ بْنَ يُوشِيَّا وَمَسَحُوهُ وَمَلَّكُوهُ
عِوَضًا عَنْ أَبِيهِ.<br />
ولم يسلم يهوأحاز من جبروت نَخَو وهذا واضح فى ملوك الثانى٢٣ : ٣١ – ٣٥ عندما كــــــــان
عائدآ فى حملة أخرى بالقرب من حماة .<br />
كَانَ يَهُوآحَازُ ابْنَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ
ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ، وَاســـــــــــْمُ أُمِّهِ حَمُوطَلُ
بِنْتُ إِرْمِيَا مِنْ لِبْنَةَ.فَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ
كُلِّ مَا عَمِلَهُ آبَاؤُهُ. وَأَسَرَهُ فِرْعَــــوْنُ نَخْــوُ فِي رَبْلَةَ
فِي أَرْضِ حَمَاةَ لِئَلاَّ يَمْلِكَ فِي أُورُشَلِيمَ، وَغَرَّمَ الأَرْضَ
بِمِئَةِ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ وَوَزْنَةٍ مِنَ الذَّهَبِ.<br />
وَمَلَّكَ فِرْعَوْنُ نَخْوُ أَلِيَاقِيمَ
بْنَ يُوشِيَّا عِوَضًا عَنْ يُوشِيَّا أَبِيهِ، وَغَيَّرَ اسْمَهُ إِلَى
يَهُويَاقِيمَ، وَأَخـــــــَذَ يَهُوآحَازَ وَجَاءَ إِلَى مِصْرَ فَمَاتَ
هُنَاكَ. وَدَفَعَ يَهُويَاقِيمُ الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ لِفِرْعَوْنَ، إِلاَّ
أَنَّهُ قـــــــــــــَوَّمَ الأَرْضَ لِدَفْعِ الْفِضَّةِ بِأَمْرِ فِرْعَوْنَ.
كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ تَقْوِيمِـــهِ. فَطَالَبَ شَعْبَ الأَرْضِ بِالْفِضَّةِ
وَالذَّهَبِ لِيـَدْفَعَ لِفِرْعَوْنَ نَخْوٍ.<br />
بيد أن الفراعين فى هذا الوقت كانوا أضعف من أن يكونوا حماة حتى لأنفسهم ، وكان الـــــــخطر
الأشورى قد بدأ فى الزوال ، فحتى تلك المملكة كانت تعانى آخر فتراتها حيث كانت
هناك مــتاعب لدى ملوك أشور فى ذلك الوقت ناتجة من صراع أبناء الأسر الحاكمة على
الملك وتنافسهم ناهيك عن تنامى قوة بابل والفرس والميديين أو الماديين
والعيلاميين،وقد حذر الأنبياء بنى إسرائيل من الإتكال أو التبعية سواء لمصر أو
لبابل ، لكن من الواضح أن ملوكهم كانوا يفضـــــــــلون التبعية لطرف منهما حتى
يحميه من الطرف الآخر ولم تنجح سياســــتهم فى التأرجـح بين القوتين ، قوة حكام
بلاد الرافدين التى كانت قد إبتدأت فى التنامى ، وقوة مصر التى كانت قد بــدأت فى
الذبول ، فقد تم غزوهم بواسطة أسر متعدده - كما رأينا - وإغتصب العرش كثير من
الغربـاء بل وكــــــان هؤلاء يواجهون التهديد
الأشورى ثم البابلى ثم صاروا يرزحون تحت طائلة الغزو الفارسـى أكثر من مرة وسيطرة
الفراعنة الكوشيون الذين وفدوا إلى مــصر من الجنوب حيث القبــــائل الزنجية بعد سيطرة
القبائل الأمازيغية من الغرب أكثر من مرة ، بالإضافة للصـراعات الداخــلية كما سبق
وعرفنا .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">-----------</span><span dir="LTR">١ *-H.<st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Frankfort</st1:city></st1:place> ,"birth of Civilization in the Near east " , 1951,pp100-111 .</span><span dir="LTR">٢ *-" Albright " JPOS,VIII,1928 .</span><span dir="LTR">٣ *-<span class="apple-converted-space"> </span>(BAfig.25,pp28,29).<span class="apple-converted-space"> </span></span><span class="apple-converted-space" style="line-height: 25px;"><span dir="LTR">*٤ </span></span><span class="apple-converted-space" style="line-height: 25px;"><span dir="LTR"> -</span></span><span style="line-height: 25px;"><span dir="LTR">-<i>J.A Wilson" ," Burden of <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Egypt</st1:country-region></st1:place> ".</i></span></span><span class="apple-converted-space" style="line-height: 25px;"><span dir="LTR">*٥ </span><span lang="AR-EG"> هناك خلاف عام بين مختلف المدارس فى تأريخ السنوات مضبوطة لكافة الأحداث التى </span><span lang="AR-EG">حدثت فى هذه الفترة من التاريخ لذلك أتينا بالتاريخ الأحدث والتاريخ الأقدم بحسب مختلف تقديرات المؤرخين لهذه الفترة</span></span><span style="line-height: 25px;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><br /></span><span lang="AR-EG"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84*6">*</a>-٦ </span></span><span style="line-height: 25px;"><span dir="LTR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Nicholas Grimal, A History of Ancient Egypt (Oxford: Blackwell Books), 1992.</span></span><span dir="LTR">Amunmose</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٧ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR">Wadjmes</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٨ </span><span lang="AR-EG"><br /></span></b><b><span dir="LTR">Nofrubiti </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*٩ </span><span lang="AR-EG"><br /></span></b><b><span dir="LTR">Hatshepsut;</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span>*١٠ </span></b></div>
<div>
<span class="reference-text"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">*-١١ </span></b></span><span class="reference-text"><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">Aidan Dodson & Dyan
Hilton: The Complete Royal Families of Ancient <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Egypt</st1:country-region></st1:place>. Thames & Hudson, 2004</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="background: white;">*-١٢ </span><span dir="LTR" style="background: white;">Jacobus Van Dijk, 'The Amarna Period and the later <st1:place w:st="on">New Kingdom</st1:place>' in The Oxford <br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="background: white;"><span dir="RTL"></span>*١٣ -</span><span dir="LTR" style="background: white;">History of
Ancient Egypt, ed. Ian Shaw, Oxford University Press paperback, 2002</span></b><span lang="AR-EG"><br />
<b>د.ق.جوزيف المنشاوى</b>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<b><u><span style="font-size: 18pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></u></b></div>
Bible 11http://www.blogger.com/profile/03184673947087048815noreply@blogger.com0